id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1592	false	3290004287089855636	118	195	662	1061	1605	300	لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها بنص--------- او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه-- باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلال---------ا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه ويكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو	1592	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms0886	true	-8671907593875193900	213	272	1130	1438	1578	300	لا يعلمهن كثير من الناس لتعارض الادلة--- واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او اجماع او قياس او استصحاب ونحوها ف----اذا تردد --شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد---- المجتهد فيه واخذ باحدهما بالدليل الشرعي فيصي------------ر حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال------ فيكون الورع ترك-------------------------------------------------------------------------------ه وما لم يظهر -لمجتهد فيه شء فهو	886	-7706486217676615134	256	424.0	203	419	61.09785079956055	40	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000137-ara1.ms1592	false	3290004287089855636	211	250	1148	1357	1605	300	انها--------- مخرجة علي الخلاف المذكور في الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب---------- الاصح انه لا يحكم بح---ل ولا حرمه -ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان --حكمها التحريم والثالث الاباحة ----	1592	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms0887	true	4791196596379394618	20	62	109	326	1624	300	ان هذا الخلاف مخرج- علي الخلاف-------- في الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب الاول وهو الاصح انه لا يحكم بتحليل ولا تحريم ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان الحكم الحل و------------الاباحة قال	887	-7706486217676615134	175	291.5	141	238	73.52941131591797	30	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000137-ara1.ms2141	false	-2373168728380975008	156	244	759	1206	1477	300	صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م فقد راني فقال ----بن الباقلاني معناه ان رءياه----------- صحيحة ليست باضغاث و------لا من تشبيهات الشيطان ويءيد قوله رواية فقد راي الحق اي الروية الصحيحة قال وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن ر-اه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه وحكي المازري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع--- يمنع من ذلك والعقل لا ي--حيله حتي يضطر الي	2141	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms1126	true	3377816186135009444	223	299	1222	1622	1629	300	صلي الله عليه وسلم فثمة اختلاف قال عليه السلام من راني في المنام فقد راني -قال القاضي الباقلاني معناه--- رءيا عليه السلام صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان فانه قد ير------------------------------------------------اه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه---------------------------------------- وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره وليس ل--------------------------مانع ان يمنعه فان الفع---ل لا يستحيله حتي يضطر الي	1126	-7706486217676615134	296	497.5	238	521	56.813819885253906	46	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000137-ara1.ms2142	false	7455844475706485561	116	166	583	850	1546	300	قال القاضي----- قال بعض العلماء خص الله تعالي النبي صلي الله علي-----ه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء عليهم السلام بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	2142	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms1127	true	-3086819518853067430	157	206	766	1023	1485	300	قال القاضي عياض قال بعضهم------ خص الله تعالي النبي صلي الله عليه واله وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتمثل في خلق-ه لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء------------- بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	1127	-7706486217676615134	242	444.5	195	277	87.3646240234375	42	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000137-ara1.ms2137	false	3822217702776912921	41	84	226	445	1592	300	حقيقة الرءيا --------------ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات -----------كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء -لا يمنعه نوم ولا ----------------------------يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد	2137	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms1129	true	-8681484706063121891	247	300	1225	1481	1481	300	حقيقة الرءيا الصالحة اجيب بان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في ا----ليقظان وهو سبحانه------- يفعل ما يشاء ولا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه- علما علي امو----ر يخلقها في ثاني الحال او كان قد-	1129	-7706486217676615134	162	234.5	128	273	59.340660095214844	26	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000137-ara1.ms0356	false	-2310373379186734413	60	104	315	556	1589	300	لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق ------ب----------------------------------------------ين الهم والعزم هذا مذهب القاضي ابي بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الحديث قال القاضي عياض رحمه الله عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين	356	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms1496	true	4271236086245802229	178	221	1121	1346	1750	300	لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار -يسمي هذا هما ويفرق بينه وبين العزم بان في العزم يوطن نفسه علي المعصية ولذا ياثم بالعزم علي المعصية----------------------------------------------------------------- قال القاضي والي هذا ذهب-- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين	1496	-7706486217676615134	146	227.5	114	293	49.82935333251953	24	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000137-ara1.ms2347	false	4467715746648992504	78	130	397	656	1515	300	قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر بالجهاد وقال ابو عبيد كانه يعني انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات------ قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم----- يرثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جاز ان يسبي فلما فرضت الفراءض وتقررت السنن علي خلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما وقال	2347	-4907049380690147913	Shamela0002573-ara1.ms1635	true	-6408084293483903630	248	278	1374	1523	1641	300	قبل ان ينزل الفراءض لا------------------------------------------نه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات ابواه قبل ان يهودان----ه او ينصرانه لما كان يرثهما------------------------------------------------- فلما نزلت الفراءض-------------------------- علم انه يولد علي دينهما وقال	1635	-7706486217676615134	130	179.0	102	270	48.14814758300781	21	JK000137-ara1	Shamela0002573-ara1