id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0013	true	5002316853440463792	240	267	1223	1344	1506	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثن-------ي واللفظ لمحمد بن المثني في حديث ---------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------ ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه	13	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0923	false	3767500902491664026	246	292	1219	1436	1479	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثني العنزي واللفظ ل----ابن المثني قالا حدثنا يحيي وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه	923	7261083238677376730	108	157.5	84	221	48.868778228759766	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0052	true	5560132092191867774	105	205	566	1085	1577	300	الله------------- ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه قال الليث--------------------------------------- وغيره من------------------------------------------------- اهل اللغة الفحص شدة الطلب والبحث عن الشء يقال فحصت عن الشء وتفحصت وافتحصت بمعني واحد وقوله الماثورة اي المنقولة المذكورة يقال اثرت الحديث اذا نقلته عن غيرك والله اعلم وقوله في سنن الدين واحكامه هو من قبيل ما قدمناه من ذكر العام بعد الخاص فان السنن من احكام الدين والله اعلم قال رحمه الله فاردت ارشدك الله ان توقف علي جملتها مءلفة محصاة وسالتني ان الخصها لك في التاليف ---------------فان ذلك زعمت مما يشغلك	52	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0001	false	-1049562493520829062	29	97	170	538	1550	300	الله بتوفيق خالقك ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ارشدك الله ان توقف علي جملتها مءلفة محصاة وسالتني ان الخصها لك في التاليف بلا تكرار يكثر فان ذلك زعمت مما يشغلك	1	7261083238677376730	227	381.0	180	635	35.74803161621094	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0054	true	3127717853870967230	0	47	0	245	1638	300	القليل من هذا الشان واتقانه ايسر علي المرء من معالجة الكثير ثم قال بعد هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يرجي بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشان وجمع المكررات---- لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك هو ان شاء الله يهجم بما اوتي عل-------ي الفاءدة	54	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0001	false	-1049562493520829062	160	238	844	1244	1550	300	القليل من هذا الشان واتقانه ايسر علي المرء من معالجة الكثير منه ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه علي التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الي الصحيح القليل اولي بهم من ازدياد السقيم وانما يرجي بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشان وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك--- ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك علي الفاءدة	1	7261083238677376730	227	413.0	184	403	56.327545166015625	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0055	true	-8885915661146843262	131	197	690	1007	1571	300	اقسام وهل ذكرها كلها ام لا وقوله علي غير تكرار الا ان ياتي موضع لا يستغني فيه عن ترداد حديث فيه زيادة معني او اسناد يقع الي جنب اسناد لعلة تكون هناك لان مع--ني الزاءد في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفصل ذلك المعني من جملة الحديث علي اختصاره اذا امكن	55	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0002	false	-7422021161719875609	0	64	0	313	1573	300	اقسام وثلاث طبقات من الناس ------علي غير تكرار الا ان ياتي موضع لا يستغني فيه عن ترداد حديث فيه زيادة معني او اسناد يقع الي جنب اسناد لعلة تكون هناك لان المعني الزاءد في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفصل ذلك المعني من جملة الحديث علي اختصاره اذا امكن	2	7261083238677376730	293	564.0	231	319	91.84953308105469	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	108	232	559	1192	1540	300	او ان يفصل ذلك المعني ا---------------لي اخره وقوله اذا امكن يعني اذا وجد الشرط الذي ذكرناه علي مذهب الجمهور من التفصيل وقوله ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيءة -اذا ضاق ذلك اسلم معناه ما ذكرنا انه لا يفصل الا ما ليس مرتبطا بالباقي وقد يعسر هذا بعض الاحاديث فيكون كله مرتبطا بالباقي او يشك في ارتباطه ففي هذه الحالة يتعين ذكره بتمامه وهيءته ليكون اسلم مخافة من الخطا والزلل والله اعلم قال رحمه------------------------ الله ف------اما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم	56	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0002	false	-7422021161719875609	52	143	255	705	1573	300	او ان يفصل ذلك المعني من جملة الحديث علي اختصاره ---اذا امكن----------------------------------------------------------------- ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيءته اذا ضاق ذلك اسلم فام--------------------------ا ما -------------------وجدنا بدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولي فعله ان شاء الله تعالي فاما القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم	2	7261083238677376730	354	619.0	281	679	52.135494232177734	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0057	true	200877011705855503	43	194	221	1012	1580	300	لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش فتصريح منه بما قال الاءمة من اهل الحديث والفقه والاصول ان ضبط الراوي يعرف بان تكون روايته غالبا كما روي الثقات لا تخالفهم الا نادرا فان كانت مخالفته نادرة لم يخل ذلك بضبطه بل يحتج به لان ذلك لا يمكن الاحتراز منه وان كثرت مخالفته اختل ضبطه ولم يحتج برواياته وكذلك التخليط في روايته واضطرابها ان ندر لم يضر وان كثر ردت روايته وقوله كما قد عثر هو بضم العين وكسر المثلثة اي اطلع من قول الله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما والله اعلم قال رحمه الله فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي الاخبار يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار	57	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0002	false	-7422021161719875609	122	196	604	1000	1573	300	لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم--------------------------------------------------------------- فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم-- يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار	2	7261083238677376730	356	653.0	287	791	45.00632095336914	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0061	true	4276447857869935171	10	125	47	657	1584	300	وقد ذكر عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم هذا الحديث قد تقدم بيانه في فصل التعليق من الفصول المتقدمة واضحا ومن فواءده تفاضل الناس في الحقوق علي حسب منازلهم ومراتبهم وهذا في بعض الاحكام او اكثرها وقد سوي الشرع بينهم في الحدود واشباهها مما هو معروف والله اعلم قال رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المدايني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد الاخبار	61	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0003	false	6741074565070567935	99	205	501	1034	1523	300	وقد ذكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلهم مع ما نطق به القران من قول الله تعالي وفوق كل ذي علم عليم يوسف فعلي نحو ما ذكرنا من الوجوه نءلف ما سالت من الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مسور ابي جعفر المداءني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث بن ابراهيم وسليمان بن عمرو ابي داود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد الاخبار	3	7261083238677376730	375	544.0	303	767	48.89178466796875	69	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0063	true	-8747075581333401587	16	47	85	236	1620	300	فمن هذا الضرب من المحدثين عبد الله بن محرر ويحيي بن ابي انيسة والجراح بن المنهال ابو العطوف وعباد بن كثير وحسين بن عبد الله بن ضميرة وعمر بن صهبان اما	63	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0003	false	6741074565070567935	254	285	1297	1448	1523	300	فمن هذا الضرب من المحدثين عبد الله بن محرر ويحيي بن ابي انيسة والجراح بن المنهال ابو العطوف وعباد بن كثير وحسين بن عبد الله بن ضميرة وعمر بن صهبان ومن	3	7261083238677376730	149	296.0	118	151	98.67549896240234	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0064	true	-9137944806424327626	2	175	9	936	1603	300	شرحنا من مذهب الحديث واهله بعض ما يتوجه به من اراد سبيل القوم ووفق لها معني يتوجه به يقصد طريقهم ويسلك مذهبهم والسبيل الطريق وهما يءنثان ويذكران والتوفيق خلق قدرة الطاعة قال رحمه الله وسنزيد ان شاء الله تعالي شرحا وايضاحا في مواضع من الكتاب عند ذكر الاخبار المعللة اذا اتينا عليها في الاماكن التي يليق بها الشرح والايضاح ان شاء الله تعالي هذ------------------ا الذي -------------------------------ذكره مسلم مما اختلف فيه فقيل اخترمته-------------------- المنية قبل جمعه وقيل بل ذكره في ابوابه من هذا الكتاب الموجود وقد تقدم بيان هذا واضحا في الفصول والله اعلم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يقذفون به الي الاغبياء اي يلقونه اليهم والاغبياء بالغين المعجمة والباء الموحدة هم الغفلة والجهال والذين لا فطنة لهم قوله سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بن عيينه هذا اول موضع جاء ذكره رضي الله عنه والمشهور فيه ضم السين والعين وذكر بن السكيت في سفيان ثلاث لغات للعرب ضم السين وفتحها وكسرها وذكر ابو حاتم السختياني وغيره ضم العين وكسرها وهما وجهان لاهل العربية معروفان قال رحمه الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وفقك الله تعالي ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات	64	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0004	false	-4154471171384854617	116	300	582	1592	1592	300	شرحنا من مذهب الحديث واهله بعض ما يتوجه به من اراد سبيل القوم ووفق لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنزيد ان شاء الله تعالي شرحا وايضاحا في مواضع من الكتاب عند ذكر الاخبار المعللة اذا اتينا عليها في الاماكن التي يليق بها الشرح والايضاح ان شاء الله تعالي وبعد يرحمك الله فلولا الذي راينا من سوء صنيع كثير ممن نصب نفسه محدثا فيما يلزمهم من طرح الاحاديث الضعيفة والروايات المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة وتركهم الاقتصار علي الاحاديث الصحيحة المشهورة مما نقله الثقات المعروفون بالصدق والامانة بعد معرفتهم واقرارهم بالسنتهم ان كثيرا مما يقذفون به الي الاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء من الناس هو مستنكر ومنقول عن قوم غير مرضيين ممن ذم الرواية عنهم اءمة اهل الحديث مثل مالك بن انس وشعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وغيره----------------------------------------------------------------م من الاءمة لما سهل علينا الانتصاب لما سالت من التمييز والتحصيل ولكن من اجل ما اعلمناك من نشر القوم الاخبار المنكرة بالاسانيد الضعاف المجهولة وقذفهم بها الي العوام الذين لا يعرفون عيوبها خف علي قلوبنا اجابتك الي ما سالت باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين واعلم وفقك الله تعالي ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات-	4	7261083238677376730	358	206.5	288	1510	23.708608627319336	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0064	true	-9137944806424327626	175	205	936	1090	1603	300	وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان----- عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	64	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0005	false	-6068490048320461069	0	31	0	159	1457	300	وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	5	7261083238677376730	154	301.0	124	159	96.8553466796875	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0066	true	4332537916616791755	169	255	933	1330	1574	300	وهو الاثر المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن سمرة بن جندب ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن شعبة وسفيان عن حبيب عن ميمون بن ابي شبيب عن المغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اما قوله الاثر المشهور عن---------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	66	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0005	false	-6068490048320461069	143	231	732	1137	1457	300	وهو الاثر المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن سمرة بن جندب ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن شعبة وسفيان عن حبيب عن ميمون بن ابي شبيب عن المغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك --------باب في التحذير من الكذب علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	5	7261083238677376730	379	722.5	295	413	91.7675552368164	80	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0070	true	-7541322626741862228	4	35	20	169	1509	300	من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كذب علي متعمدا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	70	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0006	false	-5091568823794762136	19	109	90	532	1411	300	من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار وحدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سعيد بن عبيد حدثنا علي بن ربيعة قال اتيت المسجد والمغيرة امير الكوفة قال فقال المغيرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	6	7261083238677376730	135	156.0	106	442	30.542985916137695	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0077	true	1732144657032752293	119	194	662	993	1516	300	اعلم 1 باب النهي عن الحديث بكل ما سمع 5 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وفي الطريق الاخر عن خبيب ايضا عن حفص عن ابي هر-------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك وعن------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما---- بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	77	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0006	false	-5091568823794762136	147	268	711	1269	1411	300	احد 3- باب النهي عن الحديث بكل ما سمع وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن حفص حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب---------------------- رضي الله تعالي عنه بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	6	7261083238677376730	253	424.5	190	581	43.54561233520508	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0085	true	-2796629625380934530	144	193	794	1027	1589	300	ابي مليكة---- كتبت الي -بن عباس رضي الله عنهما اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي رضي الله عنه فجعل يكتب منه اشياء ويمر ب--الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل	85	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0009	false	-5630830946651923008	18	63	79	291	1450	300	ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس--------------- اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي------------- فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل	9	7261083238677376730	205	372.0	162	240	85.41666412353516	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0087	true	-6478586097990433375	87	216	460	1099	1568	300	1 باب بيان ان الاسناد من الدين وان الرواية لا تكون الا عن الثقات وان جرح الرواة بما هو فيهم جاءز بل واجب وانه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة قال رحمه الله حدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيل عن هشام---- وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن بن سيرين اما هشام اولا فمجرور معطوف علي ايوب وهو هشام بن حسان القردوسي بضم القاف ومحمد هو بن سيرين والقاءل وحدثنا فضيل وحدثنا مخلد هو حسن بن الربيع واما فضيل فهو بن عياض ابو علي الزاهد السيد الجليل رضي الله عنه واما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم فهذه مسالة قد قدمناها في اول الخطبة وبينا المذاهب فيها قوله حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي	87	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0009	false	-5630830946651923008	164	282	770	1358	1450	300	5 باب في-- ان الاسناد من الدين وان الرواية لا تكون الا عن الثقات وان جرح الرواة بما هو فيهم جاءز بل واجب وانه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة حدث--------------نا حسن بن الربيع حدث----نا حماد بن زيد عن ايوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن ----------------------------------------------------------------------------------محمد--- بن سيرين قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم حدثنا------------------- ابو جعفر محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم الاحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم حدثن------------------------------------------------------------ا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي	9	7261083238677376730	352	564.0	275	772	45.595855712890625	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0091	true	5640330240067508523	148	255	796	1310	1554	300	العزيز بن ابي رزمة ابا-------------------------------------------------------------- محمد المروزي سمع عبد الله بن المبارك ومات في المحرم سنة ست وماءتين واسم ابي رزمة غزوان والله اعلم قوله ابا اسحاق---------------- الطالقاني هو بفتح اللام قال قلت ل--------ابن المبارك------------------ الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك قال بن المبارك ----------------عمن هذا قلت----------- من حديث شهاب بن خراش -قال ثقة عمن ----قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن قال قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة	91	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0010	false	-7167581037843679762	150	264	731	1274	1443	300	العباس بن ابي رزمة قال سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن عيسي الطالقاني-------------- قال قلت لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قال قلت له هذا من حديث شهاب بن خراش فقال ثقة عمن قال قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن قال قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة	10	7261083238677376730	380	636.5	296	650	58.46154022216797	73	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0096	true	-2380126653580886563	5	115	30	589	1554	300	يحيي بن سعيد------------------- لم نر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------ لم تر ضبطنا---ه في الاول بالنون وفي الثاني بالتاء المثناة ومعناه ما قاله مسلم انه- يجري الكذب علي السنتهم ولا يتعمدون ذلك لكونهم لا يعانون صناعة اهل الحديث فيقع الخطا في رواياتهم ولا يعرفونه ويرون الكذب ولا يعلمون انه كذب وقد قدمنا ان مذهب اهل الحق ان الكذب هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو عمدا كان او سهوا او غلطا وقوله فلقيت ابا محمد بن يحيي بن سعيد القطان فالقطان مجرور صفة ليحيي وليس منصوبا-------------- علي انه صفة لمحمد والله اعلم قوله---------------------------- فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فاذا فيها حدثني ابان عن انس	96	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0012	false	2440464199047412744	101	194	477	924	1418	300	يحيي بن سعيد القطان عن ابيه قال لم نر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث قال ابن ابي عتاب فلقيت انا محمد بن يحيي بن سعيد القطان فسالته عنه فقال عن ابيه لم تر اهل الخير في شء اكذب منهم -في الحديث قال-------------------------- مسلم يقول يجري الكذب علي -لسانهم ولا يتعمد-------------------------------------------------------------------------------ون الكذب حدثني الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سهل قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرني خليفة بن موسي قال دخلت علي غالب بن عبيد --الله فجعل يملي علي حدثني مكحول حدثني مكحول فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فاذا فيها حدثني ابان عن انس	12	7261083238677376730	214	206.0	162	684	31.286550521850586	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0096	true	-2380126653580886563	245	300	1294	1554	1554	300	وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول رايت في كتاب عفان حديث هشام ابي المقدام حديث عمر بن عبد العزيز قال هشام حدثني رجل يقال له يحيي بن فلان عن محمد بن كعب---- قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه من محمد بن كعب فقال انما ابتلي من قبل هذا الحديث فكان يقول حدثني يحيي عن محمد-	96	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0012	false	2440464199047412744	200	256	954	1218	1418	300	وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول رايت في كتاب عفان حديث هشام ابي المقدام حديث عمر بن عبد العزيز قال هشام حدثني رجل يقال له يحيي بن فلان عن محمد بن كعب قال قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه من محمد بن كعب فقال انما ابتلي من قبل هذا الحديث -كان يقول حدثني يحيي عن محمد	12	7261083238677376730	259	501.5	205	265	97.73584747314453	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0097	true	-281452251677743074	81	227	397	1111	1471	300	انما ابتلي هشام يعني انما ضعفوه من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيي عن محمد ثم ادعي بعد انه سمعه من محمد وهذا القدر وحده لا يقتضي ضعفا لانه ليس فيه تصريح بكذب لاحتمال انه سمعه من محمد ثم نسيه فحدث به عن يحيي عنه ثم ذكر سماعه من محمد فرواه عنه ولكن انضم الي هذا قراءن وامور اقتضت عند العلماء بهذا الفن الحذاق فيه المبرزين من اهله العارفين بدقاءق احوال رواته انه لم يسمعه من محمد فحكموا بذلك لما قامت الدلاءل الظاهرة عندهم بذلك وسياتي بعد هذا اشياء كثيرة من اقوال الاءمة في الجرح بنحو هذا وكلها يقال فيها ما قلنا هنا والله اعلم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ قال سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبد الله بن عمرو يوم الفطر يوم الجواءز قال	97	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0012	false	2440464199047412744	244	300	1161	1418	1418	300	انما ابتلي--------------------- من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيي عن محمد ثم ادعي بعد انه سمعه من محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ قال سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبد الله بن عمرو يوم الفطر يوم الجواءز قال-	12	7261083238677376730	256	461.0	201	714	35.85434341430664	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0097	true	-281452251677743074	227	278	1111	1355	1471	300	سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه قال -بن قهزاذ وسمعت وهب بن زمعة يذكر--- سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله يعني -بن --مبارك رايت روح بن غطيف صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه كره حديثه------ اما قهزاذ	97	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0013	false	-7841841276885802204	0	53	0	257	1530	300	سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه قال ابن قهزاذ وسمعت وهب بن زمعة يذكر عن سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله يعني ابن المبارك رايت روح بن غطيف صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه كره حديثه حدثني ابن قهزاذ	13	7261083238677376730	242	453.0	191	257	94.16342163085938	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0099	true	-3048752253277363968	18	45	87	225	1542	300	ابو عامر عبد الله بن براد الاشعري قال حدثنا ابو اسامة عن مفضل عن مغيرة قال سمعت الشعبي يقول حدثني الحارث الاعور وهو يشهد انه احد الكذابين	99	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0013	false	-7841841276885802204	89	115	447	581	1530	300	ابو عامر عبد الله بن براد الاشعري ----حدثنا ابو اسامة عن مفضل عن مغيرة قال سمعت الشعبي يقول حدثني الحارث الاعور وهو يشهد انه احد الكاذبين	13	7261083238677376730	132	255.5	106	138	95.65217590332031	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0100	true	1762179759047143228	59	187	304	979	1567	300	اياكم والمغيرة بن سعيد وابا عبد الرحيم فانهما كذابان اما المغيرة بن سعيد فقال النساءي في كتابه كتاب الضعفاء هو كوفي دجال احرق بالنار زمن النخعي ادعي النبوة واما ابو عبد الرحيم فقيل هو شقيق الضبي الكوفي القاص وقيل هو سلمة بن عبد الرحمن النخعي وكلاهما يكني ابا عبد الرحيم وهما ضعيفان وسياتي ذكرهما قريبا ايضا ان شاء الله تعالي قوله وحدثني ابو كامل الجحدري هو بجيم مفتوحة ثم حاء ساكنة ثم دال مفتوحة مهملتين واسم ابي كامل فضيل بن حسين بالتصغير فيهما بن طلحة البصري قال ابو سعيد السمعاني هو منسوب الي جحدر اسم رجل قوله كنا ناتي ابا عبد الرحمن السلمي ونحن غلمة ايفاع وكان يقول---- لا تجالسوا القصاص غير ابي الاحوص واياكم وشقيقا قال وكان شقيق هذا يري راي الخوارج وليس بابي واءل --اما ابو	100	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0013	false	-7841841276885802204	243	297	1233	1518	1530	300	اياكم والمغيرة بن سعيد وابا عبد الرحيم فانهما كذابان حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو كامل الجحدري حدثنا حماد وهو ابن زيد قال حدثنا عاصم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا ناتي ابا عبد الرحمن السلمي ونحن غلمة ايفاع فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص غير ابي الاحوص واياكم وشقيقا قال وكان شقيق هذا يري راي الخوارج وليس بابي واءل حدثنا ابو	13	7261083238677376730	232	414.0	187	681	34.06754684448242	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0102	true	7311075836572145112	65	180	335	908	1493	300	وقوله عندي سبعون الف حديث عن ابي جعفر ابو جعفر هذا هو م---------------------------------------------حمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم المعروف بالباقر لانه بقر العلم اي شقه وفتحه فعرف اصله وتمكن فيه وقوله س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ابا الوليد يقول سمعت سلام بن ابي مطيع اسم ابي الوليد هشام بن عبد الملك وهو الطيالسي وسلام بتشديد اللام واسم ابي مطيع سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الرافضة تقول ان عليا رضي الله عنه في السحاب فلا نخرج ال-----------------------------------------------------------ي اخره نخرج بالنون وسموا رافضة من الرفض وهو الترك قال الاصمعي وغيره سموا رافضة لانهم رفضوا زيد بن علي فتركوه قال رحمه الله---------- وحدثني سلمة حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت جابرا يحدث بنحو من ثلاثين الف حديث	102	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0014	false	6584150496833930415	91	276	470	1374	1481	300	يقول ع-ندي سبعون الف حديث عن ابي جعفر عن النبي صلي الله عليه وسلم كلها وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا احمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس قال سمعت زهيرا يقول قال جابر او سمعت جابرا يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشء قال ثم حدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين الفا وحدثني ابراهيم بن خالد اليشكري قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت سلام بن ابي---------------------------------------------------------------------------------------- مطيع يقول سمعت جابرا الجعفي يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت رجلا سال جابرا عن قوله عز وجل فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين يوسف فقال جابر لم يجء تاويل هذه قال سفيان وكذب فقلنا لسفيان وما اراد بهذا فقال ان الرافضة تقول ان عليا -------------في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء يريد عليا انه ينادي اخر----------------جوا مع فلان يقول جابر فذا تاويل هذه الاية وكذب كانت في اخوة يوسف صلي---------------------------- الله عليه وسلم وحدثني سلمة حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت جابرا يحدث بنحو من ثلاثين الف حديث	14	7261083238677376730	226	57.0	177	1169	19.332763671875	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0103	true	-3718476508375434345	72	223	380	1120	1499	300	ذكر ايوب رجل-----ا فقال لم يكن بمستقيم اللسان وذكر اخر فقال هو يزيد في الرقم ايوب هذا هو السختياني تقدم ذكره اول الكتاب وهذان اللفظان كناية عن الكذب وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايوب ---------------في عبد الكريم----------------------------- رحمه الله كان غير ثقة لقد سالني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة هذا القطع بكذبه وكونه غير ثقة بمثل هذه القضية قد يستشكل من حيث انه يجوز ان يكون سمعه من عكرمة ثم نسيه فسال عنه ثم ذكره فرواه ولكن عرف كذبه بقراءن وقد قدمت ايضاح هذا في اول هذا الباب وممن نص علي ضعف عبد الكريم هذا سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل وبن عدي وكان عبد الكريم هذا من فضلاء فقهاء البصرة والله اعلم قوله قدم علينا ابو داود الاعمي فجعل يقول حدثنا البراء وحد----ثنا زيد بن ارقم فذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم انما كان اذ ذاك ساءلا يتكفف الناس زمن طاعون الجارف	103	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0015	false	-3238872788601349905	31	164	153	796	1459	300	ذكر ايوب رجلا يوما فقال لم يكن بمستقيم اللسان وذكر اخر فقال هو يزيد في الرقم حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال قا----------ل ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي علي تمرتين ما رايت شهادته جاءزة وحدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر ما رايت ايوب اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سالني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة حدثني الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سهل قال حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام قال-------------------------------------------------- قدم علينا ابو داود الاعمي فجعل يقول حدثنا البراء قال وحدثنا زيد بن ارقم فذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم انما كان ذل---ك ساءلا يتكفف الناس زمن طاعون الجارف	15	7261083238677376730	317	487.0	248	948	33.438819885253906	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0107	true	-5951224402281672026	185	211	957	1096	1529	300	الله حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم --------قال ابو اسحاق ابراهيم-------- بن سفيان وحدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابو داود الطيالسي	107	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0015	false	-3238872788601349905	264	294	1281	1436	1459	300	وسلم حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد قال ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان وحدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابو داود الطيالسي	15	7261083238677376730	136	252.0	110	155	87.74193572998047	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0107	true	-5951224402281672026	256	293	1322	1496	1529	300	قلت لعوف بن ابي جميلة ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها الي قوله الخبيث	107	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0016	false	8296600250423829373	20	57	89	263	1430	300	قلت لعوف بن ابي جميلة ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها الي قوله الخبيث	16	7261083238677376730	174	348.0	137	174	100.0	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0108	true	1963353524461781394	128	284	643	1445	1518	300	وقول--ه اراد ان يحوزها الي قوله الخبيث معناه كذب بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرواية ليعضد بها مذهبه الباطل الردء وهو الاعتزال فانهم يزعمون ان ارتكاب المعاصي يخرج صاحبه عن الايمان ويخلده في النار ولا يسمونه كافرا بل فاسقا مخلدا في النار وسياتي الرد عليهم بقواطع الادلة في كتاب الايمان ان شاء الله تعالي وقول ايوب السختياني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نفر او نفرق من تلك الغراءب معناه انما نهرب او نخاف من هذه الغراءب التي ياتي بها------------------------------- عمرو بن عبيد مخافة من كونها كذبا فنقع في الكذب علي رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ان كانت احاديث وان كانت من الاراء والمذاهب فحذرا من الوقوع في البدع او في مخالفة الجمهور وقوله نفرق بفتح الراء وقوله نفر او نفرق شك من الراوي في احداهما قوله حدث-----------------------------------------------------------------------نا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث هو بضم الياء واسكان الحاء وكسر الدال يعني قبل ان يصير مبتدعا قدريا قوله كتبت الي شعبة اساله عن ابي شيبة قاضي واسط فكتب الي لا-تكتب عنه شيءا ومزق كتابي	108	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0016	false	8296600250423829373	50	255	226	1217	1430	300	--ولكنه اراد ان يحوزها الي قوله الخبيث وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منه ففقده ايوب فقالوا يا ابا بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد قال حماد فبينا انا يوما مع ايوب وقد بكرنا الي السوق فاستقبله الر--------------------------------------------جل فسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ايوب وساله ثم قال له ايوب بلغ-------------------------------------ني انك لزمت ذاك الرجل قال حماد سماه يعني عمرا قال نعم يا ابا بكر انه يجيءنا باشياء غراءب قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق من تلك الغراءب وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا ابن زيد يعني حمادا قال قيل لايوب ان عمرو بن عبيد -------------------------------------------------روي عن الحسن قال لا يجلد السكران من النبيذ فقال كذب انا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيذ وحدثني حجاج حدثنا سليمان بن حرب قال سمعت سلام بن ابي مطيع يقول بلغ ايوب اني اتي عمرا فاقبل علي يوما فقال ارايت رجلا لا تامنه علي دينه كيف تامنه علي الح-----------------------ديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت ابا موسي يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي قال-------------------------- كتبت الي شعبة اساله عن ابي شيبة قاضي واسط فكتب الي لا تكتب عنه شيءا ومزق كتابي	16	7261083238677376730	225	39.0	175	1434	15.690376281738281	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0109	true	3405391059740298671	205	237	1016	1166	1471	300	قلت للحكم ما تقول في اولاد الزني قال يصلي عليهم قلت من حديث من يروي قال يروي عن الحسن البصري فقال الحسن بن عمارة حدثنا الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي	109	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0017	false	-7779501026313712944	66	98	301	451	1438	300	قلت للحكم ما تقول في اولاد الزنا قال يصلي عليهم قلت من حديث من يروي قال يروي عن الحسن البصري فقال الحسن بن عمارة حدثنا الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي	17	7261083238677376730	149	297.0	117	150	99.33333587646484	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0110	true	-5186066663322737524	31	85	172	426	1564	300	الحسن الحلواني قال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت ان لا اروي عنه شيءا ولا عن خالد بن محدوج -قال لقيت زياد بن ميمون فسالته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الي الكذب	110	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0017	false	-7779501026313712944	99	152	458	711	1438	300	الحسن الحلواني قال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت ا--لا اروي عنه شيءا ولا عن خالد بن محدوج وقال لقيت زياد بن ميمون فسالته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الي الكذب	17	7261083238677376730	252	493.5	199	255	98.82353210449219	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0111	true	7124647604925406625	26	122	121	618	1580	300	العطارة هي الحولاء بنت تويت قوله-------------- فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فعبد الرحمن مرفوع معطوف علي الضمير في قوله لقيت قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان لا يعلم الناس فانتما لا تعلمان اني لم الق انسا هكذا وقع في الاصول فانتما لا تعلمان ومعناه فانتما تعلمان فيجوز ان تكون لا زاءدة ويجوز ان يكون معناه افانتما لا تعلمان ويكون استفهام تقرير وحذف همزة الاستفهام قوله س----------معت شبابة يقول كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ الروح عرضا قال فقيل	111	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0017	false	-7779501026313712944	186	300	879	1438	1438	300	العطارة الذي روي لنا النضر بن شميل قال لي اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسالناه فقلنا له هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارايتما رجلا يذنب فيتوب اليس يتوب الله عليه قال قلنا نعم قال ما سمعت من انس من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس فانتما لا تعلمان اني لم الق انسا قال ابو داود فبلغنا بعد انه يروي فاتي-----------------------------------------------------------ناه انا وعبد الرحمن فقال اتوب ثم كان بعد يحدث فتركناه حدثنا حسن الحلواني قال سمعت شبابة قا-ل كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ الروح عرضا قال فقيل-	17	7261083238677376730	265	411.0	210	620	42.74193572998047	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0112	true	-1238382094213595763	1	95	6	449	1465	300	قال نعم يا ابا اسماعيل كانه وافقه علي جرحه وابو اسماعيل كنيته حماد بن زيد قوله سمعت ابا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث الا اتيت به ابان بن ابي عياش فقراه علي اما ابو عوانة فاسمه الوضاح بن عبد الله وابان يصرف ولا يصرف والصرف اجود وقد تقدم ذكر ابي عوانة وابان ومعني هذا الكلام انه كان يحدث عن الحسن بكل ما يسال عنه وهو كاذب في ذلك قوله ان ح-------------------------------------------------------مزة الزيات-------------------------------------------------------------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فعرض عليه ما سمعه من ابان فما عرف منه -الا شيءا يسيرا	112	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0018	false	1437305685336897340	42	120	197	565	1461	300	قال نعم يا ابا اسماعيل وحدثنا الحسن الحلواني قال سمعت عفان قال سم----------------عت ابا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث الا اتيت به ابان بن ابي عياش فقراه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي عياش نحوا من الف حديث قال علي فلقيت حمزة فاخبرني انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فعرض عليه ما سمع- من ابان فما عرف منها الا شيءا يسيرا	18	7261083238677376730	204	237.0	161	567	35.97883605957031	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0113	true	1628794698116163154	28	59	158	308	1522	300	قال--- ابو اسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روي عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روي عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل بن عياش ما روي عن المعروفين ولا--- غيرهم	113	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0018	false	1437305685336897340	135	168	639	795	1461	300	قال لي ابو اسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روي عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روي عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل بن عياش ما روي عن المعروفين ولا عن غيرهم	18	7261083238677376730	150	288.0	119	156	96.15384674072266	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0113	true	1628794698116163154	274	300	1386	1522	1522	300	وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال سمعت بعض اصحاب عبد الله قال قال -بن المبارك نعم الرجل بقية لولا انه---- يكني الاسامي ويسمي الكني كان دهرا-	113	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0018	false	1437305685336897340	168	195	795	937	1461	300	وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال سمعت بعض اصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا انه كان يكني الاسامي ويسمي الكني كان دهرا	18	7261083238677376730	136	255.5	111	142	95.77465057373047	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0114	true	5805768297193608137	206	231	1084	1210	1547	300	الدارمي---- سمعت ابا نعيم وذكر المعلي بن عرفان ف----قال حدثنا ابو واءل قال خرج علينا -بن مسعود بصفين فقال ابو نعيم اتراه بعث بعد الموت	114	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0018	false	1437305685336897340	236	263	1148	1283	1461	300	الدارمي قال سمعت ابا نعيم وذكر المعلي بن عرفان فقال قال حدثنا ابو واءل قال خرج علينا ابن مسعود بصفين فقال ابو نعيم اتراه بعث بعد الموت	18	7261083238677376730	126	234.0	101	135	93.33333587646484	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0118	true	-2601713401528447289	2	213	12	1113	1549	300	قال زيد يعني -بن ابي انيسة لا تاخذوا عن اخي اما انيسة فبضم الهمزة وفتح النون واسم ابي انيسة زيد واما الاخ المذكور فاسمه يحيي وهو المذكور في الرواية الاخري وهو جزري يروي عن الزهري وعمرو بن شعيب وهو ضعيف قال البخاري ليس هو بذاك وقال النساءي ضعيف متروك الحديث واما اخوه زيد فثقة جليل احتج به البخاري ومسلم قال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم قوله حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثني عبد السلام الوابصي اما الدورقي فتقدم بيانه في وسط هذا الباب واما الوابصي فبكسر الباء الموحدة وبالصاد المهملة وهو عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الاسدي ابو الفضل الرقي بفتح الراء قاضي الرقة وحران وحلب وقضي ببغداد قوله --------------------------------------------------------------------ذكر فرقد عند ايوب فقال ليس ب--------صاحب حديث وفرقد بفتح الفاء واسكان الراء وفتح القاف وهو فرقد بن يعقوب السبخي بفتح السين المهملة والموحدة وبالخاء المعجمة منسوب الي سبخة البصرة ابويعقوب التابعي العابد لا يحتج بحديثه عند اهل الحديث لكونه ليس صنعته كما قدمناه في قوله لم نر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث وقال----------------------------------------- يحيي بن معين في رواية عنه ثقة قوله---------------------------------- فضعفه جدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بكسر الجيم وهو مصدر جد يجد جدا ومعناه تضعيفا بليغا قوله سمعت يحيي بن سعيد القطان ضعف حكيم بن جبير	118	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0019	false	5154305651045649072	172	300	819	1411	1411	300	قال زيد يعني ابن ابي انيسة لا تاخذوا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثني عبد السلام الوابصي قال حدثني عبد الله بن جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقي عن عبيد الله بن عمرو قال كان يحيي بن ابي انيسة كذابا حدثني احمد بن ابراهيم قال حدثني سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال ذكر فرقد عند ايوب فقال ان فرقدا ليس صاحب حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني عبد الرحمن بن بشر العبدي قال سمعت يحيي بن سعيد القطان ذكر عنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي فضعفه جدا فقيل ليحيي اضعف من يعقوب بن عطاء قال نعم ثم قال ما كنت اري ان احدا يروي عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير حدثني بشر بن الحكم قال---------------------------- سمعت يحيي بن سعيد القطان ضعف حكيم بن جبير-	19	7261083238677376730	213	133.0	164	1353	15.742794036865234	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0123	true	-8338571404862855324	145	245	725	1243	1536	300	باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن اذا امكن لقاء المعنعنين ولم يكن فيهم مدلس حاصل هذا الباب ان مسلما رحمه الله ادعي اجماع العلماء قديما وحديثا علي ان المعنعن وهو الذي فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا يعني مع براءتهم من التدليس ونقل مسلم عن بعض اهل عصره انه قال لا تقوم الحجة بها ولا يحمل علي الاتصال حتي يثبت انهما التقيا في عمرهما مرة فاكثر ولا يكفي امكان تلاقيهما قال مسلم وهذا-------------------------------------- قول ساقط مخترع مستحدث لم يسبق قاءل--ه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وا----ن القول	123	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0021	false	-1307680154655356981	209	239	1037	1196	1501	300	باب صحة الاحتجاج بالحديث المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول----- مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان القول	21	7261083238677376730	103	167.5	83	562	18.327402114868164	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0127	true	-7441589741030964245	111	223	597	1211	1592	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحله ولحرمه يقال حرمه بضم الحاء وكسرها لغتان ومعناه لاحرامه قال القاضي عياض رحمه الله قيدناه عن شيوخنا بالوجهين قال وبالضم قيده الخطابي والهروي وخطا الخطابي اصحاب الحديث في كسره وقيده ثابت بالكسر وحكي عن المحدثين الضم وخطاهم فيه وقال صوابه الكسر كما قال لحله وفي هذا الحديث استحباب التطيب عند الاحرام وقد اختلف فيه السلف والخلف ومذهب الشافعي وكثيرين استحبابه ومذهب مالك في اخرين كراهيته وسياتي بسط المسالة في كتاب الحج ان شاء الله تعالي قوله في الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------واية الاخر-ي عن عاءشة--------- رضي الله عنها------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وانا حاءض	127	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0023	false	-13572951871204463	143	217	690	1052	1443	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحله ولح----------رمه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيب ما اجد فروي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية بعينها الليث بن سعد وداود العطار وحميد بن الاسود ووهيب بن خالد وابو اسامة عن هشام قال اخبرني عثمان بن عروة عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وانا حاءض	23	7261083238677376730	176	280.5	137	773	22.768434524536133	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0128	true	1565006440705891010	99	278	476	1359	1471	300	اعلم قوله- وروي الزهري وصالح بن ابي حسان هكذا هو في الاصول ببلادنا وكذا ذكره القاضي عياض عن معظم الاصول ببلادهم وذكر ابو علي الغساني انه وجد في نسخة الرازي احد رواتهم صالح بن كيسان قال ابو علي وهو وهم والصواب صالح بن ابي حسان وقد ذكر هذا الحديث النساءي وغيره من طريق بن وهب عن بن ابي ذءب عن صالح بن ابي حسان عن ابي سلمة قلت قال الترمذي عن البخاري صالح بن ابي حسان ثقة وكذا وثقه غيره وانما ذكرت هذا لانه ربما اشتبه بصالح بن حسان ابي الحرث البصري المديني ويقال الانصاري وهو في طبقة صالح بن ابي حسان هذا فانهما يرويان جميعا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ويروي عنهما جميعا بن ابي ذءب ولكن صالح بن حسان متفق علي ضعفه واقوالهم في ضعفه مشهورة وقال الخطيب البغدادي في الكفاية اجمع نقاد الحديث علي ترك الاحتجاج بصالح بن حسان هذا لسوء حفظه وقلة ضبطه و--------------------------------الله اعلم قوله-------------- فقال يحيي بن ابي كثير في هذا الخبر في القبلة اخبرني ابو سلمة --------------ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان عروة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته	128	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0023	false	-13572951871204463	234	284	1131	1367	1443	300	-عليه وسلم وروي الزهري وصالح بن ابي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فقال يحيي بن ابي كثير في هذا الخبر في القبلة اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان عروة اخبره ان عاءشة --------------اخبرته	23	7261083238677376730	163	41.5	127	944	17.266948699951172	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0129	true	612906018853388655	194	261	966	1292	1491	300	فما ابتغي ذلك من غير مدلس هكذا وقع في اكثر الاصول فما ابتغي بضم التاء وكسر الغين علي ما لم يسم فاعله وفي بعضها ابتغي بفتح التاء والغين وفي بعض الاصول المحققة فمن ابتغي ولكل واحد وجه قوله -------------------------------------------------فمن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد روي عن حذيفة وعن ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهما حديثا يسنده	129	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0024	false	4847869381810820381	228	281	1154	1401	1495	300	فمن ابتغي ذلك من غير مدلس------------------------------------------------------- علي الوجه الذي زعم من حكينا------------------------------------------------------------------------- قوله فما سمعنا ذلك عن احد ممن سمينا ولم نسم من الاءمة فمن ذلك ان عبد الله بن يزيد الانصاري وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم قد روي عن حذيفة وعن ابي مسعود الانصاري وعن كل واحد منهما حديثا يسنده	24	7261083238677376730	176	306.5	137	375	46.93333435058594	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0130	true	2041175907863710696	43	144	239	740	1544	300	وهي في زعم من حكينا قوله واهية هو بفتح الزاي وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورة ولو قال ضعيفة بدل واهية لكان احسن فان------------------------------------------------------------------------------ هذا القاءل لا يدعي ان----------------ها واهية شديدة الضعف متناهية فيه كما هو معني واهية بل يقتصر علي انها ضعيفة لا تقوم بها الحجة قوله وهذا ابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ وهما ممن ادرك الجاهلية وصحبا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من البدريين هلم جرا ونقلا عنهما الاخبار حتي نزلا الي مثل ابي هريرة و-بن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا	130	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0025	false	-6253801386312567979	74	173	365	864	1470	300	وهي في زعم من حكينا قوله من قب-------------------------------------------------------------ل واهية مهملة حتي يصيب سماع الراوي عمن روي ولو ذهبنا نعدد الاخبار الصحاح عند اهل العلم ممن يهن بزعم هذا القاءل ونحصيها لعجزنا عن تقصي ذكرها واحصاءها كلها ولكنا احببنا ان ننصب منها عددا يكون سمة لما سكتنا عنه منها---------------------- وهذا ابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ وهما ممن ادرك الجاهلية وصحبا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من البدريين هلم جرا ونقلا عنهم- الاخبار حتي نزلا الي مثل ابي هريرة وابن عمر وذويهما قد اسند كل واحد منهما عن ابي بن كعب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا	25	7261083238677376730	313	492.5	246	596	52.51677703857422	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0134	true	-7598692142027796592	100	158	534	833	1546	300	عنه النبي صلي الله عليه وسلم قصة الجساسة وهذه منقبة شريفة لتميم ويدخل في رواية الاكابر عن الاصاغر والله اعلم قوله وا-------سند سليمان بن يسار عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا هو حديث المحاقلة اخرجه مسلم قوله واسند حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث	134	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0026	false	-5355877765501368647	66	118	314	569	1525	300	عن- النبي صلي الله عليه وسلم واسند عطاء بن يزيد الليثي عن ----------------تميم ال-داري عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا واسند سليمان بن يسار عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا وا---------------------------------سند حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث	26	7261083238677376730	193	311.0	152	306	63.071895599365234	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0142	true	-6914532662144835383	205	238	1060	1210	1558	300	يحيي بن يعمر ح و--ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديثه --ثنا ابي --ثنا كهمس عن -بن بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني	142	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0027	false	304901334605441124	0	33	0	157	1498	300	يحيي بن يعمر ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديثه حدثنا ابي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني	27	7261083238677376730	150	278.5	117	157	95.5414047241211	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0148	true	-1675423683979743116	38	160	223	877	1625	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر هو بضم الواو وكسر الفاء المشددة قال صاحب التحرير معناه جعل وفقا لنا وهو من الموافقة التي هي كالالتحام يقال اتانا لتيفاق الهلال وميفاقه اي حين اهل لا قبله ولا بعده وهي لفظة تدل علي صدق الاجتماع والالتءام وفي مسند ابي يعلي الموصلي فوافق لنا بزيادة الف والموافقة المصادفة قوله فاكتنفته انا وصاحبي يعني صرنا في ناحيتيه ثم فسره فقال احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وكنفا الطاءر جناحاه وفي هذا تنبيه علي ادب الجماعة في مشيهم مع فاضلهم وهو انهم يكتنفونه ويحفون به قوله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجراتي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا قوله ظهر قبلنا ناس يقرء-ن القران ويتقفرون العلم	148	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0027	false	304901334605441124	61	99	304	504	1498	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي---------------------------------- احدنا عن يمينه والاخر عن شما------------------------------------------------------------------------------------------------------له فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد-------------------------------------------------------------------- ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم	27	7261083238677376730	155	235.0	124	655	23.664121627807617	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	41	77	214	382	1546	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر	149	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0027	false	304901334605441124	111	147	559	727	1498	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر	27	7261083238677376730	155	297.0	122	168	92.26190185546875	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0156	true	220066739762670020	181	224	958	1181	1589	300	صلي الله عليه وسلم سلوني هذا ليس بمخالف للنهي عن سءاله فان هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المامور به هو فيما يحتاج اليه وهو موافق لقول الله تعالي فاسالوا اهل الذكر قوله صلي الله عليه وسلم واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها	156	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0029	false	-7659470197205311110	149	259	733	1298	1496	300	صلي الله عليه وسلم سلوني ------------------------------------فهابوه ان يسالوه فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الاسلام قال لا تشرك بالله شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه ورسله وتءمن بالبعث وتءمن بالقدر كله قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تخشي الله كانك تراه فانك ان لا تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال يا رسول الله متي تقوم الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساحدثك عن اشراطها اذا رايت المراة تلد ربها فذاك من اشراطها--------- واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها	29	7261083238677376730	104	-74.5	81	610	17.04918098449707	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	37	69	175	325	1503	300	انس رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل	160	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0030	false	5688768699666108341	269	300	1246	1390	1390	300	انس بن مالك----- قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل-	30	7261083238677376730	139	261.0	110	150	92.66666412353516	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	88	144	453	724	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0031	false	8754509291162957318	15	71	73	344	1433	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	31	7261083238677376730	271	542.0	215	271	100.0	56	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0165	true	-5388926430303200003	116	278	580	1403	1521	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ثن--ا ابو خالد يعني سليمان بن حيان الاحمر عن ابي مالك الاشجعي عن سعد بن عبيدة عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي الرواية الثانية بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وفي الرواية الثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وفي الرواية الرابعة---------------------------------------------------- ان رجلا قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت	165	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0033	false	-8978853563687415489	74	296	359	1448	1468	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا ابو خالد يعني سليمان بن حيان الاحمر عن ابي مالك الاشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان ق-ال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا يحيي بن زكرياء حدثنا سعد بن طارق قال حدثني سعد بن عبيدة السلمي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال------------- بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وحدثني ابن نمير حدثنا ابي حدثنا حنظلة قال سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاوسا ان رجلا قال لعبد الله بن عمر ---------------الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت	33	7261083238677376730	738	1362.0	588	1136	64.96479034423828	143	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0168	true	19563431143906304	177	205	916	1046	1497	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت -بن عباس رضي الله عنهما وقوله في الرواية الثانية اخبرنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن -بن عباس	168	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0034	false	2381974078395841071	11	39	60	184	1490	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له-------- اخبرنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس	34	7261083238677376730	93	146.0	70	132	70.45454406738281	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	194	237	1015	1243	1564	300	قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده -قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	172	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0034	false	2381974078395841071	249	292	1215	1443	1490	300	قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال -هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	34	7261083238677376730	226	441.0	183	229	98.68995666503906	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	152	191	797	997	1564	300	امركم باربع وانها كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا-الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم و-------------------------------------------------في رواي-ة شهادة ان لا اله الاال-له وعقد واحدة	172	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0034	false	2381974078395841071	82	130	387	638	1490	300	امركم باربع وانها-كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير زاد خلف في روايته شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة	34	7261083238677376730	196	360.0	158	252	77.77777862548828	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	148	262	778	1390	1564	300	صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانها كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وفي رواية شهادة ان لا اله الاالله وعقد واحدة وفي الطريق الاخري قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم وفي الرواية الاخري قال امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم	172	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0035	false	-5480638459869624714	191	216	932	1075	1494	300	صلي الله عليه وسلم امركم باربع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم	35	7261083238677376730	143	283.0	118	612	23.366012573242188	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0178	true	-9158301204726833540	18	93	100	492	1539	300	وحدثنا نصر بن علي الجهضمي هو بفتح الجيم والضاد المعجمة واسكان الهاء بينهما وقد تقدم بيانه في شرح المقدمة قوله قالا جميعا فلفظة جميعا منصوبة علي الحال ومعناه اتفقا واجتمعا علي التعديت بما يذكره اما مجتمعين في وقت واحد واما في وقتين ومن اعتقد انه لابد ان يكون ذلك في وقت واحد فقد غلط غلطا بينا قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة	178	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0035	false	-5480638459869624714	32	98	162	494	1494	300	وحدثنا نصر بن علي الجهضمي قال اخبرني ابي--------------------------------------------------------------------- قالا جمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا حدثنا قرة بن خالد عن ابي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث شعبة وقال انهاكم عما ينبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت وزاد ابن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج اشج عبد القيس ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة	35	7261083238677376730	128	44.5	103	582	21.993127822875977	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0179	true	3442062329745699143	1	70	4	330	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج-------------- ان فيك خصلتين الحديث قال يا رسول الله كانا في ام حدثا قال بل قديم قال قلت الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما قوله-------------- 18 حد----------------------------------ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد القيس قال سعيد وذكر قتادة ابا نضرة عن ابي سعيد الخدري معني---- هذا	179	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0035	false	-5480638459869624714	81	143	405	706	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج اشج عبد القيس ان فيك خصلت-------------------------------------------------------------------------------------------ين يحبهما الله الحلم والاناة 18 حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا ابن علية حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد القيس قال سعيد وذكر قتادة ابا نضرة عن ابي سعيد الخدري في حديثه هذا	35	7261083238677376730	229	419.0	180	392	58.418365478515625	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0185	true	7614375808170551182	91	128	484	661	1556	300	باب الدعاء الي الشهادتين وشراءع الاسلام فيه بعث معاذ الي اليمن وهو متفق عليه في الصحيحين قوله عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي معبد عن ابن عباس عن معاذ------- قال ابو بكر وربما قال وكيع عن -بن عباس ان معاذا قال	185	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0036	false	4676883537436863109	201	261	993	1271	1455	300	باب الدعاء الي الشهادتين وشراءع الاسلام 19 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن وكيع قال ابو بكر حدثنا وكيع عن زكرياء بن اسحاق قال حدثني يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس عن معاذ بن جبل قال ابو بكر -ربما قال وكيع عن ابن عباس ان معاذا قال	36	7261083238677376730	125	199.5	96	279	44.8028678894043	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0185	true	7614375808170551182	235	281	1225	1449	1556	300	صلي الله عليه وسلم---- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم	185	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0036	false	4676883537436863109	264	295	1287	1436	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------لله افترض عليهم	36	7261083238677376730	145	280.5	115	228	63.596492767333984	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0185	true	7614375808170551182	271	300	1396	1556	1556	300	وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان--- اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها-	185	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0037	false	5152524948451641262	0	30	0	164	1446	300	وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها	37	7261083238677376730	160	309.0	132	164	97.56097412109375	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0189	true	4875753045441442524	117	210	602	1054	1529	300	حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة فقوله وعن ابي صالح يعني رواه الاعمش ايضا عن ابي صالح وقد تقدم------------------------- ا-ن اسم------ ابي هريرة عب----------------------------------------------------------------------د الرحمن بن صخر علي الاصح من نحو ثلاثين قولا وان اسم ابي صالح ذكوان السمان وان اسم ابي سفيان طلحة بن نافع وان اسم الاعمش سليمان بن مهران واما غياث فبالغين المعجمة واخره مثلثة وفيه ابو الزبير ------------------وقد تقدم في كتاب الايمان------- ان اسمه محمد بن مسلم بن تدرس بفتح المثناة فوق وفيه ابو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد	189	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0038	false	6341167892680716258	179	293	869	1417	1450	300	حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت------------------- ان اقاتل الناس بمثل حديث ابن المسيب عن ابي هريرة ح وحدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي قالا جميعا حدثنا سفيان عن ابي------------------ الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ثم قرا انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر 22 حدثنا ابو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد	38	7261083238677376730	159	169.0	118	698	22.779369354248047	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0196	true	-3614594965378804425	2	56	9	274	1503	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وفي استدلال ابي بكر واعتراض عمر رضي الله عنهما دليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انهما لم يحفظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	196	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0038	false	6341167892680716258	136	203	657	976	1450	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم-------------------------------------------- علي الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قالا --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	7261083238677376730	195	354.5	153	377	51.72413635253906	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0206	true	-8766525175090891079	49	99	260	487	1557	300	عن اسماعيل بن ابراهيم وفي رواية ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا -بن علية عن خالد قال حدثني الوليد بن مسلم عن حمران عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان- لا اله الا الله دخل الجنة اما اسماعيل بن	206	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0040	false	727360181693326074	247	290	1193	1390	1443	300	عن اسماعيل بن ابراهيم قال ابو------ بكر------------ حدثنا ابن علية عن خالد قال حدثني الوليد بن مسلم عن حمران عن عثمان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة حدثنا محمد بن -	40	7261083238677376730	177	310.0	137	229	77.2925796508789	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0212	true	-8484758839419744278	73	162	399	865	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيان لمراعاة المصالح وتقديم الاهم فالاهم وارتكاب اخف الضررين لدفع اضرهما والله اعلم قوله فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم هذا فيه بيان جواز عرض المفضول علي الفاضل ما يراه مصلحة لينظر الفاضل فيه فان ظهرت له مصلحة فعله ويقال بقي بكسر القاف وفتحها والكسر لغة اكثر العرب وبها جاء القران الكريم والفتح لغة طي وكذا يقولون فيما اشبهه والله اعلم قوله--------- فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه	212	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0041	false	740992773110495224	58	107	269	504	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مسير قال فنفدت ازواد القوم قال حتي هم بنحر بعض حماءلهم قال--------------------------- فقال عمر------------- يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم فدعوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليها قال ففعل قال فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه	41	7261083238677376730	156	231.0	121	475	32.842105865478516	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0214	true	-6173647987809625936	78	145	388	735	1527	300	فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر فيه جواز الاشارة علي الاءمة والرءساء وان للمفضول ان يشير عليهم بخلاف ما راوه اذا ظهرت مصلحته عنده وان يشير عليهم بابطال ما امروا بفعله والمراد بالظهر هنا الدواب سميت ظهرا لكونها يركب علي ظهرها او لكونها يستظهر بها ويستعان علي السفر قوله ثم ادع الله تعالي لهم عليها بالبركة لعل الله تعالي ان يجعل في ذلك	214	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0041	false	740992773110495224	211	237	1013	1135	1437	300	فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادع الله------ لهم عليها بالبركة لعل الله ------ان يجعل في ذلك	41	7261083238677376730	99	160.5	76	347	28.53026008605957	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0215	true	8849973578877430264	133	176	666	870	1478	300	صلي الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده -----------وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله و-بن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	215	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0042	false	-5134882002467906514	66	112	316	532	1434	300	صلي الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	42	7261083238677376730	204	394.0	161	216	94.44444274902344	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0216	true	7488255685754828733	2	109	11	533	1473	300	ابراهيم الدورقي هو بفتح الدال وقد تقدم بيانه في المقدمة وتقدم ان اسم الا-------وزاعي عبد الرحمن بن عمرو مع بيان الاختلاف في الاوزاع التي نسب اليها قوله صلي الله عليه وسلم ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل هذا محمول علي ادخاله الجنة في الجملة فان كانت له معاص من الكباءر فهو في المشيءة فان عذب ختم له بالجنة وقد تقدم هذا في كلام القاضي وغيره مبسوطا مع بيان الاختلاف فيه والله اعلم 29 قوله عن بن عجلان عن محمد بن يحيي بن حيان عن -بن محيريز عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا	216	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0042	false	-5134882002467906514	115	185	547	883	1434	300	ابراهيم الدورقي حدثنا مبشر ب-----------------------------------ن اسماعيل عن الاوزاعي عن عمير بن هانء في هذا الاسناد بمثله غير انه قال------------------------------------- ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل ولم يذكر--------------------------------------------- من اي ابواب الجنة الثمانية شاء 29 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ا----------------------------------------------------------------بن عجلان عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت انه -------------قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا	42	7261083238677376730	200	284.5	152	530	37.73584747314453	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0217	true	4395132895894330514	159	193	835	992	1530	300	يحيي قال انا هشيم عن صالح بن صالح--------- عن الشعبي قال رايت رجلا-------------- سال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان ناس يقولون كذا فقال الش-----------------------------------------------عبي حدثني ابو بردة عن	217	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0099	false	-8873519483399981154	0	45	0	222	1486	300	يحيي اخبر-نا هشيم عن صالح بن صالح الهمداني عن الشعبي قال رايت رجلا من اهل خراسان سال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان---- يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبي حدثني ابو بردة بن	99	7261083238677376730	138	236.5	107	227	60.79294967651367	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0225	true	-6948179120769538459	3	108	16	551	1573	300	فقال ماها-تان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتين نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما هكذا هو في جميع الاصول فقلت هاتين نعلا بنصب هاتين ورفع نعلا وهو صحيح معناه فقلت يعني هاتين هما نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصب هاتين باضمار يعني وحذف هما التي هي المبتدا للعلم به واما قوله بعثني بهما فهكذا ضبطناه بهما علي التثنية وهو ظاهر ووقع في كثير من الاصول او اكثره----------------------------------------------ا بها من غير ميم وهو صحيح ايضا ويكون الضمير عاءدا الي العلامة فان النعلين كانتا علامة والله اعلم قوله فضرب عمر رضي الله عنه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	225	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0044	false	5034049269351184670	157	200	779	990	1464	300	فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة------------------------------------------------------------------------------ فضرب عمر بيد--------ه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	44	7261083238677376730	142	77.0	111	582	24.39862632751465	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0230	true	3192625725121108643	206	264	1041	1334	1534	300	اصابني في بصري بعض الشء و-----------------------------------------------------------------------------------قال ف--ي الرواية الاخري عمي يحتمل انه اراد ببعض الشء العمي--- وهو ذهاب البصر جميعه ويحتمل انه اراد به ضعف البصر وذهاب معظمه وسماه عمي في الرواية الاخري لقربه منه ومشاركته اياه في فوات بعض ما كان حاصلا في حال السلامة والله اعلم قوله ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الي مالك بن دخشم	230	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0045	false	1250330273280067956	130	181	623	874	1434	300	اصابني في بصري بعض الشء فبعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احب ان تاتيني فتصلي في منزلي فاتخذه مصلي قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزلي واصحابه يتحدثون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الي مالك بن دخشم	45	7261083238677376730	88	73.0	65	381	23.09711265563965	15	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0237	true	6431639169662493646	18	91	85	439	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دعه فان الح---------ياء من الايمان اي دعه علي فعل الحياء وكف عن نهيه ووقعت لفظة دعه في البخاري ولم تقع في مسلم قول مسلم رحمه الله حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار------------------- قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا السوار يحدث انه سمع عمران بن الحصين وقال مسلم في الطريق الثاني حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا حماد بن	237	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0046	false	-3744318840898010314	188	300	908	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد وقال مر برجل من الانصار يعظ اخاه 37 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا السوار يحدث انه سمع عمران بن --حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب انه مكتوب في الحكمة ان منه وقارا ومنه سكينة فقال عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا حماد بن-	46	7261083238677376730	206	250.5	164	654	31.498470306396484	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0237	true	6431639169662493646	208	257	1066	1296	1515	300	فقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله تعالي ومنه ضعف---- فغضب عمران حتي احمرتا عيناه وقال انا---- احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعارض فيه الي قوله فما---------------------------------------------زلنا نقول ----انه منا يا ابا نجيد انه لا باس به	237	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0047	false	1166683311985062630	42	102	191	472	1400	300	فقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله------ ومنه ضعف قال فغضب عمران حتي احمرتا عيناه وقال الا اري احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا يا ابا نجيد انه لا باس به	47	7261083238677376730	212	378.0	165	287	73.86759948730469	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0238	true	6786216270509562715	105	222	551	1149	1549	300	اسحاق بن ابراهيم انبانا النضر حدثنا ابو نعامة العدوي قال سمعت حجير بن الربيع العدوي يقول عن عمران بن الحصين هذا الاسناد ايضا كله بصريون الا اسحاق فانه مروزي فاما النضر فهو ابن شميل الامام الجليل واما ابو نعامة فبفتح النون واسمه عمرو بن عيسي بن سويد وهو من الثقات الذين اختلطوا قبل موتهم وقد قدمنا في الفصول وبعدها ان ما كان في الصحيحين عن المختلطين فهو محمول علي انه علم انه اخذ عنهم قبل الاختلاط واما حجير فبضم الحاء وبعدها جيم مفتوحة واخره راء والله اعلم بالصواب وله الحمد والمنة 1 باب جامع اوصاف الاسلام 38 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه----------------------------- غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم	238	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0047	false	1166683311985062630	103	208	478	978	1400	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر حدثنا ابو نعامة العدوي قال سمعت حجير بن الربيع العدوي يقول عن عمران بن --حص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث حماد بن زيد 13------------------------------------------------------------------------------------------------ باب جامع اوصاف الاسلام 38 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن نمير ح وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة كلهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله ف--استقم	47	7261083238677376730	221	362.0	173	828	26.690820693969727	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0243	true	-2099232133169227633	0	40	0	184	1597	300	وسلم---- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا-يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار	243	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0048	false	-1600251698987245547	186	228	885	1074	1404	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار	48	7261083238677376730	184	356.5	144	189	97.35449981689453	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0244	true	8095927050720310184	83	126	432	649	1548	300	باب وجوب محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من الاهل والوالد والوالد والناس اجمعين واطلاق عدم الايمان علي من لم يحبه هذه المحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 44 قوله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد-------------------------- حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين	244	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0049	false	-3636518778039747944	30	103	141	508	1438	300	باب وجوب محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من الاهل والو-لد والوالد والناس اجمعين واطلاق عدم الايمان علي من لم يحبه هذه المحبة 44 وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل ابن علية وحدثنا شيبان بن ابي شيبة حدثنا عبد الوارث كلاهما عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين	49	7261083238677376730	210	392.0	168	368	57.065216064453125	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0245	true	-2635665937735568906	33	126	171	621	1486	300	وحدثنا شيبان بن ابي شيبة حدثنا عبد الوارث------- عن عبد العزيز عن انس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وحدثنا محمد بن --مثني و-بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس وهذان الاسنادان رواتهما بصريون كلهم وشيبان بن ابي شيبة هذا هو شيبان بن فروج الذي روي عنه مسلم في مواضع كثيرة والله اعلم بالصواب 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الدليل علي ان من خصال الايمان ان يحب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 45 -قوله صلي الله عليه وسلم---- لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه	245	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0049	false	-3636518778039747944	64	202	317	976	1438	300	وحدثنا شيبان بن ابي شيبة حدثنا عبد الوارث كلاهما عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين -حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين 17 باب الدليل علي ان من خصال الايمان ان يحب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير 45 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه	49	7261083238677376730	309	448.5	241	789	39.16349792480469	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0246	true	-1970164820116511799	118	157	599	798	1579	300	عن الخير وكون ذلك كله من الايمان 47 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	246	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0050	false	-146704018012116827	0	64	0	313	1453	300	عن الخير وكون ذلك كله من الايمان 74 حدثني حرملة بن يحيي انبانا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	50	7261083238677376730	195	365.0	156	313	62.30031967163086	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0249	true	-7659126911828830687	61	92	313	477	1495	300	باب بيان كون النهي عن المنكر من الايمان وان الايمان يزيد وينقص وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان 49 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان قال -	249	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0050	false	-146704018012116827	220	285	1063	1383	1453	300	باب بيان كون النهي عن المنكر من الايمان وان الايمان يزيد وينقص وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان 78 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة كلاهما عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب وهذا حديث ابي بكر قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام	50	7261083238677376730	154	292.0	124	320	48.125	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	140	300	744	1508	1508	300	ابو كريب حدث---------------نا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد وعن -------قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي سعيد فقوله وعن قيس معطوف علي اسماعيل معناه رواه الاعمش عن اسماعيل عن قيس------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم 50 قوله------------------------------------------- عن صالح بن كيسان عن الح-رث عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن المسور عن ابي رافع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابور-افع فحدثت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فانكره علي فقدم -بن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبد الله-	255	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0051	false	4669275635998213281	32	211	158	1019	1436	300	ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد الخدري وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري في قصة مروان وحديث ابي سعيد--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة وسفيان 80 حدثني عمرو الناقد وابو بكر بن النضر وعبد بن حميد واللفظ لعبد قالوا حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان عن الحارث عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن المسور عن ابي رافع عن عبد الله بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثت عبد الله بن عمر--------------- فانكره علي فقدم ابن مسعود------------- فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبد الله	51	7261083238677376730	645	1168.0	506	917	70.33805847167969	128	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	34	128	168	663	1563	300	معه -1 باب تفاضل اهل الايمان فيه ورجحان اهل اليمن فيه 51 في هذا الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	258	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0052	false	-7615236342655228938	20	266	104	1339	1506	300	معه 21 باب تفاضل اهل الايمان فيه ورجحان اهل اليمن فيه 81 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن ادريس كلهم عن اسماعيل بن ابي خالد ح وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي واللفظ له حدثنا معتمر عن اسماعيل قال سمعت قيسا يروي عن ابي مسعود قال اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ه--هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر 82 حدثنا ابو الربيع الزهراني انبانا حماد حدثنا ايوب حدثنا محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية 83 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي ح وحدثني عمرو الناقد حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق كلاهما عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله 84 وحدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني قالا حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية 85 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	52	7261083238677376730	453	781.5	365	1237	36.62085723876953	82	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0261	true	9108673920519649585	209	254	1137	1356	1572	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة قال وحدثنا -بن نمير حدثنا ابي قال وحدثنا ابو كريب حدثنا -بن ادريس كلهم عن اسماعيل بن ابي خالد قال وحدثنا يحيي بن حبيب حد------------------ثنا معتمر عن اسماعيل قال سمعت قيسا يروي عن ابي مسعود هءلاء ---	261	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0052	false	-7615236342655228938	32	81	161	397	1506	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة --ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي --ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن ادريس كلهم عن اسماعيل بن ابي خالد --ح وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي واللفظ له حدثنا معتمر عن اسماعيل قال سمعت قيسا يروي عن ابي مسعود قال اشار	52	7261083238677376730	203	363.5	159	242	83.8843002319336	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0262	true	3933548183310662465	143	177	747	934	1583	300	صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا	262	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0054	false	-3127595046237568126	23	73	105	367	1467	300	صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم 94 وحدثني زهير بن حرب انبانا جرير عن الاعمش بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا	54	7261083238677376730	169	320.0	137	262	64.50381469726562	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0263	true	-4899571273220471950	130	161	705	868	1596	300	باب بيان ان الدين النصيحة 55 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين -عامتهم	263	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0054	false	-3127595046237568126	79	150	397	750	1467	300	باب بيان ان الدين النصيحة 95 حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا سفيان قال قلت لسهيل ان عمرا حدثنا عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي كان صديقا له بالشام ثم حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم	54	7261083238677376730	144	231.0	116	366	39.344261169433594	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0268	true	-6905257242186412381	240	300	1229	1507	1507	300	وهب---- اخبرني يونس عن -بن شهاب قال سمعت ابا سلمة-------------- وسعيد بن المسيب يقولان قال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الي اخره قال بن ش-------------------------------------------------------------هاب فاخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر كان يحدثهم هءلاء عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة-	268	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0055	false	6580141503591631985	56	132	294	653	1447	300	وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب يقولان قال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن قال ابن شهاب فاخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر كان يحدثهم هءلاء عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة	55	7261083238677376730	266	495.5	208	359	74.09471130371094	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0271	true	-865547777027145149	89	124	483	640	1552	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كان- فيه خلة من نفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر	271	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0056	false	8454903437296024918	249	284	1213	1371	1442	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر	56	7261083238677376730	157	309.0	122	158	99.3670883178711	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	54	175	297	884	1512	300	يحيي بن محمد بن قيس ابو زكير بضم الزاي وفتح الكاف واسكان الياء وبعدها راء -------------------------------------------------قال ابو الفضل الفلكي الحافظ ابو زكير لقب وكنيته ابو محمد وفيه ابو نصر التمار هو بالصاد المهملة واسمه عبد الملك بن عبد العزيز بن الحرث وهو بن اخي بشر بن الحرث الحافي الزاهد رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما قال------------------ محمد بن سعد هو من ابناء خراسان من اهل نسا نزل بغداد وتجر بها في التمر وغيره وكان فاضلا خيرا ورعا والله اعلم بالصواب 1 باب بيان حال ايمان من قال لاخيه المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا كافر 60 ------------قوله صلي الله عليه وسلم---- اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي الرواية الاخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايما -رجل قال لاخيه ك---افر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه	273	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0057	false	7973889458734913284	106	294	512	1382	1406	300	يحيي بن محمد بن قيس ابو زكير--------------------------------------------- قال سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث بهذا الاسناد وقال اية المنافق ثلاث وان صام وصلي وزعم انه مسلم 110 وحدثني ---ابو نصر التمار -------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد الاعلي بن حماد قالا حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن محمد عن العلاء ذكر فيه وان صام وصلي وزعم انه مسلم 26----------------------------------------------------------------- باب بيان حال ايمان من قال لاخيه المسلم يا كافر 111 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر وعبد الله بن نمير قالا حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وحدثنا يحيي بن يحيي التميمي ويحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن اسماعيل بن جعفر قال يحيي بن يحيي اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه	57	7261083238677376730	252	224.5	188	1080	23.33333396911621	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	178	212	903	1057	1512	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	273	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0058	false	-3182311207640183279	44	78	202	356	1403	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	58	7261083238677376730	154	308.0	120	154	100.0	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0276	true	300479624071310190	133	187	675	925	1462	300	ابي عثمان---- لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع اذناي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ا------------------بيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	276	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0058	false	-3182311207640183279	132	191	609	881	1403	300	ابي عثمان قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع اذناي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	7261083238677376730	250	490.5	196	272	91.9117660522461	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0278	true	8038365820269046697	209	244	1119	1293	1571	300	حدثنا محمد بن بكار---------- وعون-------- قالا حدثنا محمد بن طلحة ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة كلهم عن زبيد	278	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0058	false	-3182311207640183279	256	295	1193	1385	1403	300	حدثنا محمد بن بكار بن الريان وعون بن سلام قالا حدثنا محمد بن طلحة ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة كلهم عن زبيد	58	7261083238677376730	174	330.5	139	192	90.625	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0280	true	-1880504517611780027	189	287	987	1494	1558	300	صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وفيه اقوال اصحها ان معناه هما من اعمال الكفار واخلاق الجاهلية والثاني انه يءدي الي الكفر والثالث انه كفر النعمة والاحسان والرابع ان ذلك في المستحل وفي هذا الحديث تغليظ تحريم الطعن في النسب والنياحة وقد جاء في كل واحد منهما نصوص معروفة والله اعلم باب تسمية العبد الابق كافرا 68 قوله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ------------------------------------------------------------------------------------ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم وفي الرواية الاخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد برءت منه الذمة وفي الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	280	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0060	false	-3345448660015678509	19	156	85	731	1420	300	صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت 31--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تسمية العبد الابق كافرا 122 حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني هاهنا بالبصرة 123 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة 124 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير بن عبد الله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	60	7261083238677376730	204	345.5	158	889	22.947132110595703	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0282	true	-8385308724778523905	171	241	898	1240	1611	300	باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء 71 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر --سماء كانت من الليل فلما انصرف ----------------قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	282	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0060	false	-3345448660015678509	157	255	734	1202	1420	300	باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء 125 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ف-ي اثر السماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	60	7261083238677376730	332	626.0	264	469	70.78890991210938	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0282	true	-8385308724778523905	6	75	32	365	1611	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ها هنا بالبصرة فمعناه ان منصورا روي هذا الحدي------------------------ث عن الشعبي عن جرير موقوفا عليه ثم قال منصور بعد روايته اياه موقوفا والله انه مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم	282	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0060	false	-3345448660015678509	52	117	253	553	1420	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ها-هنا بالبصرة 123 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبي عن جرير -----------قال قال ----------------------------------------رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	60	7261083238677376730	241	400.0	185	357	67.50700378417969	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0283	true	8298885627627392316	156	186	838	985	1567	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انزل الله تعالي من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين	283	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0061	false	-3490480732541043560	15	90	66	429	1477	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ح وحدثني عمرو بن سواد اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان ابا يونس مولي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله م------ن السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين	61	7261083238677376730	122	197.5	95	369	33.06233215332031	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	34	85	177	433	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم-------- حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	284	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0061	false	-3490480732541043560	125	174	613	862	1477	300	عباس قال----------- مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	61	7261083238677376730	235	436.0	187	265	88.67924499511719	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0285	true	-1455319364304164425	95	136	478	704	1557	300	باب الدليل علي ان حب الانصار وعلي رضي الله عنهم من الايمان وعلاماته وبعضهم من علامات النفاق 74 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار واية المءمن حب الانصار وفي الرواية الاخري حب الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار اية الايمان وبغضهم اية النفاق	285	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0061	false	-3490480732541043560	176	267	873	1325	1477	300	باب الدليل علي ان حب الانصار وعلي رضي الله عنهم من الايمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق 128 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار واية المءمن حب الانصار حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق	61	7261083238677376730	198	340.0	161	452	43.8053092956543	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0285	true	-1455319364304164425	4	44	21	211	1557	300	محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث قال مسلم رحمه الله وحدثني عمرو بن سواد اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان ابا يونس مولي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة	285	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0061	false	-3490480732541043560	31	68	155	328	1477	300	محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ح----------------- وحدثني عمرو بن سواد اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان ابا يونس مولي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة	61	7261083238677376730	172	330.0	135	190	90.52631378173828	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	175	222	914	1130	1548	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا يقول ثم قال مسلم حد-----------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ب-ن الح-رث حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله عن انس فهذان	286	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0061	false	-3490480732541043560	194	253	969	1251	1477	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا -قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار واية المءمن حب الانصار حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله عن انس عن ---	61	7261083238677376730	199	356.5	154	289	68.8581314086914	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	245	300	1252	1548	1548	300	باب بيان نقصان الايمان بنقص الطاعات وبيان اطلاق لفظ الكفر علي غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم-------- يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير -ما رايت من ناقصات عقل-	286	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0062	false	-7531350289220438148	170	252	817	1237	1481	300	باب بيان نقصان الايمان بنقص الطاعات وبيان اطلاق لفظ الكفر علي غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق 132 حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري اخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رايت من ناقصات عقل	62	7261083238677376730	294	558.5	240	420	70.0	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	36	0	189	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	287	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0062	false	-7531350289220438148	252	287	1237	1421	1481	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل----- فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	62	7261083238677376730	184	361.0	149	189	97.35449981689453	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0288	true	-3574152951023426456	85	186	466	1053	1653	300	الاعيان ----والله اعلم وفي-ه اطلاق ال----كفر علي غير الكفر بالله تعالي ككفر العشير والاحسان والنعمة والحق ويءخذ من ذلك صحة تاويل الكفر في الاحاديث المتقدمة علي ما تاولناها وفيه بيان زيادة الايمان ونقصانه وفيه وعظ الامام واصحاب الولايات وكبراء الناس رعاياهم وتحذيرهم المخالفات وتحريضهم علي الطاعات وفيه مراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما قاله اذا لم يظهر له معناه كمراجعة هذه الجزلة رضي الله عنها وفيه جواز اطلاق رمضان من غير اضافة الي الشهر وان كان الاختيار اضافته والله اعلم قال الامام ابو عبد الله المازري رحمه الله قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل	288	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0062	false	-7531350289220438148	173	274	832	1350	1481	300	الايمان بنقص ال--طاعات وبيان اطلاق لفظ الكفر علي غير الكفر بالله------ ككفر -----------------النعمة والحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق 132 حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري اخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل	62	7261083238677376730	129	-71.0	105	966	13.354037284851074	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0290	true	-1638071045339054329	191	245	983	1259	1553	300	اعلم 1- باب بيان اطلاق اسم الكفر علي من ترك الصلاه 81 في الباب حديثان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قرا -بن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا-ويله وفي رواية يا--------- ويلي امر -بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار 82 والحديث الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة	290	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0063	false	-8699172839126187049	81	209	388	1019	1468	300	وسلم 35 باب بيان اطلاق اسم الكفر علي من ترك الصلاة 133 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله وفي رواية ابي كريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار حدثني زهير بن حرب حدثنا وكيع حدثنا الاعمش بهذا الاسناد مثله غير انه قال فعصيت فلي النار 134 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وعثمان بن ابي شيبة كلاهما عن جرير قال يحيي اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان قال سمعت جابرا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة	63	7261083238677376730	230	353.0	181	631	36.45008087158203	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	46	168	225	831	1538	300	بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية----------------- ايمان بالله ورسوله وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان بالله والجهاد في سبيله ق----لت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا ----قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت----------------- ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك وفي رواية الزهري ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الصانع او تصنع لاخرق وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمل افضل قال الصلاة لوقتها---- قلت ثم اي قال بر الوالدين---- قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه وفي رواية لو استزدته لزادني وفي رواية اي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقرب الي الجنة قال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا------------ قال بر الوالدين قلت	293	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0064	false	-3156432092058300056	0	300	0	1431	1431	300	بالله قال ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية محمد بن جعفر قال ايمان بالله ورسوله وحدثنيه محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله 136 حدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة ح وحدثنا خلف بن هشام واللفظ له حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح الليثي عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه غير انه قال فتعين الصانع او تصنع لاخرق 137 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن سعد بن اياس ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها قال قلت ثم اي قال بر الوالدين قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه 138 حدثنا محمد بن ابي عمر المكي حدثنا مروان الفزاري حدثنا ابو يعفور عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا نبي الله اي الاعمال اقرب الي الجنة قال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا يا نبي الله قال بر الوالدين قلت-	64	7261083238677376730	528	878.0	415	1432	36.87150955200195	95	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0299	true	-7889743250615213224	212	300	1161	1552	1552	300	كون الشرك اقبح الذنوب وبيان اعظمها بعده ---86 فيه عثمان بن ابي شيبة عن ج------------------------------------------------------رير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله تعالي قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت--- ان ذلك لعظيم قال قلت ثم اي قال قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك وفي الرواية الاخري عثمان بن ابي-	299	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0065	false	-3903409253898460751	137	227	667	1078	1407	300	كون الشرك اقبح الذنوب وبيان اعظمها بعده 141 حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا جرير وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله ----------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله ق------ال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت له ان ذلك لعظيم قال قلت ثم اي قال ثم ----ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك 142 حدثنا--------- عثمان بن ابي	65	7261083238677376730	329	587.5	253	452	72.78761291503906	70	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0301	true	-3866399832516793450	215	300	1143	1568	1568	300	ابو بكرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قال مسلم رحمه الله 88 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو -بن الحارث حدثنا شعبة حدث-نا عبيد الله بن ابي بكر عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال الشرك بالله وعقوق-	301	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0066	false	-6772296843777793199	41	118	211	603	1514	300	ابي بكرة عن ابي-----ه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت 144------------------ وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو ابن الحارث حدثنا شعبة اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال الشرك بالله وعقوق	66	7261083238677376730	376	700.5	301	428	87.8504638671875	70	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	0	156	0	791	1510	300	الوالدين وقتل النفس وقول الزور قال مسلم رحمه الله وحدثني محمد بن الوليد بن عبد الحميد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حد----ثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 89 وعن --------------------------------------------------------------------------------ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات و----------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم	302	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0066	false	-6772296843777793199	118	300	603	1514	1514	300	الوالدين وقتل النفس وقول الزور------------------- وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 145 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات 146 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن الهاد عن سعد بن ابراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو -بن ال-----عاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم-	66	7261083238677376730	723	1343.5	581	963	75.077880859375	137	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0309	true	196877970644499240	11	122	52	565	1526	300	ابان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال مسلم رحمه الله حدثنا منجاب------------------ وسويد بن سعيد ع-------ن علي بن م--------------------------سهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	309	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0067	false	6328666871409432777	77	191	376	912	1407	300	ابان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس 148--------------- حدثنا منجاب بن الحارث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر قال منجاب اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	67	7261083238677376730	480	912.5	375	564	85.10638427734375	100	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0312	true	-1486050096081079691	144	215	730	1054	1462	300	من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وان مات مشركا دخل النار 92 قال مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن نمير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيءا دخل النار -قلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيءا	312	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0067	false	6328666871409432777	234	300	1103	1407	1407	300	من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار 150 حد--------ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الل-------------ه قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن نمير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيءا-	67	7261083238677376730	295	557.5	231	326	90.49079895019531	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0312	true	-1486050096081079691	216	300	1058	1462	1462	300	الجنة وعن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار قال مسلم رحمه الله وحدثنا ابو ايوب الغيلاني سليمان بن عبيد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الملك حد--------ثنا قرة عن ابي الزبير حدثنا جابر--- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لقي الله تعالي لا يشرك به-	312	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0068	false	-2988222056509643101	16	95	76	454	1391	300	الاعمش عن ابي سفيان عن جابر -------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار 152--------------- وحدثني ابو ايوب الغيلاني سليمان بن عبيد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا قرة عن ابي الزبير حدثنا جابر بن عبد الله ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لقي الله------ لا يشرك به	68	7261083238677376730	352	639.5	278	416	84.61538696289062	68	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	0	139	0	616	1414	300	شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار قال ابو ايوب قال ابو الزبير عن جابر وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرور بن سويد قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال	313	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0068	false	-2988222056509643101	95	300	454	1391	1391	300	شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار قال ابو ايوب قال ابو الزبير عن جابر وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال بمثله 153 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور بن سويد قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق 154 حدثني زهير بن حرب واحمد بن خراش قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابي قال حدثني حسين المعلم عن ابن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال-	68	7261083238677376730	609	1149.5	472	938	64.92537689208984	135	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	199	276	1003	1373	1493	300	باب تحريم قتل الكافر بعد قوله-- لا اله الا الله 95 فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	317	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0069	false	-8981637288166076212	19	147	77	684	1445	300	باب تحريم قتل الكافر بعد ان قال لا اله الا الله 155 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح واللفظ متقارب اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره ا---نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله -------قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	69	7261083238677376730	337	619.5	266	617	54.61912536621094	66	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	231	268	1103	1278	1426	300	حدثني عطاء-------------------------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو بن الاسود الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله	318	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0069	false	-8981637288166076212	229	271	1105	1306	1445	300	حدثني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو بن الاسود الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله	69	7261083238677376730	175	338.0	138	201	87.0646743774414	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	161	0	762	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-لها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله قال ---------سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة وفي الطريق الاخر فطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة -قتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فق----ال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- فما زال يكررها علي حتي 0 تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	318	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0070	false	1834939087825719628	35	248	171	1204	1441	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله الانفال فقال سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة 159 حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال فقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي-- تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	70	7261083238677376730	726	1374.0	570	1041	69.74063110351562	146	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0322	true	2933301435074257375	65	183	348	932	1490	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه امتناعه من العمل بما ظهر باللسان وقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل قالها القلب واعتقدها وكانت فيه ام لم تكن فيه بل جرت علي اللسان فحسب يعني وانت لست بقادر علي هذا فاقتصر علي اللسان فحسب يعني ولا تطلب غيره وقوله حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ معناه لم يكن تقدم اسلامي بل ابتدات الان الاسلام ليمحو عني ما تقدم وقال هذا الكلام من عظم ما وقع فيه وقوله فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	322	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0070	false	1834939087825719628	75	107	359	513	1441	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	70	7261083238677376730	133	232.5	104	584	22.77397346496582	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0323	true	-3566575298809614948	145	185	758	964	1562	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا انب--ا عبد الرزاق انب------ا معمر ح وحدثنا اسحاق بن موس---------ي حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ح وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا -بن جريج جميعا عن الزهري بهذا الاسناد	323	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0069	false	-8981637288166076212	148	190	688	912	1445	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ح وحدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ح وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج جميعا عن الزهري بهذا الاسناد	69	7261083238677376730	202	374.5	162	224	90.17857360839844	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0327	true	186950168707671938	36	115	195	593	1586	300	القاسم بن مخيمرة هو بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الميم الثانية وقوله وجع ابو موسي هو بفتح الواو وكسر الجيم وقوله في حجر امراته هو بفتح الحاء وكسرها لغتان قوله---------------------------- فلما افاق قال انا برء مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ضبطناه وكذا هو في الاصول مما وهو صحيح اي من الشء الذي برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الصالقة والحالقة والشاقة وفي الرواية الاخري انا بر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ممن حلق وسلق وخرق	327	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0073	false	-3523411268605792186	12	136	52	641	1425	300	القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي قال----------------- وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراس----------ه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اه-----له فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء --------من----------------------------------------------------- الصالقة والحالقة والشاقة حدثنا عبد بن حميد واسحاق بن منصور قالا اخبرنا جعفر بن عون اخبرنا ابو عميس قال سمعت ابا صخرة يذكر عن عبد الرحمن بن يزيد وابي بردة بن ابي موسي قالا اغمي علي ابي موسي واقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة قالا ثم افاق قال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وسلق وخرق	73	7261083238677376730	168	217.5	130	682	24.63343048095703	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	224	298	1145	1555	1562	300	باب بيان غلط تحريم اسبال الازار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا-يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 1---------------------06 فيه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات------------------------------------------------ المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه ----------------------------والمسبل ازاره	329	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0074	false	-809817114577806427	117	277	579	1392	1508	300	باب بيان غلظ تحريم اسبال الازار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 171 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني وابن بشار قالوا حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة عن خرشة بن الحر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرارا قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيي وهو القطان حدثنا سفيان حدثنا سليمان الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل ازاره	74	7261083238677376730	393	726.0	321	813	48.33948516845703	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0075	false	9045498785828222162	103	146	504	710	1451	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	75	7261083238677376730	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0332	true	312126716988277688	250	300	1355	1585	1585	300	غلظ تحريم قتل الانسان نفسه 109 وان من قتل نفسه بشء عذب به في النار وانه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة فيه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل-	332	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0075	false	9045498785828222162	221	293	1085	1418	1451	300	غلظ تحريم قتل الانسان نفسه---- وان من قتل نفسه بشء عذب به في النار وانه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة 175 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج قالا حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل	75	7261083238677376730	221	412.0	173	337	65.5786361694336	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	7	109	34	514	1495	300	مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي 110 الحديث الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وفي الحديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا قلة ومن حلف علي يمين صبر فاجرة	333	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0076	false	-5006694047223262056	0	198	0	944	1425	300	مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي حدثنا عبثر ح وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة كلهم بهذا الاسناد مثله وفي رواية شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان 176 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا معاوية بن سلام بن ابي سلام الدمشقي عن يحيي بن ابي كثير ان ابا قلابة اخبره ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه ---------------------------------------------------------------------------حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله------ الا قلة ومن حلف علي يمين صبر فاجرة	76	7261083238677376730	384	610.0	298	1025	37.46341323852539	82	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0335	true	5047506972613704745	201	285	1019	1440	1505	300	ابي هريرة---- شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا كذا وقع في الاصول قال القاضي عياض رحمه الله صوابه خيبر بالخاء المعجمة وقوله----------------------------- يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار اي قلت في شانه وفي سببه قال الفراء وبن الشجري وغيرهما من اهل العربية اللام قد تاتي بمعني في ومنه قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه وقوله انفا اي قريبا وفيه لغتان المد وهو افصح والقصر وقوله فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	335	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0077	false	-3194886996961097919	34	97	162	481	1466	300	ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي بالاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار------------- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	77	7261083238677376730	157	174.5	121	454	34.58149719238281	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0336	true	-3508888937153959482	28	174	143	883	1548	300	وق-وله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر يجوز في انه وان كسر الهمزة وفتحها وقد قرء في السبع قول الله عز وجل فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بفتح الهمزة وكسرها 112 وقوله لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع لهم شاذة الا اتبعها ---------------الشاذ والشاذة الخارج والخارجة عن الجماعة قال القاضي عياض رحمه الله انث الكلمة علي معني النسمة او تشبيه الخارج بشاذة الغنم ومعناه انه لا يدع احدا علي طريق المبالغة قال بن الاعرابي يقال فلان لا يدع شاذة ولا فاذة اذا كان شجاعا لا يلقاه احد الا قتله وهذا الرجل الذي كان لا يدع شاذة ولا فاذة اسمه قزمان قاله الخطيب البغدادي قال وكان من المنافقين وقوله ما اجزا منا اليوم احد -ما اجزا فلان مهموز معناه ما اغني وكفي احد غناءه وكفايته قوله فق-------ال رجل من القوم انا صاحبه	336	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0077	false	-3194886996961097919	134	247	653	1207	1466	300	ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 179 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب----------------------------------------------- وهو -------------------------------------------------------------------ابن عبد الرحمن القاري حي من العرب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه	77	7261083238677376730	203	154.0	157	1010	20.099010467529297	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0337	true	5045579166127397932	9	103	45	547	1562	300	خرجت برجل قرحة ف----اذته فانتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات وفي الرواية الاخري خرج به خراج القرحة بفتح القاف واسكان الراء وهي واحدة القروح وهي حبات تخرج في بدن الانسان والكنانة بكسر الكاف وهي جعبة النشاب مفتوحة الجيم سميت كنانة لانها تكن السهام اي تسترها ومعني نكاها قشرها وخرقها وفتحها وهو مهموز ومعني لم يرقا الدم اي لم ينقطع وهو مهموز يقال رقا الدم والدمع يرقا رقوءا مثل ركع يركع ركوعا اذا سكن وانقطع والخراج بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وهو القرحة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما نسينا وما نخشي ان يكون كذب	337	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0078	false	670498883472823163	93	170	452	819	1442	300	خرجت به-- قرحة فلما اذته -انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم قد حرمت عليه الجنة ثم مد يده الي المسجد فقال اي والله لقد حدثني بهذا الحديث جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد 181 وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت الحسن يقول حدثنا جندب بن عبد الله البجلي في هذا المسجد فما نسينا وما نخشي ان يكون كذب	78	7261083238677376730	105	-12.5	82	763	13.761467933654785	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0339	true	-4822080343638616614	139	255	661	1227	1461	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار و----------------هو من اهل الجنة ففيه التحذير من الاغترار بالاعمال وانه ينبغي لل--عبد ان لا يتكل عليها ولا يركن اليها مخافة من انقلاب الحال للقدر السابق وكذا ينبغي للعاصي ان لا يقنط ولغيره ان لا يقنطه من رحمه الله تعالي ومعني قوله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وكذا عكسه ان هذا قد يقع واما قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	339	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0078	false	670498883472823163	36	114	178	553	1442	300	صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 180 حدثني محمد بن رافع حدثنا الزبيري وهو محمد بن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الزبير حدثنا شيبان قال سمعت الحسن يقول ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	78	7261083238677376730	256	309.5	201	637	40.18838119506836	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	19	103	92	493	1503	300	باب غلظ تحريم الغلول وانه لا يدخل الجنة الا المءمنون 114 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت	340	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0078	false	670498883472823163	194	300	931	1442	1442	300	باب غلظ تحريم الغلول وانه لا يدخل الجنة الا المءمنون 182 حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني سماك الحنفي ابو زميل قال حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت-	78	7261083238677376730	382	723.0	302	525	72.76190185546875	78	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	165	217	850	1107	1520	300	باب الدليل علي ان قاتل نفسه لا يكفر 116 فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي هاجر الي----------------------------- رسو-------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم الي المدينة------------------------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص--- فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه	342	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0079	false	6984510138140195210	183	300	879	1444	1444	300	باب الدليل علي ان قاتل نفسه لا يكفر 184 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم جميعا عن سليمان قال ابو بكر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن حجاج الصواف عن ابي الزبير عن جابر------------- ان الطفيل بن عمرو الدوسي -اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه-	79	7261083238677376730	226	350.0	179	580	38.965518951416016	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	217	270	1107	1361	1520	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	342	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0080	false	6212775479644870589	1	55	5	260	1438	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	80	7261083238677376730	254	503.0	201	255	99.60784149169922	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0343	true	396630162614619409	214	256	1152	1347	1565	300	باب في الريح التي تكون قرب القيامة تقبض من في قلبه شء من الايمان 117 فيه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مث--------------قال حب--------------------------ة من ايمان الا قبضته	343	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0080	false	6212775479644870589	56	135	263	636	1438	300	باب في الريح التي تكون قرب القيامة تقبض من في قلبه شء من الايمان 185 حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا عبد العزيز بن محمد وابو علقمة الفروي قالا حدثنا صفوان بن سليم عن عبد الله بن سلمان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان الا قبضته	80	7261083238677376730	179	318.0	139	379	47.22955322265625	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0344	true	-3822861986064822165	176	296	910	1558	1577	300	باب الحث علي المبادرة بالاعمال قبل تظاهر الفتن 118 فيه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا معني الحديث الحث علي المبادرة الي الاعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم ظلام الليل المظلم لا المقمر ووصف صلي الله عليه وسلم نوعا من شداءد تلك الفتن وهو انه يمسي مءمنا ثم يصبح كافرا او عكسه شك الراوي وهذا لعظم الفتن ينقلب الانسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب والله اعلم باب مخافة المءمن ان يحبط عمله 119 فيه قصة------------------------------------------------------------ ثابت بن قي--------س بن الشماس رضي الله عنه وخوفه حين نزلت------------------------------ لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	344	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0080	false	6212775479644870589	136	244	639	1183	1438	300	باب الحث علي المبادرة بالاعمال قبل تظاهر الفتن 186 حدثني يحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن اسماعيل بن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا 52----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مخافة المءمن ان يحبط عمله 187 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الحسن بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك انه قال لما------------- نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	80	7261083238677376730	273	450.0	218	880	31.022727966308594	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0345	true	-1575949951773198901	30	298	148	1495	1503	300	صلي الله عليه وسلم اخبر انه من اه-------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة وفيه انه ينبغي للعالم وكبير القوم ان يتفقد اصحابه ويسال عمن غاب منهم وقول مسلم رحمه الله حدثنا قطن بن نسير قال حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن انس فيه لطيفة وهو انه اسناد كله بصريون وقطن بفتح القاف والطاء المهملة وبالنون ونسير بنون مضمومة ثم سين مهملة مفتوحة ثم مثناة من تحت ساكنة ثم راء وقد قدمنا انه -------------------------------------------------------------------------------------ليس في الصحيحين نسير غيره وقد قدمنا في الفصول المذكورة في مقدمة هذا الشرح انكار من انكر علي مسلم روايته عنه وجوابه وفي الاسناد الاخر حبان هو بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وهو بن هلال وكل هذا الاسناد ايضا بصريون الا احمد بن سعيد------- الدارمي في اوله فانه نيسابوري وقول مسلم حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هريم بن عبد الاعلي حدث-------نا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يذكر عن ثابت عن انس هذا الاسناد ايضا كله بصريون حقيقة وهريم بضم الهاء وفتح الراء واسكان الياء وقوله فكنا نراه يمشي بين اظهرنا رجلا من اهل الجنة هكذا هو في بعض الاصول رجلا وفي بعضها رجل وهو الاكثر وكلاهما صحيح الاول علي البدل من الهاء في نراه والثاني علي الاستءناف 1 باب هل يءاخذ باعمال الجاهلية 120 قال مسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال اناس------------------------------ يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام قال مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي ووكيع قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله	345	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0081	false	-9205798057338504186	17	243	85	1164	1453	300	صلي الله عليه وسلم ----فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة 188 وحد------------------------------------------------------------------------------------ثنا قطن بن نسير حدث----نا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الانصار فلما نزلت هذه الاية بنحو حديث حماد وليس في حديثه ذكر سعد بن معاذ وحدثنيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات ولم يذكر سعد بن معاذ في الحديث وحدثنا هريم بن عبد الاعلي الاسدي حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يذكر عن ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية واقتص الحديث ولم يذكر سعد بن معاذ وزاد------------------ فكنا نراه يمشي بين اظهرنا------------------------------------------------------- رج----------------------------------------ل من اهل الجنة 53------------------------- باب هل يءاخذ باعمال الجاهلية 189 حد---------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال اناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام 190 حد-----ثنا محمد بن عبد الله بن نمير---- حدثنا ابي ووكيع --ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له حد----ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله	81	7261083238677376730	606	877.0	469	1670	36.28742599487305	113	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0346	true	-9043505523293083158	1	23	4	120	1609	300	قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية فذكره قال مسلم------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا منجاب------------------ اخبرنا---- بن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد	346	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0081	false	-9205798057338504186	243	285	1164	1381	1453	300	قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية------ قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر 191 حدثنا منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا علي بن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد	81	7261083238677376730	107	173.0	86	223	47.98206329345703	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0082	false	5615646520819958138	247	274	1152	1292	1420	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع	82	7261083238677376730	123	205.5	98	416	29.56730842590332	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0348	true	3357554599745669881	165	278	844	1392	1504	300	ولو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر -------------------------------الاية فيه محذوف وهو جواب لو اي لو تخبرنا لاسلمنا وحذفها كثير في القران العزيز وكلام العرب كقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون واشباهه واما قوله تعالي يلق اثاما فقيل معناه عقوبة وقيل هو واد في جهنم وقيل بءر فيها وقيل جزاء اثمه 1---------- باب بيان حكم عمل الكافر اذا اسلم بعده 123 فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------- حكيم بن حزام رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير اما التحنث فهو التعبد	348	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0083	false	-2920372974824018017	34	146	164	708	1462	300	ولو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلق اثاما الفرقان ونزل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر 55 باب بيان حكم عمل الكافر اذا اسلم بعده 194 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبر-------ه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير و---التحنث---- التعبد	83	7261083238677376730	314	499.5	241	672	46.72618865966797	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	0	42	0	195	1545	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك------ لظلم عظيم	351	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0084	false	8991227585278490511	88	131	424	625	1462	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لقمان لظلم عظيم	84	7261083238677376730	195	382.5	153	201	97.01492309570312	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	5	121	22	607	1588	300	بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها 132 فيه ابو هريرة رضي الله عنه -------------------------------قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليقل امنت بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته	358	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0088	false	-8582075568909647001	0	290	0	1391	1437	300	بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها 209 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان 210 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة ح وحدثني محمد بن عمرو بن جبلة بن ابي رواد وابو بكر بن اسحاق قالا حدثنا ابو الجواب عن عمار بن رزيق كلاهما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث 211 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثني علي بن عثام عن سعير بن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة -قال تلك محض الايمان 212 حدثنا هارون بن معروف ومحمد بن عباد واللفظ لهارون قالا حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فلي-------------------------------------------------قل امنت بالله 213 وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو النضر حدثنا ابو سعيد المءدب عن هشام بن عروة بهذا الاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله ثم ذكر بمثله وزاد ورسله 214 حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد جميعا عن يعقوب قال زهير حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته	88	7261083238677376730	456	675.5	356	1441	31.644691467285156	87	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0359	true	-1228964846235464029	116	186	635	968	1554	300	محمد بن عمرو بن جبلة هو محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة وفيه ابو الج----------------------------واب عن عمار بن رزيق اما ابو الجواب فبفتح الجيم وتشديد الواو واخره باء موحدة واسمه الاحوص بن جواب واما رزيق فبتقدم الراء ع-------------لي الزاي وفيه قال مسلم حد-----------ثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثني علي بن عثام عن سعير بن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله --هو بن مسعود رضي الله	359	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0088	false	-8582075568909647001	65	130	310	611	1437	300	------------------------محمد بن عمرو بن جبلة بن ابي رواد وابو بكر بن اسحاق قالا حدثنا ابو الجواب عن عمار بن رزي--------------------------------------------------------------ق كلاهما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث 211 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثني علي بن عثام عن سعير بن الخمس عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله	88	7261083238677376730	173	267.5	128	387	44.702842712402344	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	59	112	321	569	1457	300	شاء الله تعالي والله اعلم ----1 باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار 137 فيه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيب -من اراك 138	360	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0090	false	7906989512651209728	54	152	256	713	1414	300	قال ا------------لله ان امتك 61 باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار 218 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن اسماعيل بن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا العلاء وهو ابن عبد الرحمن مولي الحرقة عن معبد بن كعب السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيبا من اراك 219	90	7261083238677376730	211	360.0	164	475	44.421051025390625	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	198	285	981	1379	1457	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن	360	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0091	false	-3324729313992061763	211	300	1011	1415	1415	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن-	91	7261083238677376730	394	763.0	308	406	97.0443344116211	84	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	213	288	1086	1419	1477	300	باب --دليل علي ان من قصد اخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم--- حقه وان قتل كان في النار وان من قتل دون ماله فهو شهيد 140 فيه ان رجلا جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0092	false	5848407140481162321	126	227	597	1054	1421	300	باب الدليل علي ان من قصد اخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه وان قتل كان في النار وان من قتل دون ماله فهو شهيد 225 حدثني ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا خالد يعني ابن مخلد حدثنا محمد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	92	7261083238677376730	315	587.5	243	457	68.92778778076172	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0367	true	-5604797483666115464	179	211	908	1074	1528	300	باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب وعرض الفتن علي القلوب 143 فيه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر	367	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0094	false	3967177782134465535	7	59	32	292	1498	300	باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب وعرض الفتن علي القلوب 230 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال حد---------ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر	94	7261083238677376730	142	247.0	113	269	52.78810501098633	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	211	241	1111	1267	1594	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا	369	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0094	false	3967177782134465535	155	186	769	930	1498	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا	94	7261083238677376730	156	305.0	126	161	96.8944091796875	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	30	0	153	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	372	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0095	false	-796268380035944055	35	65	173	326	1457	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	95	7261083238677376730	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0374	true	-6794757915223867453	135	171	658	831	1503	300	الاخر-ي عن ربعي قال لما قدم حذيفة من عند عمر رضي الله عنهما جلس فحدثنا فقال ان امير المءمنين امس لما جلست اليه سال اصحابه ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتن	374	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0095	false	-796268380035944055	135	168	661	820	1457	300	الاشجعي عن ربعي قال لما قدم حذيفة من عند عمر--------------- جلس فحدثنا فقال ان امير المءمنين امس لما جلست اليه سال اصحابه ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتن	95	7261083238677376730	156	296.5	123	174	89.6551742553711	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0376	true	1051300034730111399	176	229	922	1200	1562	300	صلي الله عليه وسلم والتبرك بمشاهده واثاره واثار اصحابه الكرام فلا ياتيها الا مءمن هذا كلام القاضي والله اعلم بالصواب 1 باب ذهاب الايمان اخر ال------------------------------------------------------------------زمان -فيه قوله صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الار---------------------------------------------------------------------------------ض الله الله وفي الرواية الاخري لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله	376	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0096	false	-2620255792887480321	104	185	499	890	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها 66--------------------------------------- باب ذهاب الايمان اخر الزمان 234 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله	96	7261083238677376730	161	234.0	124	430	37.44186019897461	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	3	142	16	705	1557	300	صلي الله عليه وسلم ---------------علي احد يقول الله الله هو برفع اسم الله تعالي وقد يغلط فيه بعض الناس فلا يرفعه واعلم ان الروايات كلها متفقة علي تكرير اسم الله تعالي في الروايتين وهكذا هو في جميع الاصول قال القاضي عياض رحمه الله وفي رواية بن ابي جعفر يقول لا اله الا الله والله سبحانه وتعالي اعلم باب جواز الاستسرار بالايمان للخاءف 149 قال مسلم رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب واللفظ لابي كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام---- فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	377	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0096	false	-2620255792887480321	173	262	833	1268	1444	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله 67---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب -----الاستسرار--------- للخاءف 235 حدثنا -------------------ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب واللفظ لابي كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	96	7261083238677376730	405	736.5	321	708	57.20338821411133	80	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0378	true	8707645498705450186	90	181	514	981	1586	300	ما بين الستماءة الي السبعماءة رجال المدينة خاصة وبقولهم فكتبنا له الفا وخمسماءة هم مع المسلمين حولهم واما قوله ابتلينا ف---جعل الرجل---- لا يصلي الا سرا فلعله كان في بعض الفتن التي جرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم فكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سرا مخافة من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة والحروب والله اعلم 1 باب تالف قلب من يخاف علي ايمانه لضعفه والنهي عن القطع بالايمان من غير دليل قاطع 150 فيه حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اما الفاظه فقوله------------------ قسم رسول الله صلي الله	378	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0096	false	-2620255792887480321	240	300	1157	1444	1444	300	ما بين الستماءة الي السبعماءة -قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال ف-----------------------------------------ابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا 68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب تالف قلب من يخاف علي ايمانه لضعفه والنهي عن القطع بالايمان من غير دليل قاطع 236 حدثنا ا------بن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال قسم رسول الله صلي الله-	96	7261083238677376730	186	264.5	146	492	37.80487823486328	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0380	true	-7100815783087397711	131	186	636	903	1487	300	زيادة طمانينة القلب بتظاهر الادلة فيه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- نحن احق بالشك من ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي -------قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي	380	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0098	false	-4919729008362120118	0	82	0	400	1452	300	زيادة طمانينة القلب بتظاهر الادلة 238 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي	98	7261083238677376730	261	483.5	207	401	65.0872802734375	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0383	true	1897215486499288	205	288	1033	1441	1505	300	باب وجوب الايمان برسالة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الي جميع الناس ونسخ الملل ب-------------------------------------------------------------------------------------ملته 152 فيه قوله صلي الله عليه وسلم ----ما من نبي من الانبياء -------الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة 153 وفي الرواي-----------------ة الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار	383	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0098	false	-4919729008362120118	164	296	800	1435	1452	300	باب وجوب الايمان برسالة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الي جميع الناس ونسخ الملل بملته 239 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول---------- الله صلي الله عليه وسلم قال ما من------- الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت- وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة باب وجوب ايمان اهل الكتاب برسالة الاسلام 240 حدثني يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب قال واخبرني عمرو ان ابا يونس حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار	98	7261083238677376730	373	680.0	295	653	57.12097930908203	70	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0386	true	-7184737643101220636	16	195	82	1016	1570	300	صلي الله عليه وسلم وان له اجرين لايمانه -----------------------------بنبيه قبل النسخ والثاني لا يمانه بنبي-----------نا صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة العبد الم-----------------ملوك القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق سيدة وفضيلة من------------------------------------------------------------- اعتق مملوكته وتزوجها وليس هذا من الرجوع في الصدقة في شء بل هو احسان اليها بعد احسان وقول الشعب----------ي خذ هذا الحديث بغير شء فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الي المدينة ---------------------------------------------------------------------------ففيه جواز قول العالم مثل هذا تحريضا للسامع علي حفظ ما قاله وفيه بيان ما كان السلف رحمهم الله عليه من الرحلة الي البلدان البعيدة في حديث واحد او مسالة واحدة والله اعلم 1 باب بيان نزول عيسي -بن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واكرام الله تعالي هذه الامة زاده----------------------------ا الله شرفا وبيان الدليل علي ان هذه الملة لا تنسخ وانه لا تزال طاءفة منها ظاهرين علي الحق الي يوم القيامة 155 فيه الاحاديث المشهورة فنذكر الفاظها ومعانيها واحكامها علي ترتيبها فقو---------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------- ليوشكن ان ينزل فيكم عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	386	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0099	false	-8873519483399981154	52	231	252	1143	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن ب---------------------------------نبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح------ق الله تعالي وح--ق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن ادبها ثم اعتقها------ وتزوجها فله اجران ثم قا---------------------------------------------------ل الشعبي للخراساني خذ هذا الحديث بغير شء فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الي المدينة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان ح وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان ح وحدثنا عبيد-------------------------------------------------------------------- الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة كلهم عن صالح بن صالح بهذا الاسناد نحوه 7-----1 باب----- نزول عيسي ابن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم 242 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ----ابن مريم صلي الله عليه وسلم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد	99	7261083238677376730	398	402.0	314	1245	31.967870712280273	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	162	245	852	1262	1551	300	علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة فقد قدمنا بيانه والجمع بينه وبين حديث لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وقوله تك-----------------------------------رمة الله هذه الامة هو بنصب تكرمة علي المصدر او علي انه مفعول له والله اعلم 1 باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان 157 فيه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا-----تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون -------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	389	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0101	false	-7054577978010020618	0	107	0	520	1422	300	علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم في-----------------قول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة 72------------------------------------------------------- باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان 248 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء وهو ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون فيومءذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	101	7261083238677376730	272	447.0	212	592	45.945945739746094	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	249	273	1285	1404	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0101	false	-7054577978010020618	271	295	1281	1400	1422	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	101	7261083238677376730	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0390	true	-8227618567755381348	121	193	632	1017	1585	300	الله تعالي -حيث ذكره مسلم --رحمه الله تعالي والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب 1---------------- باب بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 160 فيه الاحاديث المشهورة فنذكرها ان شاء الله تعالي علي ترتيب الفاظها ومعانيها فقوله في الاسناد ابو الطاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن السرح هو بالسين والحاء المهملتين والسين مفتوحة وقوله ان عاءشة---------- رضي الله ع-----------------نها قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة	390	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0103	false	4733919512629008731	0	83	0	395	1471	300	الله --صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش 73 باب بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 252 حدثني-------------------------------------------------------------------------------------- ابو الطاهر احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير---------------------------------------------- ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة	103	7261083238677376730	194	224.5	148	529	36.67296600341797	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	51	84	287	455	1673	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود----- ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	391	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0103	false	4733919512629008731	95	126	446	605	1471	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	103	7261083238677376730	154	289.5	124	173	89.01734161376953	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل------------ باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فال----هم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء-------- فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0106	false	-3481823035744407616	82	166	418	815	1450	300	فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال جبريل صلي الله عليه و-------------------سلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء ص فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم فرحب بي ودعا لي بخير---------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل--- من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	106	7261083238677376730	222	335.0	173	791	28.065738677978516	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0404	true	-6090136306104293791	62	132	330	685	1539	300	وقوله صلي الله عليه وسلم فاذ انا بابني الخالة قال الازهري قال بن السكيت يقال هما ابنا عم ولا يقال ابنا خال ويقال هما ابنا خالة ولا يقال ابنا عمة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي البيت المعمور قال القاضي رحمه الله يستدل به علي جواز الاستناد الي القبلة وتحويل الظهر اليها قوله ص ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي هكذا	404	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0107	false	-3950639248119976120	50	121	232	573	1434	300	بموسي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه----------------------------------- ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي واذا	107	7261083238677376730	146	119.5	114	500	29.200000762939453	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0411	true	-1505761480402549547	223	258	1095	1288	1505	300	وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	411	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0111	false	8526623177476263599	22	57	115	308	1480	300	وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	111	7261083238677376730	193	386.0	158	193	100.0	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0412	true	6441643332985560100	73	153	376	792	1523	300	هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه اخر ما عليهم قال صاحب مطالع الانوار رويناه اخر ما عليهم برفع الراء ونصبها فالنصب علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال والرفع اوجه وفي هذا اعظم دليل علي كثرة الملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة	412	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0111	false	8526623177476263599	68	105	357	543	1480	300	هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا ف-يه اخر ما عليهم ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة	111	7261083238677376730	184	326.5	147	416	44.230770111083984	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0414	true	-1934363629190895773	166	298	846	1517	1526	300	واري مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه قال------- كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام هذا الاستشهاد بقوله تعالي فلا تكن في مرية هو من استدلال بعض الرواة واما تفسير قتادة فقد وافقه عليه جماعة منهم مجاهد والكلبي والسدي وعلي مذهبهم معناه فلا تكن في شك من لقاءك موسي وذهب كثيرون من المحققين من المفسرين واصحاب المعاني الي ان معناها فلا تكن في شك من لقاء موسي الكتاب وهذا مذهب بن عباس ومقاتل والزجاج وغيرهم والله اعلم قوله 166 حدثنا احمد بن حنبل وسريج بن ------------------------------------------------------------------يونس هو بالسين المهملة والجيم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- كاني انظر الي موسي صلي- الله عليه وسلم هابطا من الثنية وله جءار الي الله تعالي بالتلبية ثم قال صلي	414	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0112	false	-4838783124104179939	1	92	6	447	1450	300	واري مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام 268 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم اخبرنا داود بن ابي هند عن ابي العالية عن ابن عباس ان --رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم مر بوادي الازرق فقال اي واد هذا فقالوا هذا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي عليه السلا--------م هابطا من الثنية وله جءار الي الله------ بالتلبية ثم اتي علي	112	7261083238677376730	284	434.0	220	804	35.32338333129883	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0416	true	-1444907037250172528	145	247	778	1298	1576	300	------قوله فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت هكذا ضبطناها لفت بكسر اللام واسكان الفاء وبعدها تاء مثناة من فوق وذكر القاضي وصاحب المطالع فيها ثلاثة اوجه احدها ما ذكرته والثاني فتح اللام مع اسكان الفاء والثالث فتح اللام والفاء جميعا والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم--- خطام ناقته ليف خلبة روي بتنوين ليف وروي باضافته الي خلبة فمن نون جعل خلبة بدلا او عطف بيان قوله- عن مجاهد قال كنا عند -بن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال -بن عباس لم اسمعه قال ذلك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	416	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0112	false	-4838783124104179939	205	275	990	1329	1450	300	ثنية فق------ال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا 270 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس--------------- فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	112	7261083238677376730	220	323.5	168	532	41.3533821105957	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	186	253	950	1271	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال	418	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0113	false	-3314596041750019339	227	295	1112	1438	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال	113	7261083238677376730	321	630.5	254	326	98.46625518798828	65	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0422	true	2290191728522793862	114	192	592	997	1560	300	فكربت كربة ما كربت مثله قط هو بضم الكافين والضمير في مثله يعود علي معني الكربة وهو الكرب او الغم او الهم او الشء قال الجوهري الكربة بالضم الغم الذي ياخذ بالنفس وكذلك الكرب وكربه الغم اذا اشتد عليه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- وقد رايتني في جماعة من الانبياء صلوات الله عليهم فاذا موسي صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي و------------------------------------اذا عيسي -بن مريم عليه السلام قاءم يصلي وا----------------------------------------ذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي------------------------------- فحانت الصلاة فاممتهم	422	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0115	false	-8204638163291804886	92	160	435	778	1457	300	فكربت كربة ما كربت مثله قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء ف-----------------اذا ------------------موس-ي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	115	7261083238677376730	184	235.0	145	540	34.074073791503906	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0423	true	-6274051516479026257	27	69	139	360	1591	300	مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة اما مغول فبكسر الميم واسكان الغين المعجمة وفتح الواو وطلحة هو بن مصرف وهءلاء الثلاثة اعني الزبير وطلحة ومرة تابعيون كوفيون قوله انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة	423	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0115	false	-8204638163291804886	219	251	1068	1216	1457	300	مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد الله قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة	115	7261083238677376730	97	156.5	76	221	43.89140319824219	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0433	true	-7465686395776218114	247	282	1386	1546	1633	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسي ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وفي رواية ابي -----------------------------------------------------------------------------بكر عن الاعمش ولم يقل حدثنا	433	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0118	false	-4249887191432945662	186	275	852	1275	1402	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسي--- قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية ابي بكر النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي رواية ابي بكر عن الاعمش ولم يقل حدثنا	118	7261083238677376730	153	296.0	120	426	35.91549301147461	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في------------- صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------ في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0120	false	2922493979500853394	67	107	342	565	1527	300	فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	120	7261083238677376730	202	389.5	165	223	90.58296203613281	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	71	278	380	1494	1617	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم هو بفتح الظاء وسكون الهاء ومعناه يمد الصراط عليها وفي هذا اثبات الصراط ومذهب اهل الحق اثباته وقد اجمع السلف علي اثباته وهو جسر علي متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمءمنون ينجون علي حسب حالهم اي منازلهم والاخرون يسقطون فيها اعاذنا الله الكريم منها واصحابنا المتكلمون وغيرهم من السلف يقولون ان الصراط ادق من الشعرة واحد من السيف كما ذكره ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هنا في روايته الاخري المذكورة في الكتاب والله تعالي اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم-- يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0120	false	2922493979500853394	107	136	565	712	1527	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم ص يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	120	7261083238677376730	145	229.0	117	1116	12.992831230163574	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	1	153	5	830	1574	300	فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير اما الخير فبالخاء المعجمة والياء المثناة تحت هذا هو الصحيح المعروف في الروايات والاصول وحكي القاضي عياض رحمه الله ان بعض الرواة في مسلم رواه الحبر بفتح الحاء المهملة واسكان الباء الموحدة ومعناه السرور قال صاحب المطالع كلاهما صحيح قال والثاني اظهر ورواه البخاري الحبرة والسرور والحبرة المسرة واما انفهقت فبفتح الفاء والهاء والقاف ومعناه انفتحت واتسعت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يدعو الله تعالي حتي يضحك الله -------تعالي ------------------منه قال العلماء ضحك الله تعالي منه هو رضاه بفعل عبده ومحبته اياه واظهار نعمته عليه وايجابها عليه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فيسال ربه ويتمني حتي ان الله تعالي ليذكره من كذا وكذا معناه يقول له تمن من ا-----لشء الفلاني ومن الشء الاخر يسمي له اجناس ما يتمني وهذا من عظيم رحمته سبحانه وتعالي قوله في رواية ----------------------------------------ابي هر------------------------------------------------يرة --------------لك ذل--ك ومثله معه وفي رواية ابي سعيد وعشرة امثاله	442	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0121	false	4023204275445637870	90	223	421	1049	1427	300	فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسر---------------------------------------------------------------------------------ور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله ------حتي يضحك الله تبارك وتعالي منه فاذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه------------------------------------------------------------------------------------- فيسال ربه ويتمني حتي ان الله------ ليذكره من كذا وكذا -------------حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله --------------------------------------------------------تعالي ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو س------عيد وعشرة امثاله	121	7261083238677376730	230	158.5	179	1149	20.017406463623047	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	195	274	1031	1437	1574	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0122	false	-2894394933791710196	156	257	737	1240	1464	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله ص---- من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	122	7261083238677376730	198	201.0	154	681	29.07489013671875	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين --------------في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0123	false	6411084412111438810	22	56	105	276	1526	300	اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	123	7261083238677376730	117	163.5	94	248	47.17741775512695	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله-- ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0123	false	6411084412111438810	88	116	439	566	1526	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ص ظهره طبقة واحدة	123	7261083238677376730	124	234.0	97	133	93.23308563232422	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0445	true	6996574276382233129	99	300	521	1604	1604	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما -----من احد منكم باشد مناشدة ----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0123	false	6411084412111438810	141	212	685	1068	1526	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خطاطيف وكلاليب وحسك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد----- باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله	123	7261083238677376730	221	192.5	174	1202	18.386022567749023	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0448	true	-2970211010703121649	33	249	166	1346	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد ف--------------------------------------------------------------------------ي الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي ال----له عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض اما يكون في الموضعين الاولين فتامة ليس لها خبر معناها ما يقع واصيفر واخيضر مرفوعان واما يكون ابيض فيكون فيه ناقصة وابيض منصوب وهو خبرها قوله صلي الله عليه وسلم فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم اما اللءلء فمعروف وفيه اربع قراءات في السبع بهمزتين في اوله واخره وبحذفهما وباثبات الهمزة في اوله دون اخره وعكسه واما الخواتم فجمع خاتم بفتح التاء وكسرها ويقال ايضا خيتام وخاتام قال صاحب التحرير المراد بالخواتم هنا اشياء من ذهب او غير ذلك تعلق في اعناقهم علامة يعرفون بها قال معناه تشبيه صفاءهم وتلالءهم باللءلء والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله اي-------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون هءلاء عتقاء الله قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرات علي عيسي بن حماد زغبة هو بضم الزاي واسكان الغين المعجمة وبعدها باء موحدة وهو لقب لحماد والد -----------------------------------------------------عيسي ذكره ابو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الغساني الجياني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بعد قوله بغير عمل عملوه ولا قدم قدموه	448	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0124	false	-3643629436837017692	84	292	428	1436	1472	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون ال---------------------------------------------------ي الحجر او الي الشجر ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بيض فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرج---------------ون كاللءلء في رقابهم الخوات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرفهم اهل الجنة هءلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رايتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا اي شء افضل من هذا فيقول رضاي فلا اسخط عليكم بعده ابدا قال مسلم قرات علي عيسي بن حماد زغبة --------------------------المصري هذا الحديث في الشفاعة وقلت له احدث بهذا الحديث عنك انك سمعت من الليث بن سعد فقال نعم قلت لعيسي بن حماد اخبركم الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري انه قال قلنا يا رسول الله انري ربنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس اذا كان يوم صحو قلنا لا وسقت الحديث حتي انقضي اخره وهو نحو حديث حفص بن ميسرة وزاد بعد قوله بغير عمل عملوه ولا قدم قدموه	124	7261083238677376730	268	173.0	211	1777	15.081598281860352	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0449	true	5559203464046533010	72	246	356	1230	1529	300	وليس في حديث الليث فيقولون ربنا اعطيتنا ما-لم تعط احدا من العالمين وما بعده فاقر-به عيسي بن حماد اما قوله وما بعده فمعطوف علي فيقولون ربنا اي ليس فيه فيقولون ربنا ولا ما بعده واما قوله فاقربه عيسي فمعناه اقر بقول له اولا اخبركم الليث بن سعد الي اخره والله اعلم قوله وحدثنا- ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم باسنادهما نحو حديث حفص بن ميسرة فقوله باسنادهما يعني باسناد حفص بن ميسرة واسناد سعيد بن ابي هلال الراويين في الطريقين المتقدمين عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ومراد مسلم رحمه الله ان زيد بن اسلم رواه عن عطاء عن ابي سعيد الخدري ورواه عن زيد بهذا الاسناد ثلاثة من اصحابه حفص بن ميسرة وسعيد بن ابي هلال وهشام بن سعد فاما روايتا حفص وسعيد فتقدمتا مبينتين في الكتاب واما رواية هشام فهي من حيث الاسناد باسنادهما ومن حديث المتن نحو حديث حفص والله عز وجل اعلم 1------------------------------------------------ باب اثبات الشفاعة واخراج الموحدين من النار	449	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0125	false	4015719546651290396	11	70	52	340	1482	300	وليس في حديث الليث فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين وما بعده فاقر به عيسي بن حماد 303--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم باسنادهما نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حفص بن ميسرة الي اخره وقد زاد ونقص شيءا 82 باب اثبات الشفاعة واخراج الموحدين من النار	125	7261083238677376730	234	170.0	188	925	25.29729652404785	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	159	263	832	1388	1580	300	وفي حديث وهيب كما تنبت الحبة في حمءة او حميلة السيل اما الاول فهو حمءة بفتح الحاء وكسر الميم وبعدها همزة وهي الطين الاسود الذي يكون في اطراف النهر واما الثاني فهو حميلة وهي واحدة الحميل المذكور في الروايات الاخر بمعني المحمول وهو الغثاء الذي يحتمله السيل والله اعلم 185 قو---------له صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0125	false	4015719546651290396	204	293	1003	1451	1482	300	وفي حديث وهيب كما تنبت الحبة في حمءة او حميلة السيل 306 وحدثني نصر بن علي الجهضمي حدثنا بشر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ابن المفضل عن ابي مسلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	125	7261083238677376730	350	613.0	277	569	61.51142501831055	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0453	true	-5814677553859821794	0	163	0	848	1540	300	سمعت ابا نضرة عن ابي سعيد الخدري اما ابو سعيد فاسمعه سعد بن مالك بن سنان واما ابو نضرة فاسمه المنذر بن مالك بن قطعة بكسر القاف واما ابو مسلمة فبفتح الميم واسكان السين واسمه سعيد بن يزيد الازدي البصري والله اعلم 186 قوله حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم الحنظلي كليهما هكذا وقع في معظم الاصول كليهما بالياء ووقع في بعضها كلاهما بالالف مصلحا وقد قدمت في الفصول التي في اول الكتاب بيان جوازه بالياء قوله عن عبيدة هو بفتح العين وهو عبيدة السلماني قو-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار حبوا وفي الرواية الاخري زحفا قال اهل اللغة الحبو المشي علي اليدين والرجلين وربما قالوا علي اليدين والركبتين وربما قالوا علي يديه ومقعدته واما الزحف فقال بن دريد وغيره هو المشي علي الاست مع افراشه بصدره فحصل من هذا ان الحبو والزحف متماثلان او متقاربان ولو ثبت اختلافهما حمل علي انه في حال يزحف وفي حال يحبو والله اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك	453	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0126	false	-4490377393867339842	25	173	124	862	1484	300	سمعت ابا نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله الي قوله في حميل----------------------------------------------------------------------------- السيل ولم يذكر ما بعده 83 باب اخر اهل النار خروجا 308 حد-----ثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم الحنظلي----------------------------------------------------------- كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم ع-------------------------ن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك	126	7261083238677376730	190	-106.5	146	1220	15.573770523071289	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0456	true	-1500395844962756391	146	294	766	1518	1544	300	الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك فمعناه الذي خلقك لنا وخلقنا لك وجمع بيننا في هذه الدار الداءمة السرور والله اعلم 189 قوله حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي هو بالثاء المثلثة بعد العين المهملة منسوب الي جده الاشعث وقد تقدم بيانه قوله عن بن ابجر هو بفتح الهمزة واسكان الباء الموحدة وفتح الجيم واسمه عبد الملك بن سعيد بن حيان بن ابجر وهو تابعي سمع ابا الطفيل عامر بن واثلة وقد سماه مسلم في الطريق الثاني فقال عبد الملك بن سعيد قوله عن مطرف و-بن ابجر عن الشعبي قال سمعت المغيرة بن شعبة رواية ان شاء الله تعالي وفي الرواية الاخري --------------------------------------------------------------------------------------سمعته علي المنبر يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري عن------------------ سفيان عن------------ مطرف و-بن ابجر عن-- الشعبي عن------- المغيرة ق---------------------------------ال سفيان رفعه احدهما اراه -بن ابجر قال سال موسي صلي الله عليه وسلم ربه سبحانه وتعالي ما ادني اهل الجنة منزلة	456	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0128	false	2767131443508233842	121	238	568	1145	1442	300	الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت 312 حدث---------------------------------------------------نا سعيد بن عمرو الاشعثي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سف-----------------------------------يان بن عيينة------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مطرف وابن ابجر عن الشعبي قال سمعت المغيرة بن شعبة رواية ان شاء الله ح وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبد الملك بن سعيد سمعا الشعبي يخبر عن المغيرة بن شعبة قال سمعته علي المنبر يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحدثني بشر بن الحكم واللفظ له حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا مطرف وابن ابجر سمعا الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة يخبر به الناس علي المنبر قال سفيان رفعه احدهما اراه ابن ابجر قال سال موسي------------------- ربه --------------ما ادني اهل الجنة منزلة	128	7261083238677376730	315	458.5	247	913	34.501644134521484	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0460	true	7203686716157441065	84	221	424	1138	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة هكذا هو في الاصول حتي يدخلون بالنون وهو صحيح وهي لغة سبق بيانها واما دارات الوجوه فهي جمع دارة وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه ومعناه ان النار لا تاكل دارة الوجه لكونها محل السجود ووقع هنا الا دارات الوجوه وسبق في الحديث الاخر الا مواضع السجود وسبق هناك الجمع بينهما والله اعلم قوله كنت قد شغفني راي من راي الخوارج هكذا هو في الاصول والروايات شغفني بالغين المعجمة وحكي القاضي عياض رحمه الله تعالي انه روي بالعين المهملة وهما متقاربان ومعناه لصق بشغاف قلبي وهو غلافه واما راي الخوارج فهو ما قدمناه مرات انهم يرون ان اصحاب الكباءر يخلدون في النار ولا يخرج منها من دخلها قوله فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس	460	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0130	false	5356806679119953954	199	257	997	1282	1485	300	صلي الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة 320 وحدثنا حجاج بن الشاعر حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الفضل بن دكين حدثنا ابو عاصم يعني محمد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد الفقير قال----------------- كنت قد شغفني راي من راي الخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس	130	7261083238677376730	188	285.0	147	714	26.33053207397461	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0466	true	127061473532295840	54	132	316	703	1562	300	صلي الله عليه وسلم في م----------------------------------------------------------------وسي صلي الله عليه وسلم الذي كلمه الله تكليما هذا باجماع اهل السنة علي ظاهره وان الله تعالي كلم موسي حقيقة كلاما سمعه بغير واسطة ولهذا اكد بالمصدر والكلام صفة ثابتة لله تعالي لا يشبه كلام غيره قوله في عيسي روح الله وكلمته تقدم الكلام في معناه في اواءل كتاب الايمان قوله صلي الله عليه وسلم اءت----------------------------------------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	466	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0132	false	8124626615058358909	7	79	42	418	1496	300	صلي الله عليه وسلم فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب فيستحيي ربه منها ولكن اءتوا موسي صلي الله عليه وسلم الذي كلمه الله واعطاه التوراة قال فياتون موسي عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب فيستحيي ربه منها ولكن اءتوا عيسي روح الله وكلمته فياتون عيسي روح الله وكلمته فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	132	7261083238677376730	137	213.0	107	533	25.70356559753418	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0468	true	-7840328792938361955	0	38	0	188	1553	300	زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة وهشام صاحب الدستواءي عن قتادة عن انس قال مسلم-------------------------------------- وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثني قالا حدثنا معاذ وهو -بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك	468	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0133	false	7350616672457028616	22	68	103	326	1458	300	زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة وهشام صاحب الدستواءي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثني قالا حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة حد----ثنا انس بن مالك	133	7261083238677376730	174	324.5	138	227	76.65198516845703	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0469	true	459763090154873971	183	258	941	1324	1552	300	صلي الله عليه وسلم وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة المراد بالذرة واحدة الذر وهو الحيوان المعروف الصغير م-----------------------------------------------ن النمل وهي بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء ومعني يزن اي يعدل واما قوله ان شعبة جعل مكان الذرة ذرة فمعناه انه رواه بضم الذال وتخفيف الراء واتفقوا علي انه تصحيف منه وهذا معني قوله في الكتاب قال يزيد صحف فيها ابو بسطام يعني شعبة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه علي سريره فيه انه	469	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0133	false	7350616672457028616	118	223	534	1054	1458	300	الا الله---------- وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة زاد ابن منهال في روايته قال يزيد فلقيت شعبة فحدثته بالحديث فقال شعبة حدثنا به قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بالحديث الا--------------------------------- ان شعبة جعل مكان الذرة ذرة قال ي------------------------------------------------------------------------------------------زيد صحف فيها ابو بسطام 326 حدثنا ابو الربيع العتكي حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي ح وحدثناه سعيد بن منصور واللفظ له حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال انطلقنا الي انس بن مالك وتشفعنا بثابت فانتهينا اليه وهو يصلي الضحي فاستاذن لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه علي سريره فقال له	133	7261083238677376730	149	183.0	112	653	22.817764282226562	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	202	300	1040	1512	1512	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه وقلنا يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث -قال هيه قلنا ما زادنا قال حد---ثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك منه شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل--------- ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم-	470	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0134	false	7442694736781687922	165	264	792	1272	1434	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جءنا- من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع -مثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك---- شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل الانبياء ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم	134	7261083238677376730	464	887.5	368	486	95.47325134277344	90	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	0	88	0	419	1512	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الان --هكذا هو في الاصول لا اقدر عليه وهو صحيح ويعود الضمير في عليه الي الحمد قوله صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------------------------------------------قال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجوه منها فانطلق فافعل ثم قال صلي الله عليه وسلم بعده فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه ثم قال صلي الله عليه وسلم فيقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه اما	470	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0134	false	7442694736781687922	23	162	117	773	1434	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الان يلهمن-------------------------------------------------------يه------------------- الله ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرج-ه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من -	134	7261083238677376730	267	457.0	206	732	36.47541046142578	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	0	35	0	162	1533	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0134	false	7442694736781687922	264	300	1272	1434	1434	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله-	134	7261083238677376730	161	312.0	127	163	98.77300262451172	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	35	76	162	354	1533	300	قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع	471	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0135	false	8157946991772521964	0	41	0	192	1440	300	قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع	135	7261083238677376730	190	378.0	149	192	98.95833587646484	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0472	true	112256911172630369	22	78	112	378	1558	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي هكذا هو في الروايات وهو الظاهر وتم الكلام علي قوله احدثكموه ثم ابتدا تمام الحديث فقال ثم ارجع ومعناه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارجع الي ربي وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	472	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0134	false	7442694736781687922	254	300	1227	1434	1434	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي-------- في الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله-	134	7261083238677376730	97	40.5	75	376	25.79787254333496	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0475	true	-2912276619690594771	95	138	499	720	1543	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة هو بضم التاء واسكان الزاي ومعناه تقرب كما قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت قوله صلي الله -عليه وسلم عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم انما كنت خليلا من وراء وراء	475	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0137	false	-8814029804094132216	156	210	770	1053	1513	300	صلي الله عليه وسلم ص يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خلي-------------------------------------------------ل الله قال فيقول---- ابراهيم لست بصاحب ذلك----- انما كنت خليلا من وراء وراء	137	7261083238677376730	103	114.0	80	341	30.205278396606445	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0476	true	-395686243232165557	76	163	381	887	1610	300	صلي الله عليه وسلم--------------- وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط اما تقومان فبالتاء المثناة من فوق وقد قدمنا بيان ذلك وان المءنثتين الغاءبتين تكونان بالمثناة من فوق واما جنبتا الصراط فبفتح الجيم والنون ومعناهما جانباه واما ارسال الامانة والرحم فهو لعظم امرهما وكبر موقعهما فتصوران مشخصتين علي الصفة التي يريدها الله تعالي قال صاحب التحرير في الكلام اختصار والسامع فهم انهما تقومان لتطالبا كل من يريد الجواز بحقهما قوله صلي الله عليه وسلم فيمر اولهم كالبرق ثم كم---------------------------------------------------------------------------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	476	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0137	false	-8814029804094132216	248	297	1250	1498	1513	300	صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	137	7261083238677376730	130	210.5	106	608	21.38157844543457	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0477	true	5888815930262913355	115	148	597	770	1545	300	دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي دعوة دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	477	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0140	false	-4559906049321892554	0	67	0	339	1463	300	دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 341 حدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثني وابن بشار حدثانا واللفظ لابي غسان قالوا حدثنا معاذ يعنون ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	140	7261083238677376730	156	288.5	124	339	46.0177001953125	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0479	true	5573458079926847160	0	145	0	688	1473	300	قتادة ثم قال------ غير ان في حديث وكيع قال قال اعطي وح---ديث ابي اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا من احتياط مسلم رضي الله عنه ومعناه ان رواياتهم اختلفت في كيفية لفظ انس ففي الرواية الاولي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة وفي رواية وكيع عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطي كل نبي دعوة وفي رواية ابي اسامة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة والله اعلم قوله-------------------------------------- وحدثني محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر عن ابيه عن انس هذا الاسناد كله بصريون والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم لامته وبكاءه شفقة عليهم قوله حدثني يونس بن عبد الاعلي الصدفي حدثنا --بن وهيب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن	479	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0140	false	-4559906049321892554	104	238	523	1155	1463	300	قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث وكيع قال قال اعطي وفي حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم 344 وحدثني محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر عن ابيه عن---------------------------------------- انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر نحو حديث قتادة عن انس 345 وحدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا روح حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته وخبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 87 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم لامته وبكاءه شفقة عليهم 346 حد-ثني يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا ابن وه-ب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن	140	7261083238677376730	287	188.0	225	1014	28.303747177124023	57	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	226	264	1178	1353	1521	300	باب بيان ان من مات علي الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين قوله---------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار	480	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0141	false	5325100399203206987	33	87	166	411	1452	300	باب بيان ان من مات علي الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين 347 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار	141	7261083238677376730	171	325.0	133	245	69.7959213256836	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0481	true	-3629940376802896011	97	199	496	1050	1565	300	فاني لا املك لكم من الله شيءا معناه لا تتكلوا علي قرابتي فاني لا اقدر علي دفع مكروه يريده الله تعالي بكم قوله صلي الله عليه وسلم غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ضبطناه بفتح الباء الثانية وكسرها وهما وجهان مشهوران ذكرهما جماعات من العلماء قال القاضي عياض رويناه بالكسر قال ورايت للخطابي انه بالفتح وقال صاحب المطالع رويناه بكسر الباء وفتحها من بله يبله والبلال الماء ومعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------حديث ساصلها شبهت قطيعة الرحم بالحرارة ووصلها باطفاء الحرارة ببرودة ومنه بلوا ارحامكم اي صلوها قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم--------------- يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا عباس بن- عبد المطلب	481	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0141	false	5325100399203206987	195	281	944	1366	1452	300	فاني لا املك لكم من الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------349 وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الاسناد وحديث -------------------------------------------------------------------------------------------جرير اتم واشبع 350 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع ويونس بن بكير قالا حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا----- بني عبد المطلب	141	7261083238677376730	146	-36.0	114	830	17.590360641479492	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0481	true	-3629940376802896011	235	290	1238	1516	1565	300	عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو رضي الله عنهما قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- قال انطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يا-بني عبد منافاه اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	481	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0142	false	5434435229306582737	134	188	640	912	1464	300	عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو--------------- قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال انطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يا بني عبد منافاه اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	142	7261083238677376730	263	500.5	211	287	91.63763427734375	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	16	191	87	965	1512	300	صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------------------وضع في اخمص قدميه هو بفتح الهمزة وهو المتجافي من الرجل ع----------------------------------ن الارض قو----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم--- اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل اما الشراك فبكسر الشين وهو احد سيور النعل وهو الذي يكون علي وجهها وعلي ظهر القدم والغليان معروف وهو شدة اضطراب الماء ونحوه علي النار لشدة اتقادها يقال غلت القدر تغلي غليا وغليانا واغليتها انا واما المرجل فبكسر الميم وفتح الجيم وهو قدر معروف سواء كان من حديد او نحاس او حجارة او خزف هذا هو الاصح وقال صاحب المطالع وقيل هو القدر من النحاس يعني خاصة والاول اعرف والميم فيه زاءدة وفي هذا الحديث وما اشبهه تصريح بتفاوت عذاب اهل النار كما ان نعيم اهل الجنة متفاوت والله اعلم 1---------------------------------------------------------- باب الدليل علي ان من مات علي الكفر لا ينفعه عمل فيه حديث--------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	484	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0144	false	661021026234266005	143	278	692	1330	1447	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه 364 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا 92 باب الدليل علي ان من مات علي الكفر لا ينفعه عمل 365 حدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة------------------- قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	144	7261083238677376730	333	286.5	261	1136	29.31338119506836	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0485	true	-6935985138837167839	114	139	619	743	1539	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين	485	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0145	false	8375212846893100634	9	34	37	161	1445	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين	145	7261083238677376730	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0485	true	-6935985138837167839	242	276	1256	1422	1539	300	عليه والله اعلم 1----------- باب الدليل علي دخول طواءف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب ف-يه عظم ما اكرم الله	485	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0145	false	8375212846893100634	31	89	141	426	1445	300	------الله وصالح المءمنين 94 باب الدليل علي دخول طواءف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب 367 حدثنا عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله الجمحي حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب فقال رجل يا رسول الله	145	7261083238677376730	140	229.0	108	291	48.10996627807617	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0486	true	-9143646714225601241	183	227	937	1153	1554	300	حدثني ابو يونس عن ابي هريرة رضي الله عنه واسم ابي يونس هذا سليم بن جبير بضم السين والجيم المصري الدوسي مولي ابي هريرة رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم---- يدخل الجنة من امتي سبعون الفا زمرة واحدة منهم علي صورة القمر	486	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0145	false	8375212846893100634	262	288	1261	1386	1445	300	حدثني ابو يونس عن ابي هريرة ان رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا زمرة واحدة منهم علي صورة القمر	145	7261083238677376730	112	201.5	89	220	50.90909194946289	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0489	true	4259460330420080269	6	181	38	954	1569	300	حدثنا حاجب بن عمر ابو خشينة هو بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين بعدهما مثناة من تحت ثم نون ثم هاء وحاجب هذا هو اخو عيسي بن عمر النحوي الامام المشهور قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا متماس------------------------------------------كون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم هكذا هو في معظم الاصول متماسكون بالواو واخذ بالرفع ووقع في بعض الاصول متماسكين واخذا بالياء والالف وكلاهما صحيح ومعني متماسكين ممسك بعضهم بيد بعض ويدخلون معترضين صفا واحدا بعضهم بجنب بعض وهذا تصريح بعظم سعة باب الجنة نسال الله الكريم رضاه والجنة لنا ولاحبابنا ولساءر المسلمين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة هو بالقاف والضاد المعجمة ومعناه سقط واما البارحة فهي اقرب ليلة مضت قال ابو العباس ثعلب يقال قبل الزوال رايت الليلة وبعد الزوال رايت البارحة وهكذا قاله غير ثعلب قالوا وهي مشتقة من برح اذا زال وقد ثبت في صحيح مسلم في كتاب الرءيا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الصبح قال هل راي احد منكم البارحة رءيا قوله اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت	489	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0146	false	-1103824673032392471	78	222	372	1067	1443	300	حدثنا حاجب بن عمر ابو خشينة -------الثقفي حدثنا الحكم بن الاعرج ع------------------------------------------------------ن عمر----------------------------------------------ان بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قالوا من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون 373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 374 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت	146	7261083238677376730	189	-60.5	149	1378	13.715529441833496	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0490	true	-3358400373229938225	187	300	985	1516	1516	300	كون هذه الامة نصف اهل الجنة قال مسلم حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله هذا الاسناد كله كوفيون واسم ابي الاحوص سلام بن سليم وابو اسحاق هو السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله وعبد الله هو بن مسعود قوله كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض هذا شك من الراوي قوله حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا مالك وهو بن مغول عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله هذا الاسناد كله كوفيون قو------------------------------------له ----قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال فكبرنا ثم-	490	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0147	false	-6380530421523632603	176	219	871	1071	1455	300	كون هذه الامة نصف اهل الجنة 376 حد-----ثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال فكبرنا ثم	147	7261083238677376730	154	87.5	121	572	26.923076629638672	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0493	true	-8667831752470647974	148	179	803	951	1539	300	1 باب فضل الوضوء قال مسلم رحمه الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا حبان بن هلال حدثنا ابان حدثنا يحيي ان زيدا حدثه ان ابا سلام حدثه عن ابي مالك الاشعري	493	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0149	false	-6553877713373480298	74	102	383	514	1468	300	1 باب فضل الوضوء 1 حدث-----------------نا اسحاق بن منصور حدثنا حبان بن هلال حدثنا ابان حدثنا يحيي ان زيدا حدثه ان ابا سلام حدثه عن ابي مالك الاشعري	149	7261083238677376730	126	246.0	99	148	85.1351318359375	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	50	91	251	477	1641	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	494	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0149	false	-6553877713373480298	106	147	532	758	1468	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها	149	7261083238677376730	225	449.0	184	226	99.55752563476562	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0498	true	1788138609429375017	64	102	345	519	1540	300	حدثنا محمد بن --مثني و-بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة قال ابو بكر ووكيع حدثنا عن اسراءيل كلهم عن سماك بن حرب	498	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0149	false	-6553877713373480298	218	255	1090	1261	1468	300	حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة قال ابو بكر ووكيع------ عن اسراءيل كلهم عن سماك بن حرب	149	7261083238677376730	168	318.0	131	177	94.91525268554688	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0500	true	-7916286235419913841	0	33	0	155	1598	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك	500	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0150	false	7372882007670037504	80	113	379	534	1430	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك	150	7261083238677376730	155	310.0	122	155	100.0	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0506	true	-4348232915703811749	96	148	504	750	1534	300	عن ابي النضر عن ابي انس ان عثمان رضي الله عنه توضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توضا ثلاثا ثلاثا وزاد قتيبة في روايته قال سفيان قال ابو النضر عن ابي انس قال وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-----ا ابو	506	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0152	false	-6645429792480378087	41	91	199	437	1453	300	عن ابي النضر عن ابي انس ان عثمان ت-------------وضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توضا ثلاثا ثلاثا وزاد قتيبة في روايته قال سفيان قال ابو النضر عن ابي انس قال وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 10 حدثنا ابو	152	7261083238677376730	230	442.0	181	251	91.63346862792969	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0507	true	-8580679688326213239	149	240	737	1181	1472	300	عن جامع بن شداد ابي صخرة هو بفتح الصاد المهملة ثم خاء معجمة ساكنة ثم راء ثم هاء وقد تقدم ضبطه قوله فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة النطفة بضم النون وهي الماء القليل ومراده لم يكن يمر عليه يوم الا اغتسل فيه وكانت ملازمته للاغتسال محافظة علي تكثير الطهر وتحصيل ما فيه من عظيم الاجر الذي ذكره في حديثه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ما ادري احدثكم بشء او اسكت قال فقلنا يا-رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	507	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0152	false	-6645429792480378087	108	173	521	832	1453	300	عن جامع بن شداد ابي صخرة قال سمعت حمران بن ابان قال كنت اضع لعثمان طهور--------------------------ه فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة وقال عثمان حدثنا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر اراها العصر فقال ما ادري احدثكم بشء او اسكت---- فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	152	7261083238677376730	190	297.0	146	498	38.152610778808594	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0508	true	4921575578519880576	195	229	1026	1176	1524	300	غفر له ما خلا من ذنبه اي مضي قوله--------------------------------------------------------------------------- ان الحكيم بن عبد الله القرشي حدثه ان نافع بن جبير وعبد الله بن ابي سلمة حدثاه ان معاذ بن عبد الرحمن حدثهما عن حمران	508	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0153	false	3286110385780778562	26	75	122	347	1476	300	غفر له ما خلا من ذنبه 13 وحدثني ابو الطاهر ويونس بن عبد الاعلي قالا اخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ان الحكيم بن عبد الله القرشي حدثه ان نافع بن جبير وعبد الله بن ابي سلمة حدثاه ان معاذ بن عبد الرحمن حدثهما عن حمران	153	7261083238677376730	140	259.0	107	225	62.22222137451172	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0509	true	4412707033823618128	78	107	412	555	1474	300	باب الذكر المستحب عقب الوضوء قال مسلم حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا عبد الرحمن بن مهدي--------------------- عن ربيعة يعني -بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة	509	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0153	false	3286110385780778562	268	300	1318	1476	1476	300	باب الذكر المستحب عقب الوضوء 17 ------حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة-	153	7261083238677376730	133	236.5	107	165	80.60606384277344	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0511	true	-4442745468694955205	117	241	563	1234	1538	300	عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر فذكر الحديث هذا اخر كلام ابي علي الغساني وقد اتقن رحمه الله تعالي هذا الاسناد غاية الاتقان والله اعلم واسم ابي ادريس عاءذ الله بالذال المعجمة بن عبد الله واما زيد بن الحباب فبضم الحاء المهملة وبالباء الموحدة المكررة والله اعلم قوله كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي معني هذا الكلام انهم كانوا يتناوبون رعي ابلهم فيجتمع الجماعة ويضمون ابلهم بعضها الي بعض فيرعاها كل يوم واحد منهم ليكون ارفق بهم وينصرف الباقون في مصالحهم والرعاية بكسر الراء وهي الرعي وقوله روحتها بعشي اي رددتها الي مراحها في اخر النهار وتفرغت من امرها ثم جءت الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه	511	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0154	false	-4912923528055221930	6	50	27	253	1449	300	عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه	154	7261083238677376730	151	230.5	120	716	21.089385986328125	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0515	true	3373578641834001943	61	133	347	714	1678	300	ومسح براسه بماء غير فضل يده وفي بعض النسخ يديه معناه انه مسح الراس بماء جديد لا ببقية ماء يديه ولا يستدل بهذا علي ان الماء المستعمل لا تصح الطهارة به لان هذا اخبار عن الاتيان بماء جديد للراس ولا يلزم من ذلك اشتراطه والله اعلم 1---------------------------------------------------------------------- باب الايتار في الاستنثار والاستجمار فيه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا استجمر احدكم فليستجمر وترا واذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لين-ثر	515	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0155	false	-3241692408829051930	174	251	871	1260	1500	300	ومسح براسه بماء غير فضل يده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه حتي انقاهما قال ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث 8 باب الايتار في الاستنثار والاستجمار 20 حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير جميعا عن ابن عيينة قال قتيبة حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليستجمر وترا واذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر	155	7261083238677376730	161	153.0	130	587	27.427597045898438	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0519	true	-3989703340093182737	154	212	804	1102	1548	300	صلي الله عليه وسلم وي-----ل للعراقيب من النار العراقيب جمع عرقوب بضم العين في المفرد وفتحها في الجمع وهوالعصبة التي فوق العقب ومعني------------ ويل لهم هلكة وخيبة 1--- باب وجوب استيعاب جميع اجزاء محل الطهارة فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي ظهر قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	519	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0158	false	677676361882140488	10	96	59	473	1433	300	صلي الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار 30 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار 10 باب وجوب استيعاب جميع اجزاء محل الطهارة 31 حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر اخبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي---- قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	158	7261083238677376730	198	285.5	153	418	47.3684196472168	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	105	265	572	1395	1578	300	باب خروج الخطايا مع ماء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء فيه قوله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما قوله المسلم او المءمن فهو شك من الرواي وكذا قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء هو شك ايضا والمراد بالخطايا الصغاءر دون الكباءر كما تقدم بيانه وكما في الحديث الاخر مالم تغش الكباءر قال القاضي والمراد بخروجها مع الماء المجاز والاستعارة في غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة والله اعلم وفي هذا الحديث دليل علي الرافضة وابطال لقولهم الواجب مسح الرجلين وقوله صلي الله عليه وسلم بطشتها يداه ومشتها رجلاه معناه اكتسبتها قوله حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو هشام المخزومي	520	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0158	false	677676361882140488	97	218	476	1033	1433	300	باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء 32 حدثنا سويد بن سعيد عن مالك بن انس ح وحدثنا ابو الطاهر واللفظ له اخبرنا عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسو------ل الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب 33 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو هشام المخزومي	158	7261083238677376730	388	743.0	305	984	39.43089294433594	78	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0525	true	-3565804845243964495	207	244	1145	1319	1609	300	فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	525	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0161	false	3737626368852399868	30	66	143	318	1488	300	فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها-هنا لو علمت انكم ها-هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	161	7261083238677376730	172	328.0	137	177	97.17514038085938	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0529	true	153665107701101078	227	296	1226	1579	1595	300	فخرج فنظر الي السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض الايات فيه انه يستحب قراءتها عند الاستيقاظ في الليل ----------------------------------------------------مع ال------------------------------------------------------نظر الي السماء لما في ذلك من عظيم التدبر واذا تكرر نومه واستيقاظه وخروجه استحب تكريره قراءة هذه الايات كما ذكر في الحديث والله سبحانه وتعالي اعلم 1 باب خصال الفطرة فيه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الف----طرة خمس او خمس من الفطرة	529	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0162	false	-613868025248204700	173	274	831	1310	1451	300	فخرج فنظر -في السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف-------------------------------------- الليل والنهار البقرة حتي بلغ فقنا عذاب النار ال عمران ثم رجع الي البيت فتسوك وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء فتلا------------------------------------------------------------------------ هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضا ثم قام فصلي 16------------ باب خصال الفطرة 49 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن سفيان قال ابو بكر حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة	162	7261083238677376730	172	234.5	132	602	28.571428298950195	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0530	true	-3600235134597434628	32	61	175	345	1603	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة اما	530	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0163	false	8172068649694903028	255	286	1235	1415	1495	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة زاد	163	7261083238677376730	167	328.0	138	180	92.77777862548828	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	87	128	485	677	1607	300	قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او -عظم	535	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0164	false	-4105254532006606807	55	96	264	457	1489	300	قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم	164	7261083238677376730	192	379.0	151	193	99.48186492919922	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	151	180	801	955	1607	300	اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبلن القبلة ولا يستدبرها وفيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	535	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0165	false	-1094763400663149531	3	98	14	477	1432	300	اذا جلس احدكم علي حاجته فلا يستقبل- القبلة ولا يستدبرها 61 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي عن عمه واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول ناس اذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد رقيت علي ظهر بيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	165	7261083238677376730	140	248.0	113	464	30.172412872314453	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0540	true	40300755271858012	168	300	888	1578	1578	300	عن سلمان رضي الله عنه قال قال لنا المشركون اني اري صاحبكم ----------------------------------------هكذا هو في الاصول وهو صحيح تقديره ----------------------------------قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------نا قاءل المشركين او انه اراد واحدا من المشركين وجمعه لكون باقيهم يوافقونه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن شرقوا او غربوا قال العلماء هذا خطاب لاهل المدينة ومن في معناهم بحيث اذا شرق او غرب لا يستقبل الكعبة ولا يستدبرها قوله فوجدنا مراحيض هو بفتح الميم والحاء المهملة والضاد المعجمة جمع مرحاض بكسر الميم وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الانسان اي للتغوط قوله فننحرف عنها بالنونين معناه نحرص علي اجتنابها بالميل عنها بحسب قدرتنا قوله قال نعم هو جواب لقوله او لا قلت لسفيان بن عيينة سمعت الزهري يذكره عن عطاء قوله وحدثنا احمد بن الحسن بن خراش حدثنا عمر بن عبد الوهاب حدثنا يزيد يعني -بن زريع حدثنا روح عن-	540	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0164	false	-4105254532006606807	115	286	557	1427	1489	300	عن سلمان ق-------------ال قال لنا المشركون اني اري صاحبكم يعلمكم حتي يعلمكم الخراءة فقال اجل انه نهانا ان يستنجي احدنا بيمينه او يستقبل القبلة ونهي عن الروث والعظام وقال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار 58 حدثنا زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا -ابو الزبير----- انه سمع جابرا يقول نهي رسول ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر باب اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها 59 وحدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة ح قال وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له قال قلت لسفيان بن عيينة سمعت الزهري يذكر عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام----------------------------------------------------------------------------- فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------- فننحرف عنها ونستغفر الله -------------------------------------------------قال نعم 60 وحدث--------------------------------------------------------------------نا احمد بن الحسن بن خراش حدثنا عمر بن عبد الوهاب حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح عن	164	7261083238677376730	241	282.5	186	1206	19.983415603637695	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0544	true	4751949620280643836	152	264	863	1439	1647	300	صلي الله عليه وسلم تحت حايش النخل لحاجته وله ظل بلا شك والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم الذي يتخلي في طريق الناس فمعناه يتغوط في موضع يمر به الناس وما نهي عنه في الظل والطريق لما فيه من ايذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره والله اعلم قوله------------------------------------------------------------------ دخل حاءطا وتبعه غلام معه ميضاة---------- فوضعها عند سدرة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بالماء وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز لحاجته فاتيه بالماء فيتغسل به	544	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0166	false	-722024603073720352	100	276	485	1347	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال--------------------- الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم 21 باب الاستنجاء بالماء----------------------------------- من التبرز 69 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وتبعه غلام معه ميضاة هو اصغرنا فوضعها عند سدرة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بالماء 70 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع وغندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني واللفظ له حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء 71 وحدثني زهير بن حرب وابو كريب واللفظ لزهير حدثنا اسماعيل يعني ابن علية حدثني روح بن القاسم عن عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز لحاجته فاتيه بالماء فيتغسل به	166	7261083238677376730	353	547.5	278	918	38.45315933227539	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0546	true	-7423618811581717589	165	280	891	1499	1625	300	كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة مع--ناه ان الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية والله اعلم وروينا في سنن البيهقي عن ابراهيم بن اده-----م قال ما سمعت في المسح علي الخفين احسن من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرير والله اعلم قوله----------------------------------------------------------------------------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا فمسح علي خفيه	546	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0167	false	4503510418226674344	49	162	240	812	1485	300	كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة وحدثناه اسحاق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم وعلي بن خشرم قال--ا اخبرنا عيسي بن يونس ح وحدثناه محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا ابن مسهر كلهم عن الاعمش في هذا الاسناد بمعني حديث ابي معاوية غير ان في حديث عيسي وسفيان قال فكان اصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة 73 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا ابو خيثمة عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا فمسح علي خفيه	167	7261083238677376730	216	357.5	171	902	23.94678497314453	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	70	233	377	1193	1539	300	-اعلم قوله فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال الخ مقصود حذيفة ان هذا التشديد خلاف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما ولا شك في كون القاءم معرضا للرشيش ولم يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الاحتمال ولم يتكلف البول في قارورة كما فعل ابو موسي رضي الله عنه والله اعلم قوله------- اخبرنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد وهو الانصاري وسعد ونافع وعروة وقد تقدم ان ميم المغيرة تضم وتكسر والله اعلم قوله عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين وفي رواية	549	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0167	false	4503510418226674344	195	298	967	1478	1485	300	بالمقاريض- فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي فجءت فقمت عند عقبه حتي فرغ 75 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين وفي رواية	167	7261083238677376730	402	705.5	316	824	48.786407470703125	78	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0552	true	-9132295993040008938	213	297	1085	1521	1536	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع---- ركعة بهم فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا --------------------------------------اعلم ان هذا الحديث فيه فواءد كثيرة منها جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته ومنها ان الافضل تقديم الصلاة في اول الوقت فانهم فعلوها اول الوقت ولم ينتظروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	552	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0169	false	8808852175338165290	136	241	688	1205	1486	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة ف----لما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا 82 حدثنا امية بن بسطام ومحمد بن عبد الاعلي قالا حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثني بكر بن عبد------------------------------------ الله عن ابن المغيرة عن ابيه------ ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عمامته وحدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر عن ابيه عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	169	7261083238677376730	269	409.5	211	580	46.379310607910156	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0553	true	4074537148166290348	186	243	963	1259	1553	300	حدثنا المعتمر عن ابيه عن بكر عن الحسن عن -بن المغيرة عن ابيه هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم ابو المعتمر سليمان بن طرخان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن عبد الله --والحسن البصري وبن المغيرة واسمه حمزة كما تقدم وهءلاء التابعيون الاربعة بصريون الا بن المغيرة فانه كوفي قوله قال بكر وقد سمعت من -بن المغيرة	553	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0169	false	8808852175338165290	222	284	1116	1402	1486	300	حدثنا المعتمر عن ابيه عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 83 وحدثنا محمد بن بشار ومحمد بن حاتم جميعا عن يحيي القطان قال ابن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن التيمي عن بكر بن عبد الله عن الحسن ----عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابي------------------------------------------------------------------ه قال بكر وقد سمعت من ابن المغيرة	169	7261083238677376730	128	83.0	98	437	29.290616989135742	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0554	true	-2121340865191580861	26	81	136	403	1447	300	بكر بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء قالا حدثنا ابو معاوية-- وحدثنا اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار وفي حديث عيسي حدثني الحكم حدثني بلال	554	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0170	false	-599633620918844817	0	53	0	256	1474	300	بكر بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار وفي حديث عيسي حدثني الحكم حدثني بلال	170	7261083238677376730	254	491.5	202	269	94.42378997802734	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0554	true	-2121340865191580861	262	300	1268	1447	1447	300	رضي الله عنه عن بلال والله اعلم 1 باب التوقيت في المسح علي الخفين فيه------------------------------------------------------------------ عمرو بن قيس الملاءي عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها-	554	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0170	false	-599633620918844817	72	115	354	574	1474	300	صلي الله عليه وسلم 24------------ باب التوقيت في المسح علي الخفين 85 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن عمرو بن قيس الملاءي عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها	170	7261083238677376730	137	230.0	108	246	55.69105529785156	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0555	true	-3532943649462886842	0	50	0	261	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم وفي الرواية الاخر----------------------------------------------------ي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح عن	555	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0170	false	-599633620918844817	115	198	574	989	1474	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اثني عليه وحدثنا اسحاق اخبرنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم بهذا الاسناد مثله وحدثني زهير بن حرب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن	170	7261083238677376730	242	446.5	193	417	58.033573150634766	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	61	105	296	507	1547	300	باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته يا عمر	556	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0170	false	-599633620918844817	224	300	1116	1474	1474	300	باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد 86 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد ح وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابي-----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته يا عمر-	170	7261083238677376730	183	309.0	145	377	48.541114807128906	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	27	110	151	575	1557	300	صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	561	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0172	false	116520830660176566	214	296	1032	1431	1451	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات 93 وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي التياح سمع مطرف بن عبد الله عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	172	7261083238677376730	176	111.5	140	647	27.202472686767578	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	75	118	400	617	1557	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب وفي رواية ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع	561	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0888	false	-1143395091499992598	164	248	790	1199	1430	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم 49 وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا وهب بن جرير كلهم عن شعبة بهذا الاسناد وقال ابن حاتم في حديثه عن يحيي-------------------------------------------------- ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع	888	7261083238677376730	144	242.0	113	459	31.372549057006836	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0562	true	8892551037789968952	5	40	26	194	1588	300	الحارثي قال حدثنا خالد يعني ب-ن الحارث ح وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر كلهم عن شعبة في هذا الاسناد بمثله هذه	562	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0173	false	-6310618536612610817	0	32	0	157	1438	300	الحارثي حد----ثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثني محمد بن حاتم حد----ثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني محمد بن الوليد حد----ثنا محمد بن جعفر كلهم عن شعبة في هذا الاسناد بمثله غير	173	7261083238677376730	146	278.5	114	169	86.39053344726562	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0566	true	803724677780549982	208	247	1055	1249	1533	300	باب النهي عن الاغتسال في الماء الراكد فيه ----------------------------ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءب----------------------- انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا	566	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0173	false	-6310618536612610817	177	249	842	1195	1438	300	باب النهي عن الاغتسال في الماء الراكد 97 وحدثنا هارون بن سعيد الايلي وابو الطاهر واحمد بن عيسي جميعا عن ابن وهب قال هارون حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج ان ابا الساءب مولي هشام بن زهرة حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا	173	7261083238677376730	190	352.0	152	353	53.824363708496094	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0567	true	318872454516312015	237	279	1286	1491	1592	300	باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات اذا حصلت في المسجد وان الارض تطهر بالماء من غير حاجة الي حفرها فيه حديث------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	567	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0173	false	-6310618536612610817	250	300	1198	1438	1438	300	باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات اذا حصلت في المسجد وان الارض تطهر بالماء من غير حاجة الي حفرها 98 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس------------- ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	173	7261083238677376730	185	336.5	148	254	72.83464813232422	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0568	true	5116025236947103329	0	28	0	141	1593	300	عليه وسلم دعوه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب فصب علي بوله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع--------------------------------رابي هو الذي يسكن البادية وقوله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم لا تزرموه	568	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0174	false	258238688435750737	75	156	360	741	1429	300	عليه وسلم دعوه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب فصب علي بوله 100 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا اسحاق بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك وهو عم اسحاق قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب--------- رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه	174	7261083238677376730	117	194.5	92	399	29.32330894470215	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0570	true	2820617811901958311	218	271	1141	1414	1549	300	باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية--------------------------------------------------------------------------------------- غسله فيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله وفي الرواية الاخري--------------------------------------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال في حجره فدعا بماء فصبه عليه	570	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0174	false	258238688435750737	212	299	999	1423	1429	300	باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله 101 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ----ابيه عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله 102 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال في حجره فدعا بماء فصبه عليه	174	7261083238677376730	231	392.0	183	442	52.26244354248047	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	156	205	811	1049	1520	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله -لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه و-------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0175	false	7298447050478231511	211	278	1012	1332	1436	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه 106 وحدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وهمام عن عاءشة في المني قالت---- كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	7261083238677376730	225	420.0	177	324	69.44444274902344	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	163	193	867	1012	1593	300	عنها---- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0177	false	-4825310850154853882	28	59	130	279	1476	300	عن اسماء قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	177	7261083238677376730	143	277.5	113	149	95.97315216064453	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	107	183	558	936	1599	300	باب الدليل علي نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه فيه حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال---- انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا وفي الرواية الاخري كان لا-------------------------------------------------------------------------------------------- يستنزه عن البول او من البول	575	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0177	false	-4825310850154853882	98	219	465	1078	1476	300	باب الدليل علي نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه 111 وحدثنا ابو سعيد الاشج وابو كريب محمد بن العلاء واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيع حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس -------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا حدثنيه احمد بن يوسف الازدي حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد عن سليمان الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال وكان الاخر لا يستنزه عن البول او من البول	177	7261083238677376730	330	597.5	261	626	52.71565628051758	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0577	true	2097570917678154188	118	166	621	860	1507	300	لا يستنزه------------ من البول وفيه غلظ تحريم النميمة وغير ذلك مما تقدم والله اعلم 1 كتاب الحيض 1 باب مباشرة الحاءض فوق الازار فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها	577	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0177	false	-4825310850154853882	212	273	1047	1351	1476	300	لا يستنزه عن البول او من البول 3---------------------------------------------------- كتاب الحيض 1 باب مباشرة الحاءض فوق الازار 1 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت كان احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--تاتزر بازار-------- ثم يباشرها	177	7261083238677376730	153	225.5	121	380	40.26315689086914	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0577	true	2097570917678154188	144	204	750	1045	1507	300	الله عن----ها قالت كان احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفيه--------------------------------------------------------------------------- ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض هكذا------ وقع في الاصول في	577	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0178	false	-7682992062963234205	7	83	33	399	1458	300	ابيه عن عاءشة قالت كان احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه 3 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض 2 باب الاضطجاع مع الحاءض في	178	7261083238677376730	261	444.0	205	380	68.68421173095703	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	175	241	949	1279	1579	300	باب الاضطجاع مع الحاءض في لحاف واحد فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة---------- رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضطجع معي وانا حاءض وبيني وبينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوب وفيه ام سلمة ق------------------------الت بين-ا انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0178	false	-7682992062963234205	78	207	373	1000	1458	300	باب الاضطجاع مع الحاءض في لحاف واحد 4 حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب عن مخرمة ح وحدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالا حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه عن كريب مولي ابن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضطجع معي وانا حاءض وبيني وبينه ثوب 5 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب بنت ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	178	7261083238677376730	308	558.5	244	627	49.122806549072266	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0585	true	-6320823792124476219	111	181	580	933	1508	300	فكنت استحيي ان اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته معناه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المذي يكون غالبا عند ملاعبة الزوجة وقبلتها ونحو ذلك من انواع الاستمتاع والله اعلم قوله في الاسناد الاخير من الباب وحدثني هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالا حدثنا -بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي سليمان بن يسار عن -بن عباس قال قال علي بن ابي طالب ارسلنا المقداد هذا	585	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0181	false	-7839894039324859720	16	116	71	572	1426	300	وكنت استحيي ان اسا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا 18 وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة اخبرني سليمان قال سمعت منذرا عن محمد بن علي عن علي انه قال استحييت ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم عن المذي من اجل فاطمة فامرت المقداد فساله فقال منه الوضوء 19 و--------------------------------------------------------حدثني هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالا حدثنا ابن وهب اخب----رني مخرمة بن بكير عن ابيه عن سلي----مان بن يسار عن ابن عباس قال قال علي بن ابي طالب ارسلنا المقداد بن -	181	7261083238677376730	219	355.0	170	571	38.353763580322266	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0586	true	8875052380977742473	122	294	580	1433	1464	300	والله اعلم 1 باب غسل الوجه واليدين اذا استيقظ من النوم فيه ب----------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الليل فقضي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام الظاهر والله اعلم ان المراد بقضاء الحاجة الحدث وكذا قاله القاضي عياض والحكمة في غسل الوجه اذهاب النعاس واثار النوم واما غسل اليد فقال القاضي لعله كان لشء نالهما وفي هذا الحديث ان النوم بعد الاستيقاظ في الليل ليس بمكروه وقد جاء عن بعض زهاد السلف كراهة ذلك ولعلهم ولعلهم ارادوا من لم يامن استغراق النوم بحيث يفوته وظيفته ولا يكون مخالفا لما فعله النبي صلي الله عليه وسلم فانه صلي الله عليه وسلم كان يامن من فوات اوراده ووظيفته والله اعلم 1 باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام او يجامع فيه حديث عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام	586	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0181	false	-7839894039324859720	141	300	694	1426	1426	300	وانضح فرجك 5 باب غسل الوجه واليدين اذا استيقظ من النوم 20 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الليل فقضي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام 6 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج اذا اراد ان ياكل او يشرب او ينام او يجامع 21 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام 22 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن علية ووكيع وغندر عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام-	181	7261083238677376730	346	598.5	268	1184	29.222972869873047	71	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0587	true	9135157426528231417	3	72	13	341	1502	300	يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ليتوضا ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء وفي رواية توضا واغس--------------------------------------------------------ل ذكرك ثم نم وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان جنبا ربما اغتسل فنام وربما توضا فنام وفي رواية اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	587	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0182	false	-4775914788564501124	91	182	440	859	1404	300	يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا 24 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر استفتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل ينام احدنا وهو جنب قال نعم ليتوضا ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء 25 وحدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	182	7261083238677376730	95	-23.5	72	626	15.175719261169434	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0589	true	6028677560583976464	205	280	1052	1414	1522	300	باب وجوب الغسل علي المراة بخروج المني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها فيه --ان ام سليم رضي الله عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------عنده عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة رضي الله عنها يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك قولها تربت يمينك خير فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم اذا رات ذلك	589	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0183	false	5478135138661704911	98	189	473	906	1429	300	باب وجوب الغسل علي المراة بخروج المني منها 29 وحدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار قال قال اسحاق بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك قال جاءت ام سليم وهي -جدة اسحاق الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له وعاءشة عنده-------------------- يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة-------------- يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك ---------------------فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم اذا رات ذاك	183	7261083238677376730	284	492.5	221	490	57.95918273925781	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0595	true	8699049643123536667	61	112	322	579	1615	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود هو بفتح النون والكاف وبالتاء المثناة من فوق ومعناه يخط بالعود في الارض ويءثر به فيها وهذا يفعله المفكر وفي هذا دليل علي جواز فعل مثل هذا وانه ليس مخلا بالمروءة وال---------له اعلم قوله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	595	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0185	false	-3350019115988091032	119	153	584	755	1475	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسماوات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	185	7261083238677376730	98	145.5	73	266	36.842105865478516	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0598	true	1985900423145615276	92	148	474	762	1583	300	ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة هو بضم الغين وهو الماء الذي يغتسل به قولها------------------------------------- ثم ضرب بيد--ه الارض فدلكها دلكا شديدا فيه انه يستحب للمستنجي بالماء اذا فرغ ان يغسل يده بتراب او اشنان او يدلكها بالتراب او بالحاءط ليذهب الاستقذار منها قولها ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	598	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0186	false	8690573949021685960	247	293	1195	1422	1449	300	ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	186	7261083238677376730	128	187.5	99	327	39.14373016357422	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0599	true	-7903971588392650517	179	277	934	1456	1573	300	وحدثنا محمد بن المثني العنزي هو بفتح العين والنون وبالزاي قولها-------------------------------------------------------------------------------- دعا بشء نحو الحلاب هو بكسر الحاء وتخفيف اللام واخره باء موحدة وهو اناء يحلب فيه ويقال له المحلب ايضا بكسر الميم قال الخطابي هو اناء يسع قدر حلبة ناقة وهذا هو المشهور الصحيح المعروف في الرواية وذكر الهروي عن الازهري انه الجلاب بضم الجيم وتشديد اللام قال الازهري واراد به ماء الورد وهو فارسي معرب وانكر الهروي هذا وقال اراه الحلاب وذكر نحو ما قدمناه والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------ باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمراة في اناء واحد وغ--------------سل احدهما بفضل الاخر	599	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0187	false	-1721012754861562925	105	175	531	880	1473	300	وحدثنا محمد بن المثني العنزي حدثني ابو عاصم عن حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب فاخذ بكفه بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه 10 باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمراة في اناء واحد في حالة واحدة وغسل احدهما بفضل الاخر	187	7261083238677376730	143	33.5	115	694	20.605186462402344	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0601	true	2646441077330646994	143	177	732	911	1563	300	بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر فافرغت علي راسها ثلاثا قال	601	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0188	false	-3281654719634203196	0	34	0	179	1463	300	بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وافرغت علي راسها ثلاثا قال	188	7261083238677376730	178	355.0	144	179	99.44133758544922	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0604	true	3742124310996905984	43	108	227	534	1506	300	صلي الله عليه وسلم انت سفينة قوله حدثن---------------------------------ا ابو بكر بن ابي شيبه حدثنا -بن علية ح وحدثني علي بن حجر حدثنا اسماعيل عن ابي ريحانه عن سفينة قال ابو بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد وفي حديث -بن حجر او قال ويطهره المد -قال و---كان كبر وما كنت اثق بحديثه	604	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0189	false	-6500804877694476215	222	294	1076	1422	1452	300	صلي الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة ويوضءه المد 53 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن علية ح وحدثني علي بن حجر حدثنا اسماعيل عن ابي ريحانة عن سفينة قال ابو بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد وفي حديث ابن حجر او قال ويطهره المد وقال وقد كان كبر وما كنت اثق بحديثه	189	7261083238677376730	287	525.5	224	346	82.9479751586914	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0604	true	3742124310996905984	246	296	1212	1486	1506	300	تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تنازعوا فيه فقال بعض---------------------------هم صفته كذا وقال اخرون كذا وفيه جواز المناظره والمباحثة في العلم وفيه جواز مناظرة المفضولين بحضرة الفاضل ومناظرة الاصحاب بحضرة امامهم وكبيرهم قوله صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	604	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0190	false	1094527207932101614	36	71	172	338	1407	300	تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي كذا وكذا فقال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	190	7261083238677376730	123	198.5	96	301	40.86378860473633	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0605	true	-6641022049128073518	86	120	458	615	1526	300	وحدثنا يحيي بن يحيي واسماعيل بن سالم قالا اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن ابي سفيان عن جابر ثم قال مسلم بعد هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال -بن سالم في روايته حدثنا هشيم قال حدثنا ابو بشر	605	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0190	false	1094527207932101614	113	167	532	794	1407	300	وحدثنا يحيي بن يحيي واسماعيل بن سالم قالا اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله ان وفد ثقيف سالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ارضنا ارض باردة فكيف بالغسل فقال اما انا فافرغ علي راسي ثلاثا قال ابن سالم في روايته حدثنا هشيم اخبر---نا ابو بشر	190	7261083238677376730	136	227.5	104	265	51.32075500488281	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	261	287	1399	1535	1596	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت-------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	607	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0192	false	3992861078749731157	54	90	267	453	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	192	7261083238677376730	131	248.0	105	186	70.43010711669922	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0609	true	3380726699244419712	49	165	248	863	1602	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا ثم تصب عليها الماء قال القاضي عياض رحمه الله تعالي التطهر الاول تطهر من النجاسة وما مسها من دم الحيض هكذا قال القاضي والاظهر والله اعلم ان المراد بالتطهر الاول الوضوء كما جاء في صفة غسله صلي الله عليه وسلم وقد قدمنا في اول كتاب الوضوء بيان معني تحسين الطهر وهو اتمامه بهياته فهذا المراد بالحديث قوله صلي الله عليه وسلم حتي تبلغ شء-ن راسها هو بضم الشين المعجمه وبعدها همزه ومعناه اصول شعر راسها واصول الشءن الخطوط التي في عظم الجمجمة وهو مجتمع شعب عظامها الواحد منها شان قوله ق--------------------------------------------------------------------الت عاءشه كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	609	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0192	false	3992861078749731157	54	108	267	549	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تبلغ شءون راس----------------------------ها ثم تصب علي--------------------------------------------------------------------------ها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء وكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	192	7261083238677376730	167	266.0	136	703	23.755334854125977	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0616	true	486920273237013357	18	154	99	760	1480	300	وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال القاضي عياض رضي الله عنه الحرف الذي تركه هو قوله اغسلي عنك الدم وتوضءي ذكر هذه الزيادة النساءي وغيره واسقطها مسلم ل------------------------------------------------------------------------------------------------انها مما انفرد به حماد قال النساءي لا نعلم احدا قال وتوضءي في الحديث غير حماد يعني والله اعلم في حديث هشام وقد روي ابو داود وغيره ذكر الوضوء من رواية عدي بن ابي ثابت وحبيب بن ابي ثابت وايوب بن ابي مكين قال ابو داود وكلها ضعيفة والله اعلم قوله استفتت ام حبيبه بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت ج-----------------------------------------------------------------------حش ولم يذكر ام حبيبه وفي رواية ام حبيبه بنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف وذكر الحديث وفيه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش وفي	616	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0193	false	-5340243071760163865	48	238	222	1113	1409	300	وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------63 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انه-------------------------------------------ا قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فقال انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الليث بن سعد لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال ابن رمح في روايته ابنة جحش ولم يذكر ام حبيبة 64 وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----تحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي	193	7261083238677376730	256	330.5	197	1248	20.512821197509766	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0618	true	-5553981688201294809	1	105	3	519	1570	300	شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة هكذا وقع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الرواية عن عروة بن الزبير وعمرة وهو الصواب وكذلك رواه بن ابي ذءب الزهري عن عروة وعمرة وكذلك رواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عروة وعمرة كما رواه الزهري وخالفهما الاوزاعي فرواه عن الزهري عن عروة عن عمرة بعن جعل عروة راويا عن عمر واما قول مسلم بعد هذا حدثنا محمد بن المثني حدثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض عن جميع رواة مسلم الا السمرقندي فانه جعل عروة مكان عمرة والله اعلم قوله ص ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	618	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0193	false	-5340243071760163865	163	225	751	1051	1409	300	شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	193	7261083238677376730	85	117.0	66	708	12.00564956665039	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0618	true	-5553981688201294809	66	116	325	582	1570	300	محمد بن المثني حدثنا سفيان ع---------ن الزهري عن عمرة عن عاءشة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض--------------------------------------------------------------------------------------------- عن جميع رواة مسلم الا السمرقندي فانه جعل عروة مكان عمرة والله اعلم قوله ص ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكثي قدر-ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي	618	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0194	false	-2937031538280280687	28	114	139	548	1458	300	محمد بن المثني حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ابنة جحش كانت تستحاض سبع سنين بنحو حديثهم 65 وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن جعفر عن عراك عن---------------------- عروة ------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها قالت ان ام حبيبة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدم فقالت عاءشة رايت مركنها ملان دما فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي	194	7261083238677376730	115	37.0	88	503	22.862823486328125	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0620	true	6791011144228361188	39	170	181	843	1527	300	باب تستر المغتسل بثوب ونحوه قوله------------------------------------ عن ابي النضر ان ابا مرة مولي ام هانء وفي الرواية الاخري ان ابا مرة مولي عقيل اما ابوالنضر فاسمه سالم بن ابي امية القرشي التيمي المدني مولي عمر بن عبد الله التيمي واما ابو مرة فاسمه يزيد وهو مولي ام هانء وكان يلزم اخاها عقيلا فلهذا نسبه في الرواية الاخري الي ولاءه واما ام هانء فاسمها فاختة وقيل فاطمة وقيل هند كنيت بابنها هانء بن هبيرة بن عمرو وهانء بهمز اخره اسلمت ام هانء في يوم الفتح رضي الله عنها قولها------------------------------------------------------------------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب هذا فيه دليل علي جواز اغتسال الانسان بحضرة امراة من محارمه اذ-------------------------------------------------------------------------------------ا كان يحول بينه وبينها ساتر من ثوب وغيره قولها------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي ثمان ركعات سبحة الضحي	620	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0195	false	-3166902993572966589	38	159	199	762	1457	300	باب تستر المغتسل بثوب ونحوه 70 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي النضر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب 71 حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هند ان ابا مرة مولي عقيل حدثه ان ام هانء بنت ابي طالب حدثته انه لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلي ثمان ركعات سبحة الضحي	195	7261083238677376730	169	30.5	131	953	17.73347282409668	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0620	true	6791011144228361188	45	143	214	706	1527	300	عن ابي النضر ان ابا مرة مولي ام هانء وفي الرواية الاخري ان ابا مرة مولي عقيل اما ابوالنضر فاسمه سالم بن ابي امية القرشي التيمي المدني مولي عمر بن عبد الله التيمي واما ابو مرة فاسمه يزيد وهو مولي ام هانء وكان يلزم اخاها عقيلا فلهذا نسبه في الرواية الاخري الي ولاءه واما ام هانء فاسمها فاختة وقيل فاطمة وقيل هند كنيت بابنها هانء بن هبيرة بن عمرو وهانء بهمز اخره اسلمت ام هانء في يوم الفتح رضي الله عنها قولها------------------------------------------------------------------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	620	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0379	false	-8818806162473482194	12	49	55	230	1417	300	عن ابي النضر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	379	7261083238677376730	102	-32.5	81	565	18.053096771240234	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0621	true	7366191790992135836	16	53	85	276	1631	300	باب تحريم النظر الي العورات فيه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا-تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	621	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0195	false	-3166902993572966589	230	299	1118	1450	1457	300	باب تحريم النظر الي العورات 74 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن الضحاك بن عثمان قال اخبرني زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	195	7261083238677376730	185	342.0	149	332	55.72289276123047	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	124	229	654	1219	1581	300	جابر--- رضي الله عنه قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة معناه ليقيك الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	624	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0196	false	8999973860500293496	207	245	1038	1235	1498	300	جابر بن عبد الله يقو---ل لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان حجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	196	7261083238677376730	128	203.0	101	624	20.512821197509766	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0625	true	-8800820515903921110	42	79	220	403	1528	300	الله بن محمد بن اسماء الضبعي -----------------هو بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل----------------------- يعني حاءط نخل ا--------ما الهدف فبفتح الهاء	625	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0197	false	-5902517426846389309	109	192	529	908	1424	300	الله بن محمد بن اسماء الضبعي قالا حدثنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد مولي الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل قال ابن اسماء في حديثه يعني حاءط نخل 21 باب انما الماء ---من الماء	197	7261083238677376730	136	203.5	103	382	35.60209274291992	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0626	true	-2852193594406316529	77	109	390	557	1612	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا المعتمر حدثنا ابي حدثنا ابو العلاء بن الشخير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينسخ حديثه بعضه بعضا كما ينسخ القران بعضه بعضا	626	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0198	false	-7506927444863140315	39	71	183	350	1424	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا المعتمر حدثنا ابي حدثنا ابو العلاء بن الشخير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينسخ حديثه بعضه بعضا كما ينسخ القران بعضه بعضا	198	7261083238677376730	167	334.0	135	167	100.0	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0629	true	-1151662558099000089	10	203	60	1033	1552	300	الغسل قولها علي الخبير سقطت معناه صادفت خبيرا بحقيقة ما سالت عنه عارفا بخفية وجلية حاذقا فيه ق---------وله صلي الله عليه وسلم------------------------- ومس الختان الختان فقد وجب الغسل قال العلماء معناه غيبت ذكرك في فرجها وليس المراد حقيقة المس وذلك ان ختان المراة في اعلي الفرج ولايمسه الذكر في الجماع وقد اجمع العلماء علي انه لو وضع ذكره علي ختانها ولم يولجه لم يجب الغسل لا عليه ولا عليها فدل علي ان المراد ما ذكرناه والمراد بالمماسة المحاذاة وكذلك الرواية الاخري اذا التقي الختانان اي تحاذيا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله عن ام كلثوم عن عاءشه ام كلثوم هذه تابعية وهي بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهذا من رواية الاكابر عن ال-------------------------------اصاغر فان جابرا رضي الله عنه صحابي وهو اكبر من ام كلثوم سنا ومرتبة وفضلا رضي الله عنهم اجمعين قوله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل فيه جواز ذكر مثل هذا بحضرة الزوجة اذا ترتبت عليه مصلحة ولم يحصل به اذي وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم بهذه العبارة ليكون اوقع في نفسه وفيه ان فعله صلي الله عليه وسلم للوجوب ولولا ذلك لم يحصل جواب الساءل 1 باب الوضوء مما مست النار	629	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0200	false	-8918094968608758522	20	121	99	586	1427	300	الغسل قال-ت علي الخبير -----------------------------------------------------------------سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغسل 89 حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الايلي قالا حدثنا ابن وهب اخبرني عياض بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن ام كلثوم عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول ال---------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل 23-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوضوء مما مست النار	200	7261083238677376730	207	68.5	159	1145	18.078601837158203	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0631	true	5611515663631471111	217	243	1125	1243	1538	300	عن ابي غطفان عن ابي رافع رضي الله عنه قال اشهد لكنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا اما	631	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0201	false	-5671018199732772677	252	275	1145	1250	1361	300	عن ابي غطفان عن ابي رافع------------- قال اشهد لكنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا باب	201	7261083238677376730	102	190.0	79	118	86.44068145751953	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0635	true	5637775187641510241	168	207	869	1044	1479	300	عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه-------- الشء في الصلاة ثم قال مسلم في اخر الحديث ----------------قال ابو بكر وزهير بن حرب في روايتهما هو عبد الله بن زيد	635	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0203	false	-702720015596819239	31	75	147	343	1434	300	عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة--- قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال ابو بكر وزهير بن حرب في روايتهما هو عبد الله بن زيد	203	7261083238677376730	153	270.5	119	199	76.8844223022461	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0636	true	8604832051330608061	19	59	100	323	1684	300	باب طهارة جلود الميتة بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دباغ فيه قوله صلي الله عليه وسلم في الشاة الميتة هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها وفي الرواية الاخري ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	636	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0203	false	-702720015596819239	121	261	547	1243	1434	300	باب طهارة جلود الميتة بالدباغ 100 وحدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال يحيي اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ه-----------لا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها قال ابو بكر وابن ابي عمر في حديثهما عن ميمونة رضي الله عنها 101 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قالا حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	203	7261083238677376730	181	328.5	146	707	25.601131439208984	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0636	true	8604832051330608061	86	119	476	650	1684	300	وعلة------- قال سالت بن ع---------باس قلت انا نكون بالمغرب فياتينا المجوس بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت اراي تراه فقال -بن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دباغه طهوره	636	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0205	false	-4660735991227732266	44	80	207	398	1464	300	وعلة السباي قال سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب فياتينا المجوس بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت اراي تراه فقال ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دباغه طهوره	205	7261083238677376730	170	326.0	138	191	89.00523376464844	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0644	true	-26206709227994663	114	266	582	1373	1551	300	وروي الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة هكذا وقع في صحيح مسلم من جميع الروايات منقطعا بين مسلم والليث وهذا النوع يسمي معلقا وقد تقدم بيانه وايضاح هذا الحديث وغيره مما في معناه في الفصول السابقة في مقدمة الكتاب وذكرنا ان في صحيح مسلم اربعة عشر اواثني عشر حديثا منقطعة هكذا وبيناها والله اعلم قوله في حديث الليث هذا--------------------------------------------------------- اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مولي ميمونه هكذا هو في اصول صحيح مسلم قال ابو علي الغساني وجميع المتكلمين علي اسانيد مسلم قوله عبد الرحمن خطا صريح وصوابه عبد الله بن يسار وهكذا رواه البخاري وابو داود والنساءي وغيرهم علي الصواب فقالوا عبد الله بن يسار قال القاضي عياض ووقع في روايتنا صحيح مسلم من طريق السمرقندي عن الفارسي عن الجلودي عن عبد الله بن يسار علي الصواب وهم اربعة اخوة عبد الله وعبد الرحمن وعبد الملك وعطاء مولي ميمونه والله اعلم قوله------------------------------------------ دخلنا علي ابي الجهم بن الحارث بن الصمة	644	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0207	false	-5515231010643185732	180	224	830	1037	1396	300	وروي الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهم بن الحارث بن الصمة	207	7261083238677376730	108	-185.0	84	890	12.134831428527832	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0645	true	2693677304798640653	110	169	574	866	1574	300	صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل هو بفتح الجيم والميم ورواية النساءي بءر الجمل بالالف واللام وهو موضع بقرب المدينة والله اعلم قوله اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام	645	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0207	false	-5515231010643185732	211	263	975	1226	1396	300	صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهم ا----------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام	207	7261083238677376730	185	321.5	144	297	62.2895622253418	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0648	true	-6561711013871494454	55	146	289	729	1490	300	صلي الله عليه وسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس وقد قدمنا في مواضع ان سبحان الله في هذا الموضع وشبهه يراد بها التعجب وبسطنا الكلام فيه في باب وجوب الغسل علي المراة اذا انزلت المني وفيه قوله فحاد عنه اي مال وعدل وفيه ابو رافع عن ابي هريره واسم ابي رافع نفيع وفيه ابو واءل واسمه شقيق بن سلمه واما ما يتعلق باسانيد الباب ففيه قول مسلم في الاسناد الثاني وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن مسعر عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة	648	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0208	false	-778436735256629028	98	129	464	606	1425	300	صلي الله عليه وسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس 116---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن مسعر عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة	208	7261083238677376730	139	262.0	108	440	31.590909957885742	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	115	175	611	907	1531	300	باب الدليل علي ان نوم الجالس لا ينقض الوضوء فيه قول مسلم---------------------------------- وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث------- عن عبد العزيز عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم يناجي الرجل وفي رواية نجي لرجل فما قام الي الصلاة حتي نام القوم قال مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد	651	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0209	false	-6753226864473170000	225	300	1060	1430	1430	300	باب الدليل علي ان نوم الجالس لا ينقض الوضوء 123 حدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل ابن علية ح وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث كلاهما عن عبد العزيز عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نجي لرجل وفي حديث عبد الوارث ونبي الله صلي الله عليه وسلم يناجي ال-------------------رجل فما قام الي الصلاة حتي نام القوم 124 حدثن-----ا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد-	209	7261083238677376730	253	461.0	200	395	64.0506362915039	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	175	245	907	1249	1531	300	العزيز بن صهيب سمع انس بن مالك رضي الله عنه اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم يزل يناجيه حتي نام اصحابه ثم جاء فصلي بهم قال مسلم وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو -بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون قال قلت سمعته من انس قال اي والله	651	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0210	false	-7549951684290547554	0	67	0	329	1492	300	العزيز بن صهيب سمع انس بن مالك قال--------- اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم يزل يناجيه حتي نام اصحابه ثم جاء فصلي بهم 125----- وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو ابن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون قال قلت سمعته من انس قال اي والله	210	7261083238677376730	321	615.5	254	343	93.58600616455078	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0654	true	-9197690910497387396	224	269	1248	1493	1662	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة- وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا------------------ وقال بعضهم قرنا ف---------------قال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فناد بالصلاة	654	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0210	false	-7549951684290547554	165	213	790	1056	1492	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر------------- اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م يا بلال قم فناد بالصلاة	210	7261083238677376730	226	410.5	185	282	80.141845703125	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	41	120	208	573	1537	300	رضي الله تعالي عنهم قوله عن ابي محذورة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي عل------------------ي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين---------- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	659	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0211	false	-6441814527152380849	109	195	555	947	1458	300	عبد الله بن محيريز------ عن ابي محذورة------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله------ اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين زاد اسحاق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	211	7261083238677376730	316	583.0	245	417	75.77937316894531	66	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	54	236	261	1174	1470	300	باب الامساك عن الاغارة علي قوم في دار الكفر اذا سمع فيهم الاذان فيه---------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا راعي معزي قوله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة اي علي الاسلام وقوله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار اي بالتوحيد وقوله فاذا هو راعي معزي احتج به في ان الاذان مشروع للمنفرد وهذا هو الصحيح المشهور في مذهبنا ومذهب غيرنا وفي الحديث دليل علي ان الاذان يمنع الاغارة علي اهل ذلك الموضع فانه دليل علي اسلامهم وفيه ان النطق بالشهادتين يكون اسلاما وان لم يكن باستدعاء ذلك منه وهذا هو الصواب وفيه خلاف سبق في اول كتاب الايمان 1 باب استحباب القول مثل قول المءذن لمن سمعه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال له الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------سيلة فيه قوله صلي الله عليه وسلم اذا---- سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول	662	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0212	false	-8695586008969150949	14	169	65	786	1386	300	باب الامساك عن الاغارة علي قوم في دار الكفر اذا سمع فيهم الاذان 9 وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيي يعني ابن سعيد عن حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هو راعي معزي 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با--------ب القول مثل قول المءذن لمن سمعه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال له الوسيلة 10 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول----- الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول	212	7261083238677376730	485	883.5	382	1134	42.768959045410156	93	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0663	true	2038136623527205577	0	103	0	467	1468	300	الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا-حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا-حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفي الحديث الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه اما	663	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0213	false	3429301942097948751	29	179	135	798	1406	300	الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة 13 حدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس القرشي ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الحكيم بن عبد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه قال	213	7261083238677376730	448	861.5	347	663	67.57164764404297	96	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	90	152	512	829	1579	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي----------------------- هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا و-------------------في رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا-يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اذن المءذن ادبر الشيطان وله حصاص	667	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0214	false	7973915925091931466	13	156	65	781	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال سليمان فسالته عن الروحاء فقال هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد 16 حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لقتيبة قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس 17 حدثني عبد الحميد بن بيان الواسطي حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن ادبر الشيطان وله حصاص	214	7261083238677376730	297	485.0	237	716	41.480445861816406	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	194	839	1036	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر	667	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0214	false	7973915925091931466	260	300	1280	1476	1476	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر-	214	7261083238677376730	196	387.0	157	197	99.49238586425781	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0669	true	-6536768874197585191	209	297	1123	1560	1572	300	باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الاحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وانه لايف-عله اذا رفع من السجود فيه 0 بن عمر رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع من الركوع ولا يرفعهما بين السجدتين وفي رواية ولا يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله حين يرفع راسه من السجود وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر وفي رواية----------------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه	669	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0215	false	-3739280825423201097	44	277	193	1319	1424	300	باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الاحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وانه لا يفعله اذا رفع من السجود 21 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وسعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير كلهم عن سفيان بن عيينة واللفظ ليحيي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع من الركوع ولا يرفعهما بين السجدتين 22 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج حدثني ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود 23 حدثني محمد بن رافع حدثنا حجين وهو ابن المثني حدثنا الليث عن عقيل ح وحدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ حدثنا سلمة بن سليمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد كما قال ابن جريج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ل----لصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر 24 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه	215	7261083238677376730	377	642.5	297	1130	33.362831115722656	69	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	161	280	889	1445	1536	300	باب اثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة الا رفعة من الركوع فيقول فيه سمع الله لمن حمده فيه--------------------------------------------------------------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفع----ل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0216	false	7385072357555784049	86	242	406	1135	1411	300	باب اثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة الا رفعه من الركوع فيقول فيه سمع الله لمن حمده 27 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 28 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	216	7261083238677376730	526	917.5	412	742	70.88948822021484	107	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	78	129	409	656	1537	300	بعد هذا -------ان شاء الله تعالي قوله ل-----قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم فيه اشارة الي ما قدمناه انه كان هجر استعمال التكبير في الانتقالات والله اعلم 1 باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وانه اذا لم يحسن الفاتحه ولا امكنه تعلمها قرا ما تيسر له من	674	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0217	false	-1106456773384950149	212	252	1016	1199	1430	300	بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم 1----------------------------------------------------------------------------1 باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وانه اذا لم يحسن الفاتحة ولا امكنه تعلمها قرا ما تيسر له من	217	7261083238677376730	150	229.0	115	259	57.91505813598633	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	132	197	671	985	1537	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفي رواية من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	674	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0218	false	6359995812945455166	140	196	687	960	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	218	7261083238677376730	266	495.5	210	314	84.71337890625	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0677	true	-8043641373082935101	145	179	770	933	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة قال ابو هريرة فما اعلن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلناه لكم وما اخفاه اخفيناه لكم	677	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0219	false	2465702932270941829	170	201	834	984	1468	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة قال ابو هريرة فما اعلن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلناه لكم وما اخفاه اخفيناه لكم	219	7261083238677376730	150	289.0	119	163	92.0245361328125	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0679	true	68936555549218289	0	109	0	510	1615	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	679	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0220	false	2916935490671906822	54	162	243	746	1406	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام -قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	220	7261083238677376730	503	989.0	395	510	98.62744903564453	105	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0681	true	211498835814733623	129	173	633	843	1510	300	باب نهي الماموم عن جهره بالقراءة خلف امامه يه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم قرا خلفي -سبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها	681	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0220	false	2916935490671906822	225	295	1049	1383	1406	300	باب نهي الماموم عن جهره بالقراءة خلف امامه 47 حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلاهما عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم قرا خلفي بسبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها	220	7261083238677376730	206	394.0	162	334	61.6766471862793	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0682	true	5989422263171245414	29	98	141	487	1508	300	باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة وفيه قول انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها في ---------------------------------------------------------------------------------------اسناده قتادة عن انس وفي الطريق الثاني قيل لقتادة اسمعته من انس قال نعم	682	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0221	false	7772536978393416488	101	179	483	866	1461	300	باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة 50 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار كلاهما عن غندر قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم الفاتحة 51 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو داود حدثنا شعبة في هذا الاسناد وزاد قال شعبة فقلت----------------- لقتادة اسمعته من انس قال نعم	221	7261083238677376730	155	145.5	121	545	28.440366744995117	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0682	true	5989422263171245414	209	260	1078	1329	1508	300	قوله حد---ثنا محمد بن مهران عن---------- الوليد بن مسلم عن--- الاوزاعي عن عبدة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجهر بهءلاء الكلمات----- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب----- يخبره عن انس --------انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم	682	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0221	false	7772536978393416488	181	235	877	1147	1461	300	-عنه 52 حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عبدة ان عمر بن الخطاب------------- كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم	221	7261083238677376730	228	396.0	180	285	80.0	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	90	186	461	936	1507	300	عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابت-------ر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدثوا بعدك وفي رواية ما احدث وفيها بين اظهرنا في المسجد	683	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0222	false	414510933538597473	31	130	141	627	1431	300	انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت- بعدك زاد --ابن -حجر في حديثه بين اظهرنا في المسجد	222	7261083238677376730	451	850.0	356	490	92.04081726074219	85	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	90	169	462	835	1545	300	1- باب وضع يده اليمني علي اليسري بعد تكبيرة الاحرام تحت صدره فوق سرته ووضعهما في السجود علي الارض حذو منكبيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر--------- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	684	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0222	false	414510933538597473	182	287	872	1373	1431	300	15 باب وضع يده اليمني علي اليسري بعد تكبيرة الاحرام تحت صدره فوق سرته ووضعهما في السجود علي الارض حذو منكبيه 54 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن ابيه واءل بن حجر------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	222	7261083238677376730	359	681.5	283	514	69.8443603515625	73	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0689	true	-3795587376782975152	155	258	840	1392	1614	300	واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فيه دلالة لما--------- قاله اصحابنا وغيرهم انه يستحب للامام الجهر بقوله سمع الله لمن حمده	689	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0224	false	8631782765267708197	214	264	1079	1331	1525	300	فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان ال-له تبارك وتعالي قال علي لسان نبي------------ه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده	224	7261083238677376730	209	335.5	165	561	37.25490188598633	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0690	true	1011894916789933646	154	236	809	1190	1490	300	وفي حديث جرير عن سليمان التيمي عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا هكذا قال ابو اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قال ابو بكر -بن اخت ابي النضر في هذا الحديث فقال مسلم تريد احفظ من سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه فقوله قال ابو اسحاق هو ابو اسحاق ابراهيم --بن	690	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0225	false	-7392045360805151027	65	170	331	814	1423	300	وفي حديث جرير عن سليمان------- عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا وليس في حديث احد منهم فان الله قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده الا في رواية ابي كامل وحده عن ابي عوانة قال ابو اسحاق قال ابو بكر ابن اخت ابي النضر في هذا الحديث فقال مسلم تريد احفظ من سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه 64 حدثنا----- اسحاق بن---------- ابراهيم وابن	225	7261083238677376730	338	598.5	262	505	66.93069458007812	69	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0696	true	8851802855729221869	14	37	70	182	1605	300	اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	696	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0228	false	1813091408801873165	17	41	76	196	1451	300	اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	228	7261083238677376730	112	215.5	89	120	93.33333587646484	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	10	71	54	370	1594	300	انس رضي الله عنه قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	697	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0228	false	1813091408801873165	80	140	387	699	1451	300	انس بن مالك يقو----ل سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	228	7261083238677376730	303	593.5	245	316	95.88607788085938	57	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0698	true	987257822792581182	82	125	393	605	1509	300	الله عنها قالت--------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	698	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0233	false	939271976332756597	246	292	1187	1413	1456	300	الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	233	7261083238677376730	205	387.0	162	226	90.70796203613281	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0699	true	-3607249548242713259	58	96	301	483	1550	300	باب استخلاف الامام اذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما من يصلي بالناس وان من صلي خلف امام جالس لعجزه عن القيام لزمه القيام اذا قدر عليه ونسخ القعود خلف القاعد في حق من قدر علي القيام	699	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0230	false	-3713457262349774681	245	283	1213	1395	1472	300	باب استخلاف الامام اذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما من يصلي بالناس وان من صلي خلف امام جالس لعجزه عن القيام لزمه القيام اذا قدر عليه ونسخ القعود خلف القاعد في حق من قدر علي القيام	230	7261083238677376730	182	364.0	144	182	100.0	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0702	true	-8976920837221288895	115	172	617	880	1548	300	حدثنا محمد بن المثني وه-رون------------ قالا حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا عبد العزيز عن---------------- ا--نس رضي الله عنه هذا الاسناد كله بصريون قوله وضح ------------------------------------------------------------------------------لنا وجهه اي بان وظهر قوله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة عن ابي موسي	702	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0235	false	4093139372765467290	102	228	509	1099	1452	300	حدثنا محمد بن المثني وهارون بن عبد الله قالا حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح لنا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا قال فاوما نبي الله صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي نبي الله صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم نقدر عليه حتي مات 101 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة عن ابي موسي	235	7261083238677376730	212	358.0	162	590	35.93220520019531	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	149	231	772	1200	1554	300	صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء تقدم شرحه في الباب قبله 1 باب الامر بتحسين الصلاة واتمامها والخشوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها قوله صلي الله عليه وسلم------------------- يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم وراء ظهري وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي ----------------------اذا ركعتم وسجدتم	704	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0238	false	-8080989290343194753	79	245	402	1215	1480	300	صلي الله عليه وسلم بمثله وزاد------------------------------ في الصلاة 24--- باب الامر بتحسين الصلاة واتمامها والخشوع فيها 108 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثير حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي 109 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم وراء ظهري 110 حدثني محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم	238	7261083238677376730	356	608.5	281	846	42.080379486083984	65	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0705	true	-992318454581079953	170	296	876	1559	1580	300	باب النهي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لتخطفن ابصارهم فيه النهي الاكيد والوعيد الشديد في ذلك وقد نقل الاجماع في النهي عن ذلك قال القاضي عياض واختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون وقالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ولا ينكر رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون 1 باب الامر بالسكون في الصلاة والنهي عن الاشارة باليد ورفعها عند السلام واتمام الصفوف الاول والتراص فيها والامر بالاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماع قوله صلي الله عليه وسلم ما------لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس	705	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0240	false	-8562964089244601419	1	169	3	845	1513	300	باب النهي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة 117 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المسيب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم 118 حدثني ابو الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا ابن وهب حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم 27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الامر بالسكون في الصلاة والنهي عن الاشارة باليد ورفعها عند السلام واتمام الصفوف الاول والتراص فيها والامر بالاجتماع 119 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس	240	7261083238677376730	334	589.0	270	1171	28.52263069152832	56	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0706	true	-4534920253088110058	186	261	991	1422	1642	300	عليه وسلم ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله -----------المراد بالاخ الجنس اي اخوانه الحاضرين-- عن اليمين والشمال وفيه الامر بالسكون في الصلاة والخشوع فيها والاقبال عليها وان الملاءكة يصلون وان صفوفهم علي هذه الصفة والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب تسوية الصفوف واقامتها وفضل الاول فالاول منها والازدحام علي الصف الاول والمسابقة اليها وتقديم اولي الفضل وتقريبهم من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام قوله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	706	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0241	false	8453269812610235735	10	165	47	857	1535	300	علي فخذه- ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله 121 وحدثنا القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراءيل عن فرات يعني القزاز عن عبيد الله عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده 28 باب تسوية الصفوف واقامتها وفضل الاول فالاول منها والازدحام علي الصف الاول والمسابقة اليها وتقديم اولي الفضل وتقريبهم من الامام 122 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس وابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن عمارة بن عمير التيمي عن ابي معمر عن ابي مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	241	7261083238677376730	260	235.0	210	938	27.718549728393555	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0707	true	-5426914099266297456	253	300	1460	1691	1691	300	حدثني خالد الحذاء عن ابي معشر اسم ابي معشر زياد بن كليب التميمي الحنظ---------------------لي الكوفي قوله---------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن --مثني و-بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس رضي الله عنه قال وحدث--------------------------------------------------------------------------نا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن-	707	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0241	false	8453269812610235735	213	295	1101	1512	1535	300	حدثني خالد الحذاء عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق 124 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس -بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة 125 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن	241	7261083238677376730	171	258.0	133	412	41.50485610961914	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	112	161	597	862	1618	300	يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح القداح بكسر القاف هي خشب السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها قوله فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال لتسون عباد الله ------صفوفكم	708	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0242	false	-6083365554528896852	139	170	671	821	1473	300	يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله لتسون صفوفكم	242	7261083238677376730	112	167.5	86	271	41.32841491699219	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0710	true	4955153167416567373	131	210	692	1117	1570	300	باب امر النساء المصليات وراء الرجال ان لا يرفعن رءوسهن من السجود حتي يرفع الرجال قوله------------------------------------------------------------------------------- رايت الرجال عاقدي ازرهم معناه عقدوها لضيقها لءلا يكشف شء من العورة ففيه الاحتياط في ستر العورة والتوثق بحفظ السترة وقوله يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال معناه لءلا يقع بصر امراة علي عورة رجل انكشف وشبه ذلك والله تعالي اعلم بالصواب واليه المرجع والماب 1 باب خروج النساء الي المساجد اذا لم يترتب عليه فتنة وانها لا تخرج مطيبة	710	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0243	false	-5525692670358639636	165	243	814	1199	1481	300	باب امر النساء المصليات وراء الرجال ان لا يرفعن رءوسهن من السجود حتي يرفع الرجال 133 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال لقد رايت الرجال عاقدي ازرهم في اعناقهم مثل الصبيان من ضيق الازر خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال قاءل---------------------- يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال 30------------------------------------------------------------------------------------------------- باب خروج النساء الي المساجد اذا لم يترتب عليه فتنة وانها لا تخرج مطيبة	243	7261083238677376730	235	333.5	187	504	46.626983642578125	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0711	true	-881320500624591728	90	252	501	1346	1585	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة معناه اذا ارادت شهودها اما من شهدها ثم عادت الي بيتها فلا تمنع من التطيب بعد ذلك وكذا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبا مع--ناه اذا ارادت -------شهوده قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة فيه دليل علي جواز قول الانسان العشاء الاخرة واما ما نقل عن الاصمعي انه قال من المحال قول العامة العشاء الاخرة لانه ليس لنا الا عشاء واحدة فلا توصف بالاخرة فهذا القول غلط لهذا الحديث وقد ثبت في صحيح------------------------------------------------------------------ مسلم عن جماعات من الصحابة وصفها بالعشاء الاخرة والفاظهم بهذا مشهورة في هذه الابواب التي بعد هذا والبخور بتخفيف الخاء وفتح الباء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم قولها---- لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني من الزينة والطيب وحسن الثياب والله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية بين الجهر والاسرار اذا خاف من الجهر مفسدة	711	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0245	false	-6355776839195069759	47	292	228	1418	1457	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة ----------------------------------------------------------------------------------------142 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن محمد بن عجلان حدثني بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زينب امراة عبد الله قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا 143 حدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم قال يحيي اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابي فروة عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الاخرة باب منع نساء بني اسراءيل المسجد ص 144 حدثنا عبد الله بن مسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيي وهو ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني اسراءيل قال فقلت لعمرة انساء بني اسراءيل منعن المسجد قالت نعم حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ح قال وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة ح قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر ح قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسي بن يونس كلهم عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد مثله 31 باب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية بين الجهر والاسرار اذا خاف من الجهر مفسدة	245	7261083238677376730	356	233.5	281	1611	22.09807586669922	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0712	true	8179396220098694018	239	290	1237	1494	1539	300	باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة علي الجن قوله سوق عكاظ هو بضم العين وبالظاء المعجمة يصرف ولا يصرف والسوق تءنث وتذكر لغتان قيل سميت بذلك لقيام الناس فيها علي سوقهم قوله عن -------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم	712	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0247	false	-2139774996102914677	112	151	555	738	1512	300	باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة علي الجن 149 حدثنا شيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم	247	7261083238677376730	114	178.0	90	312	36.53845977783203	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	18	61	123	327	1585	300	ابي سعيد رض----------------ي الله عنه------ كان يقر--------------ا في كل ركعة من الاوليين -----------قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك وفي	716	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0249	false	3179033730090603022	235	287	1197	1450	1509	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في ال-ركع-تين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك 158	249	7261083238677376730	191	325.0	150	255	74.90196228027344	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	71	101	380	535	1585	300	ابي سعيد الاخر- قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	716	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0250	false	-7082619611291720213	181	211	850	1006	1441	300	ابي سعيد الخدري قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	250	7261083238677376730	153	299.0	123	156	98.07691955566406	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0719	true	-6613946286764873970	63	169	291	852	1502	300	لا انقص قوله اني لاركد بهم في الاوليين يعني اطولهما واديمهما وامدهما كما قاله في الرواية الاخري من قولهم ركدت السفن والريح والماء اذا سكن ومكث ------وقوله واحذف في الاخريين يعني اقصرهما عن الاوليين لا انه يخله بالقراءة ويحذفها كلها قوله ذاك الظن بك ابا اسحاق فيه مدح الرجل الجليل في وجهه اذا لم يخف عليه فتنة باعجاب ونحوه والنهي عن ذلك انما هو لمن خيف عليه الفتنة وقد جاءت احاديث كثيرة في الصحيح بالامرين وجمع العلماء بينهما بما ذكرته وقد اوضحتهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاذكار وفيه خطاب الرجل الجليل بكنيته دون اسمه قوله---------- وما الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	719	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0250	false	-7082619611291720213	38	125	178	590	1441	300	ما اخرم عنها اني لاركد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاوليين واحذف في الاخريين فقال----------------------------------------------------------- ذاك الظن بك ابا اسحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق حدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم عن جرير عن عبد الملك بن عمير بهذا الاسناد 159 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد قد شكوك في كل شء حتي في الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين وما الو- ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	250	7261083238677376730	124	-44.0	92	778	15.938302993774414	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	54	151	283	770	1551	300	عن جابر------------ ان معاذا ك------ان يصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم --عشاء الاخرة فيه جواز قول عشاء الاخرة وقد سبق قريبا بيانه وقول الاصمعي بانكاره وابطال قوله والله اعلم قوله حدثنا قتيبة بن سعيد وابو الربيع الزهراني قال ابو الربيع حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال ابو مسعود الدمشقي قتيبة يقول في حديثه عن حماد عن عمرو ولم يذكر فيه ايوب وكان ينبغي لم------------------------------سلم ان يبينه وكانه اهمله لكونه جعل الرواية مسوقة عن ابي الربيع وحده والله اعلم 1 باب امر الاءمة بتخفيف الصلاة في تمام	722	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0254	false	-4385093543551360918	197	275	990	1362	1479	300	عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة 181 حد----------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد وابو الربيع الزهراني قال ابو الربيع حدثنا حماد حدثنا ا----يوب عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الل-ه قال------------------------------------------------------------------------- كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ياتي مسجد قومه فيصلي بهم 37--------------------------------------- باب امر الاءمة بتخفيف الصلاة في تمام	254	7261083238677376730	207	278.5	162	541	38.26247787475586	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	215	274	1130	1426	1551	300	اعلم قوله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0255	false	-6888302344384650658	2	37	10	172	1473	300	وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	255	7261083238677376730	156	297.0	121	296	52.702701568603516	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	2	38	7	162	1497	300	ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا فقال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	723	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0256	false	-7615463391925816061	0	36	0	154	1412	300	ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا ق-ال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	256	7261083238677376730	153	303.0	117	155	98.70967864990234	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	143	296	697	1480	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه به الوجد يطلق علي الحزن وعلي الحب ايضا وكلاهما ساءغ هنا والحزن اظهر اي من حزنها واشتغال قلبها به وفيه دليل علي الرفق بالمامومين وساءر الاتباع ومراعاة مصلحتهم وان لا يدخل عليهم ما يشق عليهم وان كان يسيرا من غير ضرورة وفيه جواز صلاة النساء مع الرجال في المسجد وان الصبي يجوز ادخاله المسجد وان كان الاولي تنزيه المسجد عمن لا يءمن منه حدث قوله حد--------------------------ثنا محمد بن منهال حدث-------نا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس هذا الاسناد كله بصريون والله	723	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0256	false	-7615463391925816061	227	300	1051	1412	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تخيف الصلاة لبكاء الصبي 191 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس قال انس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بالسورة القصيرة 192 وحدثنا محمد بن منهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال --رسول -الله-	256	7261083238677376730	201	3.0	157	925	21.7297306060791	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	121	168	592	826	1497	300	عن عثمان بن ابي العاص هذا قال قلت---------------------- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني	723	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1263	false	3035328283509352904	7	59	37	296	1425	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني	1263	7261083238677376730	216	384.0	171	265	81.50943756103516	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	0	55	0	304	1588	300	اركان الصلاة وتخفيفها في تمام قوله حدثنا حامد بن عمر البكراوي هو بفتح الباء منسوب الي جده الاعلي ابي بكرة الصحابي رضي الله عنه وقد سبق بيانه مرارا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فجل-------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	724	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0257	false	-318022213048262578	21	90	104	469	1476	300	اركان الصلاة وتخفيفها في تمام 193 وحدثنا حامد بن عمر البكراوي -----------------------------------------------------------------------------------------وابو كامل فضيل بن حسين الجحدري كلاهما عن ابي عوانة قال حامد حدثنا ابو عوانة عن هلال بن ابي حميد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	257	7261083238677376730	208	286.0	171	454	45.814979553222656	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0725	true	-5880531924143683099	3	80	17	371	1484	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من ا لركوع لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع----- النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا قال------------------------------------- يحيي ------بن معين القاءل وهو غير كذوب هو ابو اسحاق قال ومراده ان عبد الله بن يزيد غير كذوب وليس المراد ان البراء---- غير كذوب لان	725	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0258	false	7130074737303832080	120	198	572	945	1430	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من ا-لركوع لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا 198 وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيي يعني ابن سعيد حدثنا سفيان حدثني -----ابو اسحاق --------حدثني عبد الله بن يزيد ------------------حدثني البراء وهو غير كذوب قال	258	7261083238677376730	285	465.5	220	406	70.1970443725586	57	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0726	true	-6181584551033322758	201	266	1027	1323	1503	300	باب ما يقول اذا رفع راسه من الركوع قوله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن عبيد بن الحسن عن -بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	726	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0259	false	4744153055945136347	109	170	521	800	1429	300	باب ما يقول اذا رفع راسه من الركوع -202 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة---- حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن عبيد بن الحسن عن ابن ابي اوفي -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	259	7261083238677376730	275	519.5	214	297	92.59259033203125	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0734	true	-9015436587242037251	212	241	1115	1254	1558	300	باب فضل السجود والحث علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	734	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0264	false	-1291497557722658710	187	277	893	1343	1450	300	باب فضل السجود والحث عليه 225 حدثني زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي قال حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثني معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	264	7261083238677376730	132	250.0	104	450	29.33333396911621	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	58	99	305	534	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم الجبهة واشار بيده الي انفه --------والرجلين واليدين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشعر وفي رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	735	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0265	false	1872866699030041991	219	291	1056	1422	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والرجلي--------ن واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر 231 حدثنا ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني ابن جريج عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	265	7261083238677376730	205	383.5	168	387	52.97157669067383	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	124	171	643	874	1561	300	عباس-------- رضي الله عنهما-- انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي -بن عباس فقال ما-لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف هذه الاحاديث ------	735	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0266	false	-4135903016063228914	58	111	280	528	1473	300	عباس حدثه عن عبد الله بن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف 45 باب الاعتدال في	266	7261083238677376730	211	377.0	166	249	84.73895263671875	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0736	true	3613474503088310948	232	300	1205	1548	1548	300	بن عباس انه راي--------- بن الحارث يصلي وراسه معقوص--------- فقام فجعل يحله فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان ذلك لا يءخر اذا لم يءخره بن عباس رضي الله عنهما حتي يفرغ من الصلاة وان المكروه ينكر كما ينكر المحرم وان من راي منكرا وامكنه تغييره بيده غيره بها لحديث ابي سعيد الخدري وان خبر الواحد مقبول والله اعلم 1 باب الاعتدال في السجود ووضع الكفين علي الارض-	736	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0266	false	-4135903016063228914	63	116	302	557	1473	300	بن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صل---ي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف 45-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاعتدال في السجود ووضع الكفين علي الارض	266	7261083238677376730	130	137.0	100	362	35.91160202026367	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0737	true	-6092415330649145169	0	102	0	571	1622	300	ورفع المرفقين عن الجنبين ورفع البطن عن الفخذين في السجود مقصود احاديث الباب انه ينبغي للساجد ان يضع كفيه علي الارض ويرفع مرفقيه عن الارض وعن جنبيه رفعا بليغا بحيث يظهر باطن ابطيه اذا لم يكن مستورا وهذا ادب متفق علي استحبابه فلو تركه كان مسيءا مرتكبا والنهي للتنزيه وصلاته صحيحة والله اعلم قال العلماء والحكمة في هذا انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المتبسط كشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها والله اعلم واما الفاظ الباب ففيه قوله صلي الله عليه وسلم------------------ ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب	737	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0266	false	-4135903016063228914	116	158	557	769	1473	300	ورفع المرفقين عن الجنبين ورفع البطن عن الفخذين في السجود 233 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة------------- عن انس قال قال رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب	266	7261083238677376730	125	169.0	100	589	21.222410202026367	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0738	true	8227321175200720212	0	100	0	514	1595	300	يري وضح ابطيه ضبطناه وضبطوه هنا بضم الياء ويءيد النون رواية الليث في هذا الطريق----------------------------------------------- حتي اني لاري بياض ابطيه قوله لو شاءت بهمة ان تمر قال ابو عبيد وغيره من اهل اللغة البهمة واحدة البهم وهي اولاد الغنم من الذكور والاناث وجمع البهم بهام بكسر الباء وقال الجوهري البهمة من اولاد الضان خاصة ويطلق علي الذكر والانثي قال والسخال اولاد المعزي قوله-------------------------------------------------------------- اخبرنا ------بن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله بن الاصم عن عمه يزيد بن الاصم وفي الرواية الاخري اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مروان بن معاوية الفزاري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن الاصم عن يزيد بن الاصم	738	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0267	false	-8758871820532821633	37	134	180	642	1459	300	يري وضح ابطيه وفي------------------------------------ رواية الليث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاناذا سجد فرج يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه 237 حدثنا يحيي بن يحيي وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال يحيي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله بن الاصم عن عمه يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت 238 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا مروان بن معاوية الفزاري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن الاصم عن يزيد بن الاصم	267	7261083238677376730	210	184.5	162	731	28.72776985168457	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	17	55	102	297	1621	300	ابو الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه	739	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0267	false	-8758871820532821633	264	300	1278	1459	1459	300	ابي الجوزاء عن عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه-	267	7261083238677376730	175	329.5	141	196	89.28571319580078	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	55	108	297	576	1621	300	من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي ر--------------------------واية ينهي عن عقب الشيطان	739	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0268	false	-7797850136769556425	0	59	0	305	1438	300	من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ابن نمير عن ابي خالد وكان ينهي عن عقب الشيطان	268	7261083238677376730	276	549.0	223	305	90.49180603027344	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0746	true	6347327836093065095	15	52	77	261	1485	300	حجة الوداع او يوم الفتح الصواب في حجة الوداع وهذا الشك محمول عليه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرا- ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	746	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0271	false	-6514587771806232702	76	138	380	668	1431	300	حجة الوداع او يوم الفتح 48 باب منع المار بين يدي المصلي 258 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	271	7261083238677376730	146	242.0	114	288	50.69444274902344	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0747	true	-5732188217968681479	183	214	956	1116	1543	300	كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بالمصلي موضع السجود وفيه ان السنة قرب المصلي من سترته قوله كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح	747	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0272	false	1771292332403340026	223	275	1041	1305	1430	300	كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة 263 حدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن المثني واللفظ لابن المثني قال اسحاق اخبرنا وقال ابن المثني حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة وهو ابن الاكوع ان-------------------ه كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح	272	7261083238677376730	108	172.0	84	283	38.16254425048828	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0751	true	8921266492565281446	230	300	1164	1537	1537	300	واينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد فيه جواز الصلاة في جميع المواضع الا ما استثناه الشرع من الصلاة في المقابر وغيرها من المواضع التي فيها النجاسة كالمزبلة والمجزرة وكذا ما نهي عنه لمعني اخر فمن ذلك اعطان الابل وسياتي بيانها قريبا ان شاء الله تعالي ومنه قارعة الطريق والحمام وغيرها لحديث ورد فيها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اقرا-------- القران علي ابي في السدة فاذا قرات السجدة سجد فقلت له يا ابت اتسجد-	751	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0277	false	2146151906124566849	84	135	419	672	1473	300	واينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي كامل ثم حيثما ادركتك الصلاة فصله فانه مسجد 2 حدثني علي بن حجر السعدي اخبرنا علي بن مسهر حدثنا الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمي قال كنت اقرا علي ابي القران ف--------ي السدة فاذا قرات السجدة سجد فقلت له يا ابت اتسجد	277	7261083238677376730	108	151.0	84	503	21.471172332763672	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0756	true	-1499075663528760137	224	264	1241	1460	1651	300	ذكرن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كنيسة هكذا ضبطناه ذكرن بالنون وفي بعض الاصول ذكرت بالتاء والاول اشهر وهو جاءز علي تلك اللغة القليلة لغة اكلوني البراغيث ومنها يتعاقبون فيكم ملاءكة 529 قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	756	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0281	false	-2190878461010216264	199	275	978	1358	1477	300	ذكرن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كنيسة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راينها بارض الحبشة يقال لها مارية بمثل حديثهم 19 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان عن هلال بن ابي حميد عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	281	7261083238677376730	69	-97.5	54	530	13.018867492675781	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0757	true	7546726972688392983	59	84	329	449	1574	300	عن عبد الله بن الحارث النجراني هو بالنون والجيم قوله-------- صلي الله عليه وسلم-------------------------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل الي اخره	757	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0282	false	-7833740771744608261	164	197	815	969	1484	300	عن عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله	282	7261083238677376730	95	153.5	72	154	61.68831253051758	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0759	true	1625334555418633015	65	156	325	815	1619	300	انه سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها الي شرق الموتي معناه يءخرونها عن وقتها المختار وهو اول وقتها لا عن جميع وقتها وقوله يخنقونها بضم النون معناه يضيقون وقتها ويءخرون اداءها يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق والمختنق المضيق وشرق الموتي بفتح الشين والراء قال بن الاعرابي فيه معنيان احدهما ان الشمس في ذلك الوقت وهو اخر النهار انما تبقي ساعة ثم تغيب والثاني انه من قولهم شرق الميت بريقه اذا لم يبق بعده الا يسيرا ثم يموت قوله فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	759	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0283	false	-6433126496598630986	178	202	881	1027	1535	300	انه ستكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها الي شرق الموتي فاذا رايتموهم قد فعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	283	7261083238677376730	125	196.5	104	490	25.510204315185547	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0761	true	-2570369542774869720	93	273	501	1442	1575	300	-----اليه والله اعلم 1 باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من اباحته 537 قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثكل امياه الثكل بضم الثاء واسكان الكاف وبفتحهما جميعا لغتان كالبخل والبخل حكاهما الجوهري وغيره وهو فقدان المراة ولدها وامراة ثكلي وثاكل وثكلته امه بكسر الكاف واثكله الله تعالي امه وقوله امياه هو بكسر الميم قوله فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني فعلوا هذا ليسكتوه وهذا محمول علي انه كان قبل ان يشرع التسبيح لمن نابه شء في صلاته وفيه دليل علي جواز الفعل القليل في الصلاة وانه لا تبطل به الصلاة وانه لا كراهة فيه اذا كان لحاجة قوله------------------------------------------------------------------- فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فيه بيان ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عظيم الخلق الذي شهد الله تعالي له به ورفقه بالجاهل ورافته بامته وشفقته عليهم وفيه التخلق بخلقه صلي الله عليه وسلم في الرفق بالجاهل وحسن تعليمه واللطف به وتقريب الصواب الي فهمه قوله فوالله ما كهرني اي ما انتهرني قوله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	761	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0285	false	-3576931776072381272	13	153	58	757	1473	300	الله عليه وسلم 7------ باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من اباحته 33 حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح وابو بكر بن ابي شيبة وتقاربا في لفظ الحديث قالا حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال-------------- ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	285	7261083238677376730	266	335.5	210	1322	20.121028900146484	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	62	167	315	830	1534	300	كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا 539 وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام 540 وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو--------------- يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي	767	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0286	false	-3038666759299015579	33	219	168	1087	1484	300	كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا حدثني ابن نمير حدثني اسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه 35 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال ك---------نا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ووكيع ح قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلهم عن اسماعيل بن ابي خالد بهذا الاسناد نحوه 36 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ا---------نه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو يسير قال قتيبة يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي	286	7261083238677376730	468	858.5	371	937	49.94664001464844	90	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0768	true	4068732350980739173	185	221	1010	1199	1629	300	حدثنا كثير بن شنظير هو بكسر الشين والظاء المعجمتين 1------------------------------------------------ باب جواز لعن الشيطان في اثناء الصلاة والتعوذ منه وجواز العمل القليل في الصلاة 541 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي	768	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0287	false	6963544779458641639	81	159	393	782	1456	300	حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء عن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة بمعني حديث حماد 8 باب جواز لعن الشيطان في اثناء الصلاة والتعوذ منه وجواز العمل القليل في الصلاة 39 حدثنا اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور قالا اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا شعبة حدثنا محمد وهو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي	287	7261083238677376730	152	250.5	119	389	39.07455062866211	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0769	true	4139291913428032413	160	227	810	1136	1501	300	ثم ذكرت قول اخي سليمان صلاة الله وسلامه عليه قال القاضي معناه انه مختص بهذا فامتنع نبينا صلي الله عليه وسلم من ربطه اما انه لم يقدر عليه لذلك واما لكونه لما تذكر ذلك لم يتعاط ذلك لظنه انه لم يقدر عليه او تواضعا وتادبا قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فرده الله خاسءا اي ذليلا صاغرا مطرودا مبعدا قوله وقال -بن منصور شعبة عن محمد بن زياد	769	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0287	false	6963544779458641639	182	210	902	1024	1456	300	ثم ذكرت قول اخي سليمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص فرده الله خاسءا--------------------------------- وقال ابن منصور شعبة عن محمد بن زياد	287	7261083238677376730	75	-4.0	58	373	20.10723876953125	15	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0774	true	-8430943288245327977	50	253	271	1333	1589	300	نهي ان يصلي الرجل مختصرا وفي رواية البخاري نهي عن الخصر في الصلاة اختلف العلماء في معناه فالصحيح الذي عليه المحققون والاكثرون من اهل اللغة والغريب والمحدثين وبه قال اصحابنا في كتب المذهب ان المختصر هو الذي يصلي ويده علي خاصرته وقال الهروي قيل هو ان ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل ان يختصر السورة فيقرا من اخرها اية او ايتين وقيل هو ان يحذف فلا يءدي قيامها وركوعها وسجودها وحدودها والصحيح الاول قيل نهي عنه لانه فعل اليهود وقيل فعل الشيطان وقيل لان ابليس هبط من الجنة كذلك وقيل لانه فعل المتكبرين 1 باب كراهة مسح الحصي وتسوية التراب في الصلاة 546 قوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان -------------------------------كنت لا بد فاعلا فواحدة معناه لا تفعل وان فعلت فافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحدة لا تزد وهذا نهي كراهة تنزيه--------------------------------------------------------------- فيه -------------------------------كراهته واتفق العلماء علي كراهة المسح لانه ينافي التواضع ولانه يشغل المصلي قال القاضي وكره السلف مسح الجبهة-------------------- في الصلاة وقبل الانصراف يعني من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه 1 ----------------------------باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها والنهي عن بصاق المصلي بين يديه وعن يمينه 547 يقال بصاق وبزاق لغتان مشهورتان ولغة قليلة بساق بالسين وعدها جماعة غلطا قو-------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------لا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه	774	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0290	false	-95258757473597316	14	232	61	1108	1425	300	نهي ان يصلي الرجل مختصرا وفي رواية ابي بكر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم 12 ----------------------------------------------------------------باب كراهة مسح الحصي وتسوية التراب في الصلاة 47 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن معيقيب قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم المسح في المسجد يعني الحصي قال ان كنت لا بد فاعلا فواحدة 48 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن معيقيب انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن المسح في الصلاة فقال واحدة وحدثنيه عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا هشام بهذا الاسناد وقال فيه حدثني معيقيب ح 49 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الحسن بن موسي حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة------- قال حدثني معيقيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي ال----------------------------------------تراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة 13 باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------50 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه	290	7261083238677376730	266	182.5	204	1627	16.349109649658203	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0775	true	9217779775969466522	34	100	169	491	1510	300	اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه فيه نهي المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن البصاق بين يديه وعن يمينه وهذا عام في المسجد وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم وليبزق تحت قدمه وعن يساره هذا في غير المسجد اما المصلي في المسجد فلا ------يبزق الا في ثوبه لقو----له صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة	775	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0292	false	248456070751934559	72	131	335	621	1454	300	اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه باب البزاق في المسجد خطيءة 55 وحدثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد قال يحيي اخبرنا وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة	292	7261083238677376730	148	225.5	115	434	34.101383209228516	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0776	true	3971167268542259113	167	296	882	1515	1534	300	سالت قتادة------------------- فقال سمعت انس بن مالك فيه تنبي--------------------ه علي ان قتادة سمعه من انس لان قتادة مدلس فاذا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن لم يتحقق اتصاله فاذا جاء في طريق اخر سماعه تحققنا به اتصال الاول وقد سبق بيان هذه القاعدة في الفصول السابقة في مقدمة الكتاب ثم في مواضع بعدها 553 قوله عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي اما يعمر فبفتح الميم وضم-----------------------------------------ها وسبق بيانه في اول كتاب الايمان وسبق بعده بقليل بيان الخلاف في الديلي قوله صلي الله عليه وسلم ووجدت في مساوي اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن هذا ظاهره ان هذا القبح والذم لا يختص بصاحب النخاعة بل يدخل فيه هو وكل من راها ولا يزيلها بدفن اوحك ونحوه 1 باب جواز الصلاة في النعلين 555 قوله كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	776	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0292	false	248456070751934559	147	270	708	1310	1454	300	سالت قتادة عن التفل في المسجد فقال سمعت انس بن مالك -يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التفل في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها 57 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي وشيبان بن فروخ قالا حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق------------------------------------------ ووجدت في مساوي اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------58 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا كهمس عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	292	7261083238677376730	175	89.5	136	945	18.518518447875977	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0778	true	-3262466686089065558	106	142	534	733	1566	300	باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله في الحال وكراهة اص-لاة مع مداف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الحدث ونحوه 557 قوله صلي الله عليه وسلم ----اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة	778	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0293	false	-345348427479339238	217	300	1068	1490	1490	300	باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله في الحال وكراهة الصلاة مع مدافعة الاخبثين 64 اخبرني عمرو الناقد وزهير بن حرب وابو بكر بن ابي شيبة قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك عن ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة-	293	7261083238677376730	168	278.0	138	438	38.356163024902344	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0778	true	-3262466686089065558	142	179	733	927	1566	300	فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 559 وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان	778	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0294	false	5522604357335129415	0	153	0	727	1422	300	فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 65 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير وحفص ووكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابن عيينة عن الزهري عن انس 66 حدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له حدثنا ابو اسامة قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض عن موسي بن عقبة ح وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن جريج ح قال وحدثنا الصلت بن مسعود حدثنا سفيان بن موسي عن ايوب كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه باب لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان	294	7261083238677376730	174	299.0	140	727	23.933975219726562	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0779	true	2566863035194558360	262	299	1319	1499	1502	300	ثوما او بصلا او كراثا او نحوها مما له راءحة كريهة عن حضور المسجد حتي تذهب تلك الريح واخراجه من المسجد 561 قو-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -----------------من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن المساجد	779	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0295	false	816268269787301249	0	50	0	234	1429	300	ثوما او بصلا او كراثا او نحوها 68 حدثنا محمد بن المثني وزهير بن حرب قالا حدثنا يحيي وهو القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا ياتين المساجد	295	7261083238677376730	108	146.0	84	234	46.153846740722656	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0781	true	-8691256385394549837	127	280	677	1399	1508	300	صلي الله عليه وسلم----------- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة سماها خبيثة لقبح راءحتها --قال اهل اللغة الخبيث في كلام العرب المكروه من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص قوله صلي الله عليه وسلم----- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها فيه دليل علي ان الثوم ليس بحرام وهو اجماع من يعتد به كما سبق وقد اختلف اصحابنا في الثوم هل كان حراما علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ام كان يتركه تنزها وظاهر هذا الحديث انه ليس بمحرم عليه صلي الله عليه وسلم ومن قال بالتحريم يقول المراد ليس لي ان احرم علي امتي ما احل الله لها 566 قوله مر علي زراعة بصل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بفتح الزاي وتشديد الراء وهي الارض المزروعة 567 قوله حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب يوم الجمعة	781	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0296	false	-6331272697093896004	168	300	826	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 77 حدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسي قالا حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن ابن خباب عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر علي زراعة بصل هو واصحابه فنزل ناس منهم فاكلوا منه ولم ياكل اخرون فرحنا اليه فدعا الذين لم ياكلوا البصل واخر الاخرين حتي ذهب ريحها 78 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد حدث--------------------------------------------نا هشام حد----ثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب------------- خطب يوم الجمعة-	296	7261083238677376730	281	285.5	219	1016	27.657480239868164	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0782	true	5592243763852552670	216	268	1078	1331	1488	300	وان اقواما يامرونني ان استخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته معناه ان استخلف فحسن وان تركت الاستخلاف فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستخلف لان الله عز وجل لا يضيع دينه بل يقيم له من يقوم به قوله فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة	782	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0297	false	-588081734155792232	24	55	112	265	1459	300	وان اقواما يامرونني ان استخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة	297	7261083238677376730	135	239.5	106	253	53.359683990478516	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	12	236	58	1241	1560	300	الله رضي الله-------------- عنهم قوله وق---د علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر الي قوله----------------------- فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء الله الكفرة الضلال--------------------------- معناه ان استحلوا ذلك فهم كفرة ضلال وان لم يستحلوا ذلك ففعلهم فعل الكفرة وقوله يطعنون بضم العين وفتحها وهو الاصح هنا قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء معناه الاية التي نزلت في الصيف وهي قول الله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخرها وفيه دليل علي جواز قول سورة النساء وسورة البقرة وسورة العنكبوت ونحوها وهذا مذهب من يعتد به من العلماء والاجماع اليوم منعقد عليه وكان فيه نزاع في العصر الاول وكان بعضهم يقول لا يقال سورة كذا وانما يقال ا--------------------------------------------------------------------------لسورة التي يذكر فيها كذا وهذا باطل مردود بالاحاديث الصحيحة واستعمال النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين فمن بعد----------------هم من علماء المسلمين ولا مفسدة فيه لان المعني مفهوم والله اعلم قوله---------------- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع هذا فيه اخراج من وجد منه ريح الثوم والبصل ونحوهما من المسجد وازالة المنكر باليد لمن امكنه قوله فمن اكلهما فليمتهما طبخا معناه من اراد اكلهما فليمت راءحتهما بالطبخ واماتة كل شء كسر قوته وحدته ومنه قولهم قتلت الخمر اذا مزجها بالماء وكسر حدتها 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد	783	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0297	false	-588081734155792232	58	276	281	1354	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيدي هذه علي الاسلام فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء الله الكفرة الضلال ثم اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------------اء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن---------------- لا يقرا القران ثم ------قال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار واني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ويقسموا فيهم فيءهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امرهم ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع -----------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكلهما فليمتهما طبخا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل ابن علية عن سعيد بن ابي عروبة ح قال وحدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن شبابة بن سوار قال حدثنا شعبة جميعا عن قتادة في هذا الاسناد مثله 18 باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد	297	7261083238677376730	410	396.5	317	1640	25.0	69	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	238	300	1250	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا-------------------------------------------- قال اه-------------------------------------------------------------------------------ل اللغة يقال نشدت الدابة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها ورواية هذا الحديث ينشد ضالة بفتح الياء وضم الشين من نشدت اذا طلبت ومثله قوله 569 في الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------- ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر-	783	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0298	false	-2018541192469265669	9	94	43	459	1425	300	صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا المقرء حدثنا حيوة قال سمعت ابا الاسود يقول حدثني ابو عبد الله مولي شداد انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ب-------------------------------------------------------------------------------------------مثله 80 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر	298	7261083238677376730	166	244.5	131	507	32.74161911010742	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	42	79	228	411	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي بالاذان ادبر الشيطان الي اخره هذا الحديث تقدم شرحه -في با----ب الاذان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة فاذا لم يدر احدكم كم صلي فليسجد سجدتين وهو جالس	786	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0299	false	-1600724539910215253	34	92	162	440	1430	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالاذان ادبر الشيطان ----------------------له ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي ف---------------------------------اذا لم يدر احدكم كم صلي فليسجد سجدتين وهو جالس	299	7261083238677376730	115	171.5	89	333	34.5345344543457	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	175	222	905	1130	1523	300	ابي سعيد وهو قول----------------ه صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0300	false	-7253468793510819495	39	89	168	409	1466	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	300	7261083238677376730	218	422.5	172	241	90.45642852783203	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0792	true	-7797515161232964248	227	277	1234	1480	1586	300	منجاب بن الحا---------------------------------------------------------رث الي اخره هذا الاسناد كله كوفيون قوله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص----------------------- فقيل يا رسول الله ازيد في الصلاة شء فقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين	792	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0302	false	-1979374382167935311	13	77	67	383	1460	300	منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله --------قال صلي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص قال ابراهيم والوهم مني فقيل يا رسول الله ازيد في الصلاة شء فقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين	302	7261083238677376730	220	401.0	171	326	67.48466491699219	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	77	147	374	714	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0300	false	-7253468793510819495	151	224	708	1063	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	300	7261083238677376730	339	660.5	269	355	95.49295806884766	68	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	137	259	747	1341	1540	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وفي رواية صلاة الظهر قال المحققون هما قضيتان وفي حديث عمران بن الحصين سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه وفي رواية له سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة وحديث عمران هذا قضية ثالثة في يوم اخر والله اعلم قوله واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم القاءل واخبرت هو محمد بن سيرين قوله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	794	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0303	false	716823938153783330	71	106	332	497	1426	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا-------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------ ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	303	7261083238677376730	156	281.5	123	594	26.26262664794922	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	97	218	543	1145	1540	300	يقال له الخرباق وكان في يده طول وفي رواية رجل بسيط اليدين هذا كله رجل واحد اسمه الخرباق بن عمرو بكسر الخاء المعجمة والباء الموحدة واخره قاف ولقبه ذو اليدين لطول كان في يديه وهو معني قوله بسيط اليدين قوله صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وفي رواية صلاة الظهر قال المحققون هما قضيتان وفي حديث عمران بن الحصين سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية له --------------------------------------------------------------------------------------------سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة	794	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0304	false	1420189412411133399	0	83	0	407	1431	300	يقال له الخرباق وكان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يديه طول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم 102 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد وهو الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة	304	7261083238677376730	171	307.0	134	825	20.727272033691406	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	162	209	821	1033	1475	300	عن عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا	799	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0304	false	1420189412411133399	229	270	1102	1287	1431	300	عن عبد ال-----------------------ل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا	304	7261083238677376730	185	355.0	144	212	87.26415252685547	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0800	true	9218409418086924487	68	101	316	466	1488	300	سال زيد بن ثابت رضي الله عنه عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد	800	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0305	false	-6191845001839696733	9	39	39	176	1418	300	سال زيد بن ثابت------------- عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد	305	7261083238677376730	137	263.0	107	150	91.33333587646484	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	220	300	1157	1571	1571	300	باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين علي الفخذين 579 قوله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته 580 وفي رواية بن عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-	802	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0306	false	-8756120985103191283	103	283	495	1384	1469	300	باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين علي الفخذين 112 حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا ابو هشام المخزومي عن عبد الواحد وهو ابن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثني عامر بن عبد الله بن الزبير -عن ابيه --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه 113 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن عجلان ح قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته 114 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	306	7261083238677376730	355	611.5	283	892	39.7982063293457	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0804	true	-1969775830715947119	190	238	1044	1277	1599	300	اعلم 1- باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته 581 قوله ان ام-----------------------------------------------------------------------------يرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله 582 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد رضي الله عنه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم	804	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0307	false	4514541113517258561	177	300	857	1442	1442	300	مسلم 22 باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته 117 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن الحكم ومنصور عن مجاهد عن ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها قال الحكم في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله 118 وحدثني احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال شعبة رفعه مرة ان اميرا او رجلا سلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها 119 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه -----قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم-	307	7261083238677376730	199	334.5	157	591	33.6717414855957	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	188	219	956	1109	1552	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -----بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0308	false	3994492550128043897	145	174	694	837	1467	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	308	7261083238677376730	138	257.0	110	158	87.3417739868164	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0806	true	-3318763596074256115	152	299	753	1563	1569	300	باب استحباب التعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ومن الماثم والمغرم بين التشهد والتسليم حاصل احاديث الباب استحباب التعوذ بين التشهد والتسليم من هذه الامور وفيه اثبات عذاب القبر وفتنته وهو مذهب اهل الحق خلافا للمعتزلة ومعني فتنة المحيا والممات الحياة والموت واختلفوا في المراد بفتنة الموت فقيل فتنة القبر وقيل يحتمل ان يراد بها الفتنة عند الاحتضار واما الجمع بين فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وعذاب القبر فهو من باب ذكر الخاص بعد العام ونظاءره كثيرة 584 قوله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية قالت هل شعر--------------------------------------------------------------------ت انكم تفتنون في القبور----- فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي الرواية الاخري دخلت عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم	806	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0308	false	3994492550128043897	175	274	840	1333	1467	300	باب استحباب التعوذ من عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القبر 123 حدثنا هارون بن سعيد وحرملة بن يحيي قال هارون حدثنا وقال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءش------------------------ة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور------------------- قالت ع-اءشة فسمع-ت رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم	308	7261083238677376730	242	67.5	191	1041	23.246877670288086	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0812	true	-5814615243861675238	113	162	567	804	1505	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه وفي رواية------------------------------------------------------------------ جابر بن سمرة رضي الله عنه كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه	812	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0319	false	-7722488385820709022	0	58	0	281	1409	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه 160 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال--------- كان بلال------------- يءذن اذا دحضت فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه	319	7261083238677376730	203	363.5	159	303	66.99669647216797	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0813	true	-1431249529299478060	93	123	487	631	1543	300	قوله- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل	813	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0318	false	2919901785262043632	190	220	917	1061	1469	300	-وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل	318	7261083238677376730	141	279.0	111	145	97.24137878417969	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	204	887	1024	1504	300	ان جبريل ---نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0320	false	6538301234260824835	201	249	955	1176	1423	300	ان جبريل قد نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	320	7261083238677376730	67	12.5	53	291	23.02405548095703	12	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0819	true	-4630530301639437963	41	136	221	697	1578	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل معناه وقت لاداءها اختيارا اما وقت الجواز فيمتد الي طلوع الفجر الثاني لحديث ابي قتادة الذي ذكره مسلم بعد هذا في باب من نسي صلاة او نام عنها انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري وسنوضح شرحه في موضعه ان شاء الله تعالي وقال الاصطخري اذا ذهب نصف الليل صارت قضاء ودليل الجمهور حديث ابي قتادة والله اعلم قوله ال---------مراغ حي من الازد هو بفتح الميم وبالغين المعجمة قوله ص ما ----------------------------------------------------------------------------------لم يسقط ثور الشفق هو بالثاء --	819	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0322	false	-2882626088118879836	14	82	67	398	1450	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل 172 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن------------------- قتادة عن ابي ايوب واسمه يحيي بن مالك الازدي وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------- المراغي والمراغ حي من الازد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء	322	7261083238677376730	97	99.5	74	569	17.04745101928711	15	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0820	true	6288182020831556499	131	253	667	1331	1572	300	بريدة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين وذكر الصلوات في اليومين ف-------ي الوقتين فيه بيان ان للصلاة وقت فضيلة ووقت اختيار وفيه ان وقت--------------------------------------- المغرب ممتد وفيه البيان بالفعل فانه ابلغ في الايضاح والفعل تعم فاءدته الساءل وغيره وفيه تاخير البي--ان الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت الحاجة وهو مذهب جمهور الاصوليين وفيه احتمال تاخير الصلاة عن اول وقتها وترك فضيلة اول الوقت لمصلحة راجحة قول صلي الله عليه وسلم وقت صلاتكم بين ما رايتم هذا خطاب للساءل وغيره وتقديره وقت صلاتكم في الطرفين اللذين صليت فيهما وفيما بينهما وترك ذكر الطرفين بحصول علمهما بالفعل او يكون المراد ما بين الاحرام بالاولي والسلام من الثانية قوله وحدثني ابراهيم بن محمد بن عرعرة السامي	820	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0323	false	3547063107853574624	57	183	279	912	1489	300	بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليو------------------------مين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت-------------------------------------------------- الصلاة فقال الرجل انا يا رس--------------------------------ول الله ------قال وقت صلاتكم بين ما رايتم 177---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني ابراهيم بن محمد بن عرعرة السامي	323	7261083238677376730	208	150.5	161	923	22.53521156311035	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0823	true	1629493526812051020	84	109	439	560	1580	300	باب استحباب تقديم الظهر في اول الوقت في غير شدة الحر 618 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس	823	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0326	false	-2424232408426676930	158	231	732	1072	1391	300	باب استحباب تقديم الظهر في اول الوقت في غير شدة الحر 188 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار كلاهما عن يحيي القطان وابن مهدي ح قال ابن المثني حدثني يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ح قال ابن المثني وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس	326	7261083238677376730	106	182.0	82	344	30.813953399658203	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0823	true	1629493526812051020	150	233	774	1214	1580	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فيه دليل لمن اجاز السجود علي طرف ثوبه المتصل به وبه قال ابو حنيفة والجمهور ولم يجوزه الشافعي وتاول هذا الحديث وشبهه علي السجود علي ثوب منفصل 1 باب استحباب التبكير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعصر 621 قوله كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج --------الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر	823	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0327	false	5308184627249927325	70	229	325	1102	1469	300	فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه 34-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب التبكير بالعصر 192 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح قال وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة ولم يذكر قتيبة فياتي العوالي وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر بمثله سواء 193 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة 194 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر	327	7261083238677376730	270	417.5	217	917	29.443838119506836	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	179	234	925	1206	1525	300	عن العلاء-------------- انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنه في داره-------- حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا العصر فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب	824	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0327	false	5308184627249927325	245	300	1186	1469	1469	300	عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك------------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا ف------لما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب-	327	7261083238677376730	260	478.5	210	303	85.80857849121094	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	234	296	1206	1502	1525	300	الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا 623 وفي رواية------------------------------------------ عن ابي----------------------------------------- امامة رضي الله عنه قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0328	false	2359299758347540809	0	84	0	398	1459	300	الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا 196 وحدثنا منصور بن ابي مزاحم حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقو-----ل صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم التي كنا نصلي معه	328	7261083238677376730	271	473.0	213	403	67.24565887451172	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0825	true	-6561822897254153497	217	269	1181	1430	1597	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0328	false	2359299758347540809	133	184	639	881	1459	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف-- اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس	328	7261083238677376730	242	471.5	191	249	97.18875122070312	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0830	true	-5589547740914156546	174	201	938	1076	1585	300	فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	830	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0331	false	188262124145257370	78	105	364	502	1495	300	فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	331	7261083238677376730	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0832	true	-4374201422254083176	109	140	571	743	1606	300	كان نصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب اللفظان بمعني واحدهما تفسير للاخر 637 قوله---------------------------------------------------------------------- كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	832	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0333	false	-6388812184305235815	18	63	82	324	1505	300	كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب 217 وحدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	333	7261083238677376730	131	229.0	105	242	54.132232666015625	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0834	true	-2857870464907350947	34	235	179	1190	1541	300	فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم فيه انه يستحب للامام والعالم اذا تاخر عن اصحابه او جري منه ما يظن انه يشق عليهم ان يعتذر اليهم ويقول لكم في هذا مصلحة من جهة كذا او كان لي عذر او نحو هذا قوله رق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا وفي رواية عاءشة نام ----------------------------------------اهل المسجد محل هذا محمول علي نوم لا ينقض الوضوء وهو نوم الجالس ممكنا مقعده وفيه دليل علي ان نوم مثل هذا لا ينقض وبه قال الاكثرون وهو الصحيح في مذهبنا وقد سبق ايضاح هذه المسالة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر كتاب الطهارة 640 قوله وبيص خاتمه اي بريقه ولمعانه والخاتم بكسر التاء وفتحها ويقال خاتام وخيتام اربع لغات وفيه جواز لبس خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الفضة وهو اجماع المسلمين قوله قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر هكذا هو في الاصول بالخنصر وفيه محذوف تقديره مشيرا بالخنصر اي ان الخاتم كان في خنصر اليد اليسري وهذا الذي رفع اصبعه هو----------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه وفي الاصبع عشر لغات كسر الهمزة وفتحها وضمها مع كسر الباء وفتحها وضمها والعاشرة اصبوع وافصحهن كسر الهمزة مع فتح الباء قوله نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب من نصف الليل	834	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0334	false	5583132645087587745	100	298	474	1438	1444	300	فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا-------------------------------------------------------------------------- ان ي-----------------------------------------------------------------------------ثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي 221 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني نافع حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا-------رض الليلة ينتظر الصلاة غيركم 222 وحدثني ابو بكر بن نافع العبدي حدثنا بهز بن اسد العمي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت انهم سالوا انسا عن خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قا-----------------------ل انس كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنصر 223 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا قرة بن خالد عن قتادة عن انس بن مالك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب من نصف الليل	334	7261083238677376730	266	1.5	209	1627	16.349109649658203	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0836	true	-4982629694327762600	240	279	1279	1478	1603	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سيار بن سلامة قال سمعت ابا برزة هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد كله بصريون قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الي ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها	836	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0338	false	-9041411334444394421	71	165	367	830	1486	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سيار بن سلامة قال سمعت ابا برزة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبالي بعض تاخير صلاة العشاء الي نصف الليل وكان لا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها قال شعبة ثم لقيته مرة اخري فقال او ثلث الليل 237 وحدثناه ابو كريب حدثنا سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن سيار بن سلامة ابي المنهال قال سمعت ابا برزة الاسلمي ----------يقول- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الي ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها	338	7261083238677376730	181	332.0	144	474	38.18565368652344	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	208	259	1122	1385	1630	300	اعلم 1 باب كراه-ة تاخير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله الماموم اذا اخرها الامام 648 قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	837	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0338	false	-9041411334444394421	180	263	905	1321	1486	300	بعض 41 باب كراهية تاخير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله الماموم اذا اخرها الامام 238 حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد ح قال وحدثني ابو الربيع الزهراني وابو كامل الجحدري قالا حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	338	7261083238677376730	234	438.5	188	416	56.25	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0839	true	-7955268682571633131	153	182	800	950	1565	300	وان ادركت القوم وقد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت لك نافلة وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل	839	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0339	false	-3177419343656482493	62	140	301	676	1453	300	فان ادركت القوم وقد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت لك نافلة 241 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن بديل قال سمعت ابا العالية يحدث عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال قال ما تامر قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل	339	7261083238677376730	133	238.5	105	375	35.46666717529297	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0839	true	-7955268682571633131	4	30	22	157	1565	300	نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك بفعلك في اول الوقت اي حصلتها وصنتها واحتطت لها قوله اوصاني-------------------------------------------------------- خليل-------ي ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	839	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0339	false	-3177419343656482493	15	58	80	278	1453	300	نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك 240 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	339	7261083238677376730	83	113.5	65	198	41.919193267822266	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0840	true	-6424895422296207044	186	219	1040	1208	1621	300	صلي الله عليه وسلم 651------------------------- لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	840	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0341	false	3801038659524284927	171	209	842	1035	1492	300	صلي الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	341	7261083238677376730	165	315.0	132	193	85.49222564697266	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0342	false	-3709121729764564445	174	220	839	1055	1436	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	342	7261083238677376730	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0845	true	5364446685683712151	97	148	529	790	1610	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها قوله----- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	845	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0346	false	6681269070360494503	90	145	428	694	1428	300	صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس بن مالك فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	346	7261083238677376730	212	381.5	168	266	79.69924926757812	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0847	true	1423828458312903993	50	168	260	832	1502	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله فيه اثبات الثواب في الخطا في الرجوع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة كما يثبت في الذهاب قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم اي ما احب انه مشدود بالاطناب وهي الحبال الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم بل احب ان يكون بعيدا منه لتكثير ثوابي وخطاي اليه قوله مطنب بفتح النون قوله فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم هو بكسر الحاء قال القاضي معناه انه عظم علي وثقل واستعظمته لبشاعة لفظه وهمني ذلك وليس المراد به الحمل علي الظهر قوله يرجو في اثره الاجر	847	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0349	false	4230707761351686426	114	259	551	1245	1444	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله --------------------------------------وحدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا المعتمر ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير كلاهما عن التيمي بهذا الاسناد بنحوه حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن ابي بن كعب قال كان رجل من الانصار بيته اقصي بيت في المدينة فكان لا تخطءه الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتوجعنا له فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض قال ام والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته قال فدعاه فقال له مثل ----------------------------------------------ذلك وذكر له ان------------------------ه يرجو في اثره الاجر	349	7261083238677376730	262	245.0	201	946	27.695560455322266	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0847	true	1423828458312903993	204	279	1028	1396	1502	300	هل يبقي من درنه شء الدرن الوسخ 668 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر علي باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات -الغمر بفتح الغين المعجمة واسكان الميم وهو الكثير قوله علي باب احدكم اشارة الي سهولته وقرب تناوله 669 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------- اعد الله له في الجنة نزلا النزل ما يهيا للضيف عند قدومه 1 باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد فيه	847	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0351	false	-2541352290271374732	18	164	84	746	1404	300	هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا 284 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهو ابن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر علي باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات قال قال الحسن وما يبقي ذلك من الدرن----------------------- باب من غدا الي المسجد او راح 285 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح 52 -------------باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد 286	351	7261083238677376730	226	317.5	172	698	32.37822341918945	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0849	true	-2700403836338806175	167	258	884	1376	1610	300	ولا تجلس علي تكرمته في بيته الا ان ياذن لك قال العلماء التكرمة الفراش ونحوه مما يبسط لصاحب المنزل ويخص به وهي بفتح التاء وكسر الراء قوله------------- عن -اوس بن ضمعج هو بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم وفتح العين 674 قوله ونحن شببة متقاربون جمع شاب ومعناه متقاربون في السن قوله---------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا هو بالقافين هكذا ضبطناه في مسلم وضبطناه في البخاري بوجهين احدهما هذا والثاني رفيقا بالفاء والقاف وكلاهما ظاهر قوله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	849	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0353	false	-8201012687183432236	74	157	378	811	1572	300	ولا تجلس علي تكرمته في بيته الا ان ياذن لك او باذنه 292 وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب-------------------------- عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ونحن شببة متقار------------------------بون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عن من تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	353	7261083238677376730	178	124.0	138	628	28.343948364257812	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0850	true	-5173654897959193169	85	138	460	763	1626	300	صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما فيه ان الاذان والجماعة مشروعان للمسافرين وفيه الحث علي المحافظة علي الاذا----------------------------------ن في الحضر والسفر وفيه ان الجماعة تصح بامام وماموم وهو اجماع المسلمين وفيه تقديم الصلاة في اول الوقت 1 باب استحباب القنوت في جميع الصلاة اذا نزلت بالمسلمين نازلة	850	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0353	false	-8201012687183432236	234	288	1213	1510	1572	300	صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما وحدثناه ابو سعيد الاشج حدثنا حفص يعني ابن غياث حدثنا خالد الحذاء بهذا الاسناد وزاد قال الحذاء وكانا متقاربين في القراءة 54--------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب القنوت في جميع الصلاة اذا نزلت بالمسلمين نازلة	353	7261083238677376730	141	204.0	115	384	36.71875	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0851	true	-4495548813180517596	12	44	66	223	1543	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول ---------اللهم انج الوليد بن الوليد	851	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0354	false	-8392755690292842085	23	57	108	274	1454	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد	354	7261083238677376730	157	305.0	125	166	94.57831573486328	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0854	true	8449875044325186222	228	266	1190	1367	1530	300	من هذا قلت ابو قتادة فيه انه اذا قيل للمستاذن ونحوه من هذا يقول فلان باسمه وانه لا باس ان يقول ابو فلان اذا كان مشهورا بكنيته قوله صلي الله عليه وسلم------------ حفظك الله بما حفظت به نبيه	854	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0358	false	7654963309138062424	201	226	997	1107	1456	300	من هذا قلت ابو قتادة قال متي------------------------------------------------------------------------------- كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه	358	7261083238677376730	58	71.0	42	189	30.687829971313477	12	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	11	191	61	980	1562	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء معناه وضوءا خفيفا مع انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم فيه استحباب الاذان للصلاة الفاءتة وفيه قضاء السنة الراتبة لان الظاهر ان هاتين الركعتين اللتين قبل الغداة هما سنة الصبح وقوله كما كان يصنع كل يوم فيه اشارة الي ان صفة قضاء الفاءتة كصفة اداءها فيءخذ منه ان فاءتة الصبح يقنت فيها وهذا لا خلاف فيه عندنا وقد يحتج به من يقول يجهر في الصبح التي يقضيها بعد طلوع الشمس وهذا احد الوجهين لاصحابنا واصحهما انه يسر بها ويحمل قوله كما كان يصنع اي في الافعال وفيه اباحة تسمية الصبح غداة وقد تكرر في الاحاديث قوله--------------------------------------------------------------------- فجعل بعضنا يهمس الي بعض هو بفتح الياء وكسر الميم وهو الكلام الخفي قوله صلي الله عليه وسلم -----انه ليس في النوم تفريط	855	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0359	false	3250987159328826577	6	85	21	393	1441	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط	359	7261083238677376730	177	-99.5	140	1052	16.82509422302246	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0856	true	-8847972545913987281	239	286	1250	1479	1546	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	856	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0359	false	3250987159328826577	110	154	519	733	1441	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر و---------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	359	7261083238677376730	212	422.0	168	229	92.576416015625	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0857	true	-7595484693389820353	56	225	301	1195	1584	300	وقال باقي الناس انه سبق---------------------------------كم فالحقوه فان اطاعوا ابا بكر وعمر -رشدوا---- فان--هما علي الصواب والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لا هلك عليكم هو بضم الهاء وهو من الهلاك وهذا من المعجزات قوله صلي الله عليه وسلم اطلقوا لي غمري هو بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء هو القدح الصغير قوه-------------- فلم يعد ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها ضبطنا قوله ما هنا بالمد والقصر وكلاه----ما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي الملا بفتح الميم واللام واخره همزة وهو منصوب مفعول احسنوا والملا الخلق والعشرة يقال ما احسن ملا فلان اي خلقه وعشرته وما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم ذكره الجوه----------------------------------------------------------------------ري وغيره وانشد الجوهري تنادوا بال بهتة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ساقي القوم اخرهم فيه هذا الادب من اداب شاربي الماء واللبن ونحوهما وفي معناه ما يفرق علي الجماعة من الماكول كلحم وفاكهة ومشموم وغير ذلك والله اعلم قوله فاتي الناس الماء جامين رواء اي نشاطا مستريحين قوله------------------------ في مسجد الجامع	857	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0359	false	3250987159328826577	137	291	648	1401	1441	300	وقال الن-----اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم-------- فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا قال فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم ثم قال------------------------------------------------------------- اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا ع--------------------------------------ليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغي---------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- فاتي الناس الماء جامين رواء قال فقال عبد الله بن رباح اني لاحدث هذا الحديث في مسجد الجامع	359	7261083238677376730	265	76.0	201	1200	22.08333396911621	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0858	true	6087100879228823911	156	289	818	1512	1570	300	بزغت الشمس هو------ اول طلوعها وقوله--------- وكنا لا نوقظ نبي الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام --حتي يستيقظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------لعلماء كانوا يمتنعون من ايقاظه صلي الله عليه وسلم لما كانوا يتوقعون من الايحاء اليه في المنام ومع هذا فكانت الصلاة قد فات وقتها فلو نام احاد الناس اليوم وحضرت صلاة وخيف فوتها نبهه من حضره لءلا تفوت الصلاة قوله في الجنب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي فيه جواز التيمم للجنب اذا عجز عن الماء وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقد سبق بيانه في بابه قوله ا----------ذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين السادلة المرسلة المدنية والمزادة معروفة وهي اكبر من القربة والمزادتان حمل البعير سميت مزادة لانه يزاد فيها من جلد اخر من غيرها قوله فقلنا لها اين الماء قالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم هكذا	858	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0360	false	-2518912406234381095	90	232	446	1136	1508	300	بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نوقظ نبي الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام ص حتي يستيقظ ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه وراي الشمس قد بزغت قال ارتحلوا فسار بنا حتي اذا ابيضت الشمس نزل فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال له رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------يا فلان ما منعك ان تصلي معنا قال يا نبي الله اصابتني جنابة------------------------------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب ال---ماء------------------------- وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا لها اين الماء قالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم قلنا	360	7261083238677376730	286	394.5	220	962	29.7297306060791	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0859	true	1713531489705145054	136	219	754	1166	1559	300	وهي تكاد تنضرج من الماء اي تنشق وهو بفتح التاء واسكان النون وفتح الضاد المعجمة وبالجيم وروي بتاء اخري بدل النون وهو بمعناه والاول هو المشهور قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نرزا من ماءك هو بنون مفتوحة ثم راء ساكنة ثم زاء ثم همزة اي لم ننقص من ماءك شيءا وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة من اعلام النبوة قولها كان من امره ذيت وذيت قال اهل اللغة هو بمعني كيت وكيت وكذا وكذا قوله فهدي الله ذلك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	859	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0361	false	-8709014304261321620	10	69	52	339	1467	300	وهي تكاد تنضرج من الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المزادتين ثم قال هاتوا ما كان عندكم فجمعنا لها من كسر وتمر وصر لها صرة فقال لها اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي انا لم نرزا من ماءك فلما اتت اهلها قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم --------------------------------------------------------كان من امره ذيت وذيت----------------------------------------------- فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا	361	7261083238677376730	110	34.5	86	531	20.71563148498535	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0859	true	1713531489705145054	249	292	1318	1526	1559	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا ضير اي لا ضرر عليكم في هذا النوم وتاخير الصلاة به والضير والضر والضرر بمعني 684 قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك معناه لا يجزءه الا الصلاة	859	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0361	false	-8709014304261321620	181	283	910	1386	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم لا ضير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------رتحلوا واقتص الحديث 313 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن بكر بن عبد الله عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع علي يمينه واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه 314 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك --قال -قتادة و اقم الصلاة	361	7261083238677376730	94	-74.0	71	577	16.291160583496094	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0864	true	6412715296817843445	174	231	908	1170	1530	300	شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	864	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0365	false	-6540930877690720320	6	60	31	280	1434	300	شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر -------------صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	365	7261083238677376730	249	492.0	195	262	95.03816986083984	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0865	true	-739942014638686475	68	134	335	685	1539	300	اتي ارضا يقال لها دومين من حمص علي راس ثمانية عشر ميلا هي بضم الدال وفتحها وجهان مشهوران والواو ساكنة والميم مكسورة وحمص لا ينصرف وان كانت اسما ثلاثيا ساكن الاوسط لانها عجمية اجتمع فيها العجمة والعلمية والتانيث كماه وجور ونظاءرهما 693 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصلي ركعتين ركعتين حتي رجع قلت كم اقام بمكة قال عشرا	865	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0365	false	-6540930877690720320	82	138	391	652	1434	300	اتي ارضا يقال لها دومين من حمص علي راس ثمانية عشر ميلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مدة القصر 15 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا هشيم عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصلي ركعتين ركعتين حتي رجع قلت كم اقام بمكة قال عشرا	365	7261083238677376730	166	187.5	130	445	37.30337142944336	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0866	true	4018973477640541833	131	271	685	1371	1498	300	قال مسلم رحمه الله تعالي حارثة بن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لامه هكذا ضبطناه اخو عبيد الله بضم العين مصغر ووقع في بعض الاصول اخو عبد الله بفتح العين مكبر وهو خطا والصواب الاول وكذا نقله القاضي رحمه الله تعالي عن اكثر رواة صحيح مسلم وكذا ذكره البخاري في تاريخه وبن ابي حاتم وبن عبدالبر وخلاءق لا يحصون كلهم يقولون بانه اخو عبيد الله مصغر وامه مليكة بنت جرول الخزاعي تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاولدها ابنه عبيد الله واما عبد الله بن عمر واخته حفصة فامهما زينب بنت مظعون 1 باب الصلاة في الرحال في المطر 697 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم 698 وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصل من شاء منكم في	866	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0367	false	-5514450547914031214	79	300	390	1408	1408	300	قال مسلم---------------- حارثة بن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لامه 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في الرحال في المطر 22 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال 23 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقو----------------------------------ل الا صلوا في رحالكم 24 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاة بضجنان ثم ذكر بمثله وقال الا صلوا في رحالكم ولم يعد ثانية الا صلوا في الرحال من قول ابن عمر 25 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في-	367	7261083238677376730	215	165.0	167	1480	14.527027130126953	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	0	28	0	138	1553	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	867	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0368	false	4861482753843523674	51	79	232	368	1436	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذاك فقال اتعجبون من ذا -قد فعل -ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	368	7261083238677376730	135	259.0	107	138	97.82608795166016	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0868	true	-1927044472017946121	102	167	536	851	1528	300	باب جواز صلاة النافلة علي الدابة في السف--------------------------------------------ر حيث توجهت -------700 قوله عن ---------بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----صلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رواية ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه---- وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	868	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0369	false	6622951795964999169	12	220	53	1034	1392	300	باب جواز صلاة النافلة علي الدابة في السفر حيث توجهت 31 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته 32 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته حيث توجهت به 33 وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة 34 وحدثناه ابو كريب اخبرنا ابن المبارك وابن ابي زاءدة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي كلهم عن عبد الملك بهذا الاسناد نحوه وفي حديث ابن مبارك وابن ابي زاءدة ثم تلا ابن عمر فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة وقال في هذا نزلت 35 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	369	7261083238677376730	285	452.5	223	982	29.022403717041016	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0870	true	1660423028901191989	77	148	409	764	1545	300	تلقينا انس بن مالك حين قدم الشام هكذا هو في جميع نسخ مسلم وكذا نقله القاضي عياض عن جميع الروايات لصحيح مسلم قال وقيل انه وهم وصوابه قدم من الشام كما جاء في صحيح البخاري لانهم خرجوا من البصرة للقاءه حين قدم من الشام قلت ورواية مسلم صحيحة ومعناها تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام وانما حذف ذكر رجوعه للعلم به والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر	870	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0370	false	1174754703574344662	184	233	867	1116	1426	300	تلقينا انس بن مالك حين قدم الشام فتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيناه ----------------------------------------------------------------بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه ذاك الجانب واوما همام عن يسار القبلة فقلت له رايتك تصلي لغير القبلة قال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله 5 باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر	370	7261083238677376730	77	7.5	61	524	14.694656372070312	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	266	1069	1407	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وانما اقتصر بن عمر عل----ي ذكر الجمع بين	871	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0371	false	1327520733824174963	123	248	589	1190	1436	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما -----------------------------------------------------------------------فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب 47 وحدثني عمرو الناقد حدثنا شبابة بن سوار المدايني حدثنا ليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما 48 وحدثني ابو الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب ا-------------------------لشفق 6 باب الجمع بين	371	7261083238677376730	221	276.5	174	697	31.707317352294922	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	9	108	46	564	1477	300	وحدثني ابو الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا -بن وهب قال حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل هكذا ضبطناه ووقع في رواياتنا وروايات اهل بلادنا جابر بن اسماعيل بالجيم والباء الموحدة ووقع في بعض نسخ بلادنا حاتم بن اسماعيل وكذا وقع لبعض رواة المغاربة وهو غلط والصواب باتفاقهم جابر بالجيم وهو جابر بن اسماعيل الحضرمي المصري قوله في هذه الرواية---------------------------------------------- اذا عجل عليه السفر هكذا هو في الاصول عجل عليه وهو بمعني عجل به في الروايات الباقية 705 قوله في حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة------------- في غير خوف ولا سفر	872	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0371	false	1327520733824174963	195	289	929	1387	1436	300	وحدثني ابو الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا ابن وهب حد----ثني جابر بن اسماعيل عن عقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السفر ---------------------------------------------------------------------------------يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق 6 باب الجمع بين الصلاتين في الحضر 49 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر	371	7261083238677376730	182	39.0	143	787	23.12579345703125	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	91	203	479	1013	1477	300	عباس ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر وقال بن عباس حين سءل------- لم فع---------------------------------------ل ذلك اراد ان لا يحرج احدا من امته وفي الرواية الاخري عن بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفره سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية-------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل مثله سواء وانه في غزوة تبوك وقال مثل كلام بن عباس وفي الرواية الاخري عن بن عباس جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بي-------------------ن الظهر والعصر وبي--ن المغرب والعشاء	872	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0372	false	1529317131037384070	14	152	64	741	1440	300	عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر -قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك فقال سالت ابن عباس كما سالتني فقال---- اراد ان لا يحرج احدا من امته 51 وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا قرة حدثنا ابو الزبير حدثنا سعيد بن جبير حدثنا ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد-------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 52 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن ابي الطفيل عامر عن معاذ قال خرجنا ------------------------------------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء	372	7261083238677376730	379	622.0	299	768	49.34895706176758	71	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	222	300	1096	1477	1477	300	عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن -بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة---- فجاء- رجل من بني تيم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة-	872	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0373	false	538258113527154223	13	131	61	654	1468	300	عن عمرو عن--------------------- جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك 56 حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء 57 وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن الزبير بن الخريت عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم---- لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة	373	7261083238677376730	342	617.5	272	618	55.339805603027344	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	0	38	0	187	1521	300	فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	873	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0373	false	538258113527154223	131	171	654	849	1468	300	فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	373	7261083238677376730	187	361.0	149	195	95.8974380493164	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0874	true	9023408895093492721	154	286	805	1439	1503	300	فحاك في صدري من ذلك شء هو بالحاء والكاف اي وقع في نفسي نوع شك وتعجب واستبعاد يقال حاك يحيك وحك يحك واحتك وحكي الخليل ايضا احاك وانكرها بن دريد قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ام لك هو كقولهم لا اب له وقد سبق شرحه في كتاب الايمان في حديث حذيفة في الفتنة التي تموج كموج البحر 1 باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال 707 قوله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا--- معاوية ووكيع عن الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله هذا الاسناد كله كوفيون وفيه ثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض الاعمش وعمارة والاسود قوله في حديث بن مسعود لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله	874	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0373	false	538258113527154223	159	283	791	1380	1468	300	فحاك في صدري من ذلك شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته 58 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا وكيع حدثنا عمران بن حدير عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قال رجل لابن عباس الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال لا ام لك اتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 7----------------- باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال ------59 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله	373	7261083238677376730	307	344.5	237	832	36.89904022216797	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0875	true	-2845830931679170277	137	254	686	1280	1528	300	1 باب استحباب يمين الامام 709 فيه حديث البراء------------------------------------------------------------------------ كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه---- فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك ------------------------------قال القاضي يحتمل ان يكون التيامن عند التسليم وهو الاظهر لان عادته صلي الله عليه وسلم اذا انصرف ان يستقبل جميعهم بوجهه قال واقباله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون بعد قيامه من الصلاة او يكون حين ينفتل 1 باب كراهة المشوع في نافلة بعد شروع المءذن في اقامة الصلاة سوي السنة الراتبة كسنة الصبح والظهر وغيرها سواء علم انه يدرك الركعة مع الامام ام لا 710 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا----ذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة	875	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0374	false	-2184309524680118717	71	190	331	905	1456	300	8 باب استحباب يمين الامام 62 وحدثنا ابو كريب اخبرنا ابن ابي زاءدة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن البراء عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك وحدثناه ابو كريب وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن مسعر بهذا الاسناد ولم يذكر يقبل علينا------------------------------------------------------- بوجهه 9 -----------------------------------------------------------------------------------باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المءذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------63 وحدثني احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة	374	7261083238677376730	275	347.5	217	820	33.53658676147461	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	20	129	103	644	1573	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا فيه دليل علي انه لا يصلي بعد الاقامة نافلة وان كان يدرك الصلاة مع الامام ورد علي من قال ان علم انه يدرك الركعة الاولي او الثانية يصلي النافلة وفيه دليل علي اباحة تسمية الصبح غداة وقد سبقت نظاءره والله اعلم 1 باب ما يقول اذا د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل المسجد 713 قوله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	877	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0375	false	-4746363043260462562	175	280	837	1339	1435	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول اذا دخل المسجد 68 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك	375	7261083238677376730	322	618.0	256	718	44.846797943115234	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0878	true	-4472025831962910025	188	224	962	1144	1512	300	ركعتي الطواف 1 باب استحباب --ركعتين في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه فيه حديث---------------------------------------------------- جابر قا-------------ل اشتري مني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين	878	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0376	false	7541841538580636597	246	295	1188	1432	1456	300	ركعتين 12----- باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه 72 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله يقول اشتري مني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين	376	7261083238677376730	163	281.0	130	249	65.46184539794922	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0878	true	-4472025831962910025	205	292	1045	1471	1512	300	قال اشتري مني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين وفي الرواية الاخري قال جابر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت-------------------- فوجدته علي باب المسجد قال الان جء-----ت قلت نعم قال فدع جملك ثم ادخل فصل ركعتين---- فدخلت فصليت ثم رجعت وفيه حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم---- بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه في هذه الاحاديث استحباب	878	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0377	false	-3258884506439085063	17	146	81	690	1422	300	قال --خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا ثم -----------------------------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءت المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان حين قدمت قلت نعم قال فدع جملك و--ادخل فصل ركعتين قال فدخلت فصليت ثم رجعت 74 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق قالا جميعا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب ان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب اخبره عن ابيه عبد الله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه 13 باب--------- استحباب	377	7261083238677376730	307	485.5	240	675	45.48147964477539	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0879	true	7459898428152551379	77	170	410	871	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فقضاني وزادن----------------------------------------------ي فيه استحباب اداء الدين زاءدا والله اعلم 1 باب استحباب صلاة الضحي وان اقلها ركعتان واكملها ثمان ركعات واوسطها اربع ركعات او ست والحث علي المحافظة عليها 717 718 في الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب --------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وانها----- ما را----------ته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	879	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0377	false	-3258884506439085063	118	289	560	1370	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه 13----------------- باب استحباب صلاة الضحي وان اقلها ركعتان واكملها ثمان ركعات واوسطها اربع ركعات او ست والحث علي المحافظة عليها 75 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا يزيد بن زريع عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه 76 وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمس بن الحسن القيسي عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه 77 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة -------------------------------------------------------------------انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	377	7261083238677376730	324	533.5	257	899	36.040042877197266	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0881	true	-179937354772280850	122	180	651	933	1552	300	فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فيه جواز الصلاة في الثوب الواحد والالتحاف به مخالفا بين طرفيه كما ذكره في الرواية الثانية قولها فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	881	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0379	false	-8818806162473482194	69	110	318	507	1417	300	فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	379	7261083238677376730	186	348.0	145	285	65.2631607055664	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0884	true	-1306834401613225233	148	212	779	1117	1561	300	يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتي اني اقول هل قرا فيهما بام القران -----------------------------هذا الحديث دليل علي المبالغة في التخفيف والمراد المبالغة بالنسبة الي عادت---------------------------ه صلي الله عليه وسلم من اطالة صلاة الليل وغيرها من نوافله وليس فيه دلالة لمن قال لا تقرا فيهما اصلا لما قدمناه من الدلاءل الصحيحة الصريحة قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح	884	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0381	false	8905691343940335103	157	255	764	1236	1432	300	يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتي اني اقول هل قرا فيهما بام القران 93 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري سمع عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلي ركعتين اقول هل يقرا فيهما بفات----------------------------------------------------------حة الكتاب باب تعاهد ركعتي الفجر 94 وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح	381	7261083238677376730	162	232.0	127	530	30.566038131713867	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0887	true	6050989540585602741	182	213	980	1146	1594	300	قا----------ءما وبعضها قاعدا قولها واذا صلي قاعدا ركع قاعدا فيه جواز النفل قاعدا مع القدرة علي القيام وهو اجماع العلماء قوله----------------------- كنت شاكيا بفارس وكنت اصلي قاعدا فسالت عن ذلك عاءشة	887	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0384	false	-7306429441601185913	170	207	873	1053	1506	300	قاءما ركع قاءم-------------------ا واذا صلي قاعدا ركع قاعدا 108 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن بديل عن عبد الله بن شقيق قال كنت شاكيا بفارس فكنت اصلي قاعدا فسالت عن ذلك عاءشة	384	7261083238677376730	89	116.0	71	199	44.72361755371094	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	52	89	253	429	1545	300	يصلي جالسا قال فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم --معناه	889	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0387	false	1352173425740900235	8	45	46	221	1494	300	يصلي جالسا---- فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم وحدثناه	387	7261083238677376730	170	321.0	134	179	94.9720687866211	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0891	true	406025010854474972	208	285	1020	1436	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما اختاره لنفسه والله اعلم قوله ويوتر منها بواحدة دليل علي ان اقل الوتر ركعة وان الركعة الفردة صلاة صحيحة وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة قط والاحاديث الصحيحة ترد عليه 736 قولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	891	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0387	false	1352173425740900235	90	149	440	734	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الليل وان------------------------------------------------------ الوتر ركعة وان الركعة ص-------لاة صحيحة 121 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	387	7261083238677376730	214	350.0	171	416	51.44230651855469	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0894	true	-1483290885564044154	33	63	175	323	1562	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	894	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0388	false	4095836118625168602	195	225	917	1065	1422	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	388	7261083238677376730	148	296.0	118	148	100.0	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0895	true	-3617888348116816878	149	247	808	1300	1591	300	عمار بن رزيق --------براء ثم ------------زاي قولها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل حتي يكون اخر صلاته الوتر فيه دليل لما قدمناه من ان الس------نة جعل اخر صلاة الليل وترا وبه-------- قال العلماء كافة وسبق تاويل الركعتين بعده جالسا 741 قولها كان يحب العمل الداءم فيه الحث علي القصد في العبادة وانه ينبغي للانسان ان لا يحتمل من العبادة الا ما يطيق الدوام عليه ثم يحافظ عليه قولها كان اذا سمع الصارخ قام فصلي -----------------------------------------------------------------------الصارخ هنا هو الديك باتفاق العلماء قالوا وسمي بذلك لكثرة صياحه 743 قولها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	895	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0389	false	5681181450882728485	170	263	831	1261	1426	300	عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة قال-ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل حتي يكون اخر صلاته الوتر 131 حدثني هناد ب--------ن السري حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سالت عاءشة عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ك-ان يحب------ الداءم قال قلت اي حين كان يصلي فقالت --------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سمع الصارخ قام فصلي 132 حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن بشر عن مسعر عن سعد عن ابي سلمة عن عاءشة قالت ما الفي----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	7261083238677376730	195	209.5	145	597	32.66331481933594	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	26	154	137	806	1550	300	نهين-ا ان نقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت فيهما الا مضيا الشيعتان الفرقتان والمراد تلك الحروب التي جرت قول---ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتادب بادابه والاعتبار بامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة هذا ظاهره انه صار تطوعا في حق------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره	897	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0391	false	-6512490159318277248	118	295	596	1472	1493	300	نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت فيهما الا مضيا قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الي عاءشة فاستاذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته فقال نعم فقالت من معك قال سعد بن هشام قالت من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان الق----------------------------------------------------------------------------------------------------ران قال فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ----------------------------قال قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره	391	7261083238677376730	194	81.0	152	1299	14.934564590454102	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	175	239	934	1234	1550	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قول-----------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا دليل علي	897	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0392	false	-4162022406980746520	5	104	29	508	1447	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصل التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي	392	7261083238677376730	199	291.0	151	480	41.45833206176758	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0899	true	3068987478183340724	112	270	604	1416	1571	300	صلي الله عليه وسلم 755 في حديث جابر من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فيه دليل صريح علي ان تاخير الوتر الي اخر الليل افضل لمن وثق بالاستيقاظ اخر الليل وان من لا يثق بذلك فالتقديم له افضل وهذا هو الصواب ويحمل باقي الاحاديث المطلقة علي هذا التفصيل الصحيح الصريح فمن ذلك حديث اوصاني خليلي ان لا انام الا علي وتر وهو محمول علي من لا يثق بالاستيقاظ قوله صلي الله عليه وسلم فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل ان يشهدها ملاءكة الرحمة وفيه دليلان صريحان علي تفضيل صلاة الوتر وغيرها اخر الليل 756 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل الصلاة طول القنوت المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت وفيه دليل للشافعي ومن يقول كقوله ان تطويل القيام افضل من كثرة الركوع والسجود وقد سبقت المسالة قريبا وايضا في ابو--------------------------------------------------اب صف-ة الصلاة 757 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال	899	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0397	false	2566891052705853057	97	300	454	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم----------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل -----------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو معاوية محضورة 163 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل 22 باب افضل الصلاة طول القنوت 164 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت 165 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل قال طول القنوت قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش 23 باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء 166 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال-	397	7261083238677376730	241	237.0	188	1486	16.218034744262695	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0902	true	-3838019580012824203	48	174	266	887	1516	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه ----------------------المعروف عند الفقهاء ان هذا مختص بغفران الصغاءر دون الكباءر قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر ما لم يصادف صغيرة قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	902	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0399	false	7514823558933887532	180	267	870	1282	1430	300	صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 174 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هر----------------------------------------------يرة قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	399	7261083238677376730	300	534.5	235	676	44.37869644165039	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0904	true	628204053128193437	98	206	531	1082	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه بالليل فيه حديث بن عباس وهو مشتمل علي جمل من الفواءد وغيره 763 قوله قام من الليل فاتي حاجته يعني الحدث قوله ثم غسل وجهه ويديه ثم قام هذا الغسل للتنظيف والتنشيط للذكر وغيره قوله فاتي القربة فاطلق شناقها بكسر الشين اي الخيط الذي تربط به في الوتد قاله ابو عبيدة وابو عبيد وغيرهما وقيل الوكاء قوله فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت انتبه له هكذا ضبطناه وهكذا هو في اصول بلادنا انتبه بنون ثم مثناة فوق ثم موحدة ووقع في البخاري ابقيه بموحدة ثم قاف ومعناه ارقبه وهو معني انتبه له قوله فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه	904	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0401	false	7213146496224613359	190	243	915	1175	1459	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------م من الليل فاتي حاجته---------------- ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام ف-------------------------------------اتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين الوضوءين ولم يكثر وقد ابلغ ثم قام فصلي ف-----------------------------------قمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت انتبه له فتوضات فقام فصلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه	401	7261083238677376730	181	274.5	141	551	32.849365234375	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0906	true	-6660696897409085726	132	254	735	1376	1628	300	ياخذ بشحمة اذني --------قوله- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين حتي خرج فصلي الصبح فيه ان الافضل في الوتر وغيره من الصلوات ان يسلم من كل ركعتين وان اوتر يكون اخره ركعة مفصولة وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة ركعة موصولة بركعتين كالمغرب وفيه جواز اتيان المءذن الي الامام ليخرج الي الصلاة وتخفيف سنة الصبح وان الايتار بثلاث عشرة ركعة اكمل وفيه خلاف لاصحابنا قال بعضهم اكثر الوتر ثلاث عشرة لظاهر هذا الحديث وقال اكثرهم اكثره احدي عشرة وتاولوا حديث--------------------------------------------------------------------- بن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي منها ركعتي سنة العشاء وهو تاويل ضعيف مباعد للحديث قوله ثم عمد الي شجب من ماء	906	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0402	false	6809064047775157141	149	210	728	1030	1468	300	واخذ ب-----اذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم- خرج فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح 183 وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عياض بن عب---------د الله الفهري عن مخرمة بن سليمان بهذا الاسناد وزاد------------------------- ثم عمد الي شجب من ماء	402	7261083238677376730	182	56.0	141	719	25.31293487548828	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0907	true	-1154827504609853509	92	162	464	811	1571	300	فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم نام فيه جواز الحديث بعد صلاة العشاء للحاجة والمصلحة والذي ثبت في الحديث انه كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها هو في حديث لا حاجة اليه ولا مصلحة فيه كما سبق بيانه في بابه قوله ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركع---------------------------------------ات ثم اوتر بثلاث هذه -	907	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0405	false	4674388667026960538	84	203	399	983	1460	300	فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ث----م رقد وساق الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قام فتوضا واستن 191 حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن عبد الله بن عباس انه رقد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث فاذن	405	7261083238677376730	179	299.0	141	739	24.221921920776367	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0908	true	-6401340922586418061	17	38	84	195	1560	300	ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين هكذا هو مكرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرات 766 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتهينا الي مشرعة فقال الا تشرع يا جابر	908	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0406	false	-4669416999858899949	193	275	907	1323	1438	300	ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة 196 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني محمد بن جعفر المداءني ابو جعفر حدثنا ورقاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الي مشرعة فقال الا تشرع يا جابر	406	7261083238677376730	87	88.5	69	416	20.913461685180664	15	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0908	true	-6401340922586418061	89	186	459	944	1560	300	ثوب واحد خالف بين طرفيه فيه صحة الصلاة في ثوب واحد وانه تسن المخالفة بين طرفيه علي عاتقيه وسبقت المسالة في موضعها قوله فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه هو كحد------يث بن عباس وقد سبق شرحه 767 قوله حدثنا ابو -------------------------------------حرة عن الحسن هو ابو حرة بضم الحاء اسمه واصل بن عبد الرحمن كان يختم القران في كل ليلتين قولهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين وفي حديث ---------------------------------------------------------ابي هريرة الامر بذلك هذا دليل علي استحبابه لينشط بهما لما بعدهما 769 قوله صلي الله عليه وسلم	908	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0407	false	-6083825116513851448	0	81	0	383	1464	300	ثوب واحد خالف بين طرفي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه 197 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن هشيم قال ابو بكر حدثنا هشيم اخبرنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت ----------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين 198 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	407	7261083238677376730	200	301.0	155	585	34.18803405761719	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	150	238	812	1255	1577	300	1- باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل 772 فيه حديث حذيفة وحديث بن مسعود وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حدث----------نا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون بعضهم عن بعض وهم الاعمش والثلاثة بعده قوله صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0409	false	-8762282966612035748	105	209	514	1019	1452	300	27 باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل 203 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية ح وحدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير كلهم عن الاعمش ح وحدثنا ابن نمير واللفظ له حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال--------------------------------------------------------------------- صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	409	7261083238677376730	332	594.5	261	576	57.63888931274414	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0409	false	-8762282966612035748	201	225	980	1095	1452	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان	409	7261083238677376730	111	202.0	88	211	52.60663604736328	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0915	true	-148254388869420578	34	101	200	528	1516	300	ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد هذا فيه دليل لجواز تطويل الاعتدال عن الركوع واصحابنا يقولون لا يجوز ويبطلون به الصلاة قوله حد--------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة واسح-ق بن ابراهيم------- عن ج---------------------رير عن الاعمش عن ابي واءل عن----- عبد الله يعني بن مسعود هذا الاسناد كله كوفيون الا اسحاق قوله صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال	915	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0409	false	-8762282966612035748	229	300	1115	1452	1452	300	ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد ----فقال سبحان ربي------ الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه قال وفي حديث جرير من الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد 204 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله---------------------------------------------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطال-	409	7261083238677376730	196	294.5	152	400	49.0	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	48	80	266	406	1495	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	918	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0493	false	8724388705134911892	76	108	337	475	1391	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	493	7261083238677376730	138	270.5	106	140	98.57142639160156	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0919	true	-470640594321041120	189	237	1041	1271	1586	300	صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري---------------------------------------- فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا 779 قوله ------------------------------------------------------------------بريد عن ابي بردة قد سبق مرات ان بريدا بضم الموحدة قوله صلي الله عليه وسلم مث----ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	919	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0411	false	-8777273023384506416	17	84	81	404	1459	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا 211 حدثنا عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	411	7261083238677376730	173	269.5	131	340	50.882354736328125	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0920	true	-2962018881582559638	8	37	40	189	1616	300	ان الشيطان ينفر من البيت هكذا ضبطه الجمهور ينفر ورواه بعض رواة مسلم يفر وكلاهما صحيح 781 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير	920	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0411	false	-8777273023384506416	115	168	554	805	1459	300	ان الشيطان ينفر من البيت --------------------------------------------------------------------الذي تقرا فيه سورة البقرة 213 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير	411	7261083238677376730	81	38.0	64	319	25.391849517822266	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0921	true	2449728671527556050	34	108	171	551	1557	300	باب فضيلة العمل الداءم من قيام الليل وغيره والامر بالاقتصاد في العبادة وهو ان ياخذ منها ما يطيق الدوام عليه وامر من------------------------------------------------- كان في صلاة فتركها ولحقه ملل ونحوه بان يتركها حتي يزول ذلك 782 قوله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم من الاعمال ما تطيقون اي تطيقون الدوام عليه بلا ضرر وفيه دليل علي الحث علي الاقتصاد في العبادة واجتناب التعمق وليس الحديث مختصا بالصلاة بل هو عام في جميع اعم----------------------------------ال البر قوله صلي الله عليه وسلم	921	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0412	false	-8193128478073733309	5	93	20	458	1446	300	باب فضيلة العمل الداءم من قيام الليل وغيره 215 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة عن عاءشة انها قالت كان ---------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم حصير وكان يحجره من الليل فيصلي فيه فجعل الناس يصلون بصلاته ويبسطه بالنهار فثابوا ذات ليلة فقال يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاع------------------------------------------------------------------------------------------------مال الي الله ما دووم عليه وان قل وكان ال-- محمد صلي الله عليه وسلم	412	7261083238677376730	116	97.5	88	581	19.965576171875	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0922	true	6881426695764645192	13	99	72	548	1570	300	وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل هكذا ضبطناه دووم عليه وكذا هو في معظم النسخ دووم بواوين ووقع في بعضها دوم بواو واحدة والصواب الاول وفيه الحث علي المداومة علي العمل وان قليله الداءم خير من كثير ينقطع وانما كان القليل الداءم خيرا من الكثير المنقطع لان بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة والنية والاخلاص والاقبال علي الخالق سبحانه وتعالي ويثمر القليل الداءم بحيث يزيد علي الكثير المنقطع اضعافا كثيرة قوله وكان ال محمد صلي الله عليه وسلم اذا عملوا عملا اثبتوه	922	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0412	false	-8193128478073733309	76	97	381	480	1446	300	وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ال محمد صلي الله عليه وسلم اذا عملوا عملا اثبتوه	412	7261083238677376730	99	186.5	78	476	20.79831886291504	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0922	true	6881426695764645192	145	238	792	1273	1570	300	او فترت امسكت به فقال حلوه -يصلي احدكم نشاطه كسلت بكسر السين وفيه الحث علي الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق والامر بالاقبال عليها بنشاط وانه اذا فت------------------ر فليقعد حتي يذهب الفتور وفيه ازال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنكر باليد لمن تمكن منه وفيه جواز التنفل في المسجد فانها كانت ت-----------------------------صلي النافلة فيه فلم ينكر عليها 785 قوله----- الحولاء بنت تويت هو بتاء مثناة فوق في اوله واخره قوله------------------------------------------------------------- وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون اراد صلي الله عليه وسلم بقوله لا تنام	922	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0413	false	-3568108051216684606	0	117	0	566	1417	300	او فترت امسكت به فقال حلوه ليصل- احدكم نشاطه فاذا كسل او-------------------------------------------------------------------------------------------- فتر قعد وفي حديث زهير فليقعد وحدثناه شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 220 وحدثني حرملة بن يحيي ومحمد بن سلمة الم--رادي قالا حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله---------------- عليه وسلم اخبرته ان الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي مرت بها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوال-----------------------له لا يسام	413	7261083238677376730	213	242.5	163	700	30.428571701049805	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0923	true	65774043963322628	16	98	73	495	1532	300	اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم الي اخره نعس بفتح العين وفيه الحث علي الاقبال علي الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط وفيه امر الناعس بالنوم او نحوه مما يذهب عنه النعاس وهذا عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور لكن لا يخرج فريضة عن وقتها قال القاضي وحمله مالك وجماعة علي نفل الليل لانه محل النوم غالبا قوله صلي الله عليه وسلم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	923	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0413	false	-3568108051216684606	259	280	1219	1323	1417	300	اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	413	7261083238677376730	104	175.0	83	422	24.644550323486328	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0923	true	65774043963322628	83	188	422	949	1532	300	صلي الله عليه وسلم فان------------------------------------------------------- احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه قال القاضي معني يستغفر هنا يدعو 787 قوله صلي الله عليه وسلم فاستعجم عليه القران اي استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس 1 ------------باب فضاءل القران وما يتعلق به 1 -باب الامر بتعهد القران وكراهة قول نسيت اية كذا وجواز قول انسيتها 788 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا من الليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا وفي رواية--------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها	923	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0414	false	-7310050808506065981	4	130	18	637	1458	300	صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل----------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعجم----- القران علي------------------- لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع 32 باب فضاءل القران وما يتعلق به 33 باب الامر بتعهد القران وكراهة قول نسيت اية كذا وجواز قول انسيتها 224 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع------------------------- رجلا يقرا من الليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا 225 وحدثنا ابن نمير حدثنا عبدة وابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها	414	7261083238677376730	340	527.0	269	763	44.560943603515625	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0926	true	-1368965270158960609	9	76	37	381	1632	300	الاشعري اعطي مزمارا من مزامير ال داود قال العلماء المراد بالمزمار هنا الصوت الحسن واصل الزمر الغناء وال داود هو داود نفسه وال فلان قد يطلق علي نفسه وكان داود صلي الله عليه وسلم حسن الصوت جدا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لابي موسي لو رايتني وانا اس-مع -قراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وفي الحديث الذي بعده ان النبي صلي الله عليه وسلم	926	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0416	false	-9120591238224211553	178	234	816	1093	1405	300	الاشعري اعطي مزمارا من مزامير ال د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود 236 وحدثنا داود بن رشيد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا طلحة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي موسي لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود 35 باب ذكر قراءة------- النبي صلي الله عليه وسلم	416	7261083238677376730	164	163.0	131	443	37.02031707763672	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0928	true	2878542102548367158	52	186	268	907	1527	300	باب استحباب قراءة القران علي اهل الفضل والحذاق فيه وان كان القارء افضل من المقروء عليه 799 قال مسلم حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك قال الله سماني لك قال الله سماك لي---- فجعل ابي يبكي قال مسلم حدثنا محمد بن المثني و-بن بشار قال------- محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم قال فبكي قال مسلم حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ب-ن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بمثله	928	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0419	false	6392512919989162673	38	169	183	812	1452	300	باب استحباب قراءة القران علي اهل الفضل والحذاق فيه وان كان القارء افضل من المقروء عليه 245 حدث---------نا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك قال الله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل ابي يبكي -----246 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم قال فبكي حد---------ثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بمثله	419	7261083238677376730	604	1164.5	475	652	92.6380386352539	121	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0928	true	2878542102548367158	71	186	368	907	1527	300	حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله------- امرني ان اقرا عليك قال الله سماني لك قال الله سماك لي---- فجعل ابي يبكي قال مسلم حدثنا محمد بن المثني و-بن بشار قال------- محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا -------قال وسماني لك قال نعم قال فبكي قال مسلم حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ب-ن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بمثله	928	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1396	false	-4566436159154488330	182	300	860	1413	1413	300	حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله عز وجل امرني ان اقرا عليك قال الله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل ابي يبكي -----122 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني ---قال نعم قال فبكي 122 حدثنيه---- يحيي بن حبيب حد--------ثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بمثله-	1396	7261083238677376730	503	925.5	393	574	87.63066101074219	100	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0929	true	-2730678576219126791	140	213	732	1087	1567	300	باب فضل استماع القران وطلب القراءة من حافظه للاستماع والبكاء عن- القراءة والتدبر 800 قال مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن حفص قال ابو بكر حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اخره قال مسلم حد-------------------ثنا هناد بن السري ومنجاب بن الحارث --------------عن علي بن مسهر عن الاعمش بهذا	929	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0419	false	6392512919989162673	170	288	815	1394	1452	300	باب فضل استماع القران وطلب القراءة من حافظه للاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر 247 وحد--------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن حفص قال ابو بكر حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قال فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا سورة النساء اية رقم رفعت راسي او غمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي فرايت دموعه تسيل حدثنا هناد بن السري ومنجاب بن الحارث التميمي جميعا عن علي بن مسهر عن الاعمش بهذا	419	7261083238677376730	326	595.0	257	587	55.53662872314453	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0930	true	6450750157247711269	164	263	849	1409	1610	300	صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------غدو كل يوم الي بطحان هو بضم الباء واسكان الطاء موضع بقرب المدينة والكوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الابل بفتح الكاف العظيمة السنامم 1 باب فضل قراءة القران وسورة البقرة 804 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- اقرءو--------------------------------------------------ا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران قالوا سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم اجرهما وفيه جواز قول سورة ال عمران وسورة النساء وسورة الماءدة وشبهها ولا كراهة في ذلك وكرهه بعض المتقدمين وقال انما يقال السورة التي يذكر فيها ال عمران والصواب الاول وبه قال الجمهور لان المعني معلوم قوله صلي الله عليه وسلم فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان	930	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0421	false	6553557276696764496	21	157	92	779	1532	300	صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان ----------------------------------------------------او الي العقيق فياتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل 42-------------------------- باب فضل قراءة القران وسورة البقرة 252 حدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا ابو توبة وهو الربيع بن نافع حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام يقول حدثني ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان	421	7261083238677376730	204	156.5	165	1034	19.729206085205078	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0932	true	3996406586651965656	195	300	1035	1593	1593	300	صلي الله عليه وسلم احشدوا اي اجتمعوا 813 قوله صلي الله عليه وسلم في الذي قال في قل هو الله احد--------------------------------------------------------------------------------------- لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها---------------------------------- اخبروه ان الله يحبه قال المازري محبة الله تعالي لعباده ارادة ثوابهم وتنعيمهم وقيل محبته لهم نفس الاثابة والتنعيم لا الارادة قال القاضي واما محبتهم له سبحانه فلا يبعد فيها الميل منهم اليه سبحانه وهو متقدس علي الميل قال وقيل محبتهم له استقامتهم علي طاعته وقيل الاستقامة ثمرة المحبة وحقيقة المحبة له ميلهم اليه لاستحقاقه سبحانه وتعالي المحبة من جميع وجوهها 1 باب فضل قراءة المعو----------------------------------------------------------------------------------------ذتين 814 قوله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت-	932	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0424	false	940078791585991297	202	292	953	1380	1413	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب--------قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه 46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل قراءة المعوذتين 264 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت	424	7261083238677376730	161	226.0	125	768	20.96354103088379	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0932	true	3996406586651965656	138	216	742	1130	1593	300	الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران قال القاض---------------------------------------------ي قال المازري قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات لله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف 812 قو--------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اح------------------------------------------شدوا اي اجتمعوا 813 قوله صلي الله عليه وسلم في الذي قال في قل هو الله احد	932	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0424	false	940078791585991297	0	72	0	344	1413	300	الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران 261 وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن ابراهيم جميعا عن يحيي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان حدثنا ابو حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد-- ثم ----خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا---------- قل هو الله احد	424	7261083238677376730	145	83.5	110	567	25.573192596435547	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0933	true	-7009926264157476550	65	143	312	706	1524	300	صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين ضبطنا نر بالنون المفتوحة وبالياء المضمومة و----------------------------------كلاهما ---------------------------------------------------------------------------------------صحيح قوله صلي الله عليه وسلم المعوذتين هكذا هو في جميع النسخ وهو صحيح وهو منصوب بفعل محذوف اي اعني المعوذتين وهو بكسر الواو 1 باب فضل من يقول بالقران ويعلمه وفضل من تعلم حكمه من فقه او غيره فعمل بها وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمها 815 قوله صلي الله عليه وسلم---- لا حسد الا في اثنتين قال	933	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0425	false	4452931422503587817	28	141	129	669	1437	300	صلي الله عليه وسلم ------------------انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابو اسامة كلاهما عن اسماعيل بهذا الاسناد مثله وفي رواية ابي اسامة عن عقبة بن عامر الجهني وكان من رفعاء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم 47---------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل من يقوم بالقران ويعلمه وفضل من تعلم حكمة من فقه او غيره فعمل بها وعلمها 266 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب كلهم عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل	425	7261083238677376730	217	334.0	166	652	33.28220748901367	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0937	true	5756380750137752390	117	251	663	1325	1594	300	ان الله يامرك ان تقرا امتك -------علي سبعة احرف فايما حرف قرء-ا عليه فقد اصابوا --معناه لا يتجاوز امتك سبعة احرف ولهم الخيار في السبعة ويجب عليهم نقل السبعة الي من بعدهم بالتخير فيها وانها لا تتجاوز والله اعلم 1 باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الافراط في السرعة واباحة سورتين فاكثر في ركعة 822 ذكر في الاسناد الاول بن ابي شيبة و-بن نمير------ عن و-----------------------كيع عن الاعمش عن ابي واءل عن بن مسعود وفي الثاني------------------------------- ابا كريب عن ابي معاوية عن الاعمش هذان الاسنادان كوفيون قوله للذي سال بن مسعود عن اسن --------------------------------------كل القران قد احصيت غير هذا الحرف هذا محمول علي انه فهم منه انه غير مسترشد في سءاله اذ لو كان مسترشدا لوجب جوابه وهذا ليس بجواب قوله اني لاقرا المفصل في ركعة فقال بن مسعود هذا كهذا الشعر معناه ان	937	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0428	false	-2501496924940751461	164	285	794	1367	1442	300	ان الله يامرك ان تقرا امتك القران علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا وحدثناه عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله 49---------------------------------------------------------------- باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الافراط في السرعة واباحة سورتين فاكثر في ركعة 275 حدثنا ابو بكر------- بن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن وكيع قال ابو بكر حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي واءل قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده ام ياء من ماء غير------------------- اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هذا كهذ- الشعر ان ------	428	7261083238677376730	302	401.5	233	771	39.1699104309082	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0938	true	4972509552839610870	96	124	490	632	1535	300	لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ركعة وفسره----------------------ا فقال عشرون سورة في عشر ركعات من المفصل في تاليف عبد الله	938	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0429	false	-7823480883866372900	5	118	31	557	1444	300	لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في اثره ثم خرج فقال قد اخبرني بها قال ابن نمير في روايته جاء رجل من بني بجيلة الي عبد الله ولم يقل نهيك بن سنان 276 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل قال جاء رجل الي عبد الله يقال له نهيك بن سنان بمثل حديث وكيع غير انه قال فجاء علقمة ليدخل عليه فقلنا له سله عن النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في ركعة فدخل عليه فساله ثم خرج علينا فقال عشرون سورة------------- من المفصل في تاليف عبد الله	429	7261083238677376730	124	215.0	99	539	23.005565643310547	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0942	true	3465184554906257576	54	191	269	985	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز لفظة بدا هنا غير مهموزة معناه ظهر وحاجبها طرفها وتبرز بالتاء المثناة فوق اي حتي تصير الشمس بارزة ظاهرة والمراد ترتفع كما سبق تقريره 830 قوله-------- عن خير بن نعيم هو بالخاء المعجمة قوله عن بن هبيرة هو عبد الله بن هبيرة الحضرمي المصري وقد سماه في الرواية الثانية قوله عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة اما بصرة فبالموحدة والصاد المهملة والجيشاني بفتح الجيم واسكان الياء وبالشين المعجمة منسوب الي جيشان قبيلة معروفة من اليمن واسم ابي تميم عبد الله بن مالك قوله صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالمخمص هو بميم مضمومة وخاء معجمة ثم بميم مفتوحة وهو موضع معروف قوله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة عرضت علي م----ن قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين	942	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0432	false	5368997031894504944	213	284	1022	1375	1461	300	صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز---------------------------------- واذا غاب حاجب------------------------------------- الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب 292 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن خير بن نعيم-------------------------------------------------------- الحضرمي عن ابن هبيرة عن ابي ت---------------------------ميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالمخمص فقال--------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين	432	7261083238677376730	250	392.0	196	728	34.340660095214844	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	155	241	785	1209	1512	300	الله عليه وسلم -------------ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء هذا فيه دلالة ظاهرة علي الحث علي صلة الارحام لان النبي صلي الله عليه وسلم قرنها بالتوحيد ولم يذكر له حزبات الامور وانما ذكر مهمها وبدا بالصلة وقوله ومعه يومءذ ابو بكر وبلال دليل علي فضلهما وقد يحتج به من قال انهما اول من اسلم قوله فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني	943	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0433	false	-3542502848486398292	215	276	1049	1329	1452	300	الله فقلت وباي شء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شء قلت له فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال ممن امن به ف-----------------------------------------------قلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فا-تني	433	7261083238677376730	213	363.5	166	437	48.741416931152344	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	28	128	142	642	1558	300	فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله هكذا هو عما علمك وهو صحيح ومعناه اخبرني عن حكمة وصفته وبينه لي قوله صلي الله عليه وسلم صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0434	false	-5768691838970878302	47	109	234	550	1462	300	فقلت يا نبي ا-لله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبر--------------------------ني عن الصلاة قال--------------------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	434	7261083238677376730	214	333.5	170	500	42.79999923706055	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0945	true	-6869950646534872919	190	300	984	1499	1499	300	حتي عد سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك هذا الكلام قد يستشكل من حيث ان ظاهره انه لا يري التحديث الا بما سمعه اكثر من سبع مرات ومعلوم ان من سمع مرة واحدة جاز له الرواية بل تجب عليه اذا تعين لها وجوابه ان معناه لو لم اتحققه واجزم به لما حدثت به وذكر المرات بيانا لصورة حاله ولم يرد ان ذلك شرط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم 833 قولها-------------------- وهم عمر تعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في روايته النهي عن الصلاة بعد العصر مطلقا وانما نهي عن ال----------------------------تحري --------------------------------------------------------قال القاضي انما قالت------------------ عاءشة هذا لما روته من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد-	945	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0435	false	7420269032208677331	0	85	0	412	1512	300	حتي عد سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 53 باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 295 حدثنا محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة انها قالت وهم عمر ا---------------------------------------------------------------------------نما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها 296 وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن عاءشة انها قالت لم يدع رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد	435	7261083238677376730	128	-24.0	97	741	17.273954391479492	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	45	272	230	1391	1530	300	قال -بن عباس وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها هكذا وقع في بعض الاصول اضرب الناس عليها وفي بعض اصرف الناس عنها وكلاهما صحيح ولا منافاة بينهما وكان يضربهم عليها في وقت ويصرفهم عنها في وقت من غير ضرب او يصرفهم مع الضرب ولعله كان يضرب من بلغه النهي ويصرف من لم يبلغه من غير ضرب وقد جاء في غير مسلم انه كان يضرب عليها بالدرة وفيه احتياط الامام لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها قوله قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها--------------------- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار قد سبق مرات ان بني حرام بالراء وان حراما في الانصار وحزاما بالزاي في قريش قولها فارسلت اليه الجارية فيه قبول خبر الواحد والمراة مع القدرة علي اليقين بالسماع من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قولها فقولي له تقول ام سلمة	946	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0435	false	7420269032208677331	190	269	947	1348	1512	300	قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عاءشة ف----------------قالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهم------------------------------------------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه----------------------------------------------------------------------------------- فقولي له تقول ام سلمة	435	7261083238677376730	278	391.5	218	1183	23.499576568603516	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	92	121	486	640	1664	300	سالت عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0436	false	6373136438466247356	49	78	251	404	1478	300	سال- عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	436	7261083238677376730	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0957	true	-6312450329589617626	1	31	5	155	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت وفي الرواية الاخري فقد لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت	957	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0443	false	6786998413995300958	104	130	503	629	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فق----------------------------د لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت	443	7261083238677376730	122	234.5	97	154	79.22077941894531	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0960	true	-2838986699493569005	75	161	353	809	1535	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة قال العلماء معناه الاخرون في الزمان والوجود السابقون بالفضل ودخول الجنة فتدخل هذه الامة الجنة قبل ساءر الامم قوله صلي الله عليه وسلم بيد ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم هو بفتح الباء الموحدة واسكان المثناة تحت قال ابو عبيد لفظة بيد تكون بمعني غير وبمعني علي وبمعني من اجل وكله صحيح هنا قال اهل اللغة ويقال ميد بمعني بيد قوله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا	960	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0444	false	1033559509722727392	271	300	1298	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا-	444	7261083238677376730	149	265.5	121	456	32.675437927246094	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	222	271	1188	1426	1614	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	961	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0446	false	-6263856155573160685	216	298	1073	1464	1470	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام 27 وحدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	446	7261083238677376730	221	406.0	174	391	56.5217399597168	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	37	105	191	554	1614	300	ومثل المهجر كمثل الذي يهدي ------------------------------------------------------------------------------------بدنة قال الخليل بن احمد وغيره من اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة وغيرهم التهجير التبكير ومنه الحديث لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه اي التبكير الي كل صلاة هكذا فسروه قال القاضي وقال الحربي عن ابي زيد عن الفراء وغيره التهجير السير في الهاجرة والصحيح هنا ان التهجير التبكير وسبق شرح تمام الحديث قريبا قوله مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة هكذا	961	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0446	false	-6263856155573160685	86	176	444	884	1470	300	ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة حدثنا يحيي بن يحيي وعمرو الناقد عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 25 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ع--------------------------------------------------------------لي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا	446	7261083238677376730	103	112.5	78	614	16.775243759155273	15	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	0	36	0	169	1525	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 860 وفي حديث سلمة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نجد للحيطان فيءا نستظل به	963	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0447	false	3486107106161410054	162	262	759	1237	1425	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة زاد ابن حجر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31 وحدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم قالا اخبرنا وكيع عن يعلي بن الحارث المحاربي عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء 32 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا هشام بن عبد الملك حدثنا يعلي بن الحارث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة فنرجع وما نجد للحيطان فيءا نستظل به	447	7261083238677376730	144	236.5	111	478	30.12552261352539	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	230	279	1172	1412	1525	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم وفي حديث جابر بن سمرة كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر ا----------------------------------------------------------------------------------------------لناس وفي رواية كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب	963	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0448	false	-1540949590829925735	4	100	18	485	1474	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال كما يفعلون اليوم 34 وحدثنا يحيي بن يحيي وحسن بن الربيع وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس 35 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن سماك قال انباني جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب	448	7261083238677376730	205	354.0	161	467	43.897216796875	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0964	true	-8893645352998683777	210	278	1103	1440	1548	300	صلي الله عليه وسلم قوله عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال -----------------------------------------فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة المراد الصلوات الخمس ل-----------------------------------------------ا الجمعة 863 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	964	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0448	false	-1540949590829925735	79	194	387	947	1474	300	صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة 11 باب في قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة 36 حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	448	7261083238677376730	277	465.0	219	560	49.46428680419922	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0965	true	-4397354411578567341	188	288	981	1513	1577	300	انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما هذا الكلام يتضمن انكار المنكر والانكار-------------------- علي ولاة الامور اذا خالفوا السنة ووجه استدلاله بالاية ان الله تعالي اخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما وقد قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مع قوله تعالي فاتبعوه وقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه مع قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي 865 قول---------------------------------------------------------------------ه سمعن-------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم	965	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0449	false	-1722488124617987262	88	170	423	844	1465	300	انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاء----ما الجمعة 12 باب التغليظ في ترك الجمعة 40 وحدثني الحسن بن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلواني حدثنا ابو توبة حدثنا معاوية وهو ابن سلام عن زيد يعني اخاه انه سمع ابا سلام قال حدثني الحكم بن ميناء ان عبد الله بن عمر وابا هريرة حدثاه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم	449	7261083238677376730	221	229.5	178	700	31.571428298950195	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	111	163	588	856	1626	300	منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي	966	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0450	false	-683102127701342725	0	52	0	269	1421	300	منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي	450	7261083238677376730	268	531.0	216	269	99.62825012207031	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	63	100	309	481	1491	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله------------- فقد غوي	971	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0451	false	5204775782929043021	171	211	833	1018	1446	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله قال ابن نمير فقد غوي	451	7261083238677376730	172	333.0	135	185	92.97297668457031	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	91	219	465	1114	1511	300	قوله ما حفظت ق الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة قال العلماء سبب اختيار ق انها مشتملة علي البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الاكيدة وفيه دليل للقراءة في الخطبة كما سبق وفيه استحباب قراءة ق او بعضها في كل خطبة قوله عن اخت لعمرة هذا صحيح يحتج به ولا يضر عدم تسميتها لانها صحابية والصحابة كلهم عدول قوله حارثة بن النعمان هو بالحاء المهملة قوله سعيد عن خبيب هو بضم الخاء المعجمة وهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب يساف الانصاري سبق بيانه مرات قولها وكان تنورنا وتنور رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا ---------اشارة الي حفظها ومعرفتها باحوال النبي صلي------------------------------------------ الله عليه وسلم وقربها من منزله قوله------------ عن يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة	972	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0452	false	825237307968993874	62	132	285	605	1412	300	قالت ما حفظت ق الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تنورنا وتنور رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا 52 وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة	452	7261083238677376730	189	315.0	144	712	26.544944763183594	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	23	120	120	598	1577	300	عن عمارة بن رءيبة رضي الله عنه حين رفع بشر بن مروان يديه في الخطبة------------ قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة هذا فيه ان السنة ان لا-------------------------------------------------------------------- يرفع اليد في الخطبة وهو قول مالك واصحابنا وغيرهم وحكي القاضي عن بعض السلف وبعض المالكية اباحته لان النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة الجمعة حين استسقي واج-----اب الاولون بان هذا الرفع كان لعارض 875 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال له النبي	973	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0452	false	825237307968993874	193	300	893	1412	1412	300	عن عمارة بن رءيبة ---قال---------- راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن قال رايت بشر بن مروان يوم جمعة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه فقال عمارة بن رءيبة فذكر نحوه 14 باب التحية والامام يخطب 54 وحدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال له النبي-	452	7261083238677376730	242	360.0	189	656	36.89024353027344	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	120	211	598	1059	1577	300	صلي الله عليه وسلم اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم فصل الركعتين وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا ق-ال اركع وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام -ليصل ركعتين وفي رواية قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه الاحاديث كلها صريحة في	973	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0453	false	7846453478406760978	0	299	0	1455	1461	300	صلي الله عليه وسلم اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ويعقوب الدورقي عن ابن علية عن ايوب عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قال حماد ولم يذكر الركعتين 55 وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم قال قتيبة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال اصليت قال لا قال قم فصل الركعتين وفي رواية قتيبة قال صل ركعتين 56 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر يوم الجمعة يخطب فقال له اركعت ركعتين قال لا فقال اركع 57 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ر---------------------------------------------------------------------------كعتين 58 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما 59 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم كلاهما عن عيسي بن يونس قال ابن خشرم اخبرنا عيسي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما 15 باب ح-ديث التعليم في ---	453	7261083238677376730	331	286.0	262	1534	21.57757568359375	57	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	178	240	944	1243	1550	300	انتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يخطب---- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها	974	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0454	false	4578161533338567345	17	79	85	384	1478	300	انتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها	454	7261083238677376730	292	563.5	231	304	96.0526351928711	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0976	true	105033545762814241	30	110	175	594	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح يوم الجمعة في الاولي الم تنزيل السجدة---------- وفي الثانية هل اتي علي الانسان حين من الدهر فيه دليل لمذهبنا ومذهب موافقينا في استحبابهما في صبح الجمعة وانه لا تكره قراءة اية السجدة في الصلاة ولا السجود ذكر مالك واخرون ذلك وهم محجوجون بهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة المروية من طرق عن ابي هريرة وبن عباس رضي الله عنهم 881 قوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا	976	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0455	false	9139090944274283412	227	294	1099	1424	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح يوم الجمعة ب---------الم تنزيل في الركعة الاولي وفي الثانية هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا 18 باب------------------------------------------------------------------- الصلاة بعد الجمعة 67 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن-------------- ابي هريرة قال قال رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا	455	7261083238677376730	200	290.0	155	429	46.62004852294922	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0976	true	105033545762814241	89	269	491	1416	1583	300	عن ابي هريرة وبن عباس رضي الله عنهم 881 قوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وفي رواية اذا صليتم بعد الجمعة فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اربعا وفي رواية من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعدها ركعتين في هذه الاحاديث استحباب سنة الجمعة بعدها والحث عليها وان اقلها ركعتان واكملها اربع فنبه صلي الله عليه وسلم بقوله اذا صلي احدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا علي الحث عليها فاتي بصيغة الامر ونبه بقوله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست واجبة وذكر الاربع لفضيلتها وفعل الركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا لانه امرنا بهن وحثنا عليهن وهو ارغب في الخير واحرص عليه واولي به قوله قال يحيي اظنني قرات فيصلي او البتة --------------------------------------------------------------------------------------------معناه اظن اني قرات علي مالك في روايتي عنه فيصلي او اجزم بذلك فحاصله انه ----------------------------------------------------------------------قال اظن هذه اللفظة او اجزم بها 883 قوله بن ابي الخوار هو بضم الخاء المعجمة قوله -----------------------------------------------------------------صليت معه الجمعة في المقصورة	976	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0456	false	-5901998900649515140	13	266	63	1254	1415	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم اذا -------------------------------------------------صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا زاد عمرو في روايته قال ابن ادريس قال سهيل فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت 69 وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا عمرو الناقد وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان كلاهما عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وليس في حديث جرير منكم 70 وحدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك 71 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه وصف تطوع صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين في بيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي اظنني قرات فيصلي او البتة 72 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي --------صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين 73 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن ابن جريج قال اخبرني عمر بن عطاء بن -----------------ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة	456	7261083238677376730	244	269.0	188	1719	14.19429874420166	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0979	true	5725385349846927940	198	298	1040	1579	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي المحتاجين كما كانت عادت---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في الصدقات المتطوع بها والزكوات وفيه دليل علي ان الصدقات العامة انما يصرفها في مصارفها الامام 885 قوله يلقين النساء صدقة هكذا هو في النسخ يلقين وهو جاءز علي تلك اللغة القليلة الاستعمال منها يتعاقبون فيكم ملاءكة وقوله اكلوني البراغيث قوله تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين هكذا هو في النسخ مكرر وهو صحيح ومعناه ويلقين كذا ويلقين كذا كما ذكره في باقي الروايات قوله لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق------ وما لهم لا يفعلون ذلك	979	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0458	false	1092972695563844134	3	83	14	417	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل واتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوب------------------------------------------ه يلقين النساء صدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينءذ---------------------------------------------------------- تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين قلت لع---------------------------------------------------------------------------------------طاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك	458	7261083238677376730	212	263.5	165	590	35.93220520019531	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0981	true	-4251650827791247032	109	298	515	1513	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة -هذا دليل لمن قال باستحباب الخروج لصلاة العيد الي المصلي وانه افضل من فعلها في المسجد وعلي هذا عمل النا---------س في معظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ولاصحابنا وجهان احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث والثاني وهو الاصح عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق قالوا وانما صلي اهل مكة في المسجد لسعته وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع قوله فخرجت مخاصرا مروان اي مماشيا له يده في يدي هكذا فسروه قوله ف---------------------اذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا وفيه ان الانكار عليه يكون باليد لمن امكنه ولا يجزء عن اليد اللسان مع امكان اليد قوله اين الابتداء بالصلاة هكذا ضبطناه علي الاكثر وفي بعض الاصول الا ابتداء بالا التي هي للاستفتاح وبعدها نون ثم باء موحدة وكلاهما صحيح والاول اجود في هذا الموطن لانه ساقه للانكار عليه قوله لا تاتون بخير مما اعلم	981	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0459	false	-4248453276407568973	123	240	580	1156	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا صلي صلاته وسلم قام فاقبل علي----------------------------------------------------------------- الناس وهم جلوس في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاهم فان كان له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر------------------ من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم---------------------------------------------------------------------------------- فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الابتداء بالصلاة -------------------------------فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيد-------------------------------------------------------------------------ه لا تاتون بخير مما اعلم	459	7261083238677376730	259	182.5	205	1137	22.77924346923828	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0984	true	6307966594997917134	44	140	238	757	1551	300	ويشهدن الخير ودعوة المسلمين فيه استحباب حضور مجامع الخير ودعاء المسلمين وحلق الذكر والعلم ونحو ذلك قوله لا يكون لها جلباب قال النضر بن شميل هو ثوب اقصر واعرض من الخمار وهي المقنعة تغطي به المراة راسها وقيل هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها وقيل هو كالملاءة والملحفة وقيل هو الازار وقيل الخمار قوله صلي الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها الصحيح ان معناه لتلبسها جلبابا لا يحتاج الي عارية وفيه الحث علي حضور العيد لكل احد وعل-----ي المواساة والتعاون علي البر والتقوي 884 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها	984	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0460	false	-7536681220862922051	66	132	348	670	1486	300	ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا ----------------------------------------------------لا يكون لها جلباب قال لتلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها اختها من جلبابها 2 باب ترك الصلاة قبل------------------------------------------------ العيد --------وبعدها في المصلي 13 وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم اضحي او فطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها	460	7261083238677376730	129	160.0	98	631	20.443740844726562	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0984	true	6307966594997917134	243	270	1281	1405	1551	300	عن عبيد الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد رض--------------------------------ي الله عنه و-----في الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله-------------------- عن ابي واقد------- قال سالني عمر بن الخطاب	984	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0460	false	-7536681220862922051	194	262	978	1307	1486	300	بن عب-د الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر 15 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا فليح عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي واقد الليثي قال سالني عمر بن الخطاب	460	7261083238677376730	108	136.0	83	330	32.727272033691406	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0986	true	5290583811138884031	269	299	1420	1582	1585	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون وانا جارية وفي الروا--------ية الاخري يلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون بحرابهم في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0461	false	-1023807857976098258	138	204	688	1035	1535	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون وانا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن 18 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير قال قالت عاءشة والله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	7261083238677376730	147	279.5	118	347	42.36311340332031	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0990	true	-716088677580988879	81	235	441	1258	1573	300	اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه -------------------المراد بعمه عبد الله بن زيد بن عاصم المتكرر في الروايات السابقة قوله وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقراءة والاذكار والاذان وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة ونحوها قوله--------------- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين فيه دليل لمن يقول بتقديم الخطبة علي صلاة الاستسقاء واصحاب------------نا يح---------------------------------------------------ملونه علي الجواز كما سبق بيانه 896 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء احتجوا بهذا الحديث قوله----------------------------------------------------------------------------------- عن انس--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه هذا	990	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0463	false	2210728897148259274	96	247	462	1177	1426	300	اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين 1 باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء 5 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن ابي بكير عن شعبة عن ثابت عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتي يري بياض ابطيه 7 وحدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفيه الي السماء حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي وعبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه غير	463	7261083238677376730	294	298.5	224	1107	26.558265686035156	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0993	true	8866737680790470364	181	240	975	1274	1605	300	فانقطعت وخرجنا نمشي هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة وفي اكثرها فانقلعت وهما بمعني قوله فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري قد جاء في رواية للبخاري وغيره انه الاول قوله----------------------------------------------------------------- اصابت الناس سنة اي قحط قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يشير بيده الي ناحية الا تفجرت اي تقطع السحاب وزال عنها قوله حتي رايت المدينة في مثل الجوبة	993	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0464	false	4094389116473305087	169	268	844	1334	1491	300	فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك----------------------------------------------- فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري 9 وحدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي المنبر يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وساق الحديث بمعناه وفيه قال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت------------------------------ حتي رايت المدينة في مثل الجوبة	464	7261083238677376730	149	208.5	117	567	26.27865982055664	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0994	true	-6615239980054387591	32	255	169	1329	1552	300	واحمر الشجر كن----------------------------------اية عن يبس ورقها وظهور عودها قوله فتقشعت اي زالت قوله----------------- وما تمطر بالمدينة قطره هو بضم التاء من تمطر وبنصب قطرة قوله----------------------- مثل الاكليل هو بكسر الهمزة قال اهل اللغة هي العصابة وتطلق علي كل محيط بالشء قوله-------------- فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله هكذا ضبطناه ومكثنا وكذا هو في نسخ بلادنا ومعناه ظاهر وذكر القاضي في----------------------------ه انه روي في نسخ بلادهم علي ثلاثة اوجه ليس منها هذا ففي رواية لهم وبلتنا ومعناه امطرتنا قال الازهري يقال بل السحاب بالمطر بلا والبلل المطر ويقال انهلت ايضا وفي رواية لهم وملتنا بالميم مخففة اللام قال القاضي ولعل معناه اوسعتنا مطرا وفي رواية ملاتنا بالهمز وقوله تهمه نفسه ضبطناه بوجهين فتح التاء مع ضم الهاء وضم التاء مع كسر الهاء يقال همه الشء واهمه اي اهتم له ومنهم من يقول همه اذابه واهمه غمه قوله--------------------------------------------------------------- فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي هو بضم الميم وبالمد والواحدة ملاءة بالضم والمد وهي الريطة كالملحفة ولا خلاف انه ممدود في الجمع والمفرد ورايت في كتاب القاضي قال هو مقصور وهو غلط من الناسخ فان كان من الاصل كذلك فهو خطا بلا شك ومعناه تشبيه انقطاع السحاب وتجليله بالملاءة المنشورة اذا طويت 898 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه ال---مطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه	994	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0465	false	1079062116332263100	24	186	116	929	1472	300	واحمر الشجر وهلكت البهاءم وساق الحديث وفيه من رواية عبد الاعلي------------------- فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة-------------------------------- قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل 11 وحدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس بنحوه وزاد فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله 12 وحدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني اسامة ان حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك حدثه انه سمع انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو علي المنبر واقتص الحديث وزاد فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس قال قال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه	465	7261083238677376730	314	217.5	240	1475	21.288135528564453	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0995	true	-5465943581960850500	22	85	112	442	1633	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي فيه الاستعداد بالمراقبة لله والالتجاء اليه عند اختلاف الاحوال وحدوث ما يخاف بسببه وكان خوفه صلي الله عليه وسلم ان يعاقبوا بعصيان العصاة وسروره لزوال سبب الخوف قوله ويقول اذا راي المطر رحمة	995	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0465	false	1079062116332263100	236	271	1168	1334	1472	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اذا راي المطر رحمة	465	7261083238677376730	166	320.0	131	330	50.30303192138672	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0995	true	-5465943581960850500	88	134	454	692	1633	300	قوله واذا تخيلت السماء تغير لون----------------------------------------------------------ه----------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد وغيره تخيلت من المخيلة بفتح الميم وهي سحابة فيها رعد وبرق يخيل اليه انها ماطرة ويقال اخالت اذا تغيمت قولها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	995	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0466	false	2782955533496619263	30	129	135	631	1441	300	قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف 16 وحدثني هارون بن معروف حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ح وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- انها قالت----------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	466	7261083238677376730	136	191.5	107	588	23.12925148010254	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0997	true	-9167067109359348212	215	284	1212	1560	1648	300	صلي الله عليه وسلم خطب بعد صلاة الكسوف 901 قول-----------------------------ه فاطال القيام جدا و----------------------------اطال الركوع جدا ثم سجد--------------------- ثم قام فاطال القيام هذا مما يحتج به من يقول لا يطول السجود وحجة الاخرين الاحاديث المصرحة بتطويله ويحمل هذا المطلق عليها وقوله جدا بكسر الجيم وهو منصوب علي المصدر اي جد جدا قوله بعد ان وصف الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس	997	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0467	false	-9052858944382527089	44	127	198	610	1459	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدا ثم ركع فاطال الركوع جدا ثم رفع راسه فاطال القيام جدا وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع جدا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس	467	7261083238677376730	129	23.0	101	599	21.535892486572266	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1001	true	-2407363815733692900	146	216	764	1140	1596	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا اخذته --معني تناولت مدد-----------ت يدي لاخذه والقطف بكسر القاف العنقود وهو فعل بمعني مفعول كالذبح بمعني المذبوح وفيه ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان اليوم وان في الجنة ثمارا وهذا كله مذهب اصحابنا وساءر اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله صلي الله عليه وسلم فرايت فيها امراة--------------- تعذب في هرة لها ربطتها اي بسبب هرة قوله صلي الله عليه وسلم تاكل من خشاش الارض	1001	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0470	false	-695919291089487762	169	208	827	1022	1482	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا اخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي --------------------------------------------------------------------------النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها--------------- تاكل من خشاش الارض	470	7261083238677376730	128	167.5	101	404	31.683168411254883	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1002	true	-8111898258370585888	17	131	85	701	1583	300	ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا الي الن-----------------------ساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فيه ان العمل القليل لا يبطل الصلاة وضبط اصحابنا القليل بما دون ثلاث خطوات متتابعات وقالوا الثلاث متتابعات تبطلها ويتاولون هذا الحديث علي ان الخطوات كانت متفرقة لا متوالية ولا يصح تاويله علي انه كان خطوتين لان قوله انتهينا الي النساء يخالفه وفيه استحباب صلاة الكسوف للنساء وفيه حضورهن وراء الرجال قوله اضت الشمس هو بهمزة ممدودة هكذا ضبطه جميع الرواة ببلادنا وكذا اشار اليه القاضي قالوا ومعناه رجعت الي حالها الاول قبل الكسوف وهو من اض يءيض اذا رجع ومنه قولهم ايضا وهو مصدر منه قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخافة ان يصيبني من لفحها	1002	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0471	false	-1216114868288091114	112	194	552	957	1468	300	ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا وقال ابو بكر حتي انتهي الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضت الشمس فقال يا اي-----------------------------------------------------------------------------------ها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات---------------------------------------- الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس وقال ابو بكر لموت بشر فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي تنجلي ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها	471	7261083238677376730	142	176.0	109	808	17.574256896972656	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1003	true	5836108185612509645	79	139	408	714	1548	300	الفزع الذي هو المبادرة الي الشء--------------- فاخطا بدرع حتي ادرك برداءه معنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه لشدة سرعته واهتمامه بذلك اراد ان ياخذ رداءه فاخذ درع بعض اهل البيت سهوا ولم يعلم ذلك لاشتغال قلبه بامر الكسوف فلما علم اهل البيت انه ترك رداءه لحقه به انسان 907 قوله في الرواية الاولي من حديث --------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة	1003	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0473	false	-2814851458904657688	53	168	265	827	1493	300	الشمس علي عهد النب---ي صلي الله عليه وسلم ففزع فاخطا بدرع حتي ادرك برداءه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جءت ودخلت المسجد فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقمت معه فاطال القيام حتي رايتني اريد ان اجلس ثم التفت الي المراة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام حتي لو ان رجلا جاء خيل اليه انه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يركع 17 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة	473	7261083238677376730	96	-18.0	75	756	12.698412895202637	13	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1004	true	-6676474838276786604	257	280	1344	1463	1567	300	فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح------ ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر----- قال فلما حسر عنها قرا سورتين فصلي ركعتين	1004	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0476	false	-4552224102275618868	55	79	267	391	1467	300	فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر------ ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	476	7261083238677376730	112	204.0	90	130	86.15384674072266	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1006	true	-8464784312001188837	73	180	397	937	1525	300	وحدثنا- قتيبة حد--------ثنا عبد العزيز----- الدراوردي وروح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا خالد بن مخلد اخبرنا سليمان بن بلال جميعا بهذا الاسناد هكذا هو في------------------------------------------------------ جميع النسخ وهو صحيح قال ابو علي الغساني وغيره معناه عن عمارة بن غزية الذي سبق فيه الاسناد الاول ومعناه روي عنه الدراوردي وسليمان بن بلال وهو كما ق----------------------------------------------اله ابو علي ولو قال مسلم جم---------------------------------------------------يعا عن عمارة بن غزية بهذا الاسناد لكان احسن واوضح وهو المعروف من عادته في الكتاب لكنه حذفه هنا لوضوحه عند اهل هذه الصنعة 918 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون	1006	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0477	false	4529663222385295268	21	154	101	741	1433	300	وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي ---ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدث-نا خالد بن مخلد حدث-نا سليمان بن بلال جميعا بهذا الاسناد 2 وحدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة ح وحدثني عمرو الناقد قالوا جميعا حدثنا ابو خال---------------------------------------------------------------------د الاحمر عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله 2 باب ما يقال عند المصيبة 3 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل بن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل اخبرني سعد بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابن سفينة عن ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله------- انا لله وانا اليه راجعون	477	7261083238677376730	238	196.5	187	841	28.29964256286621	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1007	true	-8173435755820123307	74	158	375	765	1499	300	صلي الله عليه وسلم الا اجره الله هو بقصر الهمزة ومدها والقصر افصح واشهر كما سبق قولها ثم عزم الله لي فقلتها اي خلق في عزما وقد سبق في شرح اول خطبة مسلم ان فعل الله تعالي لا يسمي عزما من حيث ان حقيقة العزم حدوث راي لم يكن والله منزه عن هذا فتاولوا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة علي ان معناه خلق لي او في عزما ----------919 قوله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون	1007	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0478	false	5373846605586307738	98	163	456	769	1415	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ثم عزم الله لي فقلتها --قالت فتزوجت رسو--------------------------------ل الله صلي ------------------------------------------------------الله عليه وسلم 3 باب ما يقال عند المريض والميت 6 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام -------------------------------سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون	478	7261083238677376730	162	211.5	125	499	32.46493148803711	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1011	true	-2738901057718517504	267	299	1405	1560	1563	300	فذكرت ذلك لموسي بن طلحة القاءل فذكرت ذلك هو عبد الملك بن عمير قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب	1011	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0482	false	-2252646501656142220	172	225	780	1035	1391	300	فذكرت ذلك لموسي بن طلحة فقال كانت عاءشة تقول انما كان اولءك اليهود 21 وحدثني عمرو الناقد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب	482	7261083238677376730	116	195.0	91	255	45.490196228027344	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1012	true	-8545370169401437923	24	61	119	296	1485	300	بن ابي مليكة---- كنت جالسا الي جنب -بن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان ابنة عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء -بن عباس يقوده قاءد فاراه اخبره بمكان -بن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما	1012	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0482	false	-2252646501656142220	252	290	1164	1347	1391	300	بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب ابن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان -بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قاءد فاراه اخبره بمكان ابن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما	482	7261083238677376730	175	322.5	138	184	95.10869598388672	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1013	true	3903575954967762828	59	275	297	1402	1531	300	انظر من صاءر الباب شق الباب هكذا هو في روايات البخاري ومسلم صاءر الباب شق الباب وشق الباب تفسير للصاءر وهو بفتح الشين وقال بعضهم لا يقال صاءر وانما يقال صير بكسر الصاد واسكان الياء قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اذهب فاحث في افواههن من التراب هو بضم الثاء وكسرها يقال حثا يحثو وحثي يحثي لغتان وامره صلي الله عليه وسلم بذلك مبالغة في انكار البكاء عليهم ومنعهن منه ثم تاوله بعضهم علي انه كان بكاء بنوح وصياح ولهذا تاكد النهي ولو كان مجرد دمع العين لم ينه عنه لانه صلي الله عليه وسلم فعله واخبر انه ليس بحرام وانه رحمة وتاوله بعضهم علي انه كان بكاء من غير نياحة ولا صوت قال ويبعد ان الصحابيات يتمادين بعد تكرار نهيهن علي محرم وانما كان بكاء مجردا والنهي عنه تنزيه وادب لا للتحريم فلهذا اصررن عليه متاولات قوله ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك ويستريح من العناء والعناء بالمد المشقة والتعب وقولهم ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب وهو اشارة الي اذلاله واهانته قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي حديث عبد العزيز وما تركت رسول الله	1013	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0486	false	-3904332658394298778	160	300	793	1481	1481	300	انظر من صاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان يذهب فينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله قالت فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح ح وحدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد العزيز يعني ابن مسلم كلهم عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد نحوه وفي حديث عبد العزيز وما تركت رسول الله-	486	7261083238677376730	220	36.5	174	1558	14.120667457580566	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1017	true	858963508305758318	148	265	756	1319	1492	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا معناه لم يوسع عليه في الدنيا ولم يعجل له شء من جزاء عمله قوله فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة هي كساء وفيه دليل علي ان الكفن من راس المال وانه مقدم علي الديون لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتكفينه في نمرته ولم يسال هل عليه دين مستغرق ام لا ولا يبعد من حال من لا يكون عنده الا نمرة ان يكون عليه دين واستثني اصحابنا من الديون الدين المتعلق بعين المال فيقدم علي الكفن وذلك كالعبد الجاني والمرهون والمال الذي تعلقت به زكاة او حق باءعه بالرجوع بافلاس ونحو ذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1017	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0489	false	-1025671023612854648	155	206	757	1000	1465	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد-------------------------------- فلم يوجد له شء يكفن فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نمرة فكنا اذا وضعناها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعناها علي رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه--- الاذخر	489	7261083238677376730	127	-9.0	98	652	19.478527069091797	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	189	240	1009	1253	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	1020	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0491	false	-572494039078432895	27	78	129	373	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	491	7261083238677376730	244	488.0	193	244	100.0	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1022	true	-890035372453845995	136	268	732	1439	1596	300	عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فيه الحث علي الصلاة علي الجنازة واتباعها ومصاحبتها حتي تدفن وقوله صلي الله عليه وسلم من شهدها حتي تدفن فله قيراطان معناه بالاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط اخر فيكون الجميع قيراطين تبينه رواية البخاري في اول صحيحه في كتاب الايمان من شهد جنازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان -----معها حتي يصلي عليها -----------------------------------------------------------------------ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين فهذا صريح في ا---------------------------------------------------------------ن المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان وقد سبق بيان هذه المسالة ونظاءرها والدلاءل عليها في مواقيت الصلاة في حديث من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الفجر في جماعة فكانما قام الليل كله وفي رواية البخاري هذه مع رواية مسلم التي ذكره----------------------------ا بعد هذا من حديث عبد الاعلي حتي يفرغ منها	1022	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0492	false	-321217851145598287	0	108	0	537	1451	300	عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تد-------------------------------------------------------------------------------------------------------فن فله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين انتهي حديث ابي الطاهر وزاد الاخران قال ابن شهاب قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر------ يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد ضيعنا قراريط كثيرة وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي ح وحدثنا ابن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد بن-------------------------------------------------------------- المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي قوله الجبلين العظيمين ولم يذكرا ما بعده وفي ح--ديث عبد الاعلي حتي يفرغ منها	492	7261083238677376730	146	55.5	114	1001	14.58541488647461	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	81	171	404	851	1530	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله	1025	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0494	false	5414029344720091811	212	300	990	1423	1423	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت -قال عمر------------- فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله-	494	7261083238677376730	428	817.5	342	452	94.69026184082031	83	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1026	true	-2092280247279443221	218	250	1145	1323	1604	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح ثم فسره بان------------------------------------------------ المءمن يستريح من نصب الدنيا و------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب معني الحديث ان الموتي	1026	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0495	false	763412123284510201	87	128	401	633	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وحدثنا محمد بن المثني	495	7261083238677376730	154	272.0	125	232	66.37931060791016	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1027	true	-7189832728972547152	28	116	165	646	1618	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج---- الي المصلي وكبر اربع تكبيرات فيه اثبات الصلاة علي الميت واجمعوا علي انها فرض كفاية والصحيح عند اصحابنا ان فرضها يسقط بصلاة رجل واحد وقيل يشترط اثنان وقيل ثلاثة وقيل اربعة وفيه ان تكبيرات الجنازة اربع وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وفيه دليل للشافعي وموافقيه في الصلاة علي الميت الغاءب وفيه معجزة ظاهرة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعلامه بموت النجاشي وهو في الحبشة في اليوم الذي مات فيه وفيه استحباب الاعلام	1027	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0495	false	763412123284510201	205	282	987	1361	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي وكبر اربع تكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات 63 وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما حدثاه عن ابي هريرة انه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- النجاشي صاحب-- الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم	495	7261083238677376730	176	82.0	140	662	26.586103439331055	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1029	true	-44787880861784135	204	295	1081	1537	1560	300	بصلاتي عليهم قوله كان زيد يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها -------------------زيد هذا هو زيد بن ارقم وجاء مبينا في رواية ابي داود وهذا الحديث عند العلماء منسوخ دل الاجماع علي نسخه وقد سبق ان بن عبد البر وغيره نقلوا الاجماع علي انه لا يكبر اليوم الا اربعا وهذا دليل علي انهم اجمعوا بعد زيد بن ارقم والاصح ان الاجماع بعد الخلاف يصح والله اعلم قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقومو----ا حتي تخلفكم او توضع	1029	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0498	false	3623916465228611160	1	74	7	364	1449	300	بن ابي -ليلي قال -كان زيد يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها 24 باب القيام للجنازة 73 وحدثنا ابو بكر بن------------------- ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع	498	7261083238677376730	189	165.0	151	596	31.711408615112305	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1034	true	8441211188870034583	164	223	871	1169	1573	300	فقالوا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا ------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قام النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واصحابه لجنازة يهودي حتي توارت وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه يهودي فقال اليست نفسا وفي رواية علي رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قع-----------------------------د وفي- رواية -راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1034	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0499	false	3297546487824213157	86	259	401	1250	1440	300	فقلن-ا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا 79 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقو-------ل قام النبي صلي الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتي توارت 80 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير ايضا انه سمع جابرا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودي حتي توارت 81 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي ان قيس بن سعد وسهل بن حنيف كانا بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل انه يهودي فقال اليست نفسا وحدثنيه القاسم بن زكرياء حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن عمرو بن مرة بهذا الاسناد وفيه فقالا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	499	7261083238677376730	214	308.0	168	857	24.970829010009766	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1036	true	-6373796609769515521	95	122	469	597	1512	300	وحدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن ر-----------------افع قالا حدثنا -بن ابي فديك اخبرنا الضحاك يعني -بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة ع--------------ن عاءشة هذا	1036	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0505	false	-6512175916972084806	45	78	212	373	1445	300	وحدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قالا حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك يعني ابن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما	505	7261083238677376730	125	225.0	98	161	77.63975524902344	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1037	true	330785226001243117	18	194	107	969	1492	300	عليهم قولها يخرج من اخر الليل الي البقيع فيه فضيلة زيارة قبور البقيع قوله صلي الله عليه -وسلم السلام عليكم دار قوم مءمنين قال الخطابي وغيره فيه ان السلام علي الاموات والاحياء سواء في تقديم السلام علي عليكم بخلاف ما كانت عليه الجاهلية من قولهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد البقيع هنا بالباء بلا خلاف وهو مدفن اهل المدينة سمي بقيع الغرقد لغرقد كان فيه وهو ما عظم من العوسج وفيه اطلاق لفظ الاهل علي ساكن المكان من حي وميت قوله حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا -بن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب انه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عاءشة تحدث فقالت الا احدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وعني قلنا بلي ح وحدثني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له قال حد--ثنا حجاج بن محمد عن بن ج----ريج اخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب انه قال يوما الا احدثكم عني وعن امي	1037	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0505	false	-6512175916972084806	181	297	873	1432	1445	300	عليه وسلم-- يخرج من اخر الليل الي البق-----------------------------------------------يع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء الله بكم لاحقون ------------------اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد ولم يقم قتيبة قوله واتاكم 103 حدثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هارون بن سعيد الايلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب انه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عاءشة تحدث فقالت الا احدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وعني قلنا بلي ح وحدثني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له قال ص حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج اخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب انه قال يوما الا احدثكم عني وعن امي	505	7261083238677376730	456	802.5	358	870	52.41379165649414	89	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1039	true	-4078842430109344371	87	141	452	743	1602	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم هكذا هو في الاصول وهو صحيح وكانها لما قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله صدقت نفسها فقالت نعم قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت كيف اقول---- يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله تعالي بكم للاحقون	1039	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0506	false	9001630593506613352	151	225	772	1161	1533	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال فان جبريل اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين ------منا والمستاخرين وانا ان شاء الله------ بكم للاحقون	506	7261083238677376730	185	332.5	151	492	37.601627349853516	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	44	117	248	602	1533	300	صلي الله عليه وسلم في اخر الحديث فزوروا القبور فانها تذكركم الموت 975 قوله حد-------------------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	1040	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0507	false	4389763223192407121	43	121	204	575	1416	300	صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي 108 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت	507	7261083238677376730	297	548.0	234	373	79.62466430664062	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1052	true	-2642754041035777032	183	215	948	1097	1536	300	الناس علي المنبر فق-------------------------ال اني اري ان مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	1052	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0512	false	-8523283372301436719	13	51	64	238	1380	300	الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	512	7261083238677376730	147	280.5	115	174	84.48275756835938	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1053	true	-812394363791393071	34	141	156	691	1503	300	صاعا من اقط صريح في اجزاءه وابطال لقول من منعه قوله حدثنا محم------------د بن رافع حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية قال اخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري هذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي مسلم فقال خالف سعيد------------------------------------------------------------- بن مسلمة معمرا فيه فرواه عن اسماعيل بن امية عن الحارث---------------------- بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن عياض قال الدارقطني والحديث محفوظ عن الحارث قلت وهذا الاستدراك ليس بلازم فان اسماعيل بن امية صحيح السماع عن عياض والله اعلم وقوله بن ابي ذباب هو بضم الذال المعجمة وبالباء الموحدة قوله------------------------------------------------------------------------------------ عن كل صغير وكبير حر و--مملوك	1053	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0511	false	-6971082496398066474	178	280	791	1228	1306	300	صاعا من تمر او صاعا من شعير 17 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن زيد-------------------------------------------- بن اسلم عن-------- عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب 18 حدثنا عبد الله بن مسلمة ---------------------------بن قعنب حدثنا داود يعني ابن قيس عن عياض بن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك	511	7261083238677376730	136	115.0	97	716	18.994413375854492	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1053	true	-812394363791393071	45	141	208	691	1503	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية قال اخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري هذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي م-------------سلم فقال خالف سعيد بن مسلمة معمرا فيه فرواه عن اسماعيل بن امية عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن عياض قال الدارقطني والحديث محفوظ عن الحارث قلت وهذا الاستدراك ليس بلازم فان اسماعيل بن امية صحيح السماع عن عياض والله اعلم وقوله بن ابي ذباب هو بضم الذال المعجمة وبالباء الموحدة قوله عن كل صغير وكبير حر ومملوك	1053	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0512	false	-8523283372301436719	52	99	241	461	1380	300	حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن امية قال اخبرني عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن كل صغير وكبير حر ومملوك	512	7261083238677376730	166	293.5	129	496	33.467742919921875	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1055	true	-4271777368087996368	213	295	1100	1506	1541	300	ولا يقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين معني استنت اي جرت والشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو العالي من الارض وقيل المراد هنا طلقا او طلقين قوله صلي الله عليه وسلم-------- فشربت و----لا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات هذا من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصده فاولي باضعاف الحسنات قول---ه صلي الله عليه وسلم- ما انزل الله علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1055	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0514	false	5773845490351027780	40	92	183	431	1418	300	ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرف------------------------------------ي-----------------------------ن الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------نات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل -----علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	514	7261083238677376730	164	239.0	127	422	38.8625602722168	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1058	true	-2546022341658106247	225	274	1224	1464	1579	300	باب تغليظ عقوبة من لا يءدي الزكاة 990 قوله لم اتقار اي لم يمكني القرار والثبات قوله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هم------------------------------------ الاخسرون ورب الكعبة ثم فسرهم فقال هم--------------------------------------------------------------- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1058	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0517	false	6057126272385396732	145	229	695	1087	1439	300	باب تغليظ عقوبة من لا يءدي الزكاة 30 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	517	7261083238677376730	177	294.0	137	392	45.15306091308594	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	255	279	1341	1449	1565	300	قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر فيه --------------------------تغليظ تحريم الخمر 992 قوله------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا انا في حلقة فيها ملا من قريش	1059	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0519	false	3668753877358374352	197	243	905	1130	1412	300	قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر 10 باب في الكنازين للاموال والتغليظ عليهم 34 وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف بن قيس قال قدمت المدينة فبينا انا في حلقة فيها ملا من قريش	519	7261083238677376730	87	121.5	65	225	38.66666793823242	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	158	203	822	1045	1565	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر فيه جواز تسمية الانسان نفسه بكنيته اذا كان مشهورا بها دون اسمه وقد كثر مثله في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	1059	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0519	false	3668753877358374352	50	92	228	437	1412	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلن-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	519	7261083238677376730	121	204.0	95	298	40.604026794433594	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1060	true	-3740954950782046189	5	94	27	485	1540	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه هو بالخاء والشين المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ونقله القاضي هكذا عن الجمهور وهو من الخشونة قال وعند بن الحذاء في الاخير خاصة حسن الوجه من الحسن ورواه القابسي في البخاري حسن الشعر والثياب والهيءة من الحسن ولغيره خشن من الخشونة وهو اصوب قوله فقام عليهم اي وقف قوله عن ابي ذر قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	1060	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0519	false	3668753877358374352	243	283	1130	1328	1412	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام عليهم ف---------------------قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	519	7261083238677376730	197	356.0	157	458	43.013099670410156	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1061	true	4992405848454495390	186	285	959	1460	1550	300	باب الحث علي النفقة وتبشير المنفق بالخلف 993 قوله عز وجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفق انفق عليك هو معني قوله عز وجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه فيتضمن الحث علي الانفاق معني في وجوه الخير والتبشير بالخلف من فضل الله تعالي قوله صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي وقال -بن نمير ملان هكذا وقعت رواية بن نمير بالنون قالوا وهو غلط منه وصوابه ملاي كما في ساءر الروايات ثم ضبطوا رواية بن نمير من وجهين احدهما اسكان اللام وبعدها همزة والثاني ملان بفتح اللام بلا همز قوله صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي سحاء لا يغيضها شء الليل والنهار	1061	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0520	false	3401710843469368192	182	245	852	1159	1411	300	باب الحث علي النفقة وتبشير المنفق بالخلف 36 حدثني زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انفق انفق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك وقال يمين الله ملاي وقال ابن نمير ملان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سحاء لا يغيضها شء الليل والنهار	520	7261083238677376730	122	200.0	97	666	18.318317413330078	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	131	232	675	1196	1531	300	اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع انه ذكر قبله النفقة في سبي--------------------------------------------------------------------------ل الله وفي العتق والصدقة ورجح النفقة علي العيال علي هذا كله لما ذكرناه وزاده تاكيدا 996 بقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته فقوته مفعول يحبس قوله حدثنا سعيد بن محمد الجرمي هو بالجيم قوله قهرمان بفتح القاف واسكان الهاء وفتح الراء وهو الخازن القاءم بحواءج الانسان وهو بمعني الوكيل وهو بلسان الفرس 1 باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم اهله ثم القرابة 997 فيه حديث----------------------------------------------------------------------- جابر ان رجلا اعتق---------------- عبدا له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله	1063	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0521	false	-7482111961773028168	188	300	935	1465	1465	300	اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك 40 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن ابجر الكناني عن ابيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمة قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو اذ جاءه قهرمان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------- كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم اهله ثم القرابة 41 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال---- اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله-	521	7261083238677376730	200	275.0	155	809	24.721878051757812	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	232	293	1196	1495	1531	300	عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان-ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0522	false	-7118864331901890918	0	63	0	303	1464	300	عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	522	7261083238677376730	296	587.0	235	303	97.68976593017578	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1066	true	-2910506346776987210	198	289	1072	1539	1601	300	وعلي ايتام في حجورهما وشبه ذلك مما يكون لكل واحد من الاثنين منه واحد قولهما ولا تخبر- من نحن ثم اخبر بهما قد يقال انه اخلاف للوعد وافشاء للسر وجوابه انه عارض ذلك جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوابه صلي الله عليه وسلم واجب محتم لا يجوز تاخيره ولا يقدم عليه غيره وقد تقرر انه اذا تعارضت المصالح بدء باهمها قوله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة فيه الحث علي الصدقة علي الاقارب وصلة الارحام وان فيها اجرين قوله-------------------------------------------------------------------- فذكرت لابراهيم فحدثني عن ابي عبيدة	1066	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0523	false	-5415645898095148961	195	290	971	1440	1486	300	وعلي ايتام في حجوره------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة 46 حدثني احمد بن يوسف الازدي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله قال فذكرت لابراهيم فحدثني عن ابي عبيدة	523	7261083238677376730	120	-46.5	94	759	15.810276985168457	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1067	true	-7870599934333678378	34	249	188	1330	1602	300	صلي الله عليه وسلم ان---- المسلم اذا انفق علي اهله نفقة---- يحتسبها كانت له صدقة فيه بيان ان المراد بالصدقة والنفقة المطلقة في باقي الاحاديث اذا احتسبها ومع-------------------ناه ا--------------------------------------------راد بها وجه------------------------------- الله تعالي فلا يدخل فيه من انفقها ذاهلا ولكن يدخل المحتسب وطريقه في الاحتساب ان يتذكر انه يجب عليه الانفاق علي الزوجة واطفال اولاده والمملوك وغيرهم ممن تجب نفقته علي حسب احوالهم واختلاف العلماء فيهم وان غيرهم ممن ينفق عليه مندوب الي الانفاق عليهم فينفق بنية اداء ما امر به وقد امر بالاحسان اليهم وا------------------------------------------------------------لله اعلم 1003 قوله عن اس------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي وهي راهبة او راغبة وفي الرواية الثانية راغبة بلا شك وفيها وهي مشركة------------------------------------------------------------ فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم ا-----------فاصل امي قال نعم صلي امك قال القاضي الصحيح راغبة بلا شك قال قيل معناه راغبة عن الاسلام وكارهة له وقيل معناه طامعة فيما اعطيتها حريصة عليه وفي رواية ابي داود قدمت علي امي راغبة في عهد قريش وهي راغمة مشركة فالاول راغبة بالباء اي طامعة طالبة صلتي والثانية بالميم معناه كارهة للاسلام ساخطته وفيه جواز صلة القريب المشرك وام اسماء اسمها قيلة وقيل قتيلة بالقاف وتاء مثناة من فوق وهي قيلة بنت عبد العزي القرشية العامرية واختلف العلماء في انها اسلمت ام ماتت علي كفرها والاكثرون علي موتها مشركة 1 باب وصول ثواب الصدقة عن الميت اليه	1067	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0524	false	5704004581636849134	132	270	629	1269	1404	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا انفق علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له ص---------------------------دقة وحدثناه محمد بن بشار وابو بكر بن نافع كلاهما عن محمد بن جعفر ح وحدثناه ابو كريب حدثنا وكيع جميعا عن شعبة في هذا الاسناد 49 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افاصلها قال نعم 50 وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي ----------------------------------------------------------وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدهم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وصول ثواب الصدقة عن الميت اليه	524	7261083238677376730	208	80.0	159	1477	14.082599639892578	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1068	true	-3416829785599659232	211	257	1080	1313	1552	300	ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير قوله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0525	false	-4682824623770180449	186	227	866	1084	1430	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او---------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	525	7261083238677376730	162	277.5	130	233	69.52790069580078	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0525	false	-4682824623770180449	231	260	1103	1242	1430	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	525	7261083238677376730	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	89	204	467	1081	1607	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	1070	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0526	false	7077795068176166797	2	60	8	295	1444	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	526	7261083238677376730	168	255.5	132	714	23.52941131591797	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1071	true	2230734895632957416	85	174	420	889	1553	300	ابي مزرد عبد الرحمن بن --------------------------يسار قوله 1010 صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا قال العلماء هذا في الانفاق في الطاعات ومكارم الاخلاق وعلي العيال والضيفان والصدقات ونحو ذلك بحيث لا يذم ولا يسمي سرفا والامساك المذموم هو الامساك عن هذا 1011 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها	1071	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0527	false	5288755056598712525	38	155	200	767	1474	300	ابي مزرد عن سعيد--- بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا 18 باب الترغيب في ---------------------------------------------------------الصدقة قبل ان-------- لا ي-----------------------------------------------------------وجد من يقبلها 58 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قالا حدثنا وكيع حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني واللفظ له حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها	527	7261083238677376730	301	396.5	240	699	43.06151580810547	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1072	true	-8376729161058898548	49	148	257	794	1568	300	ويري الرجل الواحد تتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء معني يلذن به اي ينتمين اليه ليقوم بحواءجهن ويذب عنهن كقبيلة بقي من رجالها واحد فقط وبقيت نساءها فيلذن بذلك الرجل ليذب عنهن ويقوم بحواءجهن ولا يطمع فيهن احد بسببه واما سبب قلة الرجال وكثرة النساء فهو الحروب والقتال الذي يقع في اخر الزمان وتراكم الملاحم كما قال صلي الله عليه وسلم ويكثر الهرج اي القتل قوله حدثنا يعقوب وهو -بن عبد الرحمن القارء هو بتشديد الياء منسوب الي القارة القبيلة المعروفة وسبق بيانه مرات قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------حتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا	1072	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0527	false	5288755056598712525	202	271	992	1341	1474	300	ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء وفي رواية ابن براد وتري -----------------------------------------------------------------------------------الرجل 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-----------------------------له صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا	527	7261083238677376730	179	185.0	141	629	28.457870483398438	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1073	true	-3841189059747692625	5	94	29	510	1594	300	صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة قال بن السكيت الفلذ القطعة من كبد البعير وقال غيره هي القطعة من اللحم ومعني الحديث التشبيه اي تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها والاسطوان بضم الهمزة والطاء وهو جمع اسطوانة وهي--------------------------------------------------------------------- السار-------------------------------------------------------------------------------------ية والعمود وشبهه بالاسطوان لعظمه وكثرته 1014 قو---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------- ولا يقبل الله الا الطيب المراد بالطيب هنا الحلال قوله صلي الله عليه وسلم الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	1073	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0528	false	7188797029854822959	50	152	239	738	1457	300	صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا 19 باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها 63 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن سعيد بن يسار انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب ا-------------------------------------------------لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	528	7261083238677376730	208	237.0	167	729	28.532236099243164	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1074	true	3850654314967435730	116	212	626	1093	1532	300	ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب الي اخره معناه والله اعلم انه يطيل السفر في وجوه الطاعات كحج وزيارة مستحبة وصلة رحم وغير ذلك قوله صلي الله عليه وسلم وغذي بالحرام هو بضم الغين وتخفيف الذال المكسورة قوله صلي الله عليه وسلم فاني يستجاب لذلك اي من اين يستجاب لمن هذه صفته وكيف يستجاب له 1 باب الحث علي الصدقة ولو بشق تمرة او كلمة طيبة وانها حجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من النار 1016 قوله صلي الله عليه وسلم -----من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل	1074	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0529	false	-6246218273624568235	64	147	317	714	1430	300	ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرا---------------------------------------------------------------------------------م وغذي بالحرا-----------------------------------------------------------م فاني يستجاب لذلك 20-------------------------------------------- باب الحث علي الصدقة ولو بشق تمرة او كلمة طيبة وانها حجاب من النار 66 حدثنا عون بن سلام الكوفي حدثنا زهير بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق عن عبد الله بن معقل عن عدي بن حاتم قال سمعت الن----------بي صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل	529	7261083238677376730	232	377.0	182	591	39.25550079345703	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1075	true	9095304295746515297	92	223	515	1223	1646	300	مجتابي النمار اي خرقوها وقوروا وسطها قوله------------------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بالعين المهملة اي تغير قوله------------------------- فصلي ثم خطب فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم علي مصالحهم وتحذيرهم من القباءح قوله فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة سبب قراءة هذه- الاية انها ابلغ--------------------------------- في الحث علي الصدقة عليهم ولما فيها من تاكد الحق لكونهم اخوة قوله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت كومين من طعام وثياب هو بفتح الكاف وضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال بن سراج هو بالضم اسم لما كومه وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي فالفتح هنا اولي لان مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية قوله حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1075	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0530	false	6516461214499689223	117	242	556	1155	1411	300	مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب-------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة النساء الي اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا النساء والاية التي في الح------------------------------------------------------------شر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله الحشر تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	530	7261083238677376730	222	203.0	173	1010	21.98019790649414	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1078	true	4843125886111408502	4	103	25	508	1610	300	قال عمرو -حدثنا سفيان بن عيينة قال وقال بن جريج هكذا هو في النسخ وقال بن جريج بالواو وهي صحيحة مليحة وانما اتي بالواو لان بن عيينة قال لعمرو قال بن جريج كذا فاذا روي عمرو الثاني من تلك الاحاديث اتي بالواو لان بن عيينة قال في الثاني وقال بن جريج كذا وقد سبق التنبيه علي مثل هذا مرات في اول الكتاب قوله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في حديث عمرو الناقد مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان من لدن ثديهما الي تراقيهما ثم قال فاذا اراد المنف-----------------------------ق ان يتصدق سبغ------------ت واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت	1078	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0532	false	2510534151247663352	112	172	526	823	1476	300	قال عمرو وحدثنا سفيان بن عيينة قال وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان من لدن ثديهما الي تراقيهما------- فاذا اراد المنفق وقال الاخر فاذا اراد المتصدق ان يتصدق سبغت عليه او مرت واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت	532	7261083238677376730	194	172.0	156	582	33.33333206176758	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0534	false	-6369242690914383312	3	33	14	162	1443	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	534	7261083238677376730	148	287.0	118	209	70.81340026855469	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	228	252	1169	1280	1528	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1080	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0534	false	-6369242690914383312	273	297	1323	1434	1443	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	534	7261083238677376730	111	222.0	87	111	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1082	true	1596161811368161856	260	292	1327	1483	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيتها زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما اكتسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك من غير ان ينتقص من اجورهم شيءا	1082	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0534	false	-6369242690914383312	71	103	343	497	1443	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت-- زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما اكتسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك من غير ان ينتقص من اجورهم شيءا	534	7261083238677376730	154	302.5	122	156	98.71794891357422	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	84	236	414	1171	1500	300	عمير مولاه قوله-------- كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم -الاجر بينكما نصفان هذا محمول علي ما سبق انه استاذن في الصدقة بقدر يعلم رضا سيده به وقوله------------------------------------------ امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته---- فعلم -ذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما هذ-----ا محمول علي ان عميرا تصدق بشء يظن ان مولاه يرضي به ولم يرض به مولاه فلعمير اجر لانه فعل شيءا يعتقد طاعة بنية الطاعة ولمولاه اجر لان ماله تلف عليه ومعني الاجر بينكما اي لكل منكما اجر وليس المراد ان اجر نفس المال يتقاسمانه وقد سبق بيان--------------------------------------------------------- هذا قريبا فهذا الذي ذكرته من تاويله هو المعتمد وقد وقع في كلام بعضهم ما لا يرتضي من تفسيره وقله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه هذا	1083	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0534	false	-6369242690914383312	150	279	713	1356	1443	300	عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان 83 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن يزيد يعني ابن ابي عبيد قال سمعت عميرا مولي ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما 84 حدثنا محم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا	534	7261083238677376730	350	350.0	278	978	35.78731918334961	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1085	true	5196117531706950557	50	161	262	811	1574	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم هكذا ضبطناه اي فل بضم اللام وهو المشهور ولم يذكر القاضي واخرون غيره وضبطه بعضهم باسكان اللام والاول اصوب قال القاضي معناه اي فلان فرخم ونقل اعراب الكلمة علي احدي اللغتين في الترخيم قال وقيل فل لغة في فلان في غير النداء والترخيم قوله لا توي عليه وهو بفتح المثناة فوق مقصور اي لاهلاك قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اني لارجو ان تكون منهم فيه منقبة لابي بكر رضي الله عنه وفيه جواز الثناء علي الانسان في وجهه اذا لم يخف عليه فتنة باعجاب وغيره والله اعلم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من	1085	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0535	false	2931752374553952254	209	281	999	1327	1414	300	صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر يا رسول الله ذلك الذي---------------------------------------------------------------------------------------------- لا توي عليه قال رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------- اني لارجو ان تكون منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------87 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان يعني الفزاري عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	535	7261083238677376730	152	81.0	114	692	21.96531867980957	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1085	true	5196117531706950557	220	282	1134	1478	1574	300	باب الحث علي الانفاق وكراهة الاحصاء 1029 قوله صلي الله عليه وسلم انفقي وانفحي وانضحي اما انفحي فبفتح الفاء وبحاء مهملة واما انضحي فبكسر الضاد ومعني انفحي وانضحي اعطي والنفح والنضح العطاء ويطلق النضح ايضا علي الصب فلعله المراد هنا ويكون ابلغ من النفح قوله صلي الله عليه وسلم انفحي وانضحي وانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	1085	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0536	false	6876174210837961486	46	153	208	725	1411	300	باب الحث علي الانفاق وكراهة الاحصاء 88 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص ي--------------------------------------------------------------------عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن غياث عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفقي او انضحي او انفحي ولا تحصي فيحصي الله عليك وحدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية قال زهير حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن حمزة وعن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انفحي او انضحي او انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	536	7261083238677376730	97	-112.0	76	727	13.342503547668457	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1086	true	1594440776520552253	0	40	0	181	1533	300	بنت ابي بكر انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي من شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	1086	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0536	false	6876174210837961486	210	249	991	1169	1411	300	بنت ابي بكر انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي--- شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	536	7261083238677376730	178	350.0	139	181	98.34254455566406	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1089	true	-5921614877884121569	26	127	134	650	1581	300	ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله هكذا وقع في جميع نسخ مسلم في بلادنا وغيرها وكذا نقله القاضي عن جميع روايات نسخ مسلم لا تعلم يمينه ما تنفق شماله و------------------------------------الصحيح المعروف حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هكذا رواه مالك في الموطا والبخاري في صحيحه وغيرهما من الاءمة وهو وجه الكلام لان المعروف في النفقة فعلها باليمين قال القاضي ويشبه ان يكون الوهم فيها من الناقلين عن مسلم لا من م------------------------------------------------------------------------سلم بدليل ادخاله بعده حديث مالك رحمه الله وقال بمثل حديث عبيد وبين الخلاف في قوله وقال -رجل معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود	1089	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0537	false	2117249493027106414	90	154	438	741	1454	300	ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي----------------------------- مالك عن خبيب بن عبد الرحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- بمثل حديث -----عبيد ال----------له وقال ورجل معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود	537	7261083238677376730	142	164.0	109	625	22.719999313354492	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1089	true	-5921614877884121569	235	300	1253	1581	1581	300	قوله صلي الله عليه وسلم------------------------- ورجل ذكر الله تعالي خاليا ففاضت عيناه فيه فضيلة البكاء من خشية الله تعالي وفضل طاعة السر لكمال الاخلاص فيها 1 باب بيان ان افضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح 1032 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اي الصدقة اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد-	1089	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0537	false	2117249493027106414	136	220	653	1057	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله وقال ورجل معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه 3---------------------------------------------------------------1 باب بيان ان افضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح 92 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد	537	7261083238677376730	215	360.5	170	467	46.038543701171875	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1090	true	-3083655852776582561	212	249	1083	1281	1562	300	باب بيان ان اليد العليا خير من اليد السفلي وان اليد العليا هي المنفقة وان السفلي هي الاخذة 1033 قو----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في------------------------- الصدق-------------------ة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة	1090	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0538	false	-8550809008907388965	10	75	44	368	1437	300	باب بيان ان اليد العليا خير من اليد السفلي وان اليد العليا هي المنفقة وان السفلي هي الاخذة 94 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة	538	7261083238677376730	189	336.0	153	324	58.33333206176758	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1093	true	-4386798869145564443	244	294	1260	1506	1535	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المسكين -هذا الطواف ال-ي قوله صلي------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في المسكين الذي لا يجد غني يغنيه الي اخره معناه المسكين الكامل المسكنة الذي هو احق بالصدقة واحوج اليها ليس هو هذا الطواف بل هو الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له و------------لا يسال الناس	1093	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0539	false	-356615552109974343	193	281	914	1359	1453	300	صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله 34 باب المسكين الذي لا يجد غني ولا يفطن له فيتصدق عليه 101 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله ------------قال----- الذي لا يجد غني يغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	539	7261083238677376730	106	162.0	82	578	18.339099884033203	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1094	true	1298398241500104001	143	204	731	1036	1543	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر----------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي معناه انه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان الذي ياخذه يصير جمرا يكوي به كما ثبت في مانع الزكاة 1042 قوله صلي الله عليه وسلم----- لان يغدو احدكم فيحطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير ---من ان يسال رجلا	1094	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0540	false	-82589133342234075	222	284	1100	1396	1476	300	صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر 106 حدثني هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من ان يسال رجلا	540	7261083238677376730	188	330.5	150	402	46.766170501708984	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1096	true	2540584070885302122	78	173	399	859	1516	300	فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا هكذا هو في جميع النسخ سحتا ورواية غير مسلم سحت وهذا واضح ورواية مسلم صحيحة وفيه اضمار اي اعتقده سحتا او يءكل سحتا 1 باب جواز- الاخذ -----------بغير سءال- ولا تطلع 1045 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك	1096	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0542	false	-3551712560818034133	68	178	323	843	1402	300	فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا 37---------------------------------------------------------------------------------------------- باب اباحة الاخذ لمن اعطي من غير مسالة ولا اشراف 110 وحدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	542	7261083238677376730	326	586.5	255	614	53.09446334838867	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1099	true	863786536997116377	18	137	94	700	1518	300	امر لي بعمالة هي بضم العين وهي المال الذي يعطاه العامل عل-----------ي عمله قوله عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني هو بتشد------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الميم اي اعطاني اجرة عملي وفي هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جواز اخذ العوض علي اعمال المسلمين سواء كانت لدين او لدنيا كالقضاء والحسبة وغيرهما والله اعلم 1 باب كراهة الحرص علي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------نيا 1046 قوله صلي الله عليه وسلم---- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال هذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه وقيل تفسيره غير هذا مما لا يرتضي 1047 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وتشب منه اثنتان بفتح التاء وكسر الشين وهو بمعني قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين	1099	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0543	false	6319478474040179371	39	196	192	938	1441	300	امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني ع----------ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن السعدي انه قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة بمثل حديث الليث 38-------------------------------------------------------------------------------------- باب كراهة الحرص علي الدنيا 113 حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 114 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قالا اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلب ال--------------------------------------------شيخ شاب علي حب اثنتين	543	7261083238677376730	211	170.5	165	1043	20.230106353759766	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1099	true	863786536997116377	139	172	710	865	1518	300	صلي الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف -بن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يملا فاه الا التراب	1099	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0544	false	2379689158218654261	35	147	171	689	1414	300	صلي الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وحدثنا ابن المثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فلا ادري اشء انزل ام شء كان يقوله بمثل حديث ابي عوانة 117 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو كان لابن ادم واد من ذهب احب ان له واديا اخر ولن يملا فاه الا التراب	544	7261083238677376730	147	275.0	115	518	28.37837791442871	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1100	true	-8350536709498028082	19	130	92	652	1544	300	صلي الله عليه وسلم---------------- لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فيه التحذير من الاغترار بالدنيا والنظر اليها والمفاخرة بها وفيه استحباب الحلف من غير استحلاف اذا كان فيه زيادة في التوكيد والتفخيم ليكون اوقع في النفوس قوله يا رسول الله اياتي الخير بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخير لا ياتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او-يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي---- امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس ثلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن ياخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع	1100	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0545	false	635203729502419144	141	252	684	1210	1428	300	صلي الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله اياتي الخير بالشر فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت قال قلت يا رسول الله اياتي الخير بالشر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخير لا ياتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس ثلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن ياخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع	545	7261083238677376730	376	566.5	297	710	52.95774459838867	75	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	9	170	51	910	1586	300	صلي الله عليه وسلم---- قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه ------------------------------------الكفاف الكفاية بلا زيادة ولا نقص وفيه-------------------------------------------------- فضيلة هذه الاوصاف وقد يحتج به لمذهب من يق----------------------------------ول الكفاف افضل من الفقر ومن الغني 1055 قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا قال اهل اللغة العربية القوت ما يسد الرمق وفيه فضيلة التقلل من الدنيا والاقتصار علي القوت منها والدعاء بذلك 1 باب اعطاء المءلفة ومن يخاف علي ايمانه ان لم يعط واحتمال من سال بجفاء لجهله وبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخوارج واحكامه-------م 1056 قوله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل معناه انهم الحوا في المسالة لضعف يمانهم والجاوني بمقتضي حالهم الي السءال بالفحش او نسبتي الي البخل ولست بباخل ولا ينبغي احتمال واحد من الامرين ففيه مداراة اهل الجهالة والقسوة وتالفهم اذا كان فيهم مصلحة وجواز دفع المال اليهم لهذه المصلحة 1057 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد	1103	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0547	false	8566224101484517402	86	300	412	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه 126 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وابو سعيد الاشج قالوا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه كلاهما عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اعطاء---------------------------------------------- من سال بفحش وغلظة 127 حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن سلمان بن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت والله يا رسول الله لغير هءلاء كان احق به منهم قال انهم خيروني---- ان يسالوني بالفحش او يبخلوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلست بباخل 128 حدثني عمرو الناقد حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالكا ح وحدثني يونس بن عبد الاعلي واللفظ له اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد-	547	7261083238677376730	308	146.0	244	1491	20.657276153564453	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	170	271	910	1431	1586	300	اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء فيه احتمال الجاهلين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراض عن مقابلتهم ودفع السيءة بالحسنة واعطاء من يتالف قلبه والعفو عن مرتكب كبيرة لا حد فيها بجهله واباحة الضحك عند الامور التي يتعجب منها في العادة وفيه كمال خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وصفحه الجميل قوله فجاذبه هو بمعني جبذه في الرواية السابقة فيقال جبذ وجذب لغتان مشهورتان قوله حتي انشق البرد وحتي بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0548	false	-73725021695412096	0	127	0	599	1430	300	اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا همام ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار ح وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي كلهم عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث وفي حديث عكرمة بن عمار من الزيادة قال ثم جبذه اليه جبذة رجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي وفي حديث همام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاذب--------------------------------------------------------------------ه حتي انشق البرد وحتي بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم	548	7261083238677376730	224	391.0	176	861	26.016260147094727	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1105	true	-1136885008836015817	0	77	0	379	1546	300	عامر بن سعد عن ابيه---- انه اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا هكذا هو في النسخ وهو صحيح وتقديره قال اعطي فحذف لفظه قال قول---------ه وهو اعجبهم الي اي افضلهم عندي قوله فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما--------------لك عن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لان فيه التادب مع الكبار وانهم يسارون بما كان من باب التذكير لهم والتنبيه ونحوه ولا يجاهرون به فقد يكون في المجاهرة به مفسده قو--له اني لاراه مءمنا قال او مسلما	1105	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0549	false	-8241746567462583834	0	79	0	366	1462	300	عامر بن سعد عن ابيه سعد انه اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي-------------------- فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت يا رسول الله ما لك عن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان فوالله اني لاراه مءمنا قال او مسلما	549	7261083238677376730	183	272.5	139	507	36.09467315673828	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1109	true	4641831862160622875	27	115	145	597	1565	300	فقال عمر بن الخطاب------------- دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق وفي روايات اخر ان خالد بن الوليد استاذن في قتله ليس فيهما تعارض بل كل واحد منهما استاذن فيه قوله صلي الله عليه وسلم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم قال القاضي فيه تاويلان احدهما معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلوا منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم والحنجرة والحلق اذ بهما تقطيع الحروف والثاني معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل قوله صلي الله عليه وسلم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	1109	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0554	false	3359192220594436888	158	196	729	925	1421	300	فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه------------------------------------------------------- يقرءون القران لا يجاوز حناجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية	554	7261083238677376730	128	196.0	102	465	27.52688217163086	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1111	true	-7838528694103121462	17	67	93	359	1586	300	فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين اما كث اللحية فبفتح الكاف وهو كثيرها والوجنة بفتح الواو وضمها وكسرها ويقال ايضا اجنة وهي لحم الخد قوله ناتء الجبين هو بهمز ناتء واما الجبين فهو جانب الجبهة ولكل انسان جبينان يكتنفان الجبهة قوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان من ضءضء هذا قوما	1111	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0555	false	-6102267339183448896	46	109	241	552	1502	300	فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غاءر العينين ن------------------------------------------------------------------------------------------اتء الج--------------------------------------------------------------------------------------------------بين محلوق الراس فقال اتق الله يا محمد قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايامنني علي اهل الارض ولا تامنوني قال ثم ادبر الرجل فاستاذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما	555	7261083238677376730	64	-62.0	51	499	12.825651168823242	11	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	59	171	331	886	1555	300	عن ----طريق الجماعة وقيل لقوله صلي الله عليه و--------------سلم يخرج من ضءضء هذا قول--ه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق-----------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0556	false	-6884032525610759233	216	278	1063	1385	1485	300	عن الحرورية هل سمعت رسول -الله صلي الله عليه وسلم يذكرها قال لا ادري من الحرورية -ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	556	7261083238677376730	178	251.5	136	645	27.596899032592773	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1114	true	-7303081497998240364	264	297	1396	1567	1583	300	في حديث ذكر فيه قوما يخرجون علي فرقة مختلفة ضبطوه بكسر الفاء وضمها 1066 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سويد بن غفلة هو بفتح الغين المعجمة والفاء قوله-------------------------------------------------------------------------- واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة	1114	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0558	false	6235939128709834070	170	251	861	1250	1515	300	في حديث ذكر فيه قوما يخرجون علي فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطاءفتين من الحق 48 باب التحريض علي قتل الخوارج 154 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الاشج جميعا عن وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة	558	7261083238677376730	112	155.5	88	389	28.791772842407227	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	136	560	686	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	1117	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0562	false	300653882320587570	16	44	77	203	1426	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة	562	7261083238677376730	126	252.0	98	126	100.0	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1118	true	1361764029062442155	123	179	659	951	1579	300	انا لا تحل لنا الصدقة ظاهره تحريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة الفرض والنفل وفيهما الكلام السابق قو----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم-------- اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها فيه تحريم الصدقة عليه صلي الله عليه وسلم وانه لا فرق بين صدقة الفرض والتطوع لقوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1118	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0562	false	300653882320587570	64	187	296	887	1426	300	انا لا تحل لنا الصدقة حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي كلاهما عن شعبة في هذا الاسناد كما قال ابن معاذ انا لا ناكل الصدقة 162 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ان ابا يونس مولي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------163 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	7261083238677376730	148	80.0	118	692	21.387283325195312	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1120	true	2963600943930106542	100	300	476	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم من الخمس قوله عن -------------------------علي رضي الله عن-------ه وقال انا ابو حسن القرم هو بتنوين حسن واما القرم فالبراء مرفوع وهو السيد واصله فحل الابل قال الخطابي معناه المقدم في المعرفة بالامور والراي كالفحل هذا اصح الاوجه في ضبطه وهو المعروف في نسخ بلادنا والثاني حكاه القاضي ابو الحسن القوم بالواو باضافة حسن الي القوم ومعناه عالم القوم وذو رايهم والثالث حكاه القاضي ايضا ابو حسن بالتنوين والقوم بالواو مرفوع اي انا من علمتم رايه ايها القوم وهذا ضعيف لان حروف النداء لا تحذف في نداء القوم ونحوه قوله لا اريم مكاني هو بفتح الهمزة وكسر الراء اي لا افارقه قوله والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به قوله بحور هو بفتح الحاء المهملة اي بجواب ذلك------------------------ قال الهروي في تفسيره يقال كلمته فما رد علي حورا-------------- ولا حويرا اي جوابا قال ويجوز ان يكون معناه الخيبة اي يرجعا بالخيبة واصل الحور الرجوع الي النقص قال القاضي هذا اشبه بسياق الحديث اما قوله ابناكما فهكذا ضبطناه ابناكما بالتثنية ووقع في بعض الاصول ابناءكما بالواو علي الجمع وحكاه القاضي ايضا--- قال وهو وهم والصواب الاول وقال وقد يصح الثاني علي مذهب من جمع الاثنين قوله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية-	1120	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0564	false	5365194521767778600	58	132	282	639	1463	300	صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث مالك وقال فيه فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به ------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا ---------------لال محمد و------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ثم قال رسول ال-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية	564	7261083238677376730	187	181.5	143	1126	16.607460021972656	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1121	true	-3817296450194960907	0	160	0	798	1513	300	بن جزء وهو رجل من بني اسد اما محمية فبميم مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة ثم ميم اخري مكسورة ثم ياء مخففة واما جزء فبجيم مفتوحة ثم زاي ساكنة ثم همزة هذا هو الاصح قال القاضي هكذا تقوله عامة الحفاظ واهل الاتقان ومعظم الرواة وقال عبد الغني بن سعيد يقال جزي بكسر الزاي يعني وبالياء وكذا وقع في بعض النسخ في بلادنا قال القاضي وقال ابو عبيد هو عندنا جز مشدد الزاي واما قوله وهو رجل من بني اسد فقال القاضي كذا وقع والمحفوظ انه من بني زبيد لا من بني اسد 1----------------------------------------------------------------------- باب اباحة الهدية للنبي صلي الله عليه وسلم ولبني هاشم وبني المطلب وان كان المهدي ملكها بطريق الصدقة وبيان ان الصدقة اذا قبضها المتصدق عليه زال عنها وصف الصدقة وحلت لكل احد ممن كانت الصدقة محرمة عليه 1073 قوله---------------------------------------------------------------------- ان عبيد بن السباق هو بفتح السين المهملة وتشديد الباء الموحدة قو----------------------له صلي الله عليه وسلم في لحم ال---------------------------------------------------------------------شاة الذي اعطيته مولاة جويرية من الصدقة----- قربيه فقد بلغت	1121	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0564	false	5365194521767778600	132	252	639	1225	1463	300	بن جزء وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاخماس 52 باب اباحة الهدية للنبي صلي الله عليه وسلم ولبني هاشم وبني المطلب وان كان المهدي ملكها بطريق الصدقة وبيان ان الصدقة اذا قبضها المتصدق عليه زال عنها وصف الصدقة وحلت لكل احد ممن كانت الصدقة محرمة عليه 169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب ان عبيد بن السباق -------قال ان جويرية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقال هل من طعام قالت لا والله يا رسول الله ما عندنا طعام الا عظم من شاة----- اعطيته مولاتي------ من الصدقة فقال قربيه فقد بلغت	564	7261083238677376730	300	233.0	240	1035	28.98550796508789	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1121	true	-3817296450194960907	211	283	1073	1426	1513	300	عن قتادة ع--------------------------ن انس ثم قال في الطريق الاخر حدثنا شعبة عن قتادة سمع انس بن مالك فيه التنبيه علي انتفاء تدليس قتادة لانه عنعن في الرواية الاولي وصرح بالسماع في الثانية وقد سبق مرات ان المدلس لا يحتج بعنعنته الا ان يثبت سماعه لذلك الحديث من ذلك الشيخ من طريق اخر فنبه مسلم رحمه الله تعالي علي ذلك قوله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسود عن عاءشة واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم بقر	1121	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0565	false	8890753729508434984	0	84	0	404	1425	300	عن قتادة عن انس ح وحدثنا عبيد الله بن --معاذ واللفظ له حدثنا ابي حدثنا شعبة عن قتادة سمع انس بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهدت بريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم لحما تصدق به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية 171 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم بقر	565	7261083238677376730	113	-36.0	87	627	18.022329330444336	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1122	true	-115555155485249030	85	150	439	752	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها فيه استعمال الورع والفحص عن اصل الماكل والمشارب 1 باب الدعاء لمن اتي بصدقتة 1078 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1122	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0566	false	2916520375954206103	28	140	140	655	1429	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها 54----------------------------------------------- باب الدعاء لمن اتي بصدقته 176 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم قال يحيي اخبرنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له حدثنا ابي عن شعبة عن عمرو وهو ابن مرة حدثنا عبد الله بن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	566	7261083238677376730	250	451.0	194	562	44.483985900878906	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1125	true	8153437126605247077	279	300	1542	1649	1649	300	باب وجوب صوم رمضان لرءية الهلال والفطر لرءية الهلال وانه اذا غم في اوله او اخره اكملت عدة الشهر ثلاثين يوما-	1125	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0567	false	3446278703600982868	80	101	382	490	1473	300	باب وجوب صوم رمضان لرءية الهلال والفطر لرءية الهلال وانه اذا غم في اوله او اخره اكملت عدة الشهر ثلاثين يوما	567	7261083238677376730	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1129	true	7804794759979194742	21	92	99	456	1527	300	باب بيان انه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره وان الله تعالي امده للرءية فان غم فليكمل ثلاثون فيه حديث -----------------------------------------------------------------ابي البختري عن بن عباس وهو ظاهر الدلالة للترجمة 1088 وقوله تراءينا الهلال اي تكلفنا النظر الي جهته لنراه قوله عن بن ع-----------------------------ب-----------------------اس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مده للرءية هكذا هو في بعضالنسخ وفي بعضه-----------------------ا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده للرءية	1129	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0572	false	4545134063950803906	196	297	988	1480	1497	300	باب بيان انه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره وان الله تعالي امده للرءية فان غم فليكمل ثلاثون 29 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة قال----- تراءينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا انا راينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رايتموه قال فقلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده للرءية	572	7261083238677376730	201	265.0	154	497	40.442657470703125	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1130	true	7640406214672608629	4	136	19	694	1519	300	صلي الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا وغير ذلك فكل هذه الفضاءل تحصل سواء تم عدد رمضان ام نقص والله اعلم 1 باب بيان ان الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر وان له الاكل وغيره حتي يطلع الفجر وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به الاحكام من الدخول في الصوم ودخول وقت صلاة الصبح وغير ذلك -----------------------------------وهو الفجر الثاني ويسمي الصادق والمستطير وانه لا اثر للفجر الاول في الاحكام وهو الفجر الكاذب المستطيل باللام كذنب السرحان وهو الذءب 1090 قوله عن عدي بن حاتم----------------- لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود م-------ن الفجر قال له عدي-------- يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وساد-ك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار	1130	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0573	false	-767684409086989325	149	274	697	1301	1430	300	صلي الله عليه وسلم قال شهرا عيد لا ينقصان في حديث خالد شهرا عي--------------------------د رمضان وذو الحجة 8-------- باب بيان ان الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر وان له الاكل وغيره حتي يطلع الفجر وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به الاحكام من الدخول في الصوم ودخول وقت صلاة الصبح وغير ذلك 33 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن الشعبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة من الفجر قال له عدي بن حاتم يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادتك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار	573	7261083238677376730	452	785.0	358	743	60.83445358276367	85	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1133	true	-4320076620025262052	93	207	451	1076	1605	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------ ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المعترض وليس بالمستطيل وفي الرواية الاخري لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا قال الراوي يعني معترضا في هذه الاحاديث بيان الفجر الذي يتعلق به الاحكام وهو الفجر الثاني الصادق والمستطير بالراء وقد سبق في ترجمة الباب بيان الفجرين وفيها ايضا الايضاح في البيان والاشارة لزي--------------------------------------------------------------ادة البيان في التعليم والله اعلم 1094 قوله------------------ صلي الله عليه وسلم لا -----يغرن احدكم نداء بلال من السحور	1133	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0575	false	5571725541659545043	73	216	365	1107	1511	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو خالد يعني الاحمر عن سليمان التيمي بهذا الاسناد غير انه قال ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه 40 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا معتمر بن سليمان ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير والمعتمر بن سليمان كلاهما عن سليمان التيمي بهذا الاسناد وانتهي حديث المعتمر عند قوله ينبه ناءمكم ويرجع قاءمكم وقال اسحاق قال جرير في حديثه وليس ان يقول هكذا ولكن يقول هكذا يعني الفجر هو المعترض وليس بالمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطيل 41 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن عبد الله بن سوادة القشيري حدثني والدي انه سمع سمرة بن جندب يقول سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور	575	7261083238677376730	263	272.0	209	1031	25.509214401245117	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1133	true	-4320076620025262052	145	230	728	1219	1605	300	سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا قال الراوي---------- يعني معترضا في هذه الاحاديث بيان الفجر الذي يتعلق به الاحكام------------------------------------------- وهو الفجر الثاني الصادق والمستطير بالراء وقد سبق في ترجمة الباب بيان الفجرين وفيها ايضا الايضاح في البيان والاشارة لزيادة البيان في التعليم والله اعلم 1094 قوله-------------------- صلي الله عليه وسلم-------- لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ضبطناه بفتح السين وضمها فالمفتوح اسم للماكول والمضموم اسم للفعل وكلاهما صحيح هنا 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل السحور وتاكيد استحبابه واستحباب تاخيره وتعجيل الفطر	1133	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0576	false	276151234201048126	0	104	0	530	1428	300	سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضا 44 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سوادة قال سمعت سمرة بن جندب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يخطب يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يغرن----كم نداء بلا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا هذا البياض حتي يبدو الفجر او قال حتي ينفجر الفجر وحدثناه ابن المثني حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة اخبرني سوادة بن حنظلة القشيري قال سمعت سمرة بن جندب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذا 9 باب فضل السحور وتاكيد استحبابه واستحباب تاخيره وتعجيل الفطر	576	7261083238677376730	180	110.5	146	786	22.9007625579834	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1134	true	4662673107937377211	209	232	1108	1232	1597	300	باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار 1100 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصاءم	1134	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0577	false	-5079064560104335979	226	295	1126	1463	1483	300	باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار 51 حدثنا يحيي بن يحيي وابو كريب وابن نمير واتفقوا في اللفظ قال يحيي اخبرنا ابو معاوية وقال ابن نمير حدثنا ابي وقال ابو كريب حدثنا ابو اسامة جميعا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاصم بن عمر عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصاءم	577	7261083238677376730	118	215.0	96	337	35.014835357666016	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1135	true	-2850635583779770779	37	77	190	377	1504	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا فنزل فجدح--- فشرب ثم قال اذا رايتم الليل	1135	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0578	false	-6401369484703845923	106	147	482	671	1403	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت -قال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا فنزل فجدح له فشرب ثم قال اذا رايتم الليل	578	7261083238677376730	186	361.0	146	190	97.89473724365234	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1137	true	-4439568824015835375	0	269	0	1326	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم انا خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله هكذا هو في جميع النسخ حس بغير الف ويقع في طرق بعض النسخ احس بالالف وهذا هو الفصيح الذي جاء به القران واما حس بحذف الالف فلغة قليلة وهذه الرواية تصح علي هذه اللغة وقوله يتجوز اي يخفف ويقتصر علي الجاءز المجزي مع بعض المندوبات والتجوز هنا للمصلحة وقوله دخل رحله اي منزله ق--------------------------ال الازهري رحل الرجل عند العرب هو منزله سواء كان من حجر او مدر او وبر او شعر وغيرها قول--ه صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اما والله لو تماد لي الشهر هكذا هو في معظم الاصول وفي بعضها تمادي وكلاهما صحيح وهو بمعني مد في الرواية الاخري قوله صلي الله عليه وسلم يدع المتعمقون تعمقهم هم المشددون في الامور المجاوزون الحدود في قول او فعل قوله في حديث عاصم بن النضر----------------------------------------------------------------------------- واصل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول شهر رمضان كذا هو في كل النسخ ببلادنا وكذا نقله القاضي عن اكثر النسخ قال وهو وهم من الراوي وصوابه اخر شهر رمضان وكذا رواه بعض رواة صحيح مسلم وهو الموافق للحديث الذي قبله ولباقي الاحاديث 1105 قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اظل يطعمني ربي ويسقيني------------------------------------------------------------ قال اهل اللغة يقال ظل يفعل كذا اذا عمله في النهار دون الليل وبات يفعل كذا اذا عمله في الليل ومنه قول عنترة ولقد ابيت علي الطوي واظله اي اظل عليه فيستفاد من هذه الرواية دلالة للمذهب الصحيح الذي قدمناه في تاويل ابيت يطعمني ربي لان ظل لا يكون الا في النهار ولا يجوز ان يكون اكلا حقيقيا في النهار والله اعلم 1 باب بيان ان القبلة في الصوم ليست محرمة علي من لم تحرك شهوته	1137	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0580	false	-2821584803447298915	57	261	263	1272	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم انا خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله فصلي صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا له حين اصبحنا افطنت لنا ال-----------------------------------------------------------------ليلة ----قال فقال نعم ذاك الذي حملني --------------------------علي الذي صنعت قال فاخذ يواصل رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك في اخر الشهر فاخذ رجال من اصحابه يواصلون فق----------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يواصلون انكم لستم مثلي اما والله لو تماد لي الشهر لواصلت وصالا---------------------------------------------------------------------------------------------- يدع المتعمقون تعمقهم 60 حدثنا--------------------------------------------------------- عاصم بن النضر التيمي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول شهر رمضان فواصل ناس ------------------------------------------------------------من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني 61 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن عبدة قال اسحاق اخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رض-----------------ي الله عنها قالت نهاهم النبي ص----لي الله-------------- عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني---- يطعمني ربي ويسقيني 12---------------------------------------------------------------------- باب بيان ان القبلة في الصوم ليست محرمة علي من لم تحرك شهوته	580	7261083238677376730	371	225.5	277	1635	22.691131591796875	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1139	true	3689326349889975997	173	228	919	1189	1537	300	ابي شيبة حدثنا الحسن بن موسي حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة ام المءمنين اخبرته هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون بعضهم عن بعض وهم يحيي وابو سلمة وعمر وعروة رضي الله عنهم قوله حد-------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بشر الحريري	1139	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0582	false	4863652802069176605	0	51	0	245	1419	300	ابي شيبة حدثنا الحسن بن موسي حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة ام المءمنين-------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وحدثنا يحيي بن بشر الحريري	582	7261083238677376730	182	339.0	143	325	56.0	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1140	true	-6558750764921896906	0	157	0	757	1449	300	الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله وا-شدكم خشية له سبب قول هذا القاءل قد غفر الله لك انه ظن ان جواز التقبيل للصاءم من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لا حرج عليه فيما يفعل لانه مغفور له فانكر عليه صلي الله عليه وسلم هذا وقال انا اتقاكم لله تعالي واشدكم خشية فكيف تظنون بي او تجوزون علي ارتكاب منهي عنه ونحوه وقد جاء في هذا الحديث في غير مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم غضب حين قال القاءل هذا القول وجاء في الموطا فيه يحل الله لرسوله ما شاء والله اعلم 1 باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب 1109 قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة----------------- يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم قال فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة--------------- فسالهما عبد الرحمن	1140	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0583	false	-4375305462753255662	46	148	210	700	1405	300	الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب 75 حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق بن همام اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم---- فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما فسالهما عبد الرحمن	583	7261083238677376730	323	583.5	257	907	35.611907958984375	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1142	true	7064640380441231703	102	150	528	759	1518	300	عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------يرة اي امرتك امرا جازما عزيمة محتمة وامر ولاة الامور تجب طاعته في غير معصية قوله فرد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل وفي ---رواية الن-----------------ساءي قال----- ابو هريرة	1142	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0583	false	-4375305462753255662	179	248	850	1166	1405	300	عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجءنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك قال نعم قال هما اعلم ثم ---------------------------------------رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة	583	7261083238677376730	147	219.0	114	355	41.408451080322266	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1146	true	-6529793379089043982	188	237	973	1207	1547	300	ابي سعيد الخدري المذكور في الباب قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	1146	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0589	false	-5018564646711488948	211	260	1004	1234	1423	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---- قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	589	7261083238677376730	218	425.0	171	234	93.16239166259766	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	64	188	324	948	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر فيه دلالة لمذهب الجمهور في جواز الصوم والفطر جميعا 1114 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة هكذا هو مكرر مرتين وهذا محمول علي من تضرر بالصوم او انهم امروا بالفطر امرا جازما لمصلحة بيان جوازه فخالفوا الواجب وعلي التقديرين لا يكون الصاءم اليوم في السفر عاصيا اذا لم يتضرر به ويءيد التاويل الاول قوله في الرواية الثانية------------------------------------------------------------------------------------------ ان الناس قد شق عليهم الصيام 1115 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس----- وقد ظلل عليه فقال ما-له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1148	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0588	false	-7281818957386240209	67	229	304	1059	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------91 وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن جعفر بهذا الاسناد وزاد فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر 92 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر قال ابو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع----- الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس--- البر ان تصوموا في السفر	588	7261083238677376730	292	270.5	228	1078	27.08719825744629	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1152	true	-5100025910022894856	68	125	349	634	1589	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب منكم ان يفطر فليفطر هذا كله من كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هكذا جاء مبينا في رواية النساءي 1130 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسءلوا عن ذلك	1152	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0596	false	1821670734216050539	59	182	316	913	1492	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب -----ان يفطر فليفطر حدثني ابو الطاهر حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك بن انس عن ابن شهاب في هذا الاسناد بمثله وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد سمع النبي صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم يقول في مثل هذا اليوم اني صاءم فمن شاء ان يصوم فليصم ولم يذكر باقي حديث مالك ويونس 127 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسءلوا عن ذلك	596	7261083238677376730	209	242.5	167	659	31.714719772338867	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	147	194	730	970	1532	300	صلي الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء ف-----------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0598	false	3514065080141765556	81	128	395	636	1449	300	صلي الله عليه وسل----م يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله------ صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	7261083238677376730	229	433.0	184	251	91.23506164550781	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1154	true	-258195486471373623	94	122	498	631	1519	300	من كان لم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم صيامه الي الليل وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه معني	1154	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0598	false	3514065080141765556	235	300	1131	1449	1449	300	من كان لم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم صيامه الي الليل 136 وحدثني ابو بكر بن نافع العبدي حدثنا بشر بن المفضل بن لاحق حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا-	598	7261083238677376730	122	218.0	95	319	38.24451446533203	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	0	212	0	1102	1524	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار هكذا هو في جميع النسخ عند الافطار قال القاضي فيه محذوف وصوابه حتي يكون عند الافطار فبهذا يتم الكلام وكذا وقع في البخاري من رواية مسدد وهو معني ما ذكره مسلم في الرواية الاخري ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم حتي يتموا صومهم وفي هذا الحديث تمرين الصبيان علي الطاعات وتعويدهم العبادات ولكنهم ليسوا مكلفين قال القاضي وقد روي عن عروة انهم متي اطاقوا الصوم وجب عليهم وهذا غلط مردود بالحديث الصحيح رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم وفي رواية يبلغ والله اعلم 1 باب تحريم صوم يومي العيدين فيه عن عمر بن الخطاب وابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحي ------------وعن بن عمر نحوه وقد اجمع العلماء علي تحريم صوم هذين اليومين بكل حال سواء صامهما عن نذر او تطوع او كفارة او غير ذلك ولو نذر صومهما متعمدا لعينهما قال الشافعي والجمهور لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما وقال ابو حنيفة ينعقد ويلزمه قضاءهما قال فان صامهما اجزاه وخالف الناس كلهم في ذلك 1137 قوله-------------------------------------------------- شهدت العيد مع عمر بن الخطاب------------- فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما	1155	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0599	false	3558572684881206386	13	141	69	702	1452	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافطار 137 وحدثناه يحيي بن يحيي حدثنا ابو معشر العطار عن خالد بن ذكوان قال سالت الربيع بنت معوذ عن صوم عاشوراء قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رسله في قري الانصار فذكر بمثل حديث بشر غير انه قال ونصنع لهم اللعبة من العهن فنذهب به معنا فاذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم حتي يتموا صومهم 22--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحي 138 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات------------ علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما	599	7261083238677376730	296	158.5	235	1420	20.845069885253906	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	250	284	1290	1442	1524	300	جاء رجل الي -بن عمر فق---------------ال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او فطر فقال -بن عمر--------------- امر الله------ بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	1155	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0600	false	-1816828539165678848	8	49	31	221	1453	300	جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او فطر فقال ابن عمر رضي الله عنهما امر الله تعالي بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	600	7261083238677376730	150	262.5	116	190	78.9473648071289	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1157	true	7413082815948891650	0	39	0	189	1524	300	عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	1157	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0601	false	-7717123267784471130	65	130	301	611	1431	300	عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده 148 وحدثني ابو كريب حدثنا حسين يعني الجعفي عن زاءدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	601	7261083238677376730	181	344.0	142	310	58.3870964050293	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	150	220	820	1169	1564	300	باب بيان نسخ قول الله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 1145 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة--------------------------- لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0601	false	-7717123267784471130	131	262	614	1255	1431	300	باب بيان نسخ قو----له تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية البقرة ب--------قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة 149 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر يعني ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن يزيد مولي سلمة عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها 150 حدثني عمرو بن سواد العامري اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	601	7261083238677376730	321	563.5	255	653	49.15773391723633	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1159	true	1497973711474094165	191	222	936	1083	1481	300	الله وفي رواية قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان	1159	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0602	false	-7001858391580807499	142	173	718	865	1468	300	الله عنها انها قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان	602	7261083238677376730	138	267.0	108	147	93.87754821777344	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	17	99	81	472	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 1149 وفي حديث------------------------------------------------------------------------------ بريدة ---------------------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1161	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0603	false	-6865989530833003857	172	278	820	1314	1409	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 157 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر ابو الحسن عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	603	7261083238677376730	379	717.0	299	494	76.72064971923828	77	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1163	true	-5615868886260418988	68	104	330	503	1536	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني ص-------------------------اءم 1151 وفي------------------------------------------------------------------------------------ رواية ----اذا اصبح احدكم يوما صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم اني صاءم	1163	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0604	false	-4169155936884918354	174	235	831	1121	1424	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم 29 باب حفظ اللسان للصاءم 160 حدثني زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال اذا اصبح احدكم يوما صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم اني صاءم	604	7261083238677376730	166	286.0	131	290	57.24137878417969	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1164	true	-5144428731410378689	11	122	60	634	1583	300	فان امرء شاتمه او قاتله معناه شتمه متعرضا لمشاتمته ومعني قاتله نازعه ودافعه وقوله صلي الله عليه وسلم فليقل اني صاءم اني صاءم هكذا هو مرتين واختلفوا في معناه فقيل يقوله بلسانه جهرا يسمعه الشاتم والمقاتل فينزجر غالبا وقيل لا يقوله بلسانه بل يحدث به نفسه ليمنعها من مشاتمته ومقاتلته ومقابلته ويحرص صومه عن المكدرات ولو جمع بين الامرين كان حسنا واعلم ان نهي الصاءم عن الرفث والجهل والمخاصمة والمشاتمة ليس مختصا به بل كل احد مثله في اصل النهي عن ذلك لكن الصاءم اكد والله اعلم 1 باب فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصيام قوله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تعالي- كل عمل -بن ادم له الا الصيام هو لي وانا اجزي به	1164	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0604	false	-4169155936884918354	225	289	1073	1371	1424	300	فان امرء شاتمه او قاتله----------------------------------------------------------------------------- فليقل اني صاءم اني صاءم 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل الصيام 161 وحدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام هو لي وانا اجزي به	604	7261083238677376730	138	202.5	105	727	18.982118606567383	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	3	68	15	362	1551	300	فلا يرفث يومءذ ولا يسخب هكذا هو هنا بالسين ويقال بالسين والصاد وهو الصياح وهو بمعني الرواية الاخري ولا يجهل ولا يرفث قال القاضي ورواه الطبري ولا يسخر بالراء قال ومعناه صحيح لان السخرية تكون بالقول والفعل وكله من الجهل قلت وهذه الرواية تصحيف وان كان لها معني قوله صلي-------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--------------- وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1166	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0605	false	-5994171897620716845	94	135	448	654	1432	300	فلا يرفث يومءذ ولا يسخب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	605	7261083238677376730	96	5.0	76	448	21.428571701049805	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	215	758	1133	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد هكذا وقع في بعض الاصول فاذا دخل اخرهم وفي بعضها فاذا دخل اولهم قال القاضي وغيره وهو وهم والصواب اخرهم وفي هذا الحديث فضيلة الصيام وكرامة الصاءمين 1 باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت	1166	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0606	false	-4336709461478241271	56	103	262	492	1441	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت	606	7261083238677376730	229	440.0	182	375	61.06666564941406	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	217	300	1141	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم----- من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا فيه فضيلة الصيام في سبيل الله وهو محمول علي من لا يتضرر به ولا يفوت به حقا ولا يختل به قتاله ولا غيره من مهمات غزوه ومعناه المباعدة عن النار والمعافاة منها والخريف السنة والمراد سبعين سنة 1 باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال وجواز فطر الصاءم نفلا من غير عذر والاولي اتمامه 1154 فيه حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت قال لي-	1166	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0606	false	-4336709461478241271	216	284	1044	1371	1441	300	صلي الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال وجواز فطر الصاءم نفلا من غير عذر 169 وحدثنا ابو كامل فضيل بن حسين حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا طلحة بن يحيي بن عبيد الله حدثتني عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قال لي	606	7261083238677376730	192	320.0	150	514	37.35408401489258	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	16	114	71	523	1550	300	رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وفي الرواية الاخري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0607	false	4066970162860168687	0	140	0	658	1421	300	رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها 170 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	607	7261083238677376730	432	794.5	336	658	65.65349578857422	89	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	23	135	104	665	1453	300	باب اكل الناسي وشربه وجماعه لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر 1155 قوله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فيه دلالة لمذهب الاكثرين ان الصاءم اذا اكل او شرب او جامع ناسيا لا يفطر وممن قال بهذا الشافعي وابو حنيفة وداود واخرون وقال ربيعة ومالك يفسد صومه وعليه القضاء دون الكفارة وقال عطاء والاوزاعي والليث يجب القضاء في الجماع دون الاكل وقال احمد يجب في الجماع القضاء والكفارة ولا شء في الاكل 1 باب صيام النبي صلي الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب ان لا يخلي شهرا من صوم فيه حديث عاءشة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ما صام شهرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله الا رمضان	1168	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0607	false	4066970162860168687	141	300	661	1421	1421	300	باب اكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر 171 وحدثني عمرو بن محمد الناقد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام القردوسي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صيام النبي صلي الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب ان لا يخلي شهرا عن صوم 172 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا يزيد بن زريع عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان النبي صلي الله عليه وسلم --يصوم شهرا معلوما سوي رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوي رمضان حتي مضي لوجهه ولا افطره حتي يصيب منه 173 وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمس عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان-	607	7261083238677376730	249	427.5	193	1046	23.80497169494629	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	124	194	614	934	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصيب منه وفي رواية يصوم منه وفي رواية كان يصوم حتي نقول قد صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما را-------------------------------------------------------------------يته في شهر اكثر منه صياما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شعبان وفي رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	1168	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0608	false	-8429360198046078608	49	253	228	1177	1400	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول قد ----------------------------------------------------------------------------صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر قالت وما رايته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان وحدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها بمثله ولم يذكر في الاسناد هشاما ولا محمدا 175 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان 176 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر ولم اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان---------- كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	608	7261083238677376730	198	368.0	154	1035	19.130434036254883	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1169	true	8332451526500173058	137	182	662	876	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب الي الصوم من الاشهر الحرم ورجب احدها والله اعلم 1------------ باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به او فوت به حقا او-لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وافطار يوم فيه حديث--------------------- عبد الله بن	1169	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0609	false	6480678869527017217	226	281	1056	1304	1389	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم حتي يقال قد صام قد صام ويفطر حتي يقال قد افطر قد افطر 35 باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به او فوت به حقا او لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وافطار يوم 181 حدثني ابو الطاهر قال سمعت عبد الله بن	609	7261083238677376730	158	258.0	121	248	63.709678649902344	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	256	300	1265	1469	1469	300	داود-------- صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف ----------لي بتحصيلها قوله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا-	1172	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0612	false	8882609164123178739	146	188	690	875	1396	300	داود يصوم يا نبي الله قال------ كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادر-------------------------------ي كيف ذكر صيام الابد فقال ا-لنبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا	612	7261083238677376730	133	188.0	101	223	59.64125442504883	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1173	true	-6094473040505054763	174	227	891	1129	1513	300	عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يصوم ثلاثة ايا------------------م من كل شهر و-----------------------------------------------------------لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن ---------------حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين	1173	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0615	false	8418788040433087543	3	96	18	444	1414	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم 195 وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين	615	7261083238677376730	216	362.5	164	426	50.7042236328125	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1174	true	2499707931838903733	60	265	310	1334	1513	300	عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رجل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تصوم هكذا هو في معظم النسخ عن ابي قتادة رجل اتي وعلي هذا يقرا رجل بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الشان والامر رجل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال وقد اصلح في بعض النسخ ان رجلا اتي وكان موجب هذا الاصلاح جهالة انتظام الاول وهو منتظم كما ذكرته فلا يجوز تغييره والله اعلم قوله رجل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تص------------------------------------------------------وم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء سبب--- غضبه صلي الله عليه وسلم انه كره مسالته لانه يحتاج الي ان يجيبه ويخشي من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد الساءل وجوبه او استقله او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر عليه النبي صلي الله عليه وسلم لشغله بمصالح المسلمين وحقوقهم وحقوق ازواجه واضيافه والوافدين اليه لءلا يقتدي به كل احد فيءدي الي الضرر في حق بعضهم وكان حق الساءل ان يقول كم اصوم او كيف اصوم فيخص السءال بنفسه ليجيبه بما تقتضيه حاله كما اجاب غيره بمقتضي احوالهم والله اعلم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كيف من يصوم يوما ويفطر يو-------------------------------------------------------------مين قال وددت اني طوقت ذاك--- قال القاضي قيل معناه وددت ان امتي تطوقه لانه صلي الله عليه وسلم	1174	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0615	false	8418788040433087543	116	240	542	1118	1414	300	عن عبد الله بن معبد الزماني عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة رجل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عمر يا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------له كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال -------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	615	7261083238677376730	164	27.0	126	1405	11.672597885131836	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1176	true	8932924063016153063	7	38	35	178	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين وفي رواية فاذا اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت من رمضان فصم يومين مكانه	1176	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0617	false	-2276367966478939537	2	80	11	367	1432	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين 200 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانه	617	7261083238677376730	129	235.0	99	356	36.23595428466797	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1177	true	8469051037409691381	239	265	1220	1346	1531	300	باب استحباب صوم ستة ايام من شوال اتباعا لرمضان 1164 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر	1177	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0618	false	-7484166230831641331	7	78	34	371	1454	300	باب استحباب صوم ستة ايام من شوال اتباعا لرمضان 204 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن اسماعيل قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرني سعد بن سعيد بن قيس عن عمر بن ثابت بن الحارث الخزرجي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر	618	7261083238677376730	119	215.5	94	337	35.31157302856445	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1180	true	889174604065918879	62	137	335	722	1606	300	فمن كان اعتكف معي فليبت في معتكفه هكذا هو في اكثر النسخ فليبت من المبيت وفي بعضها فليثبت من الثبوت وفي بعضها فليلبث من اللبث وكله صحيح وقوله في الرواية الثانية غير انه---------------------------- قال فليثبت هو في اكثر النسخ بالثاء المثلثة من الثبوت وفي بعضها فليبت من المبيت ومعتكفه بفتح الكاف وهو موضع الاعتكاف قوله فوكف المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه قوله------- فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل طينا وماء	1180	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0620	false	747358909818230161	24	78	113	389	1518	300	فمن كان اعتكف معي فليبت في معتكفه وقد رايت هذه الليلة فانسيتها فالتمسوها --------------------------------------------------------------------في العشر الاواخر في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين قال ابو سعيد الخدري مطرنا ليلة احدي وعشرين------------------------------------------------------------------------------ فوكف المسجد في مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل طينا وماء	620	7261083238677376730	121	137.0	94	422	28.672985076904297	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1184	true	5624318657273760693	240	267	1282	1420	1590	300	باب الاجتهاد في العشر الاواخر من شهر رمضان 1174 قولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر	1184	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0624	false	8974184895313352442	237	296	1169	1459	1475	300	باب الاجتهاد في العشر الاواخر من شهر رمضان 7 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال اسحاق اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر	624	7261083238677376730	128	239.0	102	290	44.13793182373047	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1185	true	-4887595755641832804	101	122	575	670	1565	300	باب صوم عشر ذي الحجة 1176 فيه قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط	1185	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0625	false	-6959347506696865462	51	98	251	478	1469	300	باب صوم عشر ذي الحجة 9 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط	625	7261083238677376730	84	130.5	65	227	37.0044059753418	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	172	246	903	1298	1573	300	1 باب ما يباح للمحرم بحج او عمرة لبسه ومالا يباح وبيان تحريم الطيب علي-----------------------------------------------------------------------------------ه 1177 قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحر--------------------------------------------م لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا-الورس ------------------------------------------------------------------قال العلماء هذا من بديع الكلام وجزله فانه------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبسه المحرم فقال لا يلبس	1186	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0625	false	-6959347506696865462	133	258	648	1261	1469	300	1 باب ما يباح للمحرم بحج او عمرة وما ----لا يباح وبيان تحريم الطيب عليه حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس 2 وحدثنا يحيي بن يحيي وعمرو الناقد وزهير بن حرب كلهم عن ابن عيينة قال يحيي اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم -----ما يلبس- المحرم -قال لا يلبس	625	7261083238677376730	332	569.5	266	632	52.531646728515625	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1194	true	9133449049242790978	77	191	421	998	1548	300	فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فيه دلالة للمذهب الصحيح فيمن مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة انه لا يلزمه الاحرام لدخول مكة وقد سبقت المسالة واضحة قال بعض العلماء وفيه دلالة علي ان الحج علي التراخي لا علي الفور وقد سبقت المسالة واضحة في اول كتاب الحج قوله صلي الله عليه وسلم فمن كان دونهن فمن اهله هذا صريح في ان من كان مسكنه بين مكة والميقات فميقاته مسكنه الي الميقات ولا يجوز له مجاوزة مسكنه بغير احرام هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا مجاهدا فقال ميقاته مكة بنفسها قوله صلي الله عليه وسلم فمن كان دونهن فمن اهله وكذا فكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	1194	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0629	false	4424068190811323597	6	30	34	149	1398	300	فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان دونهن فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله وكذا فكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	629	7261083238677376730	115	230.0	91	577	19.930675506591797	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1199	true	6080625915224873664	110	157	577	803	1514	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------------------- ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره قال --	1199	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0632	false	8132501711134379818	29	115	127	536	1429	300	بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة 24 وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره 5 باب	632	7261083238677376730	208	398.5	163	409	50.85574722290039	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال لابن --------عمر رايت---------------------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0632	false	8132501711134379818	135	217	634	1035	1429	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال را--------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	632	7261083238677376730	170	265.0	132	457	37.19912338256836	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1204	true	-2182925971402081838	111	200	569	1029	1602	300	بات رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة مبداه وصلي في مسجدها قال القاضي هو بفتح الميم وضمها والباء ساكنة فيهما اي ابتداء حجة ومبداه منصوب علي الظرف اي في ابتداءه وهذا المبيت ليس من اعمال الحج ولا من سننه قال القاضي لكن من فعله تاسيا بالنبي صلي الله عليه وسلم فحسن والله اعلم 1 باب استحباب الطيب قبل------- الاحرام في البدن واستحبابه بالمسك وانه لا باس ببقاء وبيصه وهو بريقه ولمعانه قولها------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	1204	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0633	false	2963351619534373434	213	264	998	1250	1418	300	بات رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة مبداه وصلي في مسجدها 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب--------اب الطيب للمحرم عند الاحرام 31 حدثنا محمد بن عباد اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	633	7261083238677376730	168	253.0	131	474	35.44303894042969	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1208	true	2038866433304387175	249	270	1287	1393	1557	300	سمعت ابا قتادة يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا غير المحرم	1208	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0638	false	6348927748810644523	99	120	452	558	1470	300	سمعت ابا قتادة يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا غير المحرم	638	7261083238677376730	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	26	186	138	996	1581	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا هو بالشين المعجمة مهموز والشاو الطلق والغاية ومعناه اركضه شديدا وقتا واسوقه بسهولة وقتا قوله فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه تعهن موضع مقابل للسقيا قوله قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله فيه استحباب ارسال السلام الي الغاءب سواء كان افضل من المرسل ام لا لانه اذا ارسله الي من هو افضل فمن دونه اولي قال اصحابنا ويجب علي الرسول تبليغه ويجب علي المرسل اليه رد الجواب حين يبلغه علي الفور قوله----------------------------------------------------- يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة هكذا هو في بعض	1211	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0639	false	1895026905235085482	131	191	631	937	1475	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل ف---------------------------------------------------------قلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصدت ومعي منه فاضلة فقال النبي صلي	639	7261083238677376730	200	210.5	157	911	21.95389747619629	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	57	94	298	480	1479	300	باب جواز حلق الراس للمحرم اذا كان به اذي -وجوب الفدية لحلقه وبيان قدرها 1201 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ات----------------------------------------------------------------------------------------------------ءذيك هوام راسك قال---- نعم قال فاحلق وصم ثلاث- ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة	1214	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0644	false	-583379944241151302	19	118	106	592	1433	300	باب جواز حلق الراس للمحرم اذا كان به اذي ووجوب الفدية لحلقه وبيان قدرها 80 وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب ح وحدثني ابو الربيع حدثنا حماد حدثنا ايوب قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت قال القواريري قدر لي وقال ابو الربيع برمة لي والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قال قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة	644	7261083238677376730	173	302.5	137	486	35.59670639038086	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	108	152	544	750	1479	300	صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او ا-------نسك ما تيسر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او-صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية -------او اذبح شاة وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	1214	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0645	false	-8524415225179539443	2	171	10	781	1370	300	صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة مساكين او انسك ما تيسر 83 وحدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب وحميد وعبد الكريم عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة قال ابن ابي نجيح او اذبح شاة 84 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوام راسك قال نعم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احلق راسك ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	645	7261083238677376730	175	297.0	135	771	22.697795867919922	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	234	300	1221	1539	1539	300	باب جواز غسل المحرم بدنه وراسه ذكر في الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث بن حنين ان بن ع-----------------باس والمسور--------------- اختلفا--------- فقال--------- بن عباس----- للمحرم غسل راسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله------------------- الي ابي ايوب ي---------ساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0647	false	-8827804631838340821	23	146	108	701	1449	300	باب جواز غسل المحرم بدنه وراسه 91 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم ح وحدثنا قتيبة بن سعيد وهذا حديثه عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم ر----اسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي	647	7261083238677376730	273	425.5	215	599	45.575958251953125	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	185	231	977	1200	1561	300	باب ما يفعل بالمحرم اذا مات 1206 فيه حديث--------------------------- -------------------------------------بن عباس رضي الله عنه ان رجلا خر من بعيره وهو واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة---------- فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1218	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0647	false	-8827804631838340821	235	292	1136	1406	1449	300	باب ما يفعل بالمحرم اذا مات 93 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خر رجل من بعيره فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	647	7261083238677376730	175	298.5	138	297	58.92255783081055	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب------------- يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0647	false	-8827804631838340821	146	191	701	912	1449	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنه يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب----- اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	647	7261083238677376730	198	378.0	156	216	91.66666412353516	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1221	true	-8902561338837110829	109	177	564	925	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم واما قول صاحب الوسيط هي---------------------------------------------------- ضباعة الاسلمية فغلط فاحش والصواب الهاشمية 1208 قوله فادركت معناه ادركت الحج ولم تتحلل حتي فرغت منه 1 باب احرام النفساء واستحباب اغتسالها للاحرام وكذا الحاءض 1209 فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه يامرها ان تغتسل	1221	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0651	false	-8333648840629821744	31	121	148	596	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها حجي واشترطي ان محلي حيث تحبسني وفي رواية اسحاق امر ضباعة 16-------------------------------------------------------------------------------------------- باب احرام النفساء واستحباب اغتسالها للاحرام وكذا الحاءض 1-09 حدثنا هناد بن السري وزهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة كلهم عن عبدة قال زهير حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------------- يامرها ان تغتسل	651	7261083238677376730	223	351.5	179	554	40.252708435058594	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	161	219	890	1173	1607	300	محمد بن حاتم عن--- بهز عن--- وهيب عن عب---د الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1228	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0658	false	-3539486486375643724	214	272	1031	1323	1459	300	محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	658	7261083238677376730	274	530.0	217	292	93.83561706542969	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	108	156	549	775	1497	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل----م حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1230	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0652	false	3042975247061863178	73	122	371	600	1481	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	652	7261083238677376730	225	438.5	177	230	97.82608795166016	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1231	true	5810423460796609112	104	241	565	1252	1541	300	عليه قوله صلي الله عليه وسلم----- من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فيه دليل لجواز الانواع الثلاثة وقد اجمع المسلمون علي ذلك وانما اختلفوا في افضلها كما سبق قولها فلما كانت ليلة الحصبة هي بفتح الحاء واسكان الصاد المهملتين وهي التي بعد ايام التشريق وسميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وباتوا به قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس في ذي القعدة كما صرحت به في رواية عمرة التي ذكرها مسلم بعد هذا من حديث عبد الله بن سلمه عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة قوله صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة	1231	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0653	false	-1783177242745350001	8	119	37	571	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة 115 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة ----------------قالت فقال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة	653	7261083238677376730	278	277.0	217	926	30.02159881591797	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	233	294	1186	1507	1535	300	سمعت كلامك مع اصحابك فسمعت بالعمرة كذا هو في النسخ فسمعت بالعمرة قال القاضي كذا رواه جمهور رواة مسلم ورواه بعضهم فمنعت العمرة وهو الصواب قولها قال وما-لك قلت لا اصلي فيه استحباب الكناية عن الحيض ونحوه مما يستحي منه ويستشنع لفظه الا اذا كانت حاجة كازالة وهم ونحو ذلك قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة	1235	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0656	false	604230401862523702	45	110	209	524	1434	300	سمعت كلامك مع اصحابك فسمعت بالع------------------------------مرة ------------------------------------------------------------------------------قال وما لك قلت لا اصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلا يضرك فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن قالت فخرجت في حجتي حتي نزلنا مني فتطهرت ثم طفنا بالبيت ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة	656	7261083238677376730	111	64.0	89	525	21.14285659790039	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	114	149	559	755	1535	300	احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	1235	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0662	false	6918188888586279670	141	176	712	908	1510	300	احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	662	7261083238677376730	195	389.0	160	196	99.48979949951172	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1236	true	-5234029369177436464	193	214	976	1071	1501	300	قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري	1236	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0657	false	4630946834048714129	277	298	1358	1453	1463	300	قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري	657	7261083238677376730	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1237	true	-4215805129203576627	249	273	1267	1381	1516	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1237	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0658	false	-3539486486375643724	119	142	572	685	1459	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	658	7261083238677376730	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1238	true	4288228578520633496	42	139	234	703	1543	300	اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اوما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احسب قال القاضي كذا وقع هذا اللفظ وهو صحيح وان كان فيه اشكال قال وزاد اشكاله تغيير فيه وهو قوله قال الحكم كانهم يترددون وكذا روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن----------- ابي شي------بة عن الحكم ومع-ناه ان الحكم شك في لفظ-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا مع ضبطه لمعناه فشك هل قال يترددون او نحوه من الكلام ولهذا قال بعده احسب اي اظن ان هذا لفظه ويءيده قول مسلم بعده في حديث غندر ولم يذكر الشك من الحكم في قوله يترددون	1238	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0658	false	-3539486486375643724	129	212	618	1021	1459	300	--------ادخله الله النار قال اوما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون قال الحكم كانهم يترددون احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم احل كما حلوا 131 وحدثناه عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن الحكم سمع علي بن الحسين عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم لاربع او خمس مضين من ذي الحجة بمثل------------------------------------------------------------------------------------ حديث غندر ولم يذكر الشك من الحكم في قوله يترددون	658	7261083238677376730	189	134.5	147	620	30.483871459960938	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1238	true	4288228578520633496	206	288	1052	1474	1543	300	صلي الله عليه وسلم يجزي عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك فيه دلالة ظاهرة علي انها كانت قارنة ولم ترفض العمرة رفض ابطال بل تركت الاستمرار في اعمال العمرة بانفرادها وقد سبق تقرير هذا في اول هذا الباب وسبق هناك الاستدلال ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم هنا يسعك طوافك لحجك وعمرتك قوله في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية بنت شيبة عن------- عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت ارفع خماري احسره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة الراحلة قلت له وهل تري من احد قالت فاهللت بعمرة اما قولها	1238	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0659	false	-4368391644094457	8	96	42	486	1490	300	صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمرتك 134 وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا قرة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة حدثتنا صفية بنت شيبة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ايرجع الناس باجرين وارجع باجر فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان ينطلق بها الي التنعيم قالت فاردفني خلفه علي جمل له قالت فجعلت ارفع خماري احسره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة الراحلة قلت له وهل تري من احد قالت فاهللت بعمرة ثم اقبلنا	659	7261083238677376730	177	148.0	140	681	25.99118995666504	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1241	true	2150166240398415254	70	152	334	767	1545	300	الوداع قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا حتي اذا هويت الشء تابعها علي--------ه معناه----------------------------------------------------------------------------- اذا هويت شيءا لانقص فيه في الدين مثل طلبها الاعتمار وغيره اجابها اليه وقوله سهلا اي سهل الخلق كريم الشماءل لطيفا ميسرا في الخلق كما قال الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم وفيه حسن معاشرة الازواج قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف لا سيما فيما كان من باب الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم قوله-------------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان	1241	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0660	false	-486810345288113419	135	228	646	1102	1473	300	الحديث قال- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا---- اذا هويت الشء تابعها عليه فارسلها مع عبد الرحمن بن ابي بكر فاهلت بعمرة من التنعيم قال مطر قال ابو الزبير فكانت عاءشة اذا حجت صنعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم 138 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان	660	7261083238677376730	165	150.5	130	697	23.672883987426758	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1242	true	-4782747663411927023	31	77	167	402	1605	300	وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة يعني القارن منا واما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الافاضة قوله فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	1242	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0660	false	-486810345288113419	269	292	1317	1436	1473	300	وكفانا الطواف الاول بين الصفا والم------------------------------------------------------------------روة-------------------------------------------------- فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	660	7261083238677376730	119	226.0	96	235	50.63829803466797	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	208	300	1076	1523	1523	300	رضي الله عنه 1216 قوله صبح رابعة هو بضم الصاد وكسرها قوله فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم معناه لم يعزم عليهم في وطء النساء بل اباحه ولم يوجبه واما الاحلال فعزم فيه علي من لم يكن معه هدي قوله------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني هو اشارة --------------------الي قرب العهد بوطء النساء قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال-	1243	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0661	false	-2810621432119499351	138	260	660	1268	1451	300	صلي الله عليه وسلم---- صبح رابعة مضت من ذي الحجة--------- فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما ------------------------------------------------------------------------لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال عطاء قال جابر فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال	661	7261083238677376730	290	460.5	226	693	41.847042083740234	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	153	176	782	900	1490	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه يعني	1244	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0094	false	3967177782134465535	155	178	769	887	1498	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما	94	7261083238677376730	114	224.0	91	118	96.61016845703125	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	181	215	928	1086	1490	300	فقدم علي رضي الله عنه من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا	1244	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0661	false	-2810621432119499351	232	264	1137	1286	1451	300	فقدم علي------------- من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا	661	7261083238677376730	142	261.0	111	163	87.11656188964844	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	233	265	1170	1334	1490	300	صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي -حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال -قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة	1244	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0669	false	1279304522133501566	0	32	0	166	1475	300	صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة	669	7261083238677376730	164	318.0	132	166	98.79518127441406	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0665	false	2172534243628054774	45	80	221	389	1479	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	665	7261083238677376730	160	317.0	127	168	95.23809814453125	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	86	192	476	1037	1598	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج فيه دليل للشافعي وموافقيه ان ال------------------------------------متمتع وكل من كان بمكة واراد الاحرام بالحج فالسنة له ان يحرم يوم التروية -------------وهو الثامن من ذي الحجة وقد سبقت المسالة مرات وقوله جعلنا مكة بظهر معناه اهللنا عند ارادتنا الذهاب الي مني قوله حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه-- انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0662	false	6918188888586279670	63	164	317	848	1510	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج 143 وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو نعيم حدثنا موسي بن نافع قال قدمت مكة متمتع---------ا بعمرة قبل-------------------------------------- التروية باربعة ايام فقال الناس تصير حجتك الان مكية فدخلت علي عطاء بن ابي رباح فاستفتيته فقال عطاء ----------------------------------حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	662	7261083238677376730	379	643.0	303	612	61.928104400634766	65	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	111	148	552	742	1522	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به ف----لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1247	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0662	false	6918188888586279670	137	186	693	957	1510	300	صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج -قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	662	7261083238677376730	188	354.5	151	265	70.94339752197266	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	214	289	1096	1471	1522	300	عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله ف-اتموا الحج والعم-----------رة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة و-----------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0663	false	-8936829810636142679	0	86	0	434	1439	300	عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله ف اتموا الحج والعمرة لله البقرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الاسناد وقال في الحديث---------------------------- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	663	7261083238677376730	343	641.0	274	462	74.24242401123047	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1248	true	8213861970551713462	29	63	142	304	1489	300	عثمان انه كان ينهي عن المتعة او العمرة -وان عليا خالفه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك واهل بهما جميعا وذكر قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رضي الله عنه---- كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة	1248	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0671	false	2627516773939176838	4	84	23	402	1471	300	عثم--------ان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك -اهل بهما جميعا 160 وحدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة	671	7261083238677376730	133	205.5	105	388	34.278350830078125	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	169	299	847	1470	1473	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا هذه القطعة فيها فواءد منها انه يستحب لمن ورد عليه زاءرون او ضيفان ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس منازلهم وفيه اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1249	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0663	false	-8936829810636142679	169	292	833	1400	1439	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا ص فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس ---------في---- العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	7261083238677376730	420	646.5	329	760	55.26315689086914	87	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	23	72	115	352	1610	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم --هي بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج	1251	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0663	false	-8936829810636142679	252	293	1219	1404	1439	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده ---فعقد تسعا -----------------ص فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج	663	7261083238677376730	166	278.5	126	239	69.45606994628906	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	231	5	1182	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول-----------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسل------م شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لس-------------نا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه ان المحرم --	1253	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0664	false	-2940869296279114829	87	170	427	831	1454	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام	664	7261083238677376730	338	616.0	268	1220	27.704917907714844	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	170	300	822	1454	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قرا فيهما ------قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0664	false	-2940869296279114829	193	261	955	1279	1454	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ال-------------------------------ركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون--------------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	664	7261083238677376730	287	489.5	227	647	44.358577728271484	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	230	279	1199	1451	1545	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة-------------- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0665	false	2172534243628054774	45	104	221	511	1479	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	665	7261083238677376730	130	216.5	102	398	32.66331481933594	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	226	0	1159	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله ------------------------------------------------------------------------قلت ا------ني اهل بما اهل به رسو-------------ل الله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0665	false	2172534243628054774	115	223	567	1099	1479	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي ص الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال--------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	665	7261083238677376730	292	467.0	231	1331	21.938392639160156	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	0	85	0	422	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اما اجاز فمعناه جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات واما قوله حتي اتي عرفة فمجاز والمراد قارب عرفات لانه فسره بقوله وجد القبة قد ضربت بنمرة فنزل بها وقد سبق ان نمرة ليست من عرفات وقد قدمنا ان دخول عرفات قبل صلاتي الظهر والعصر جميعا خلاف السنة قوله حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1260	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0665	false	2172534243628054774	259	289	1273	1420	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	665	7261083238677376730	147	291.0	117	422	34.83412170410156	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	259	300	1368	1572	1572	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0666	false	-4775273666778036398	4	47	17	230	1555	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه	666	7261083238677376730	199	372.0	159	216	92.12963104248047	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	11	210	70	1118	1595	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد هكذا ضبطناه ينكتها بعد الكاف تاء مثناة فوق قال القاضي كذا الرواية بالتاء المثناة فوق قال وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود بالتاء المثناة من طريق بن الاعرابي وبالموحدة من طريق ابي بكر التمار ومعناه يقلبها ويرددها الي الناس مشيرا اليهم ومنه نكب كنانته اذا قلبها هذا كلام القاضي قوله ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا فيه انه يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك في ذلك اليوم وقد اجمعت الامة عليه واختلفوا في سببه فقيل بسبب النسك وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال اكثر اصحاب الشافعي هو بسبب السفر فمن كان حاضرا او مسافرا دون مرحلتين كاهل مكة لم يجز له الجمع كما لا يجوز له القصر وفيه ان الجامع بين الصلاتين يصلي الاولي اولا وانه يءذن للاولي وانه يقيم لكل واحدة منهما وانه لا يفرق بينهما وهذا كله متفق عليه عندنا قوله ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0666	false	-4775273666778036398	107	172	553	894	1555	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	666	7261083238677376730	320	604.0	259	1048	30.534351348876953	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0667	false	6468375454192660285	37	70	177	341	1455	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	667	7261083238677376730	151	286.5	120	164	92.07317352294922	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	1	25	5	134	1616	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1273	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0667	false	6468375454192660285	114	138	551	680	1455	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	667	7261083238677376730	129	258.0	105	129	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	192	242	1053	1300	1616	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة هو بسين مهملة ثم ياء مثناة تحت مشددة اي كان يدفع بهم في الجاهلية قوله فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل	1273	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0667	false	6468375454192660285	178	216	871	1061	1455	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري--------------------------------------------------------- فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل	667	7261083238677376730	178	335.0	142	247	72.06477355957031	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1274	true	-884522039494559818	7	135	42	684	1543	300	وكانت قريش تقول نحن اهل الحرم فلا نخرج منه- فلما حج------- النبي صلي الله عليه وسلم ووصل المزدلفة اعتقدوا انه يقف بالمزدلفة علي عادة قريش فجاوز الي عرفات لقول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي جمهور الناس فان من سوي قريش كانوا يقفون بعرفات ويفيضون منها واما قوله فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل ففيه مجاز تقديره فاجاز متوجها الي عرفات حتي قاربها فضربت له القبة بنمرة قريب من عرفات فنزل هناك حتي زالت الشمس ثم خطب وصلي الظهر والعصر ثم دخل ارض عرفات حتي وصل الصخرات فوقف هناك وقد سبق هذا واضحا في الرواية الاولي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف	1274	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0667	false	6468375454192660285	178	268	871	1306	1455	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري فلما اجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من-- المزدلفة---------------- بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويك----------------------------------------------------------------------------------------------ون منزله ثم فا------جاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل 20 باب ما جاء ا---------------------------------------------------------------ن عرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كلها موقف 149 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن جعفر حدثني ابي عن جابر في حديثه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاه-نا وعرفة كلها موقف ووقفت هاه-نا وجمع كلها موقف	667	7261083238677376730	216	189.5	171	754	28.647214889526367	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1275	true	5701761078848534002	104	237	522	1226	1539	300	لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا في هذا الحديث ان السنة للحاج ان يبدا اول قدومه بطواف القدوم ويقدمه علي كل شء وان يستلم الحجر الاسود في اول طوافه وان يرمل في ثلاث طوفات من السبع ويمشي في ال-------------اربع الاخيرة وسياتي هذا كله واضحا حيث ذكر مسلم احاديثه و------------------------------------------------------------------------------الله اعلم 1219 قوله كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس الي اخره الحمس بضم الح------------اء المهملة واسكان الميم وبسين مهملة قال ابو الهيثم الحمس هم قريش ومن ولدته قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وقيل سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء حجرها ابيض يضرب الي السواد وقد سبق قريبا شرح هذا الحديث وسبب وقوفهم بالمزدلفة------------------------ قوله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------انت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس هذا من الفواحش التي- كانوا	1275	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0668	false	5205462522258954799	0	117	0	581	1492	300	لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا 21 باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الوقوف وقوله تعالي ثم افيضوا من----------------- حيث افاض الناس البقرة 151 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي -----الله عنها قالت كان- قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله عز وجل نبيه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال------------------------له عل--يه وسلم ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة 152 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا	668	7261083238677376730	223	263.0	173	933	23.90139389038086	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1276	true	-4967493047276504846	77	124	382	619	1514	300	صلي الله عليه وسلم -------------------قال له احججت قال فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال -قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراه من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1276	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0669	false	1279304522133501566	0	49	0	253	1475	300	صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت---- فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	669	7261083238677376730	231	434.5	185	257	89.88327026367188	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1277	true	6465696735059664822	127	163	623	792	1491	300	عمر رضي الله عنه --------------قال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	1277	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0669	false	1279304522133501566	105	144	517	700	1475	300	عمر رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	669	7261083238677376730	169	326.5	133	183	92.34972381591797	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1277	true	6465696735059664822	197	268	958	1316	1491	300	بعد هذا----------- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه -لكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك 1222 وقوله معرسين هو باسكان العين وتخفيف الراء والضمير في بهن يعود الي النساء للعلم بهن وان لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لانه يقتضي التحلل ووطء النساء الي حين الخروج الي عرفات 1 باب جواز التمتع 1223 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عثمان رضي الله عنه ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها	1277	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0670	false	8256457735751082986	167	233	799	1116	1447	300	بعد فساله فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب جواز التمتع 158 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان------------- ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها	670	7261083238677376730	162	240.5	126	474	34.177215576171875	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1278	true	-3879387820713266446	74	300	369	1509	1509	300	فقال عثمان دعنا عنك فقال يعني عليا اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما ففيه اشاعة العلم واظهاره ومناظرة ولاة الامور وغيرهم في تحقيقه ووجوب مناصحة المسلم في ذلك وهذا معني قول علي لا استطيع ان ادعك واما اهلال علي بهما فقد يحتج به من يرجح القران واجاب عنه من رجح الافراد بانه انما اهل بهما ليبين جوازهما لءلا يظن الناس او بعضهم انه لا يجوز القران ولا التمتع وانه يتعي--------------------------------------------------------------------------------------------ن الافراد والله اعلم قول---------ه عن ابي ذر------------- قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي الرواية الاخري كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي الرواية الاخري قا---------------------------------------------------------------ل ابو ذر------------- لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي الرواية الاخري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كانت لنا خاصة دونكم --------قال العلماء معني هذه الروايات كلها ان فسخ الحج الي العمرة كان للصحابة في تلك السنة وهي حجة الوداع ولا يجوز بعد ذلك وليس مراد ابي ذر ابطال التمتع مطلقا بل مراده فسخ الحج كما ذكرنا وحكمته ابطال ما كانت عليه الجاهلية من منع العمرة في اشهر الحج وقد سبق بيان هذا كله في الباب السابق والله اعلم قوله لا تصلح المتعت---------------------------------------------------------------ان الا لنا خاصة معناه انما صلحتا لنا خاصة في الوقت الذي فعلناهما فيه ثم صارتا حراما بعد ذلك الي يوم القيامة والله اعلم 1225 قوله سالت سعد بن ابي وقاص ع-------------ن المتعة فقال فعلناها-	1278	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0671	false	2627516773939176838	25	255	122	1239	1471	300	فقال عثمان دعنا منك فقال ----------اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهما جميعا 160 وحدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة 161 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عياش العامري عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج 162 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال ابو ذر رضي الله عنه لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج 163 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن عبد الرحمن بن ابي الشعثاء قال اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي فقلت اني اهم ان اجمع العمرة والحج العام فقال ابراهيم النخعي لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك قال قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه مر بابي ذر رضي الله عنه بالربذة فذكر له ذلك فقال انما كانت لنا خاصة دونكم 164 وحدثنا سعيد بن منصور وابن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر جميعا عن الفزاري قال سعيد حدثنا مروان بن معاوية اخبرنا سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن المتعة فقال فعلناها	671	7261083238677376730	328	147.0	255	1808	18.141592025756836	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1279	true	-4606675069765064954	248	297	1305	1527	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حج- وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	1279	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0672	false	8916863371653677160	49	163	259	784	1415	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي 166 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حاتم كلاهما عن وكيع حدثنا سفيان عن الجريري في هذا الاسناد وقال ابن حاتم في روايته ارتاي رجل برايه ما شاء يعني عمر 167 وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	672	7261083238677376730	204	376.5	157	525	38.85714340209961	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	4	220	16	1087	1501	300	رجل برايه ما شاء يعني عم----------------------------------------------------------ر بن الخطاب رضي الله عنه وفي الرواية الاخري تمتعنا مع------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------م ينزل فيه القران قال رجل برايه ما شاء وفي الرواية الاخري تمتع وتمتعنا معه وفي الرواية الاخري نزلت ايه المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الروايات كلها متفقة علي ان مراد عمران ان التمتع بالعمرة الي الحج جاءز وكذلك القران وفيه التصريح بانكاره علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع التمتع وقد سبق تاويل فعل عمر انه لم يرد ابطال التمتع بل ترجيح الافراد عليه قوله وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد فقوله يسلم علي هو بفتح اللام المشددة وقوله فتركت هو بضم التاء اي انقطع السلام علي ثم تركت بفتح التاء اي تركت الكي فعاد السلام علي ومعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان عمران---------------- بن الحصين رضي الله عنه كانت به بواسير فكان يصبر علي المهمات وكانت الملاءكة تسلم عليه فاكتوي فانقطع سلامهم عليه ثم ترك الكي فعاد سلامهم عليه قوله------------------------------------------------------------------------------ بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	1280	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0672	false	8916863371653677160	106	272	530	1284	1415	300	رجل برايه ما شاء يعني عمر 167 وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه --قران يحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركت الكي فعاد حدثناه محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن هلال قال سمعت مطرفا قال قال لي عمران بن حصين بمثل حديث ----معاذ 168 وحدثنا محمد بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	672	7261083238677376730	341	342.5	261	1431	23.829490661621094	71	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	9	61	38	303	1501	300	عمر-- بن الخطاب رضي الله عنه وفي الرواية الاخري تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينزل فيه القران قال رجل برايه ما شاء وفي الرواية الاخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتع---------------------------- وتمتعنا معه وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ايه المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1280	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0673	false	-7138681948825442016	71	185	329	878	1403	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه قال تمتعن---------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القران قال رجل برايه ما شاء 171 وحدثنيه حجاج بن الشاعر حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسماعيل بن مسلم حدثني محمد بن واسع عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين رضي الله عنه بهذا الحديث قال تمتع نبي الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه 172 حدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن ابي بكر المقدمي قالا حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن ابي رجاء قال قال عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	673	7261083238677376730	203	322.0	155	566	35.86572265625	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1283	true	-2821935665900984445	223	247	1185	1301	1566	300	قوله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم حسب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف	1283	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0674	false	3792897610982575327	106	130	511	626	1411	300	اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خ-ب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف	674	7261083238677376730	111	213.0	87	116	95.68965148925781	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1284	true	4911816579919338002	131	232	682	1192	1567	300	لبدت راسي وقلدت هديي فيه استحباب التلبيد وتقليد الهدي وهما سنتان بالاتفاق وقد سبق بيان هذا كله 1 باب جواز التحلل بالاحصار وجواز القران واقتصار القارن علي طواف واحد وسعي واحد 1230 قوله عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف س---بعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد----- وراي انه مجزء عنه واهدي	1284	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0675	false	-8435043133763335704	176	275	804	1284	1402	300	لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي 26 باب-------------------------------- بيان-------------- جواز التحلل بالاحصار وجواز القران 180 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف به سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وراي انه مجزء عنه واهدي	675	7261083238677376730	396	699.0	312	533	74.29643249511719	75	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1285	true	663200459333698631	141	221	735	1138	1539	300	عن -بن عمر رضي الله عنه ق-ال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا هذا موافق للروايات السابقة عن جابر وعاءشة وبن عباس وغيرهم ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم احرم بالحج مفردا وفيه بيان ان الرواية السابقة قريبا عن بن عمر التي اخبر فيها بالقران متاولة وسبق بيان تاوليها 1232 قوله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس س----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا	1285	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0677	false	6490835087078904675	137	228	657	1098	1446	300	عن ابن عمر في رواية يحيي قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية ابن عون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا 185 وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا	677	7261083238677376730	214	220.0	163	563	38.010658264160156	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1286	true	6111937111088261070	5	74	28	342	1500	300	عن وبرة هو بفتح الباء قوله كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف قبل -------ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان -بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا	1286	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0678	false	124825000637433902	9	76	43	353	1436	300	عن وبرة قال ---------------كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	678	7261083238677376730	292	553.0	228	325	89.84615325927734	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	90	226	457	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1287	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0678	false	124825000637433902	172	215	817	1036	1436	300	سالنا ابن عمر------------- عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	678	7261083238677376730	218	425.0	175	232	93.96551513671875	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	138	289	676	1416	1478	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم قوله ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون فيه ان المحرم بالحج اذا قدم مكة ينبغي له ان يبدا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا كله متفق عليه عندنا وقوله يضعون اقدامهم يعني يصلون مكة وقول-----------------------------------------------------------------ه ثم لا يحلون فيه التصريح بانه لا يجوز التحلل بمجرد طواف القدوم كما سبق قوله وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1288	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0679	false	-3322914086893897980	126	262	566	1201	1380	300	ثم حج ابو بكر فكان اول---------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث---م حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء -حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان ---------------------------------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	679	7261083238677376730	250	121.0	194	1072	23.32089614868164	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	138	177	728	915	1566	300	اسحاق بن ابراهيم وفيها ان اسماء--------------------------- قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	1289	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0680	false	-5915346409871609573	5	45	21	209	1491	300	--------------------------اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	680	7261083238677376730	161	294.5	127	214	75.233642578125	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1292	true	-3507361704309244971	177	231	981	1254	1653	300	فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج فيه استحباب الاحرام عند استواء الراحلة لا قبله ولا بعده وقد سبق بيانه واضحا واما احرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بالحج فهو المختار وقد سبق بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخلاف في ذلك واضحا والله اعلم 1 باب قوله لابن عباس ما هذا الفتيا التي قد تشغفت او قد تشغبت بالناس	1292	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0683	false	4517441292125937463	5	90	27	435	1416	300	فلما استوت به علي البيداء اهل بال-----------------------------------------------------------------------------------------حج حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة في هذا الاسناد بمعني حديث شعبة غير انه قال ان نبي الله صلي الله عليه وسلم لما اتي ذا الحليفة ولم يقل صلي بها الظهر 206 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا حسان الاعرج قال قال رجل من بني الهجيم--------- لابن عباس ما هذا الفتيا التي قد تشغفت او--- تشغبت بالناس	683	7261083238677376730	118	74.0	92	509	23.182710647583008	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	38	124	202	596	1495	300	ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم وفي الرواية الاخر-------------ي حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج قال اخبرني عطاء قال كان -بن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق ---------قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان -بن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله -كان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع	1293	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0683	false	4517441292125937463	90	227	435	1081	1416	300	ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم 207 وحدثني احمد بن سعيد الدارمي حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي حسان قال قيل لابن عباس ان هذا الامر قد تفشغ بالناس من طاف بالبيت فقد حل الطواف عمرة فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم 208 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله تعالي- ثم محلها الي البيت العتيق الحج قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع	683	7261083238677376730	368	660.5	285	651	56.528419494628906	74	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1294	true	-7955985850674293094	0	60	0	281	1467	300	عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غيره ا---لا حل والله اعلم 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جواز تقصير المعتمر من شعره وانه لا يجب حلقه وانه يستحب كون حلقه او تقصيره عند المروة 1246 قوله قال بن ع------------------------------------------باس قال لي معاوية اعلمت اني قصرت عن راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت--- لا اعلم هذه الا حجة عليك	1294	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0683	false	4517441292125937463	167	275	805	1305	1416	300	عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع 33 باب الت---قصير في العمرة 209 حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان-------------------------------------------- بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال قال ابن عباس قال لي معاوية اعلمت اني قصرت من راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت له لا اعلم هذا الا حجة عليك	683	7261083238677376730	174	280.0	134	547	31.809871673583984	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1295	true	-2211989756109244467	55	86	274	430	1566	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج	1295	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0684	false	-8496509551966888870	45	76	220	376	1461	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج	684	7261083238677376730	156	312.0	125	156	100.0	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	5	87	27	429	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر والي مكة عام الفتح وعام حجة الوداع 1 باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 1253 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الرواية الاخري حج -------------------------------------------------------------------------------------------حجة واحدة واعتمر اربع عمر	1296	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0685	false	6815193248437698078	131	243	653	1201	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما 35------------- باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 217 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع -------------------------عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته حدثنا محمد بن المثني حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انسا كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر	685	7261083238677376730	299	510.0	236	588	50.850341796875	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1298	true	-6132319220278780867	66	214	315	1083	1541	300	قوله ناضحان كانا لابي فلان زوجها حج هو وابنه علي احدهما وكان الاخر يسقي غلامنا هكذا هو في نسخ بلادنا وكذا نقله القاضي عياض عن رواية عبد الغافر الفارسي وغيره قال وفي رواية بن ماهان يسقي عليه غلامنا قال القاضي عياض واري هذا كله تغييرا وصوابه نسقي عليه نخلا لنا فتصحف منه غلامنا وكذا جاء في البخاري علي الصواب ويدل علي صحته قوله في الرواية الاولي ننضح عليه وهو بمعني نسقي عليه هذا كلام القاضي والمختار ان الرواية صحيحة وتكون الزيادة التي ذكرها القاضي محذوفة مقدرة وهذا كثير في الكلام والله اعلم 1-------------------------------------- باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا والخروج منها من الثنية السفلي ودخول بلدة من طريق غير التي خرج منها قوله 1257 عن ------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	1298	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0687	false	-7900596089043007901	46	145	223	704	1455	300	قالت ناضحان كانا لابي فلان زوجها حج هو وابنه علي احدهما وكان الاخر يسقي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه غلامنا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي 37 باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا والخروج منها من الثنية السفلي ودخول بلده من طريق غير التي خرج منها 223 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	687	7261083238677376730	331	450.0	264	902	36.696231842041016	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	65	225	351	1161	1508	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة هكذا ضبطناه بفتح الكاف وبالمد وهكذا هو في نسخ بلادنا وهذا نقله القاضي عياض عن رواية الجمهور قال وضبطه السمرقندي بفتح الكاف والقصر قوله قال هشام يعني بن عروة فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان ابي اكثر ما يدخل من كداء اختلفوا في ضبط كداء هذه قال جمهور العلماء بهذا الفن كداء بفتح الكاف وبالمد هي الثنية التي باعلي مكة وكدا بضم الكاف وبالقصر هي التي باسفل مكة وكان عروة يدخل من كليهما واكثر دخوله من كداء بفتح الكاف فهذا اشهر وقيل بالضم ولم يذكر القاضي عياض غيره واما كدي بضم الكاف وتشديد الياء فهو في طريق الخارج الي اليمن وليس من هذين الطريقين في شء هذا قول الجمهور والله اعلم 1 باب استحباب المبيت بذي طوي عند ارادة دخول مكة والاغتسال لدخولها ودخولها نهارا 1259 قوله عن ------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بذي طوي حتي اصبح	1299	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0687	false	-7900596089043007901	222	300	1080	1455	1455	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام------------- فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان ابي اكثر ما يدخل من كداء 38----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب المبيت بذي طوي عند ارادة دخول مكة والاغتسال لدخولها ودخولها نهارا 226 حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا يحيي وهو القطان عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم بات بذي طوي حتي اصبح-	687	7261083238677376730	271	421.0	214	898	30.178173065185547	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	225	269	1161	1354	1508	300	ثم دخل مكة---- وكان بن عمر-- يفعل ذلك وفي رواية ---------حتي صلي الصبح وفي رواية-------------------------------------------------------------------- عن نافع عن -بن عمر كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	1299	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0688	false	-2403597998736213116	0	60	0	277	1438	300	ثم دخل مكة قال وكان عبد الله يفعل ذلك وفي رواية ابن سعيد حتي صلي الصبح قال يحيي او قال حتي اصبح 227 وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	688	7261083238677376730	179	302.5	136	277	64.62094116210938	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1300	true	5736195864562806330	131	163	697	859	1543	300	اعلم 1- باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة وفي الطواف الاول في الحج 1261 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا	1300	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0688	false	-2403597998736213116	205	261	986	1255	1438	300	وسلم 39 باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة وفي الطواف الاول في الحج 230 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا	688	7261083238677376730	150	271.0	119	269	55.762081146240234	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	167	193	873	1002	1557	300	وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1301	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0689	false	6872531785230344702	0	26	0	129	1438	300	وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	689	7261083238677376730	128	255.0	102	129	99.22480773925781	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1302	true	1262096474229048885	11	149	64	770	1595	300	--اعلم قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف الي اخره فيه استحباب استلام الحجر الاسود في ابتداء الطواف وهو سنة من سنن الطواف بلا خلاف وقد استدل به القاضي ابو الطيب من اصحابنا في قوله انه يستحب ان يستلم الحجر الاسود وان يستلم معه الركن الذي هو فيه فيجمع في استلامه بين الحجر والركن جميعا واقتصر جمهور اصحابنا علي انه يستلم الحجر واما الاستلام فهو المسح باليد عليه وهو ماخوذ من السلام بكسر السين وهي الحجارة وقيل من السلام بفتح السين الذي هو التحية 1262 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فيه بيان--------------------------------------------------------------------- ان ا------لرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس المذكور بعد هذا بقليل قال وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم	1302	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0689	false	6872531785230344702	52	149	253	713	1438	300	بن عمر قال- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع 233 وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي حدثنا ابن المبارك اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا 234 وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا سليم بن اخضر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر رمل-------------------- من الحجر الي الحجر و-----ذكر ان رسول ال----------------------------------له صلي الله عليه وسلم	689	7261083238677376730	212	49.5	163	932	22.746780395507812	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	0	55	0	298	1742	300	اليمانيين في الطواف دون الركنين الاخرين 1267 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستلم الا الحجر والركن اليماني	1305	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0691	false	2418380850044717482	59	182	299	900	1472	300	اليمانيين في الطواف دون الركنين الاخرين 242 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين 243 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قال ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين 244 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني	691	7261083238677376730	256	409.5	204	601	42.595672607421875	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1306	true	8161609868920257773	28	90	164	471	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني يحتج به الجمهور في انه يقتصر بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استلام في الحجر الاسود عليه دون الركن الذي هو فيه وقد سبق قريبا فيه خلاف القاضي ابي الطيب 1268 قوله رايت بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1306	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0691	false	2418380850044717482	168	279	830	1365	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر------- والركن اليماني 245 وحدثنا محمد بن المثني وزهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد جميعا عن يحيي القطان قال ابن المثني حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر قال ما تركت استلام هذي--------------------ن الرك------------------------------------------------------------------------نين اليماني والحجر مذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء 246 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	691	7261083238677376730	177	128.0	140	634	27.917980194091797	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1306	true	8161609868920257773	155	190	819	990	1570	300	باب استحباب تقبيل الحجر الاسود في الطواف 1270 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال ام والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وفي	1306	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0692	false	-265668295512787090	18	82	88	400	1446	300	باب استحباب تقبيل الحجر الاسود في الطواف 248 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس وعمرو ح وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن سالم ان اباه حدثه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال ام والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك زاد	692	7261083238677376730	159	302.0	125	312	50.96154022216797	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1307	true	69553841420444221	203	259	1031	1321	1543	300	رايت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم بك حفيا يعني معتنيا وجمعه احفياء قوله والتزمه فيه اشارة الي ما قدمنا من استحباب السجود عليه والله اعلم 1 باب جواز الطواف علي بعير وغيره واستلام الحجر بمحجن ونحوه للراكب 1272 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	1307	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0693	false	-4799798725635432040	15	82	80	408	1482	300	رايت -ابا القاسم صلي الله عليه وسلم بك حفيا ولم يقل---------------------- والتزمه 42-------------------------------------------------------- باب جواز الطواف علي بعير وغيره واستلام الحجر بمحجن ونحوه للراكب 253 حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	693	7261083238677376730	188	311.5	148	407	46.191646575927734	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1308	true	-99105025556992128	207	283	1042	1450	1536	300	حدثني الحكم بن موسي القنطري هو بفتح القاف قال السمعاني هو من قنطرة بردان وهي محلة من بغداد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدث------------------------------------------نا معروف بن خربوذ هو بخاء معجمة مفتوحة ومضمومة الفتح اشهر وممن حكاهما القاضي عياض في المشارق والقاءل بالضم هو ابو الوليد الباجي وقال الجمهور بالفتح وبعد الخاء راء مفتوحة مشددة ثم باء موحدة مضمومة ثم واو ثم ذال معجمة 1275 قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1308	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0693	false	-4799798725635432040	191	262	952	1314	1482	300	حدثني الحكم بن موسي القنطري -------------------------------------------------------------------حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس 257 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا سليمان بن داود حدثنا معروف بن خربوذ قال سمعت ابا الطفيل يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	693	7261083238677376730	134	122.5	108	612	21.895423889160156	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1309	true	2154961351425455749	17	109	84	550	1514	300	طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب والطور وكتاب مسطور انما امرها صلي الله عليه وسلم بالطواف من وراء الناس لشيءين احدهما ان سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف والثاني ان قربها يخاف منه تاذي الناس بدابتها وكذا اذا طاف الرجل راكبا وانما طافت في حال صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ليكون استر لها وكانت هذه الصلاة صلاة الصبح والله اعلم 1 باب بيان ان السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج الا به	1309	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0694	false	-5183787420151662878	1	39	5	190	1462	300	طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب--الطور وكتاب مسطور 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيان ان السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج الا به	694	7261083238677376730	183	343.5	145	466	39.2703857421875	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1311	true	1088037949527702047	48	186	255	951	1558	300	باب بيان ان السعي لا يكرر 1279 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا وا---------------------------------------------------------------------------------------------حدا طوافه الاول فيه دليل علي ان السعي في الحج او العمرة لا يكرر بل يقتصر منه علي مرة واحدة ويكره تكراره لانه بدعة وفيه دليل لما قدمناه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا وان القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد وقد سبق خلاف ابي حنيفة وغيره في المسالة والله اعلم 1 باب استحباب ادامة الحاج التلبية حتي يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر 1280 قوله في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة----------- ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات هذا دليل علي استحباب الركوب في الدفع من عرفات وعلي جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وعلي جواز الارتداف مع اهل الفضل ولا يكون ذلك خلاف الادب قوله فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا	1311	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0696	false	2883828467886126528	112	261	547	1284	1472	300	باب بيان ان السعي لا يكرر 265 حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله وقال الا طوافا واحدا طوافه الاول 45---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب ادامة الحاج التلبية حتي يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر 266 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله ص---------------------------------------------لي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء-------------------- فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا	696	7261083238677376730	282	452.5	223	1046	26.95984649658203	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1313	true	596857495592961316	58	198	313	1016	1575	300	وهو كاف ناقته اي يمنعها الاسراع قوله دخل محسرا وهو من مني الخ اما محسر فسبق ضبطه وبيانه في حديث جابر في صفة حجة النبي صلي الله عليه وسلم واما قوله صلي الله عليه وسلم بحصي الخذف قال العلماء هو نحو حبة الباقلا قال اصحابنا ولو رمي باكبر منها او اصغر جاز وكان مكروها واما قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشير بيده كما يخذف الانسان فالمراد به الايضاح وزيادة البيان لحصي الخذف وليس المراد ان الرمي يكون علي هيءة الخذف وان كان بعض اصحابنا قد قال باستحباب ذلك لكنه غلط والصواب انه لا يستحب كون الرمي علي هيءة الخذف فقد ثبت حديث عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن الخذف وانما معني هذه الاشارة ما قدمناه والله اعلم 1283 قوله قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك	1313	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0697	false	-2984499700542461793	119	236	571	1133	1450	300	وهو كاف ناقته حتي------------------- دخل محسرا وهو من مني قال عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------م بحصي الخذف الذي ي-----------------------------------------رمي ب-------------------------------------------ه الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي الجمرة وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير بهذا الاسناد غير انه لم يذكر في الحديث ولم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي الجمرة وزاد في حديثه والنبي صلي الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان 269 وحدثنا ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن حصين عن كثير بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال ق-------------------------------ال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك	697	7261083238677376730	186	76.5	142	977	19.037870407104492	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1314	true	-2389344719508406166	64	94	332	480	1579	300	باب التلبية والتكبير في الذهاب من مني الي عرفات في يوم عرفة 1284 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1314	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0698	false	-6843418384828249065	48	121	242	583	1422	300	باب التلبية والتكبير في الذهاب من مني الي عرفات في يوم عرفة 272 حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن المثني قالا حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا سعيد بن يحيي الاموي حدثني ابي قالا جميعا حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	698	7261083238677376730	139	262.0	110	341	40.7624626159668	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1314	true	-2389344719508406166	136	230	693	1195	1579	300	باب الافاضة من عرفات الي المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جم-عا بالمزدلفة في هذه الليلة فيه حديث------------------------------------------------------------------------- اسامة وسبق بيان شرحه في الباب الذي قبل هذا وفيه الجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء في هذه الليلة في المزدلفة وهذا مجمع عليه لكن اختلفوا في حكمه فمذهبنا ان---------------------------------ه علي الاستحباب فلو صلاهما في وقت المغرب او في الطريق او كل واحدة في وقتها جاز وفاتته الفضيلة وقد سبق بيان المسالة في الباب المذكور 1280 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1314	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0699	false	-3824671796088754978	6	100	28	505	1494	300	باب الافاضة من عرفات الي المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة في هذه الليلة 276 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	699	7261083238677376730	212	203.5	172	756	28.042327880859375	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0699	false	-3824671796088754978	73	100	361	505	1494	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	699	7261083238677376730	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1317	true	7917823008021899713	94	139	466	714	1546	300	باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة والمبالغة فيه بعد تحقيق طلوع الفجر 1289 قوله عن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن مسعود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها	1317	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0702	false	8437904011705673439	15	87	70	444	1553	300	باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة والمبالغة فيه بعد تحق-ق طلوع الفجر 292 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية قال يحيي اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها	702	7261083238677376730	225	420.0	183	380	59.21052551269531	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1318	true	-6163624537821092154	132	157	700	840	1591	300	باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة الي مني في اواخر الليل قبل زحمة الناس واستحباب المكث لغيرهم حتي يصلوا الصبح بمزدلفة	1318	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0702	false	8437904011705673439	107	132	547	687	1553	300	باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة الي مني في اواخر الليل قبل زحمة الناس واستحباب المكث لغيرهم حتي يصلوا الصبح بمزدلفة	702	7261083238677376730	140	280.0	115	140	100.0	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	4	61	15	286	1521	300	باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره ويكبره مع كل حصاة 1296 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0704	false	-7478651139653701878	218	296	1018	1388	1407	300	باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره ويكبر- مع كل حصاة 305 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	704	7261083238677376730	261	469.0	205	371	70.35040283203125	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	22	61	100	286	1521	300	عبد الله بن مسعود----- جمرة العقبة-------------------------------- من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان ناسا---------------- يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0705	false	-3914883424908935404	53	96	287	508	1515	300	عبد الله بن مسعود فاتي جمرة العقبة فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقلت يا ابا عبد الرحمن ان الناس يرمونها من فوقها فقال------------------ هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	705	7261083238677376730	158	268.5	124	239	66.1087875366211	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1321	true	-3469989189585719457	1	39	5	216	1582	300	عن الاعمش---- سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران---- فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه -قال	1321	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0705	false	-3914883424908935404	5	45	31	251	1515	300	عن الاعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران قال فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه وقال	705	7261083238677376730	211	404.0	173	220	95.90908813476562	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1321	true	-3469989189585719457	135	185	706	982	1582	300	وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه----- هذا دليل للمذهب الصحيح الذي قدمناه في الموقف المستحب للرمي قوله حدثنا ابو المحياة هو بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المثناة تحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا--------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا وبيان قوله صلي الله عليه وسلم لتاخذوا مناسككم	1321	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0705	false	-3914883424908935404	171	287	882	1454	1515	300	وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة 308 وحدثنا عب--------------------------------------------------------------------يد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير انه قال فلما اتي جمرة العقبة 309 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو المحياة ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له اخبرنا يحيي بن يعلي ابو المحياة عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لعبد الله ان ناسا يرمون الجمرة من فوق العقبة قال فرماها عبد الله من بطن الوادي ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره رماها الذي انزلت عليه سورة البقرة 51 باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا وبيان قوله صلي الله عليه وسلم لتاخذوا مناسككم	705	7261083238677376730	148	208.0	119	640	23.125	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	122	161	658	857	1547	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	1322	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0706	false	-4411945779783524236	65	104	315	514	1468	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	706	7261083238677376730	196	389.0	157	199	98.49246215820312	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1323	true	702139865009316347	232	294	1220	1538	1565	300	باب استحباب كون حصي الجمار بقدر حصي الخذف 1299 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف فيه دليل علي استحباب كون الحصي في هذا القدر وهو كقدر حبة الباقلا ولو رمي باكبر او اصغر جاز مع الكراهة وقد سبقت المسالة مستوفاة قريبا في باب استحباب ادامة التلبية الي رمي الجمرة 1 باب بيان وقت استحباب الرمي	1323	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0706	false	-4411945779783524236	212	265	1044	1304	1468	300	باب استحباب كون حصي الجمار بقدر حصي الخذف 313 وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد قال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف 53 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بيان وقت استحباب الرمي	706	7261083238677376730	121	181.0	96	440	27.5	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1324	true	1070638521609353050	229	258	1193	1347	1595	300	باب بيان ان حصي الجمار سبع 1300 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو	1324	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0707	false	7660562154259709825	30	82	150	414	1519	300	باب بيان ان حصي الجمار سبع 315 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله الجزري عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو	707	7261083238677376730	147	281.0	119	264	55.681819915771484	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1325	true	6881260922157629410	44	78	238	426	1589	300	باب تفضيل الحلق علي التقصير وجواز التقصير 1301 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم ---وذكر الاحاديث في دعاءه صلي الله عليه وسلم ل-------------لمحلقين ثلاث مرات ول----------لمقصرين	1325	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0707	false	7660562154259709825	83	145	417	725	1519	300	باب تفضيل الحلق علي التقصير وجواز التقصير 316 وحدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان عبد الله قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم قال عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين	707	7261083238677376730	148	229.5	119	308	48.05194854736328	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	67	150	341	742	1504	300	--ابي حدثنا عبيد الله بن عمر---------------------------- عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله الي اخره 1 باب بيان ان السنة يوم النحر ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق والابتداء في الحلق بالجانب الايمن من راس الم------------------------------------------------------------------------حلوق 1305 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0708	false	-4433927715422886440	126	225	645	1113	1484	300	قتيبة حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل كلاهما عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 56------------------------------------ باب بيان ان السنة يوم النحر ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق والابتداء في الحلق بالجانب الايمن من راس المحلوق 323 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا حفص بن غياث عن هشام عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	708	7261083238677376730	313	549.0	242	504	62.10317611694336	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	110	185	591	930	1505	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ف----ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته سءل يءمءذ---------------------- عن ا-------------------------------------------------------مر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1328	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0709	false	-3568504281755730438	173	256	827	1200	1411	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 328 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة التيمي انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول وقف----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	7261083238677376730	248	417.5	187	420	59.0476188659668	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	155	189	785	949	1505	300	افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته -سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1328	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0710	false	-8893863650958247034	4	37	18	177	1399	300	انحر ولا حرج قال------ فما سمعته يسال يومءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	710	7261083238677376730	150	279.5	117	165	90.90908813476562	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1330	true	-5667308586147965093	14	58	75	279	1555	300	باب استحباب طواف الافاضة يوم النحر 1308 قوله------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني هكذا صح هذا من رواية بن عمر رضي الله عنه وقد سبق في باب صفة حجة------- النبي صلي الله عليه وسلم	1330	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0711	false	-4138198557873414201	106	165	488	772	1424	300	باب استحباب طواف الافاضة يوم النحر 335 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال نافع فكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم	711	7261083238677376730	135	197.0	105	284	47.53520965576172	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1331	true	-9072031519320755653	24	200	126	992	1517	300	حدثنا قتيبه-------- وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن -بن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينه عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ثم قال قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار كذا هو في معظم النسخ ومعناه ان الرواية الاولي وهي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------اية قتيبة وزهير قالا فيها عن بن عيينه عن صالح عن سليمان واما رواية ابي بكر ففيها عن بن عيينة عن صالح قال سمعت سليمان وهذه الرواية اكمل من رواية عن لان السماع يحتج به بالاجماع وفي العنعنة خلاف ضعيف وان كان قاءلها غير مدلس وقد سبقت المسالة ووقع في بعض النسخ قال ابو بكر في رواية صالح وفي بعضها قال ابو بكر في رواية عن صالح قال سمعت سليمان والصواب الرواية الاولي وكذا نقلها القاضي عن رواية الجمهور وقال هي الصواب قوله وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم هو بفتح الثاء والقاف وهو متاع المسافر وما يحمله علي دوابه ومنه قوله تعالي وتحمل اثقالكم 1314 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم-------- ننزل---- ان شاء الله غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر	1331	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0712	false	-2540122341319448095	172	299	843	1429	1432	300	حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار ---قال قال ابو رافع لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار وفي رواية قتيبة قال عن ابي رافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------343 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ننزل غدا ان شاء الله---- بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر	712	7261083238677376730	274	320.5	212	1103	24.841341018676758	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1332	true	-7621588210124243738	31	82	159	420	1522	300	صلي الله عليه وسلم هنا شكرا لله تعالي----------------------------------- علي الظهور بعد الاختفاء وعلي اظهار دين الله تعالي والله اعلم 1 باب وجوب المبيت بمني ليالي ايام التشريق والترخيص في تركه لاهل السقاية 1315 قوله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا -بن نمير وابو اسامة قالا حدثنا عب-د الله عن نافع	1332	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0713	false	688970525891873465	86	134	442	683	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر 60-------------------------------------------------- باب وجوب المبيت بمني ليالي ايام التشريق والترخيص في تركه لاهل السقاية 346 حدثن-------ا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير وابو اسامة قالا حدثنا عبيد الله عن نافع	713	7261083238677376730	174	294.5	137	298	58.38926315307617	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	48	99	244	502	1565	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة في هذه الاحاديث دلالة لجواز الاشتراك في	1335	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0715	false	2110388495762303438	16	119	77	571	1437	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة 352 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا وكيع حدثنا عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحرنا البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة 353 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في ---------------	715	7261083238677376730	204	368.0	160	509	40.07858657836914	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	0	32	0	157	1549	300	باعثه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء بسبب ذلك 1321 قولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم	1337	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0716	false	-8810306419213091128	71	130	343	630	1457	300	باعثه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء ب----ذلك 359 وحدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم	716	7261083238677376730	144	255.5	114	291	49.484535217285156	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	148	179	778	928	1549	300	قولها فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلالا فيه دليل علي	1337	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0716	false	-8810306419213091128	256	287	1240	1389	1457	300	قالت- فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا 363 وحدثنا علي	716	7261083238677376730	137	257.0	108	150	91.33333587646484	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	225	300	1171	1549	1549	300	اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها فيه دلالة لمذهبنا ومذهب الكثيرين انه يستحب تقليد الغنم وقال مالك وابو حنيفة لا يستحب بل خصا التقليد بالابل والبقر وهذا الحديث صريح في الدلالة عليهما قوله حدثنا----------------------------------------------- محمد بن جحاده هو بجيم مضمومة ثم حاء مهملة مخففة قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان -بن زياد كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه-	1337	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0717	false	5604210325032867592	192	283	941	1368	1453	300	اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------368 وحدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثني ابي حدثني محمد بن جحادة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنا نقلد الشاء فنرسل بها ورسول الله صلي الله عليه وسلم حلال لم يحرم عليه منه شء 369 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان ابن زياد كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه	717	7261083238677376730	186	299.5	145	576	32.29166793823242	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1338	true	4080775171380646297	60	98	306	494	1540	300	اعلم 1- باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج اليها قوله------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة -قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة	1338	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0718	false	-6528565487160695952	126	180	603	866	1457	300	وسلم 65 باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج اليها 371 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة	718	7261083238677376730	181	331.0	143	263	68.8212890625	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1340	true	-6366793616277415309	139	168	723	856	1490	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1340	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0719	false	9088863401631346721	257	286	1264	1397	1459	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	719	7261083238677376730	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1344	true	-5292956994504687573	227	297	1193	1543	1561	300	اعلم قوله جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه هكذا هو هنا وفي رواية للبخاري عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره وهكذا هو في الموطا وفي سنن ابي داود وكله من رواية مالك وفي رواية للبخاري عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة هذا دليل علي ان هذا المذكور في احاديث---- الباب---- من دخ----وله صلي الله عليه وسلم	1344	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0722	false	-7906979331926286352	179	257	881	1269	1485	300	وسلم قال- جعل عمودين عن يساره وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي 389 حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري كلهم عن حماد بن زيد قال ابو كامل حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتح ففتح الباب قال ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم	722	7261083238677376730	124	-9.5	96	573	21.64048957824707	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	74	171	370	848	1494	300	كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين قوله فاجافوا عليهم الباب اي اغلقوه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني حميد بن مسعده حدثنا خالد يعني -بن الح-رث حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه انتهي الي الكعبة وقد دخلها النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب قال ومكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فرقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها هنا---- ونسيت ان اسالهم كم صلي	1345	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0723	false	7023804147675282915	157	255	756	1239	1452	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بين العمودين المقدمين فنسيت ان اساله كم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم 392 وحدثني حميد بن مسعدة حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر------------- انه انتهي الي الكعبة وقد دخلها النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة واجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب قال فمكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ها هنا قال ونسيت ان اسالهم كم صلي	723	7261083238677376730	356	569.5	282	602	59.13621139526367	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	227	282	1131	1402	1494	300	بن وهب فاخبرني بلال --وعثمان بن طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة هكذا هو عند عامة شيوخنا وفي بعض النسخ وعثمان ------------------------------------------------------------------------بن ابي طلحة قال وهذا يعضد رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن عون والمشهور انفراد بلال برواية ذلك والله اعلم 1330 قوله---------------------------- فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1345	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0724	false	4272464322870944660	68	165	332	805	1461	300	بن عمر فاخبرني بلال او عثمان بن طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين 395 حدثنا اسحاق------ بن ابراهيم وعبد بن حميد جميعا عن ابن بكر قال عبد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكني سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	724	7261083238677376730	157	190.0	116	479	32.77661895751953	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1346	true	6718412214143044630	130	230	690	1210	1609	300	----اعلم 1332 قوله ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا هذا مما اتفقوا عليه قال العلماء والمراد به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة قال العلماء وسبب عدم دخوله صلي الله عليه وسلم ما كان في البيت من الاصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها فلما فتح الله تعالي عليه مكة دخل البيت وصلي فيه وازال الصور قبل دخوله والله اعلم 1 باب نقض الكعبة وبن-------------------------------------------------------------------------------------------اءها قوله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا	1346	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0724	false	4272464322870944660	229	294	1108	1434	1461	300	صلي الله عليه وسلم ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا 69------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نقض الكعبة وبناءها 398 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا	724	7261083238677376730	214	398.0	170	615	34.796749114990234	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1348	true	-1097772600492610501	132	252	685	1301	1535	300	صلي الله عليه وسلم----- لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله فيه دليل لتقديم اهم المصالح عند تعذر جميعها كما سبق ايضاحه في اول الحديث وفيه دليل لجواز انفاق كنز الكعبة ونذورها الفاضلة عن مصالحها في سبيل الله لكن جاء في رماية لانفقت كنز الكعبة في بناءها وبناءها من سبيل الله فلعله المراد بقوله في الرواية الاولي في سبيل الله والله اعلم ومذهبنا ان الفاضل من وقف مسجد او غيره لا يصرف في مصالح مسجد اخر ولا غيره بل يحفظ داءما للمكان الموقوف عليه الذي فضل منه فربما احتاج اليه والله اعلم قوله ص ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	1348	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0725	false	5253399613622655923	189	283	900	1383	1464	300	صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو ع-هد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولجعلت بابها بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولادخلت فيها من الحجر 401 وحدثني محمد بن حاتم حدثني ابن مهدي حدثنا سليم بن حيان عن سعيد يعني ابن ميناء قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول حدثتني خالتي يعني عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة	725	7261083238677376730	178	254.5	141	892	19.955156326293945	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1349	true	4539614059126861670	181	206	937	1062	1595	300	احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه- اهل الشام-------------------- تركه -بن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	1349	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0726	false	8447159969835850017	0	30	0	147	1456	300	احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	726	7261083238677376730	125	225.5	100	147	85.03401184082031	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال------------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتابعوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0726	false	8447159969835850017	34	151	166	741	1456	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها قال ا------------------------------بن عباس فاني قد فرق لي---- راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------- فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجد--------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	726	7261083238677376730	214	136.5	167	1115	19.192825317382812	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	18	165	106	838	1560	300	بن عبد ال---له بن عيا--ش بن ابي---- ربيعة قولها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر وفي اخر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنظرت ان ادخل الجدر في البيت هو بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر وسبق بيان حكمه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث سعيد بن منصور ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية هكذا هو في جميع النسخ في الجاهلية وهو بمعني بالجاهلية كما في ساءر الروايات والله اعلم ---------------------------------------------------------1 باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما او للموت 1334 قوله----------------------------------------------------------------------------------------- كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1352	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0728	false	81368271657902727	47	276	227	1334	1442	300	بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قال-ت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فلم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت و-----------------ان الزق بابه بالارض 406 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله يعني ابن موسي حدثنا شيبان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر وساق الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني حديث ابي الاحوص وقال فيه فقلت فما شان بابه مرتفعا لا يصعد اليه الا بسلم وقال مخافة ان تنفر قلوبهم 71 باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما او للموت 407 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر ق-الت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	728	7261083238677376730	489	805.5	383	1250	39.119998931884766	90	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1353	true	-1365503413101981442	99	201	490	1000	1511	300	باب صحة حج الصبي واجر من حج به 1336 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركب اصحاب الابل خاصة واصله ان يستعمل في عشرة فما دونها وسبق في مسلم في الاذان ان الروحاء مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة قال القاضي عياض يحتمل ان هذا اللقاء كان ليلا فلم يعرفوه صلي الله عليه وسلم ويحتمل كونه نهارا لكنهم لم يروه صلي الله عليه وسلم قبل ذلك لعدم هجرتهم فاسلموا في بلدانهم ولم يهاجروا قبل ذلك قوله فرفعت----- امراة صبيا لها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر فيه	1353	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0729	false	15287542238326670	32	108	145	497	1418	300	باب صحة حج الصبي واجر من حج به 409 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قا-لوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفعت اليه امراة صبي----ا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر 410	729	7261083238677376730	154	269.5	120	694	22.190200805664062	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	174	244	867	1215	1509	300	باب فرض الحج مرة في العمر 1337 قوله صلي الله عليه و------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1354	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0729	false	15287542238326670	192	287	893	1362	1418	300	باب فرض الحج مرة في العمر 412 وحدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الربيع بن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	729	7261083238677376730	324	611.5	258	469	69.0831527709961	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	205	264	1060	1357	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق ثلاث و-------------في روا---------ية ثلاثة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين	1356	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0730	false	4267627792100230068	20	252	96	1225	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن عبيد الله بهذا الاسناد في رواية ابي بكر فوق ثلاث وقال ابن نمير في روايته عن ابيه ثلاثة الا ومعها ذو محرم 414 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم 415 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن جرير قال قتيبة حدثنا جرير عن عبد الملك وهو ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها 416 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا فاعجبنني وانقنني نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين	730	7261083238677376730	264	381.5	206	1129	23.383525848388672	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	266	294	1367	1506	1535	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها---- ذو حرمة منها وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	1356	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0731	false	2856408297840221180	91	148	421	686	1407	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها 420 حدثني زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	731	7261083238677376730	131	235.5	103	265	49.433963775634766	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1362	true	2960732743222596808	95	271	494	1362	1516	300	---------فقال رجل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك فيه تقديم الاهم من الامور المتعارضة لانه لما تعارض سفره في الغزو وفي الحج معها رجح الحج معها لان الغزو يقوم غيره في مقامه عنه بخلاف الحج معها قوله وحدثنا -بن ابي عمر حدثنا هشام يعني -بن سليمان المخزومي عن -بن جريج بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر ولا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم هذا اخر الفوات الذي لم يسمعه ابو اسحاق ابراهيم بن سفيان من مسلم وقد سبق بيان اوله عند احاديث رحم الله المحلقين والمقصرين ومن هنا قال ابو اسحاق حدثنا مسلم بن الحجاج قال وحدثني هارون بن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال -بن جريج اخبرني ابو الزبير ا---لحديث وهو ا----------------------------ول الباب الذي ذكره متصلا بهذا والله اعلم 1 باب استحباب الذكر اذا ركب دابته متوجها لسفر حج او غيره وبيان الافضل من ذلك الذكر 1342 قوله كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين----- الي	1362	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0732	false	2860513216311351037	66	189	320	916	1492	300	فقام رجل فقا----ل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امراتك -------وحدثناه ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن عمرو بهذا الاسناد نحو---------------------------------------------------------------------------ه وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا هشام يعني ابن سليمان المخزومي عن ابن جريج بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر -لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم 75 باب ما يقول اذا ركب الي سفر الحج وغيره 425 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني هارون بن عبد الله حدث----نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر علمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي	732	7261083238677376730	426	679.5	334	917	46.455833435058594	74	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	71	102	356	505	1518	300	باب لا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وبيان يوم الحج الاكبر 1347 قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة	1365	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0734	false	2816699206349120803	233	300	1120	1441	1441	300	باب لا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وبيان يوم الحج الاكبر 435 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ح وحدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- قال بعثني ابو بكر الصديق------------- في الحجة-	734	7261083238677376730	114	184.0	91	348	32.75862121582031	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	102	149	505	729	1518	300	التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال -بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	1365	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0735	false	-8663877579878390849	0	47	0	227	1423	300	التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	735	7261083238677376730	223	434.5	176	227	98.23788452148438	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	69	98	334	467	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0735	false	-8663877579878390849	89	119	426	563	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	735	7261083238677376730	133	259.5	104	137	97.08029174804688	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0736	false	-8329184349195614787	97	133	461	631	1408	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	736	7261083238677376730	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1369	true	4418206075160235081	21	134	114	705	1538	300	للمهاجر اقامة ثلاث بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها -----------------------------------------------معني الحديث ان الذين هاجروا من---------------------------------------------- مكة -قبل الفتح الي---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم عليهم استيطان مكة والاقامة بها ثم ابيح لهم اذا وصلوها بحج او عمرة او غيرهما ان يقيموا بعد فراغهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا علي الثلاثة واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي ان اقامة ثلاثة ليس لها حكم الاقامة بل صاحبها في حكم المسافر قالوا فاذا نوي المسافر الاقامة في بلد ثلاثة ايام غير يوم الدخول ويوم الخروج جاز له الترخص برخص السفر من القصر والفطر وغيرهما من رخصة ولا يصير له حكم المقيم والمراد بقوله صلي الله عليه وسلم يقيم المهاجر -----بعد قضاء نسكه ثلاثة	1369	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0737	false	-6661168843782875992	9	72	44	358	1504	300	للمهاجر اقامة ثلاث بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها 442 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لجلساءه ما سمعتم في سكني مكة فقال الساءب بن يزيد سمعت العلاء او قال العلاء بن الحضرمي قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا	737	7261083238677376730	137	208.0	107	736	18.6141300201416	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1370	true	5261413632970505296	0	74	0	378	1579	300	الله عليه وسلم---- مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا هكذا هو في اكثر النسخ ثلاثا وفي بعضها ثلاث ووجه المنصوب ان يقدر فيه محذوف اي مكثه المباح ان يمكث ثلاثا والله اعلم 1------- باب تحريم مكة وتحريم صيدها وخلاها وشجرها ولقطتها الا لمنشد علي الدوام 1353 قو---------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية قال العلماء الهجرة من دار الحرب الي دار الاسلام باقية ----------------------------------------------------------الي يوم القيامة	1370	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0737	false	-6661168843782875992	169	264	847	1337	1504	300	الله عليه وسلم قال مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه --------------------------------------------ثلاث وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله 82 باب تحريم مكة و------صيدها وخلاها وشجرها ولقطتها الا لمنشد علي الدوام 445 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	737	7261083238677376730	206	296.0	164	540	38.14814758300781	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0738	false	4428004690769858792	111	163	548	810	1456	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	738	7261083238677376730	254	496.0	203	262	96.94656372070312	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1378	true	3996479196242377793	165	294	863	1573	1601	300	خطب الناس وعليه عمامة سوداء فيه جواز لباس الاسود في الخطبة وان كان الابيض افضل منه كما ثبت في الحديث الصحيح خير ثيابكم البياض واما لباس الخطباء السواد في حال الخطبة فجاءز ولكن الافضل البياض كما ذكرنا وانما لبس العمامة السوداء في هذا الحديث بيانا للجواز والله اعلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وغيرها طرفيها بالتثنية وكذا هو في الجمع بين الصحيحين للحميدي وذكر القاضي عياض ان الصواب المعروف طرفها بالافراد وان بعضهم رواه طرفيها بالتثنية والله اعلم وسياتي بسط حكم ارخاء العمامة في كتاب اللباس ان شاء الله تعالي 1 باب فضل المدينة ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم فيها بالبركة وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها وبيان حدود حرمها	1378	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0740	false	-9019825627735025541	145	226	714	1135	1498	300	خطب الناس وعليه عمامة سوداء 453 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن الحلواني قالا حدثنا ابو اسامة عن مساور الوراق قال حدثني وفي رواية الحلواني قال سمعت جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه ولم يقل ابو بكر علي المنبر 85---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل المدينة ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم فيها بالبركة وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها وبيان حدود حرمها	740	7261083238677376730	239	239.5	190	842	28.384798049926758	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	134	183	713	944	1523	300	فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	1381	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0742	false	-5923720479144958565	0	77	0	365	1423	300	فيها من هو خير منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة 460 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثل حديث ابن نمير وزاد في الحديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	742	7261083238677376730	127	76.5	99	468	27.13675308227539	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0742	false	-5923720479144958565	108	155	512	736	1423	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	742	7261083238677376730	224	436.5	177	229	97.81659698486328	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	174	297	918	1536	1551	300	ابراهيم بن محمد السلمي هو بالسين المهملة 1370 قوله خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة------------------------------ فقد كذب هذا تصريح من علي رضي الله تعالي عنه بابطال ما تزعمه الرافضة والشيعة ويخترعونه من قولهم ان عليا رضي الله تعالي عنه اوصي اليه النبي صلي الله------ عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم وهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم وقد سبق بيانه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور اما	1385	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0743	false	4324500732753759719	218	271	1049	1309	1459	300	ابراهيم التيمي عن ابيه قال ص---------------------- خطبنا علي بن ابي طالب------------------- فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله تعالي عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن	743	7261083238677376730	162	236.5	124	654	24.770641326904297	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	174	297	918	1536	1551	300	ابراهيم بن محمد السلمي هو بالسين المهملة 1370 قوله خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة------------------------------ فقد كذب هذا تصريح من علي رضي الله تعالي عنه بابطال ما تزعمه الرافضة والشيعة ويخترعونه من قولهم ان عليا رضي الله تعالي عنه اوصي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم وهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم وقد سبق بيانه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور اما	1385	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0850	false	890787967725029798	103	154	512	764	1465	300	ابراهيم التيمي عن ابيه قال------------------------ خطبنا علي بن ابي طالب------------------- فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن	850	7261083238677376730	162	245.0	124	648	25.0	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	174	314	913	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينت-------------------------------------نا الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال العلماء كانوا يفعلون------- ذلك رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم في الثمر وللمدينة والصاع والمد واعلاما -----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بابتداء صلاحها لما يتعلق بها من الزكاة وغيرها وتوجيه الخارصين قوله ----------------------------ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان فيه بيان ما كا---------------------------------------------------------------ن علي-------------------------------------------ه ص-----------------لي الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق وكمال الشفقة والرحمة وملاطفة الكبار والصغار وخص بهذا الصغير لكونه ارغب فيه واكثر تطلعا اليه وحرصا عليه 1374 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف -قال	1387	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0745	false	-5392815181796534998	73	255	343	1236	1448	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك ------------------------------------الثمر 474 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي باول الثمر فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان 86 باب الترغيب في سكن المدينة والصبر علي لاواءها 475 حدثنا حماد بن اسماعيل ابن علية حدثنا ابي عن وهيب عن يحيي بن ابي اسحاق انه حدث عن ابي سعيد مولي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة وانه اتي ابا سعيد الخدري فقال له اني كثير العيال وقد اصابتنا شدة فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال	745	7261083238677376730	289	252.0	224	1076	26.858736038208008	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	233	273	1217	1425	1567	300	ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة معناه اواصل السير ولا احل عن راحلتي عقدة من عقد حملها ورحلها حتي اصل المدينة لمبالغتي في الاسراع الي المدينة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	1387	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0746	false	4647772059778234732	31	54	144	261	1482	300	ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	746	7261083238677376730	81	134.0	64	230	35.21739196777344	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	49	147	261	789	1552	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله ف------------------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	1388	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0746	false	4647772059778234732	108	157	524	773	1482	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فوالذي نحلف به او يحلف به الشك من حماد ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	746	7261083238677376730	179	290.0	141	546	32.78388214111328	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	80	148	423	784	1624	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في اواخر الكتاب في احاديث الدجال انه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله بها منها كل كافر ومنافق فيحتمل انه مختص بزمن الدجال ويحتمل انه في ازمان متفرقة والله اعلم 1382 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	1391	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0749	false	1361302172643110695	46	97	233	481	1498	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------488 وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	749	7261083238677376730	109	17.5	88	500	21.799999237060547	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	151	537	834	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1392	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0749	false	1361302172643110695	157	214	786	1087	1498	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	749	7261083238677376730	294	574.0	238	302	97.35099029541016	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1393	true	8875239968802537860	114	228	562	1128	1501	300	اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن ابي عبد الله القراظ هكذا صوابه اخبرني عبد الله بفتح العين مكبر وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا ومعظم نسخ المغاربة ووقع في بعضها عبيد الله بضم العين مصغر وهو غلط ويحنس بكسر النون وفتحها سبق بيانه قريبا في باب الترغيب في سكني المدينة والقراظ بالظاء المعجمة منسوب الي القرظ الذي يدبغ به قال بن ابي حاتم لانه كان يبيعه واسم ابي عبد الله القراظ هذا دينار وقد سماه في الرواية التي بعد هذه في حديثه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 1387 قوله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة اذابة الله كما يذوب الملح في الماء	1393	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0750	false	1761208708106072661	33	76	163	369	1444	300	اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله القراظ انه قال اشهد علي ابي هريرة انه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة اذابه الله كما يذوب الملح في الماء	750	7261083238677376730	138	23.0	109	633	21.800947189331055	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0752	false	4767762795579818753	15	48	71	258	1433	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	752	7261083238677376730	186	367.0	153	187	99.46524047851562	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	213	255	1079	1274	1496	300	وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ب-ن عباس انه قال ان -مراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت	1397	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0754	false	-4583297008972502868	258	300	1250	1446	1446	300	وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس انه قال ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت-	754	7261083238677376730	193	373.0	152	197	97.96954345703125	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1399	true	5032132560240402392	237	281	1272	1487	1583	300	باب بيان ان المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة 1398 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ---------------------------وقد سءل عن المسجد-- الذي اسس علي التقوي---- فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	1399	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0755	false	-7081398269818972233	176	273	877	1335	1465	300	باب بيان ان المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة 514 حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي التقوي قال قال ابي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	755	7261083238677376730	200	337.0	158	458	43.668121337890625	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1400	true	-1484805385382723939	2	59	10	314	1616	300	صلي الله عليه وسلم الحصباء وضربه في الارض فالمراد به المبالغة في الايضاح لبيان انه مسجد المدينة والحصباء بالمد الحصي الصغار 1 باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته 1399 قوله----------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزور قباء ماشيا وراكبا وفي رواية انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين وفي -----------	1400	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0756	false	4774914183781279643	11	119	49	562	1426	300	صلي الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر عبد الرحمن بن ابي سعيد في الاسناد 97------------------------------------------------------- باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته 515 حدثنا ابو جعفر احمد بن منيع حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزور قباء راكبا وماشيا 516 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن عبيد الله ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين قال ابو بكر في	756	7261083238677376730	166	221.5	129	568	29.225351333618164	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1404	true	-6494968157851661933	99	180	474	871	1527	300	الله عليه وسلم حمد الله تعالي واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا هو موافق للمعروف من خطبه صلي الله عليه وسلم في مثل هذا انه اذا كره شيءا فخطب له ذكر كراهيته ولا يعين فاعله وهذا من عظيم خلقه صلي الله عليه وسلم فان المقصود من ذلك الشخص وجميع الحاضرين وغيرهم ممن يبلغه ذلك ولا يحصل توبيخ صاحبه في الملا 1402 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	1404	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0758	false	7620805949782375430	149	230	704	1093	1418	300	انام علي فراش فحمد الله------ واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني 6 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن المبارك ح وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء واللفظ له اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	758	7261083238677376730	137	8.5	108	639	21.439748764038086	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1405	true	-2979828459474184247	51	114	277	592	1564	300	باب ندب من راي امراة فوقعت في نفسه الي ان ياتي امراته او جاريته فيواقعها 1403 قو-----------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------ن المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1405	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0759	false	8944563544667761515	13	180	62	871	1441	300	باب ندب من راي امراة فوقعت في نفسه الي ان ياتي امراته او جاريته فيواقعها 9 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن ابي عبد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب بن ابي العالية حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة فذكر بمثله غير انه قال فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة ولم يذكر تدبر في صورة شيطان وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير قال قال جابر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	759	7261083238677376730	290	490.5	230	809	35.84672546386719	57	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1406	true	-7825428505613239839	0	24	0	119	1523	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	1406	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0759	false	8944563544667761515	52	76	243	362	1441	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	759	7261083238677376730	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	24	84	120	416	1476	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من تحريم الخصي لما فيه من تغيير خلق الله ولما فيه من قطع النسل وتعذيب الحيوان والله اعلم قوله رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب اي بالثوب وغيره مما نتراضي به قوله ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1410	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0759	false	8944563544667761515	233	263	1119	1259	1441	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل--------------------------- ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	759	7261083238677376730	133	230.0	104	296	44.93243408203125	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	187	268	917	1324	1476	300	عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------- قد اذن لكم ان تستمتعوا وفي الرواية الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة---------- وجابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة فقوله في الثانية اتانا يحتمل اتانا رسوله ومناديه كما صرح به في الرواية الاولي ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم مر عليهم فقال لهم ذلك بلسانه قوله استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	1410	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0760	false	-3655831236646512419	44	165	210	803	1447	300	عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء 14 وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الاكوع وجابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في المتعة 15 وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	760	7261083238677376730	250	423.0	197	726	34.43526077270508	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1411	true	6276437557616186103	108	223	561	1173	1559	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اما البكرة فهي الفتية من الابل اي الشابة القوية واما العيطاء فبفتح العين المهملة واسكان الياء المثناة تحت وبطاء مهملة وبالمد وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والعيط بفتح العين والياء ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العنق قوله صلي الله عليه وسلم---- من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا هو في جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ التي يتمتع فليخل اي يتمتع بها فحذف بها لدلالة الكلام عليه او اوقع يتمتع موقع يباشر اي يباشرها وحذف المفعول قوله وهو قريب من الدمامة هي بفتح الدال المهملة وهي القبح في الصورة قوله فبردي خلق هو بفتح اللام اي قريب من البالي قوله-------------------------- فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة	1411	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0761	false	-2693774956486230554	30	192	143	935	1450	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عي-------------------------------------------------------------طاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها 20 حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني ابن مفضل حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة ان اباه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال----------------------------------------------------------------- وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد ----------------------------فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة	761	7261083238677376730	215	145.5	169	1079	19.925857543945312	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	131	228	686	1200	1594	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله انك لجلف جاف -------------------------------------------------------------------------------------الجلف بكسر الجيم قال بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك هذا محمول علي انه ابلغه الناسخ لها وانه لم يبق شك في تحريمها فقال ان فعلتها بعد ذلك ووطءت فيها كنت زانيا ورجمتك بالاحجار التي يرجم بها الزاني قوله فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله سيف الله هو خالد	1412	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0763	false	-8316361556451515460	76	134	376	680	1472	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال------------- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ا--------------بن الزبير فجرب بنفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك قال ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينا هو جالس	763	7261083238677376730	172	264.0	134	599	28.714523315429688	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1414	true	-798184276570188027	96	206	487	1054	1559	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه هكذا هو في جميع النسخ ولا يسوم بالواو وهكذا يخطب مرفوع وكلاهما لفظه لفظ الخبر والمراد به النهي وهو ابلغ في النهي لان خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافة والنهي قد تقع مخالفته فكان المعني عاملوا هذا النهي معاملة الخبر المتحتم واما حكم الخطبة فسياتي في بابها قريبا ان شاء الله تعالي وكذلك السوم في كتاب البيع قوله صلي الله عليه وسلم ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها---------- يجوز في تسال الرفع والكسر الاول علي الخبر الذي يراد به النهي وهو المناسب لقو----------------------------له صلي الله عليه وسلم	1414	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0765	false	-2096914000961602739	216	285	1038	1359	1432	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخي----------------------ه ولا تنكح ------------------------------------------------المراة علي عمتها ولا علي خالتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها 39 وحدثني محرز بن عون بن ابي عون حدثنا--- علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	765	7261083238677376730	193	281.0	147	609	31.69129753112793	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1416	true	7596735697152785387	67	125	351	596	1475	300	حدثنا يحيي بن يحيي عن---------- مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير ثم ذكره بعد----------------- ذلك من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ---عن نبيه -------قال بعثني عمر بن عبيد الله بن معمر وكان يخطب بنت شيبة بن عثمان علي ابنه	1416	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0766	false	-7725806398259262564	79	174	390	817	1406	300	حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فارسل الي ابان بن عثمان يحضر ذلك وهو امير الحج فقال ابان سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب 42 وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع حدثني نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد الله بن معمر وكان يخطب بنت شيبة بن عثمان علي ابنه	766	7261083238677376730	223	381.0	168	427	52.224822998046875	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1417	true	1670802684469460995	18	46	95	226	1531	300	باب تحريم الخطبة علي خطبة اخيه حتي ياذن او يترك 1412 قوله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض	1417	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0767	false	-2532609265130254513	231	278	1080	1296	1402	300	باب تحريم الخطبة علي خطبة اخيه حتي ياذن او يترك 49 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض- ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض	767	7261083238677376730	113	187.5	86	217	52.073734283447266	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1418	true	3586661826073287563	151	180	784	934	1551	300	باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه 1415 قوله------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق	1418	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0769	false	5128714375296580142	70	111	327	526	1418	300	باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه 57 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق	769	7261083238677376730	141	262.5	113	199	70.8542709350586	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1419	true	3693560475726011591	171	230	885	1183	1574	300	صلي الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وقال احمد وجماعة يجب الوفاء بالشرط مطلقا لحديث ان احق ----------------------------------------------------------------------------------------------الشروط والله اعلم 1 باب استءذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت 1419 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1419	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0770	false	3553679444866822963	86	175	407	843	1467	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------ان احق الشرط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج هذا لفظ حديث ابي بكر وابن المثني غير ان ابن المثني قال الشروط 9----------- باب استءذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت 64 حدثني عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	770	7261083238677376730	200	317.0	160	527	37.95066452026367	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1423	true	-3460560507521188791	119	292	596	1491	1537	300	وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال وجدت في كتابي عن ابي اسامة هذا معناه انه وجد في كتابه ولم يذكر انه سمعه ومثل هذا تجوز روايته علي الصحيح وقول الجمهور ومع هذا فلم يقتصر مسلم عليه بل ذكره متابعة لغيره قولها--------------------------------- فوعكت شهرا فوفي شعري جميمة الوعك الم الحمي ووفي اي كمل وجميمة تصغير جمة وهي الشعر النازل الي الاذنين ونحوهما اي صار الي هذا الحد بعد ان كان قد ذهب بالمرض قولها فاتتني ام رومان وانا علي ارجوحة ام رومان هي ام عاءشة وهي بضم الراء واسكان الواو وهذا هو المشهور ولم يذكر الجمهور غيره وحكي بن عبد البر في الاستيعاب ضم الراء وفتحها ورجح الفتح وليس هو براجح والارجوحة بضم الهمزة هي خشبة يلعب عليها الصبيان والجواري الصغار يكون وسطها علي مكان مرتفع ويجلسون علي طرفيها ويحركونها فيرتفع جانب منها وينزل جانب قولها--------------------------------------------------------------------------------- فقلت هه هه حتي ذهب نفسي هو بفتح الفاء هذه كلمة يقولها المبهور حتي يتراجع الي حال سكونه وهي باسكان الهاء الثانية فهي هاء السكت قولها فاذا نسوة من الانصار فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	1423	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0771	false	2625412262296316070	187	270	935	1348	1503	300	وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال وجدت في كتابي عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت تزوجني رس----------------------------------------ول الله صلي الله -----------------عليه وسلم لست سنين وبني بي وانا بنت تسع سنين قالت فقدمنا المدينة فوعكت شهرا فوفي شعري جميمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتتني ام رومان وانا علي ارجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ومعي صواحبي فصرخت بي فاتيتها وما ادري ما تريد بي فاخذت بيدي فاوقفتني علي الباب فقلت هه هه حتي ذهب نفسي فادخلتني بيت----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا نسوة من الانصار فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	771	7261083238677376730	215	112.5	170	1009	21.308225631713867	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	194	245	1077	1332	1636	300	باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه 1423 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0772	false	9082470337497782992	129	203	622	983	1458	300	باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه 73 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لزهير قالا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة-------------- قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	772	7261083238677376730	231	433.0	185	375	61.599998474121094	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1426	true	-5794602216411197534	10	40	53	208	1575	300	باب الصداق وجواز كونه تعليم قران وخاتم حديد وغير ذلك من قليل وكثير واستحباب كونه خمسماءة درهم لمن لا يجحف به قوله حد-------------------------ثنا يعقوب يعني -بن عبد الرحمن القارء هو	1426	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0773	false	9181966731084546559	83	118	389	570	1400	300	باب الصداق وجواز كونه تعليم قران وخاتم حديد وغير ذلك من قليل وكثير واستحباب كونه خمسماءة درهم لمن لا يجحف به 76 حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن	773	7261083238677376730	145	271.0	116	181	80.1104965209961	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	168	587	883	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1428	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0773	false	9181966731084546559	247	290	1162	1353	1400	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	773	7261083238677376730	161	293.0	125	326	49.38650131225586	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	48	172	259	894	1548	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازو---------------اجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش---- قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم اما الاوقية فبضم الهمزة وبتشديد الياء والمراد اوقية الحجاز وهي اربعون درهما واما النش فبنون مفتوحة ثم شين معجمة مشددة واستدل اصحابنا بهذا الحديث علي انه يستحب كون الصداق خمسماءة درهم والمراد في حق من يحتمل ذلك فان قيل فصداق ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم واربعماءة دينار فالجواب ان هذا القدر تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم اداه او عقد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم 1427 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن------- اثر صفرة -قال ما هذا	1429	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0774	false	961026438176753187	165	252	779	1208	1425	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه 79 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وابو الربيع سليمان بن داود العتكي وقتيبة بن سعيد واللفظ ليحيي قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن ما----------------لك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا	774	7261083238677376730	191	93.5	149	826	23.12348747253418	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	112	220	575	1141	1558	300	باب فضيلة اعتاقه امته ثم يتزوجها 1365 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي-- لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي	1431	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0775	false	2967999760817188439	212	300	1009	1429	1429	300	باب فضيلة اعتاقه امته ثم يتزوجها 84 حدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة----------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي ص لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي-	775	7261083238677376730	257	428.0	203	673	38.18722152709961	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	120	296	618	1535	1558	300	فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا مما يستدل به اصحاب مالك وغيرهم ممن يقول الفخذ ليس بعورة ومذهبنا انه عورة ويحمل اصحابنا هذا الحديث علي ان انحسار الازار وغيره كان بغير اختياره صلي الله عليه وسلم فانحسر للزحمة واجراء المركوب ووقع نظر انس اليه فجاة لا تعمدا وكذلك مست ركبته الفخذ من غير اختيارهما بل للزحمة ولم يقل انه تعمد ذلك ولا انه حسر الازار بل قال انحسر بنفسه قوله فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	1431	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1043	false	-5571161574092102744	58	125	263	589	1488	300	فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة----------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	1043	7261083238677376730	278	443.5	219	917	30.316247940063477	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	183	816	972	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1432	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0776	false	976371302524539048	76	109	390	546	1467	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	776	7261083238677376730	156	312.0	123	156	100.0	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1436	true	3045783270434683469	4	28	21	137	1594	300	فجعل يمر علي نساءه فيسلم علي كل واحدة منهن سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك	1436	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0777	false	667157116611969251	276	300	1405	1520	1520	300	فجعل يمر علي نساءه فيسلم علي كل واحدة منهن سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك-	777	7261083238677376730	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1436	true	3045783270434683469	119	172	615	895	1594	300	فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حيسا السواد بفتح السين واصل السواد الشخص ومنه في حديث الاسراء راي ادم عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة اي اشخاصا والمراد ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حتي جعلوا من ذلك كوما شاخصا مرتفعا فخلطوه وجعلوا حيسا قوله حتي اذا راينا جدر المدينة ه-شنا اليها	1436	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0778	false	5723885707921030908	173	221	842	1090	1496	300	فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من ماء السماء قال فقال انس فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قال فانطلقنا -----------------------------------------------------------حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها	778	7261083238677376730	103	62.0	83	425	24.235294342041016	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	71	300	384	1532	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي -اي فاخطبها لي من نفسها فيه دليل علي انه لا باس ان يبعث الرجل لخطبة المراة له من كان زوجها اذا علم انه لا يكره ذلك كما كان حال زيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها من اجل ارادة النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فعاملها معاملة من تزوجها صلي الله عليه وسلم في الاعظام والاجلال والمهابة وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكرها هو بفتح الهمزة من ان اي من اجل ذلك وقوله نكصت اي رجعت وكان جاء اليها ليخطبها وهو ينظر اليها علي ما كان من عادتهم وهذا قبل نزول الحجاب فلما غلب عليه الاجلال تاخر وخطبها وظهره اليها لءلا يسبقه النظر اليها قولها ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها اي موضع صلاتها من بيتها وفيه استحباب صلاة الاستخارة لمن هم بامر سواء كان ذلك الامر ظاهر الخير ام لا وهو موافق لحديث جابر في صحيح البخاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة الي اخره ولعلها استخارت لخوفها من تقصير في حقه صلي الله عليه وسلم قوله ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله-	1437	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0779	false	-3724460799463273681	34	106	164	522	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال ف-------لما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي ----------------------------------------------------------------------فقلت يا زينب ارسل---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله	779	7261083238677376730	301	471.0	240	1151	26.151172637939453	56	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	0	66	0	336	1497	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن يعني نزل قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها فدخل عليها بغير اذن لان الله تعالي زوجه اياها بهذه الاية قوله ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار هو بفتح الهمزة من ان وقوله حين امتد النهار اي ارتفع هكذا هو في النسخ حين بالنون قوله------------------------------------------ يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن	1438	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0779	false	-3724460799463273681	106	152	522	764	1466	300	عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون------------------------------- في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن	779	7261083238677376730	152	226.0	118	378	40.211639404296875	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	192	241	971	1198	1497	300	عن انس --------قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله---- فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله	1438	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0781	false	5658494833636005140	16	68	80	319	1452	300	عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله	781	7261083238677376730	227	439.0	178	239	94.97908020019531	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1439	true	-3160319937302470917	26	103	132	523	1559	300	اذهب فادع لي فلانا وفلا-------نا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد-كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة قوله زهاء بضم الزاي وفتح الهاء وبالمد ومعناه نحو ثلاثماءة وفيه انه يجوز في الدعوة ان ياذن المرسل في ناس معينين وفي مبهمين كقوله من لقيت من اردت وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكثير الطعام كما اوضحه في الكتاب قوله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور	1439	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0781	false	5658494833636005140	96	133	445	622	1452	300	اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد كم كانوا قال زهاء ثلاثم----------------------------------------------------------اءة وقال لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم يا انس هات التور	781	7261083238677376730	163	293.0	129	399	40.85213088989258	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1441	true	7417756032278563865	237	300	1262	1586	1586	300	سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة هو ثابت بن عياض الاعرج الاحنف القرشي العدوي مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقيل مولي عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقيل اسمه ثابت بن الاحنف بن عياض والله اعلم 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا-تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتي تنكح زوجا غيره ويطاها ثم يفارقها وتنقضي عدتها 1433 قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير-	1441	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0784	false	-687931092682955879	170	261	844	1314	1505	300	سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله 17 باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتي تنكح زوجا غيره ويطاها ثم يفارقها وتنقضي عدتها 111 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لعمرو قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير	784	7261083238677376730	148	111.5	121	637	23.233909606933594	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	33	148	175	749	1498	300	باب ما يستحب ان يقوله عند الجماع 1434 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شيطان ابدا قال القاضي قيل المراد بانه لا يضره انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته بخلاف غيره قال ولم يحمله احد علي العموم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع الضرر والوسوسة والاغواء هذا كلام القاضي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب جواز جماعة امراته في قبلها من قدامها ومن وراءها من غير تعرض للدبر قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------ كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	1443	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0786	false	4936273504010704486	65	255	315	1252	1465	300	باب ما يستحب ان يقوله عند الجماع 116 حدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم واللفظ ليحيي قالا اخبرنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره شيطان ابدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق جميعا عن الثوري كلاهما عن منصور بمعني حديث جرير غير ان شعبة ليس في حديثه ذكر باسم الله وفي رواية عبد الرزاق عن الثوري باسم الله وفي رواية ابن نمير قال منصور اراه قال باسم الله 19 باب جواز جماعه امراته في قبلها من قدامها ومن وراءها من غير تعرض للدبر 117 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لابي بكر قالوا حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	786	7261083238677376730	388	565.5	307	1073	36.16029739379883	73	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1444	true	7906063201229238687	12	34	70	190	1536	300	باب تحريم امتناعها من فراش زوجها 1436 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	1444	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0787	false	-5580320923407764015	124	175	597	860	1472	300	باب تحريم امتناعها من فراش زوجها 120 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	787	7261083238677376730	112	196.0	91	263	42.58555221557617	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1445	true	9135004045754334574	152	212	791	1101	1548	300	كراءم العرب اي النفيسات منهم قوله فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء معناه احتجنا الي الوطء وخفنا من الحبل فتصير ام ولد يمتنع علينا بيعها واخذ الفداء فيها فيستنبط منه منع بيع ام الولد وان هذا كان مشهورا عن-----------------دهم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- لا عليكم ا--لا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون	1445	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0788	false	-1067646440062338785	187	236	894	1145	1449	300	كراءم العرب---------------------- فطالت علينا العزبة ورغبنا في الف---------------------------------------------------------------------------------داء ف-----------------------------------اردنا -ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا عليكم ان لا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون	788	7261083238677376730	155	241.0	122	390	39.74359130859375	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1446	true	-1646200354057007377	92	208	475	1052	1507	300	صلي الله عليه وسلم----- انا عبد الله ورسوله معناه هنا ان ما اقول لكم حق فاعتمدوه واستيقنوه فانه ياتي مثل فلق الصبح 1 باب تحريم وطء الحامل المسبية 1441 قوله---------------------------------------------- عن يزيد بن خمير هو بالخاء المعجمة قوله اتي بامراة مجح علي باب فسطاط المجح بميم مضمومة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة وهي الحامل التي قربت ولادتها وفي الفسطاط ست لغات فسطاط وفستاط وفساط بحذف الطاء والتاء لكن بتشديد السين وبضم الفاء وكسرها في الثلاثة وهو نحو بيت الشعر قوله اتي بامراة مجح علي باب فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1446	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0791	false	4908009302661890445	204	299	969	1414	1421	300	صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا 23 ------------------------------------------------باب تحريم وطء الحامل المسبية 139 وحدثني محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عبد الرحمن بن جبير يحدث عن ابيه عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	791	7261083238677376730	209	131.5	160	770	27.14285659790039	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1450	true	-4097983991797341301	25	112	124	545	1510	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة هو بضم الهمزة اي اظنه قوله حدثنا علي بن هاشم بن البريد هو بباء موحدة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم ياء مثناة تحت 1445 قوله عن عاءشة انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة الي اخره وذكر الحديث السابق في اول الباب عن عاءشة انها قالت------ يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1450	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0793	false	1734518227486992176	118	156	546	731	1415	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة من الرضاعة ف------------------------------------------------------قالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة دخل علي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	793	7261083238677376730	174	305.5	137	427	40.74941635131836	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1452	true	2646572023070664222	114	212	585	1060	1526	300	لست اخلي لك بغير ضرة قولها واحب من شركني في الخير اختي هو بفتح الشين وكسر الراء اي احب من شاركني فيك وفي صحبتك والانتفاع منك بخيرات الاخرة والدنيا قولها تخطب درة بنت ابي سلمة هي بضم الدال وتشديد الراء وهذا لا خلاف فيه واما ما حكاه القاضي عياض عن بعض رواة كتاب مسلم انه ضبطه ذرة بفتح الذال المعجمة فتصحيف لا شك فيه قولها قال ابنة ام سلمة قلت نعم هذا سءال استثبات ونفي احتمال ارادة غيرها قوله صلي الله عليه وسلم لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة	1452	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0796	false	-5318531375603731772	239	284	1113	1309	1397	300	لست----- لك بمخلية-------- واحب من شركني في الخير اختي قال فانها لا تحل لي قلت فاني اخبرت انك----------------------------------------------------------- تخطب درة بنت ابي سلمة قال بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قلت نعم قال------------------------------------------------------------- لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة	796	7261083238677376730	147	217.0	110	475	30.947368621826172	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	50	88	275	466	1564	300	باب جواز وطء المسبية بعد الاستبراء وان كان لها زوج انفسخ نكاحه- بالسبي 1456 قوله حد-----------------------------------ثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري	1456	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0801	false	-1025009893844327851	218	263	1063	1290	1481	300	باب جواز وطء المسبية بعد الاستبراء وان كان لها زوج انفسخ نكاحها بالسبي 33 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري	801	7261083238677376730	179	341.0	143	227	78.85462188720703	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1460	true	3637866173253529292	229	274	1161	1377	1516	300	باب العمل بالحاق القاءف الولد 1459 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرور- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	1460	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0803	false	-5691910733295258507	143	209	694	1006	1458	300	باب العمل بالحاق القاءف الولد 38 حدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قال اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	803	7261083238677376730	206	389.0	163	312	66.02564239501953	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1462	true	-1951457610227156188	142	228	772	1152	1537	300	1- باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من اقامة الزوج عندها عقب الزفاف 1460 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان بن محمد بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا الخ وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة	1462	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0804	false	-507026028921051322	57	240	295	1118	1405	300	12 باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من اقامة الزوج عندها عقب الزفاف 41 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن حاتم ويعقوب بن ابراهيم واللفظ لابي بكر قالوا حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن محمد بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي 42 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة	804	7261083238677376730	354	645.5	271	824	42.96116638183594	76	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1463	true	-2399195860380594860	15	74	85	365	1565	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنها لما تزوجها و-----اقام عندها ثلاثا----- انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عليها فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله ان -------------------شءت زدتك وحاسبتك--- للبكر سبع وللثيب ثلاث	1463	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0804	false	-507026028921051322	119	263	579	1233	1405	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي 42 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها ف----اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	804	7261083238677376730	228	375.0	181	681	33.48017501831055	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	177	265	893	1326	1513	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا-------------- فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي ------عنهن صلي الله عليه وسلم --وهن عاءشة	1465	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0805	false	-7629845545680942941	152	230	717	1109	1442	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن ال----------------------------------تراب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	805	7261083238677376730	357	670.5	283	455	78.46154022216797	69	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1467	true	1311980357551550208	11	39	65	199	1552	300	باب جواز هبتها نوبتها لضرتها 1463 قول----------------------------------------------ه عن عاءشة رضي الله عنها ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها	1467	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0805	false	-7629845545680942941	263	300	1272	1442	1442	300	باب جواز هبتها نوبتها لضرتها 47 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها-	805	7261083238677376730	112	187.5	88	180	62.22222137451172	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1467	true	1311980357551550208	83	221	443	1180	1552	300	فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعا------------------------------------------ءشة فيه جواز هبتها نوبتها لضرتها لانه حقها لكن يشترط رضا الزوج بذلك لان له حقا في الواهبة فلا يفوته الا برضاه ولا يجوز ان تاخذ علي هذه الهبة عوضا ويجوز ان تهب للزوج فيجعل الزوج نوبتها لمن شاء وقيل يلزمه توزيعها علي الباقيات ويجعل الواهبة كالمعدومة والاول اصح وللواهبة الرجوع متي شاءت فترجع في المستقبل دون الماضي لان الهبات يرجع فيما لم يقبض منها دون المقبوض وقولها جعلت يومها اي نوبتها وهي يوم وليلة وقولها كان يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة ومعناه انه كان يكون عند عاءشة في يومها ويكون عندها ايضا في يوم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة لا انه يوالي لها اليومين والاصح عند اصحابنا انه لا يجوز الموالاة للموهوب لها الا برضي الباقيات وجوزه بعض اصحابنا بغير رضاهن وهو ضعيف قولها وكانت اول امراة تزوجها بعدي	1467	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0806	false	-1069997233632099258	2	90	9	443	1452	300	فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة فكان رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------------------------------------------------------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة ----------------------------------------------------------------48 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عقبة بن خالد ح وحدثنا عمرو الناقد حدثنا الاسود بن عامر حدثنا زهير ح وحدثنا مجاهد بن موسي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شريك كلهم عن هشام بهذا الاسناد ان سودة لما كبرت بمعني حديث جرير وزاد في حديث شريك قالت------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت اول امراة تزوجها بعدي	806	7261083238677376730	143	71.0	114	963	14.8494291305542	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1468	true	-4680800399073022843	169	241	825	1180	1477	300	اخبرنا -بن جريج قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع -بن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسرف اتفق العلماء علي انها توفيت بسرف بفتح السين وكسر الراء وبالفاء وهو مكان بقرب مكة بينه وبينها ستة اميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقيل اثنا عشر قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع يق-----سم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت ح-ي بن اخطب	1468	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0806	false	-1069997233632099258	215	279	1036	1354	1452	300	اخبرنا ابن جريج---- اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع فكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب	806	7261083238677376730	207	263.0	163	464	44.61206817626953	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	17	39	107	206	1591	300	قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع بنات واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء	1470	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0807	false	907616367539013059	279	300	1354	1447	1447	300	قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع----- واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء-	807	7261083238677376730	93	174.0	73	99	93.93939208984375	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	39	205	206	1050	1591	300	بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال فبارك الله لك او قال لي خيرا فيه فضيلة لجابر وايثاره مصلحة اخوانه علي حظ نفسه وفيه الدعاء لمن فعل خيرا وطاعة سواء تعلقت بالداعي ام لا وفيه جواز خدمة المراة زوجها واولاده وعياله برضاها واما من غير رضاها فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------------------تمشطهن هو بفتح التاء وضم الشين قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اقبلنا تعجلت هكذا هو في نسخ بلادنا اقبلنا وكذا نقله القاضي عن رواية بن سفيان عن مسلم قال وفي رواية بن ماهان اقفلنا بالفاء قال ووجه الكلام قفلنا اي رجعنا ويصح اقبلنا بفتح اللام اي اقفلنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفلنا بضم الهمزة لما لم يسم فاعله قوله تعجلت علي بعير لي قطوف هو بفتح القاف اي بطء المشي قوله فنخس بعيري بعنزة هي بفتح النون وهي عصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج قوله فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل --------هذا فيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر بركته قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	1470	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0808	false	-8676633628062479967	0	164	0	816	1479	300	بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال فبارك الله لك او قال لي خ--------------------------------------------------------------------------ير-------------------------------ا وفي-------------------------------------------------------------------- رواية ابي الربيع تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر وساق الحديث الي قوله امراة تقوم عليهن وتمشطهن قال اصبت ولم يذكر ما بعده 57 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فلما اقبلنا تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب خلفي--------------- فنخس بعيري بعنزة كانت مع---------------------------------------------ه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	808	7261083238677376730	263	263.5	205	1306	20.13782501220703	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	104	131	551	689	1586	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1471	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0810	false	1009990068797200817	46	73	221	359	1434	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	810	7261083238677376730	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1473	true	5421001585292161581	0	93	0	509	1619	300	لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم هو بفتح الياء والنون وبكسر النون والماضي منه خنز بكسر النون وفتحها ومصدره الخنز والخنوز وهو اذا تغير وانتن قال العلماء معناه ان بني اسراءيل لما انزل الله عليهم المن والسلوي نهوا عن ادخارهما فادخروا ففسد وانتن واستمر من ذلك الوقت والله اعلم 1 كتاب الطلاق هو مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك ومنه طلقت البلاد اي تركتها ويقال طلقت المراة وطلقت بفتح اللام وضمها والفتح افصح تطلق بضمها فيهما 1 باب تحريم طلاق الحاءض بغير رضاها وانه لو خالف وقع الطلاق ويءمر برجعتها	1473	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0811	false	-4650984938083228989	5	38	24	194	1431	300	لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ----------------------------------------------------------------------------------------ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب تحريم طلاق الحاءض بغير رضاها وانه لو خالف وقع الطلاق ويءمر برجعتها	811	7261083238677376730	137	228.5	110	509	26.91551971435547	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1474	true	3848751786246394931	36	72	177	342	1530	300	-----اعلم قوله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ت-------طلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0811	false	-4650984938083228989	82	120	390	562	1431	300	رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء	811	7261083238677376730	156	301.0	121	177	88.13558959960938	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	180	243	884	1194	1461	300	عن -بن عباس قال كان --طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر ك---انت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي-------- الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله	1478	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0815	false	1975276281530262279	211	300	1024	1466	1466	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي ------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم 16 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج ح وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء ----قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله-	815	7261083238677376730	286	507.0	228	453	63.13465881347656	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	81	150	389	732	1461	300	لم اسمعه يزيد علي ذلك لابيه فقوله لابيه بالباء الموحدة ثم الياء المثناة من تحت ومعناه ا-----------------------ن بن طاوس قال لم اسمعه اي لم اسمع ابي طاوسا يزيد علي هذا القدر من الحديث والقاءل لابيه هو بن جريج واراد تفسير الضمير في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بن طاوس لم اسمعه واللام زاءدة فمعناه يعني اباه ولو قال يعني اباه لكان اوضح قوله------------------------------------- وقرا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- فطلقوهن في قبل عدتهن	1478	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0815	false	1975276281530262279	5	117	27	563	1466	300	لم اسمعه يزيد علي ذلك لابيه 14 وحدثني هارو---------------------------------------------ن بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد قال قال ا-----------------------------------------------------------------------بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع ذلك كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	815	7261083238677376730	112	80.0	82	652	17.177913665771484	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	243	296	1194	1445	1461	300	عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال -بن عباس نعم وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن ط--لاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1478	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0816	false	-8309878788163360290	0	73	0	353	1438	300	عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم 17 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	816	7261083238677376730	240	453.5	188	353	67.9886703491211	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1481	true	2343211974784321579	92	138	507	723	1525	300	باب وجوب الكفارة علي من حرم امراته ولم ينو الطلاق 1473 قوله عن بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انه كان يقول في الحرام يمين يكفرها وقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة-------- حسنة وفي رواية عن بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال اذا حرم الرجل امر-----اته فهي يمين يكفرها	1481	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0816	false	-8309878788163360290	74	174	355	828	1438	300	باب وجوب الكفارة علي من حرم امراته ولم ينو الطلاق 18 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام يعني الدستواءي قال كتب الي يحيي بن ابي كثير يحدث عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقول في الحرام يمين يكفرها وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة الاحزاب حسنة 19 حدثنا يحيي بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم اخبره ان سعيد بن جبير اخبره انه سمع ابن عباس قال اذا حرم الرجل عليه امراته فهي يمين يكفرها	816	7261083238677376730	181	325.0	142	473	38.26638412475586	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1485	true	5906795020533171872	61	129	312	654	1543	300	والله لقد حرمناه هو بتخفيف الراء اي منعناه منه يقال منه حرمته واحرمته والاول افصح قوله------------------- ق----------ال ابراهيم حدثنا الحسن بن بشر حدث----------نا ابو اسامة بهذا معناه ان ابراهيم- بن سفيان صاحب مسلم ساوي مسلما في اسناد ----هذا الحديث فرواه عن واحد عن ابي اسامة كما رواه مسلم عن واحد عن ابي اسامة فعلا برجل والله اعلم 1 باب بيان ان تخييره امراته لا يكون طلاقا الا بالنية	1485	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0817	false	8438549780230509738	212	260	997	1235	1424	300	والله لقد حرمنا----------------------------------------------------------------------ه قالت قلت لها اسكتي قال ابو اسحاق ابراهيم حدثنا الحسن بن بشر بن القاسم حدثنا ابو اسامة بهذا سواء وحدثنيه سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة بهذا الاسناد نحوه 4----------------------------------------------------------------------------- باب بيان ان تخيير- امراته لا يكون طلاقا الا بالنية	817	7261083238677376730	132	179.0	103	386	34.19689178466797	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1485	true	5906795020533171872	133	165	672	828	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0818	false	-3626462861216733026	0	32	0	156	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	818	7261083238677376730	156	312.0	124	156	100.0	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1487	true	963772522165675747	186	267	959	1372	1539	300	وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر في هذا استحباب حضور مجالس العلم واستحباب التناوب في حضور العلم اذا لم يتيسر لكل واحد الحضور بنفسه قوله من ملوك غسان الاشهر ترك صرف غسان وقيل يصرف وسبق ايضاحه في اول الكتاب قوله ف-------------------------------------قلت جاء الغساني فقال اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه ف-يه ما كانت الصحابة رضي الله عنهم عليه من الاهتمام باحوال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1487	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0823	false	4051730456620249957	71	145	335	702	1445	300	وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن حينءذ نتخوف ملكا--------------------------------------------------------------------------------- من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاتي صاحبي الانصاري يدق الباب وقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف ---حفصة وعاءشة ثم اخذ ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	823	7261083238677376730	212	288.0	161	451	47.00665283203125	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1488	true	-7975882377530259007	66	162	354	856	1572	300	وان عند رجليه قرظا مضبورا وقع في بعض الاصول مضبورا بالضاد المعجمة وفي بعضها بالمهملة وكلاهما صحيح اي مجموعا قوله وعند راسه اهبا معلقة بفتح الهمزة والهاء وبضمهما لغتان مشهورتان جمع اهاب وهو الجلد قبل الدباغ علي قول الاكثرين وقيل الجلد مطلقا وسبق بيانه في اخر كتاب الطهارة قوله فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان يكون لهما الدنيا ولك الاخرة	1488	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0823	false	4051730456620249957	205	257	989	1243	1445	300	وان عند رجليه قرظا مضبورا--------------------------------------------------------------------------------------- وعند راسه اهبا معلقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولك الاخرة	823	7261083238677376730	252	473.0	200	502	50.19920349121094	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1493	true	-6655241934194174136	212	258	1104	1346	1555	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فيه ان الطلاق يقع في غيبة المراة وجواز الوكالة في اداء الحقوق وقد اجمع العلماء علي هذين الحكمين وقوله وكيله مرفوع هو المرسل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	1493	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0827	false	5001797754454016061	66	110	313	525	1439	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	827	7261083238677376730	115	113.0	92	339	33.92330551147461	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0827	false	5001797754454016061	124	172	597	830	1439	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	827	7261083238677376730	158	290.0	125	428	36.915889739990234	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	5	53	31	261	1454	300	عن المطلقة ثلاثا اين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي هذ-----ا محمول علي انه اجاز لها ذلك لعذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الانتقال من مسكن الطلاق كما سبق ايضاحه قريبا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال انتقلي الي بيت -بن عمك عمرو بن ام مكتوم	1498	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0830	false	3984197461383831791	81	186	409	920	1475	300	عن المطلقة ثلاثا اين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي 44 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم في ال-----------------------------------------------مطلقة ثلاثا قال ليس لها سكني ولا نفقة 45 وحدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فاردت النقلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتقلي الي بيت ابن عمك عمرو بن ام مكتوم	830	7261083238677376730	154	138.5	121	558	27.59856605529785	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	122	166	569	782	1454	300	عن ابي بكر بن ابي الجهم بن صخير هكذا هو في نسخ بلادنا صخير بضم الصاد علي التصغير وحكي القاضي عن بعض رواتهم انه صخر بفتحها علي التكبير والصواب المشهور هو الاول قوله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اما معاوية فرجل ترب لا مال له	1498	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0831	false	5925111628152649477	25	90	119	429	1452	300	عن ابي بكر بن ابي الجهم بن صخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العدوي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له	831	7261083238677376730	63	-77.5	48	460	13.69565200805664	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	293	1470	1612	1655	300	جابر قا-------------ل طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0833	false	4098474702811398438	13	45	62	217	1454	300	جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	833	7261083238677376730	140	270.0	111	155	90.32257843017578	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1501	true	-837229121338834533	147	194	723	958	1502	300	نفست بعد وفاة زوجها بليال هو بضم النون علي المشهور وفي لغة بفتحها وهما لغتان في الولادة وقوله بعد وفاته بليال قيل انها شهر وقيل خمس وعشرون ليلة وقيل دون ذلك -----والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وجوب الاحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك الا ثلاثة ايام	1501	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0834	false	-3748482973690521261	42	114	208	561	1448	300	نفست بعد وفاة زوجها بليال و---------------------------------------------------------------------------------------انها ذكرت----------------------------- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج وحدثناه محمد بن رمح اخبرنا الليث ح وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا يزيد بن هارون كلاهما عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد غير ان الليث قال في حديثه فارسلوا الي ام سلمة ولم يسم كريبا 9 9 باب وجوب الاحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك الا ثلاثة ايام	834	7261083238677376730	108	172.0	85	469	23.027719497680664	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1508	true	-8589816606091208726	104	146	556	778	1605	300	صلي الله عليه وسلم -قال بن شهاب فكانت سنة المتلاعنين وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين	1508	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0838	false	8629096671569968290	229	285	1129	1417	1479	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا وذكر الحديث بقصته وزاد فيه فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وقال في الحديث فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين	838	7261083238677376730	178	307.5	141	288	61.80555725097656	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1510	true	-7993285027367599483	222	267	1093	1334	1511	300	ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وفعل بالمراة مثل ذلك فيه ان الامام يعظ المتلاعنين ويخوفهما من وبال اليمين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاذبة وان الصبر علي عذاب الدنيا وهو الحد اهون من عذاب الاخرة قوله فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات الي اخره فيه ان	1510	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0839	false	-7416141549795242862	154	199	739	975	1487	300	ووعظه وذكره واخبره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب------------------------------------------------------------- فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن --	839	7261083238677376730	56	-48.0	47	407	13.7592134475708	9	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1511	true	4124170927507294981	210	286	1083	1455	1531	300	ان هلال بن امية قذف امراته بشريك -بن سحماء هي بسين مفتوحة ثم حاء ساكنة مهملتين وبالمد وشريك هذا صحابي بلوي حليف الانصار قال القاضي وقول من قال انه يهودي باطل قوله وكان اول رجل لاعن في الاسلام سبق بيانه في اول هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم 0 لعلها ان تجء به اسود جعدا وفي الرواية الاخري فان جاءت به----- سبطا قضء العينين فهو لهلال-------- وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك	1511	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0841	false	1949078096801109220	238	289	1181	1432	1487	300	ان هلال بن امية قذف امراته بشريك ابن سحماء وكان اخا البراء بن مالك لام-------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ابصروها--------------------------------------- فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك	841	7261083238677376730	185	289.5	144	386	47.927459716796875	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	157	198	851	1047	1584	300	ان سعد بن عبادة ---------قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	1512	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0843	false	-8426129614973899253	4	46	18	223	1418	300	ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	843	7261083238677376730	196	383.0	155	205	95.60975646972656	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1513	true	3906222461689144166	192	220	986	1120	1545	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد----- الجنة	1513	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0843	false	-8426129614973899253	248	276	1174	1307	1418	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله------ من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	843	7261083238677376730	128	242.5	101	139	92.08633422851562	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1515	true	1639084564073196125	55	120	256	552	1505	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1515	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0845	false	1008199252465861846	189	299	889	1397	1402	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن 3 وحدثني عمرو الناقد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه 4 وحدثناه علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن سعيد بن ابي عروبة بهذا الاسناد وزاد ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	845	7261083238677376730	277	492.5	215	508	54.527557373046875	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1515	true	1639084564073196125	55	120	256	552	1505	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن وفي رواية قال من اعتق شق-صا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1515	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0952	false	-1452893967190563350	20	99	93	456	1417	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------قال من اعتق شقيصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه 55 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر ومحمد بن بشر ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم قالا اخبرنا عيسي بن يونس جميعا عن ابن ابي عروبة بهذا الاسناد وفي حديث عيسي------------------------------------- ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	952	7261083238677376730	190	331.0	146	459	41.39433670043945	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1529	true	-2797508364552120836	165	215	850	1087	1513	300	باب تحريم بيع الرجل علي بيع اخيه وسومه علي سومه وتحريم النجش وتحريم الت-------------------------------------------------------------صرية 1412 قوله صلي الله عليه وسلم لا ----يبع بعضكم علي بيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض وفي رواية لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسم المسلم علي سوم	1529	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0853	false	-4166612355561080806	87	208	419	978	1418	300	باب تحريم بيع الرجل علي بيع اخيه وسومه علي سومه وتحريم النجش وتحريم التصرية 7 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض 8 حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني واللفظ لزهير قالا حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له 9 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يسم المسلم علي سوم	853	7261083238677376730	204	360.0	159	561	36.3636360168457	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1533	true	3138966806199502412	77	215	407	1102	1548	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------اذا اتي سيده السوق فهو بالخيار قال اصحابنا لا خيار للباءع قبل ان يقدم ويعلم السعر فاذا قدم فان كان الشراء بارخص من سعر البلد ثبت له الخيار سواء اخبر المتلقي بالسعر كاذبا ام لم يخبر وان كان الشراء بسعر البلد او اكثر فوجهان الاصح لا خيار له لعدم الغبن والثاني ثبوته لاطلاق الحديث والله اعلم قوله اخبرني هشام القردوسي هو بضم القاف والدال واسكان الراء بينهما منسوب الي القراديس قبيلة معروفة والله اعلم 1 باب تحريم بيع الحاضر للبادي 1520 قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م ان يبيع حاضر لباد وفي رواية قال طاوس لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارا وفي رواية لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ------وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس------------ نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او	1533	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0855	false	-8256095468832181963	74	300	345	1411	1411	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تحريم بيع الحاضر للبادي 18 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد وقال زهير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يبيع حاضر لباد 19 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت---------- لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سمسارا 20 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض غير ان في رواية يحيي يرزق حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 21 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن يونس عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او-	855	7261083238677376730	287	446.0	223	1444	19.875347137451172	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1534	true	-6759409312224262804	71	174	377	885	1528	300	صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع--- تمر وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وف---------------------------------ي رواية----------------------------------------------------------------------------------------- من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها --ومعها صاعا من طعا-----------------------------------------------------------------------------------------م لا سمراء وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا	1534	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0856	false	-5513936956236065004	67	300	295	1404	1404	300	صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع من تمر 24 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر 25 حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة بن ابي رواد حدثنا ابو عامر يعني العقدي حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان---- ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء 26 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء 27 وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا عبد الوهاب عن ايوب بهذا الاسناد غير انه قال من اشتري من الغنم فهو بالخيار 28 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما هي والا فليردها وصاعا-	856	7261083238677376730	463	805.5	367	1114	41.56193923950195	88	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	28	54	143	268	1546	300	باب بطلان بيع المبيع قبل القبض 1525 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال -بن عباس واحسب كل شء مثله	1536	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0857	false	-7279093185977445850	3	58	9	269	1427	300	باب بطلان بيع المبيع قبل القبض 29 حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا حماد بن زيد ح وحدثنا ابو الربيع العتكي وقتيبة قالا حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله	857	7261083238677376730	118	208.5	93	260	45.38461685180664	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	62	110	307	551	1546	300	طعاما فلا يبعه حتي يكتاله فقلت لابن عباس لم -قال الا تراهم يبتا-عون بالذهب والطعام مرجا وفي رواية بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال كم- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامر-ا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1536	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0857	false	-7279093185977445850	184	285	877	1366	1427	300	طعاما فلا يبعه حتي يكتاله فقلت لابن عباس لم فقال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا ولم يقل ابو كريب مرجا 32 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك ح وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه 33 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	857	7261083238677376730	230	421.0	184	489	47.03476333618164	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	119	183	602	922	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنبي--------------عه حتي ننقله من مكانه وفي رواية عن ------------------------------------------------------بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الناس في عهد رسول اببه صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون--- ان يبيعوه في مكانهم -ذلك حتي يءووه الي رحالهم	1536	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0858	false	-3503118847474587023	120	220	566	1049	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه 37 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه 38 وحدثني حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله ان اباه قال قد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم وذلك حتي يءووه الي رحالهم	858	7261083238677376730	282	479.0	221	483	58.385093688964844	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1537	true	-2933499853061684944	105	130	537	664	1537	300	ابو هريرة لمروان احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي---- فخطب مروان الناس فنهي عن بيعها	1537	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0859	false	6630793630953103209	35	60	172	296	1455	300	ابو هريرة------- احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي قال فخطب مروان الناس فنهي عن بيعها	859	7261083238677376730	120	225.5	96	131	91.6030502319336	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1538	true	-1802324592166207185	34	137	158	721	1626	300	باب تحريم بيع صبرة التمر المجهولة القدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتمر 1530 قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيل-ها بالكيل المسمي من التمر هذا تصريح بتحريم بيع التمر بالتمر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يعلم المماثلة قال العلماء لان الجهل بالمماثلة في هذا الباب كحقيقة المفاضلة لقوله صلي الله عليه وسلم الا سواء بسواء ولم يحصل تحقق المساواة مع الجهل وحكم الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير وساءر الربويات اذا بيع بعضها ببعض حكم التمر بالتمر والله اعلم 1 باب ثبوت خيار المجلس للمتبا--------------------------------------------------------------يعين 1531 قوله صلي الله عليه وسلم---- البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار	1538	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0859	false	6630793630953103209	105	237	520	1162	1455	300	باب تحريم بيع صبرة التمر المجهولة القدر بتمر 42 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا ابن وهب حدثني ابن جريج ان ابا الزبير اخبره قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمي من ال----------------------------------تمر حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول نهي رسول ال-----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بمثله غير انه لم يذكر من------------------------------------------------------------------------------------------------ التمر في اخر الحديث 10--- باب ثبوت خيار المجلس للمتبايعين 43 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار	859	7261083238677376730	295	454.0	231	846	34.86997604370117	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1539	true	-6569730439555272957	197	281	1050	1485	1582	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع ومعني او يخير احدهما الاخر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول له اختر امضاء البيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا -------------اختار---- وجب البيع اي لزم وانبرم فان خير احدهما الاخر فسكت لم ينقطع خيار الساكت وفي انقطاع خيار القاءل وجهان لاصحابنا اصحهما الانقطاع لظاهر لفظ الحديث قوله فكان بن عمر اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع	1539	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0860	false	-8531781493307212543	83	211	381	999	1421	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع 45 وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر كلاهما عن سفيان قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج قال املي علي نافع سمع عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب زاد ابن ابي عمر في روايته قال نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان -------اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع	860	7261083238677376730	243	379.0	191	733	33.151432037353516	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1540	true	2051768783310236674	106	143	528	700	1485	300	باب من يخدع في البيع 1533 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة وكان اذا بايع يقول لا خيابة	1540	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0861	false	-3836852486501064981	81	148	387	702	1427	300	باب من يخدع في البيع 48 حدثنا يحيي بن يحيي ويحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيي بن يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خيابة	861	7261083238677376730	162	307.0	126	315	51.42856979370117	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1541	true	6887889797744028113	122	173	613	858	1475	300	باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط ا------------------------------------------لقطع 1534 فيه عن -بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتاع وفي رواية نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وفي	1541	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0861	false	-3836852486501064981	188	289	898	1372	1427	300	باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط القطع 49 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك ع---ن نافع عن ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثم-ر حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 50 وحدثني علي بن حجر السعدي وزهير بن حرب قالا حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي	861	7261083238677376730	206	363.0	161	491	41.95519256591797	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1542	true	2195524678839907457	160	184	817	933	1525	300	حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر	1542	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0367	false	-5514450547914031214	257	282	1208	1328	1408	300	حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر	367	7261083238677376730	114	225.5	90	120	95.0	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1542	true	2195524678839907457	160	248	817	1260	1525	300	حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر فقوله اولا عن جابر كان ينبغي ----له علي مقتضي عادته وقاعدته وقاعدة غيره حذفه في الطريق الاول ويقتصر علي ابي الزبير لحصول الغرض به لكنه اراد زيادة البيان والايضاح وقد سبق بيان مثل هذا غير مرة قوله حدثنا احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم ح وحدثنا محمد بن حاتم واللفظ له قال حدثنا روح قال انبانا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار	1542	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0862	false	7915287684980216145	191	257	916	1234	1432	300	حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ح وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال نهي او نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب 54 حدثنا احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم ح وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له حد----ثنا روح قالا حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار	862	7261083238677376730	241	439.5	189	447	53.91498947143555	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1543	true	2732512825943964605	189	220	974	1114	1514	300	عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل منه وحتي توزن---- فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1543	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0863	false	7056111068361001872	1	32	4	144	1458	300	عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل---- وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	863	7261083238677376730	135	256.0	105	144	93.75	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1545	true	7590181395918191425	92	113	484	588	1569	300	في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------ رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها من التمر	1545	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0864	false	-7885153738163778450	4	48	16	216	1454	300	في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير ذلك 60 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها من التمر	864	7261083238677376730	95	178.0	75	200	47.5	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1546	true	2751355962388760305	47	91	240	444	1489	300	صلي الله عليه وسلم وهو بن ثمان سنين قوله في هذا الاسناد حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني -بن بلال عن يحيي -هو -بن سعيد عن بشير بن يسار عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل دارهم	1546	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0864	false	-7885153738163778450	258	300	1255	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها 67 وحد-------ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيي وهو ابن سعيد عن بشير بن يسار عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل دارهم-	864	7261083238677376730	167	293.5	129	207	80.67633056640625	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1551	true	-5316946675061825007	36	99	196	538	1629	300	بيع المعاومة وهو بيع السنين فمعناه ان يبيع ثمر الشجرة عامين او ثلاثة او اكثر فيسمي بيع المعاومة وبيع السنين وهو باطل بالاجماع نقل الاجماع فيه بن المنذر وغيره لهذه الاحاديث ولانه بيع غرر لانه بيع معدوم ومجهول غير مقدور علي تسليمه وغير مملوك للعاقد والله اعلم 1536 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي --------------------------------------------------------------عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه ولا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	1551	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0868	false	-5872867138633250586	2	64	11	320	1519	300	بيع المعاومة وهو بيع السنين 81 حدثنا ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب قالوا جميعا حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه ولا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	868	7261083238677376730	109	46.5	87	527	20.6831111907959	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1552	true	7111423430322473497	144	213	729	1096	1530	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض وفي رواية من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياه وفي رو----اية من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------نهي عن المخابرة ---وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها وفسره الراوي ب----------------------الكراء وفي رواية فليزرعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فليحرثها اخاه والا فليدعها	1552	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0870	false	-7416549373661842824	61	249	292	1202	1446	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها اياه 92 وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا همام قال سال سليمان بن موسي عطاء فقال احدثك جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها قال نعم 93 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة 94 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له فضل ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها فقلت لسعيد ما قوله ولا تبيعوها يعني الكراء قال نعم 95 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها	870	7261083238677376730	284	487.5	226	934	30.40685272216797	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1552	true	7111423430322473497	222	296	1152	1513	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكها وفي رواية من كانت له ارض فليهبها او ليعرها وفي رواية نهي عن بيع ارض بيضاء سنتين او ثلاثا وفي رواية نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحقول وفسره ج---------------------------------------------------------------ابر ب--------------------------------------------------كراء الارض ومثله من رواية ابي سعيد الخدري وفي رواية بن عمر----- كنا نكري ارضنا ثم تركنا ذلك حين سمعنا حديث رافع بن خديج	1552	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0871	false	-1751578572166215267	0	147	0	715	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها 97 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان حدثنا ابو سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كانت له ارض فليهبها او ليعرها -------------------------------------------------------------98 وحدثنيه حجاج بن الشاعر حدثنا ابو الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال فليزرعها او فليزرعها رجلا 99 وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث ان بكيرا حدثه ان عبد الله بن ابي سلمة حدثه عن النعمان بن ابي عياش عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض قال بكير وحدثني نافع انه سمع ا-----------بن عمر يقول كنا نكري ارضنا ثم تركنا ذلك حين سمعنا حديث رافع بن خديج	871	7261083238677376730	238	271.0	186	787	30.241422653198242	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	0	93	0	435	1491	300	لا نري بالخبر باسا حتي كان عام اول فزعم رافع ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم- بلغه--- اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع	1553	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0872	false	5827414034912956444	123	300	635	1478	1478	300	لا نري بالخبر باسا حتي كان عام اول فزعم رافع ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه 107 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان ح وحدثني علي بن حجر وابراهيم بن دينار قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن علية عن ايوب ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع حدثنا سفيان كلهم عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد مثله وزاد في حديث ابن عيينة فتركناه من اجله 108 وحدثني علي بن حجر حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي الخليل عن مجاهد قال قال ابن عمر لقد منعنا رافع نفع ارضنا 109 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا يزيد بن زريع عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع--	872	7261083238677376730	391	704.0	302	846	46.21749496459961	77	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	69	171	322	817	1491	300	فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن كراء المزارع فتركها بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس ---------قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا	1553	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0875	false	1679250644270300798	89	235	430	1155	1478	300	فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال فقلت ابالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 116 حدثنا اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن حدثني حن----------ظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عل----ي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به 117 حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن حنظلة الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار حقلا قال كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا	875	7261083238677376730	436	742.5	342	739	58.9986457824707	85	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	143	180	749	915	1530	300	السبع---- فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة	1559	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0879	false	2735339683893092875	0	87	0	397	1371	300	السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة 8 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة	879	7261083238677376730	158	275.5	122	397	39.79848861694336	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	71	142	331	667	1404	300	حدثنا احمد بن سعيد بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكريا بن اسحاق اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله قال ابو مسعود الدمشقي هكذا وقع في نسخ مسلم في----------------------------- هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار والمعروف فيه ابو الزبير عن جابر قوله ---------------------------------عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر زاد عمرو في روايته عن عمار-- وابو بكر-- في روايته عن ابي معاوية فقالا عن ام مبشر الي	1560	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0879	false	2735339683893092875	145	281	655	1286	1371	300	حدثنا احمد بن سعيد بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكريا بن اسحاق اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يقول دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام معبد حاءطا فقال يا ام معبد من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم قال فلا يغرس المسلم غرسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا طير الا كان له صدقة الي يوم القيامة 11 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث ح وحدثنا ابو كريب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية ح وحدثنا عمرو الناقد حدثنا عمار بن محمد ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل كل هءلاء عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر زاد عمرو في روايته عن عمار ح وابو -كريب في روايته عن ابي معاوية فقالا عن ام مبشر وفي	879	7261083238677376730	248	412.5	190	632	39.24050521850586	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	207	274	975	1282	1404	300	صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وفي رواية عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع---- النخل حتي تزهو فقلنا لانس ما-زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستح------------------------------------------------ل مال---- اخيك وفي رواية عن انس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال ان	1560	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0880	false	8313845369770627863	191	298	897	1402	1412	300	صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وحدثنا حسن الحلواني حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج بهذا الاسناد مثله 15 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ح--------ميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن حميد ---الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن	880	7261083238677376730	277	487.5	213	516	53.68217086791992	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	245	295	1143	1384	1404	300	حتي تزهو فقلنا لانس مازهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة -بم تستحل مال اخيك وفي رواية--------------------------------------------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وعن ابي	1560	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0881	false	-1492342529803870583	0	85	0	409	1447	300	حتي تزهي قالوا وما تزهي ----قال تحمر فقال اذا------- منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك 16 حدثني محمد بن عباد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه 17 حدثنا بشر بن الحكم وابراهيم بن دينار وعبد الجبار بن العلاء واللفظ لبشر قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح قال ابو	881	7261083238677376730	196	328.0	151	420	46.66666793823242	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0881	false	-1492342529803870583	125	169	592	810	1447	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	881	7261083238677376730	218	436.0	174	218	100.0	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1562	true	5221406751941508087	75	230	389	1141	1484	300	حدثني محمد بن عباد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه ---------------قال الدارقطني هذا وهم من محمد بن عباد او من عبد العزيز في حال اسماعه محمدا لان ابراهيم بن حمزة سمعه من ---عبد العزيز مفصولا مبينا انه من كلام انس وهو الصواب وليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط محمد بن عباد كلام النبي صلي الله عليه وسلم واتي بكلام انس وجعله مرفوعا وهو خطا 1554 قوله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق-------------- حدثني عبد الرحمن بن بشر عن سفيان بهذا ابو اسحاق هذا هو ابراهيم بن محمد بن سفيان روي هذا الكتاب عن مسلم ومراده انه علا برجل فصار في رواية هذا الحديث كشيخه مسلم بينه وبين سفيان بن عيينة واحد فقط والله اعلم 1 باب استحباب الوضع من الدين 1557 قوله وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال وحدثني اخي	1562	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0881	false	-1492342529803870583	17	204	80	987	1447	300	حدثني محمد بن عباد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه 17 حدثنا بشر بن الحكم و-----------------------------------------------------------------------ابراهيم بن ---------دينار وعبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبار بن العلاء واللفظ لبشر قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح قال ابو اسحاق وهو صاحب مسلم حدثنا عبد الرحمن بن بشر عن سفيان بهذا 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب الوضع من الدين 18 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن بكير عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك حدثني يونس بن عبد الاعلي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج بهذا الاسناد مثله 19 وحدثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حد-----ثني اخي	881	7261083238677376730	297	364.0	235	1337	22.213911056518555	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1564	true	4830972638861563342	135	203	668	1004	1529	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يطلب منه ان يضع عنه بعض الدين ويرفق به في الاستيفاء والمطالبة وفي هذا الحديث دليل علي انه لا باس بمثل هذا ولكن بشرط ان لا ينتهي الي الالحاح واهانة النفس او الايذاء ونحو ذلك الا من ضرورة والله اعلم 1558 قو--------له صلي الله عليه وسلم------------ اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	1564	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0881	false	-1492342529803870583	242	279	1171	1353	1447	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفق------------------------------------------ه في شء وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا افعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب	881	7261083238677376730	138	226.0	109	356	38.76404571533203	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1564	true	4830972638861563342	238	300	1192	1529	1529	300	تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهم معني تقاضاه طالبه به واراد قضاه وحدرد بفتح الحاء والراء وفي هذا الحديث جواز المطالبة بالدين في المسجد والشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصوم وحسن التوسط بينهم وقبول الشفاعة في غير معصية وجواز الاشارة واعتمادها قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاشار اليه بيده ان ضع-	1564	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0882	false	6230833931879715862	5	65	23	307	1376	300	تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع	882	7261083238677376730	120	35.5	96	501	23.95209503173828	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	15	121	78	568	1497	300	باب من ادرك ما باعه عند المشتري وقد افلس فله الرجوع فيه 1559 قوله حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حد-------ثنا يحيي بن سعيد اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقول هذا الاسناد فيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد الانصاري وابو بكر بن محمد بن عمرو وعمر وابو بكر بن عبد الرحمن ولهذا نظاءر سبقت قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل قد اف-----------------لس فهو احق به من غيره	1565	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0882	false	6230833931879715862	187	279	869	1279	1376	300	باب من ادرك ما باعه عند المشتري وقد افلس فله الرجوع فيه 22 حد-------ثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	882	7261083238677376730	302	462.5	234	591	51.099830627441406	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	236	269	1175	1338	1497	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس ث------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------- وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سعيد	1565	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0883	false	-6898389835067529790	129	184	601	867	1419	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افلس الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سعيد	883	7261083238677376730	162	296.0	129	266	60.90225601196289	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1566	true	3431503006468079877	142	188	727	976	1564	300	كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر ق----ال الله------- تجوزوا عنه وفي رواية ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اقبل الميسور واتجاوز عن المعسور وفي رواية ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انظر المعسر واتجوز في السكة او في النقد وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي الموسر وانظر المعسر	1566	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0884	false	-8476535792924945355	10	231	49	1109	1449	300	كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر قال قال الله عز وجل تجوزوا عنه 27 حدثنا علي بن حجر واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابن حجر قالا حدثنا جرير عن المغيرة عن نعيم بن ابي هند عن ربعي بن حراش قال اجتمع حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة رجل لقي ربه فقال ما عملت قال ما عملت من الخير الا اني كنت رجلا ذا مال فكنت اطالب به الناس فكنت اقبل الميسور واتجاوز عن المعسور فقال تجاوزوا عن عبدي قال ابو مسعود هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 28 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل قال فاما ذكر واما ذكر فقال اني كنت ابايع الناس فكنت انظر المعسر واتجوز في السكة او في النقد فغفر له فقال ابو مسعود وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 29 حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد الاحمر عن سعد بن طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي الموسر وانظر المعسر	884	7261083238677376730	218	371.5	177	1060	20.566038131713867	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1567	true	-1878162823472863590	0	30	0	143	1524	300	طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة ثم قال----------------------------------------------------- في اخر الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	1567	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0884	false	-8476535792924945355	186	258	889	1243	1449	300	طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي الموسر وانظر المعسر فقال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	884	7261083238677376730	128	219.5	100	354	36.1581916809082	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1567	true	-1878162823472863590	127	184	631	914	1524	300	صلي الله عليه وسلم----- من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر كرب بضم الكاف وفتح الراء جمع كربة ومعني ينفس اي يمد ويءخر المطالبة وقيل معناه يفرج عنه والله اعلم 1--------------------------------------------------------------------- باب تحريم مطل الغني وصحة الحوالة واستحباب قبولها اذا احيل علي ملء 1564 قو--------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- مطل الغني ظلم	1567	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0885	false	3889768004933403856	188	264	878	1243	1419	300	صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع---------------------------------------------------------------------------- عنه وحدثنيه ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن ايوب بهذا الاسناد نحوه 7 باب تحريم مطل الغني وصحة الحوالة واستحباب قبولها اذا احيل علي ملي 33 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم	885	7261083238677376730	182	297.5	143	441	41.269840240478516	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1568	true	-6184418666858009652	140	183	758	976	1552	300	باب تحريم بيع فضل الماء الذي يكون بالفلاة ويحتاج اليه لرعي الكلا وتحريم منع بذله وتحريم بيع ضراب الفحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1565 قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء وفي رواية عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث	1568	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0886	false	4359192121512779711	5	104	23	503	1448	300	باب تحريم بيع فضل الماء الذي يكون بالفلاة ويحتاج اليه لرعي الكلا وتحريم منع بذله وتحريم بيع ضراب الفحل 34 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا وكيع ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد جميعا عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء 35 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث	886	7261083238677376730	200	381.0	159	481	41.580039978027344	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1570	true	-3874445001942112502	105	155	567	828	1603	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وفي الحديث الاخر شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام وفي رواية ثمن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث وفي الحديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم	1570	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0887	false	2125539744481648422	58	198	273	968	1447	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------ شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام 41 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابراهيم بن قارظ عن الساءب بن يزيد حدثني رافع بن خديج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد مثله 2 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر بن شميل حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابراهيم بن عبد الله عن الساءب بن يزيد حدثنا رافع بن خديج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله 42 حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور -قال زجر النبي صلي الله عليه وسلم	887	7261083238677376730	171	259.5	136	750	22.799999237060547	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	16	71	72	347	1455	300	عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة ايضا والله اعلم 1--------------------- باب الامر بقتل الكلاب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتناءها الا لصيد او زرع او ماشية ونحو ذلك 1570 قوله------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وفي رواية امر بقتل الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب فارسل في اقطار المدينة ان تقتل	1573	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0887	false	2125539744481648422	181	276	885	1333	1447	300	عن ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور قال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك 10 باب الامر بقتل الكلاب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتناءها الا لصيد او زرع او ماشية ونحو ذلك 43 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب 44 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب فارسل في اقطار المدينة ان تقتل	887	7261083238677376730	191	305.5	149	448	42.63393020629883	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	75	213	365	1039	1455	300	يامر بقتل الكلاب فتتبعت في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يت-------------------------------------------------------------------------------------------بعها وفي رواية امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر----------------- امرنا رسول الله------------------- بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل ق-----------------------------------------------------------------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وفي رواية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كلب الغنم والصيد والزرع وفي حد------يث بن عمر ---------------------------------------------------------------------------من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان	1573	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0888	false	-1143395091499992598	4	284	19	1357	1430	300	يامر بقتل الكلاب فننبعث في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها 46 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا 47 حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا روح ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان 48 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي التياح سمع مطرف بن عبد الله عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم 49 وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا وهب بن جرير كلهم عن شعبة بهذا الاسناد وقال ابن حاتم في حديثه عن يحيي ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع -50 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان	888	7261083238677376730	603	1065.5	475	1344	44.86606979370117	114	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	225	251	1095	1212	1455	300	من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قير-طان كل يوم وفي رواية له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط	1573	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0890	false	4823088502810283557	22	88	99	399	1403	300	من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم وليس في حديث ابي الطاهر ولا ارض 58 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط	890	7261083238677376730	107	190.0	83	300	35.66666793823242	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1577	true	6612471352268662814	253	300	1314	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم ان الله-------------------------------------- يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب-	1577	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0892	false	7598310291935851071	26	80	131	398	1428	300	صلي الله عليه وسلم يخطب بالمدينة قال يا ايها الناس ان الله تعالي يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب	892	7261083238677376730	210	383.5	166	271	77.49077606201172	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1579	true	7231331331454636326	61	179	331	932	1561	300	عن عبد الرحمن بن وعلة السبءي هو بسين مهملة مفتوحة ثم باء موحدة ثم همزة منسوب الي سبا واما وعلة فبفتح الواو واسكان العين المهملة وسبق بيانه في اخر كتاب الطهارة في حديث الدباغ قوله صلي الله عليه وسلم للذي اهدي------ اليه الخمر------------------------------------------------------------ هل علمت ان الله قد حرمها قال لا لعل السءال كان ليعرف حاله فان كان عالما بتحريمها انكر عليه هديتها وامساكها وحملها وعزره علي ذلك فلما اخبره انه كان جاهلا بذلك عذره والظاهر ان هذه القضية كانت علي قرب تحريم الخمر قبل اشتهار ذلك وفي هذا ان من ارتكب معصية جاهلا تحريمها لا اثم عليه ولا تعزيز قوله فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ببيعها المسارر الذي	1579	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0892	false	7598310291935851071	139	206	669	978	1428	300	عن عبد الرحمن بن وعلة السباي من اهل مصر انه سال عبد الله بن عباس عما يعصر م-------------------------------------ن العنب فقال ابن عباس ان رجلا------------------------------------------------------------- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله قد حرمها قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ببيعها فقال ان الذي	892	7261083238677376730	164	232.5	125	667	24.587705612182617	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	58	234	306	1199	1532	300	لما انزلت 1580 الايات من اخر سورة البقرة في الربا----- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتراهن علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر قال القاضي وغيره تحريم الخمر هو في سورة الماءدة وهي نزلت قبل اية الربا بمدة طويلة فان اية الربا اخر مانزل او من اخر ما نزل فيحتمل ان يكون هذا النهي عن التجارة متاخرا عن تحريمها ويحتمل انه اخبر بتحريم التجارة حين حرمت الخمر ثم اخبر به مرة اخري بعد نزول اية الربا توكيدا ومبالغة في اشاعته ولعله حضر المجلس من لم يكن بلغه تحريم التجارة فيها قبل ذلك والله اعلم 1 باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 1581 قوله--------------------------------------------------------------- عن جابر ------------انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0893	false	6878326762757521176	29	151	149	755	1460	300	لما انزلت----- الايات من اخر سورة البقرة في الربا قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد ف----------حرم التجارة في الخمر 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 71 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	893	7261083238677376730	495	881.5	396	978	50.61349868774414	92	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	159	194	845	1019	1561	300	عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0898	false	3641807685940852806	225	260	1100	1274	1463	300	عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	898	7261083238677376730	174	348.0	139	174	100.0	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	95	128	519	680	1561	300	قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا يعني مءجلا اما اذا باعه بعوض في الذمة حال فيجوز كما سبق قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا	1586	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0898	false	3641807685940852806	13	71	60	353	1463	300	قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا -------------------------------------------------------------88 حدثنا ابو الربيع العتكي حدثنا عباد بن العوام اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا	898	7261083238677376730	98	62.0	78	354	27.683616638183594	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1596	true	6423226937941530344	62	192	319	1003	1536	300	فان لرجل علي اوقية ذهب فهو لك بها قال قد اخذته به هذا قد يحتج به اصحابنا في اشتراط الايجاب والقبول في البيع وانه لا ينعقد بالمعاطاة ولكن الاصح المختار انعقاده بالمعاطاة وهذا لا يمنع انعقاده بالمعاطاة فانه لم ينه فيه عن المعاطاة والقاءل بالمعاطاة يجوز هذا فلا يرد عليه ولان المعاطاة انما تكون اذا حضر العوضان فاعطي واخذ فاما اذا لم يحضر العوضان او احدهما فلا بد من لفظ وفي هذا دليل لاصح الوجهين عند اصحابنا وهو انعقاد البيع بالكناية لقوله صلي الله عليه وسلم قد اخذته به مع قول جابر هو لك وهذان اللفظان كناية قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فيه جواز الوكالة في قضاء الديون واداء الحقوق وفيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن قوله---------------- فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1596	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0905	false	8838950136242976403	126	186	601	894	1448	300	فان لرجل علي اوقية ذهب فهو لك بها قال قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته فتبلغ عليه الي المدينة قال فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني -زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	905	7261083238677376730	113	-127.5	85	780	14.48717975616455	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	7	56	40	274	1601	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وفي رواية ابي	1598	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0906	false	645345625543496137	249	298	1216	1449	1459	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء 119 حدثنا ابو	906	7261083238677376730	222	428.0	173	234	94.87179565429688	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	58	109	283	534	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------قال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنة قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء وفي رواية له----------------------------------------------------------------------------- استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطاه سنا فوقه وقال خياركم محاسنكم قضاء	1598	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0907	false	2648373899793754821	90	163	416	764	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء 121 حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطي س-نا فوقه وقال خياركم محاسنكم قضاء	907	7261083238677376730	236	417.5	186	349	67.62177276611328	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	242	289	1240	1479	1539	300	باب جواز بيع الحيوان بالحيوان من جنسه متفاضلا 1602 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0907	false	2648373899793754821	206	275	965	1312	1436	300	باب جواز بيع الحيوان بالحيوان من جنسه متفاضلا 123 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وابن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنيه قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	907	7261083238677376730	231	447.0	185	347	66.57060241699219	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	168	197	873	1011	1539	300	كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا	1599	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0907	false	2648373899793754821	69	99	319	461	1436	300	كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا	907	7261083238677376730	135	256.0	106	143	94.40559387207031	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1602	true	3417161965628959096	28	142	151	687	1494	300	حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة واسماعيل بن سالم جميعا عن -بن عيينه هكذا هو في نسخ بلادنا عن بن عيينة وكذا وقع في رواية ابي احمد الجلودي ووقع في رواية بن ماهان عن مسلم عن شيوخه هءلاء الثلاثة عن بن علية وهو اسماعيل بن ابراهيم قال ابو علي الغساني واخرون من الحفاظ والصواب رواية بن ماهان قالوا ومن تامل الباب عرف ذلك قال القاضي لان مسلما ذكر اولا حديث بن عيينه عن بن ابي نجيح وفيه ذكر الاجل ثم ذكر حديث عبد الوارث عن بن ابي نجيح وليس فيه ذكر الاجل ثم ذكر حديث بن علية عن بن ابي نجيح وقال ب-----------------------------مثل حديث عبد الوارث ولم يذكر الي اجل معلوم	1602	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0908	false	-469591810740429310	259	290	1284	1432	1477	300	حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة واسماعيل بن سالم جميعا عن ابن ----------------------------------عيينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي نجيح بهذا الاسناد مثل حديث عبد الوارث ولم يذكر الي اجل معلوم	908	7261083238677376730	118	16.5	93	566	20.84805679321289	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1602	true	3417161965628959096	145	182	699	877	1494	300	سفيان الثوري عن بن ابي نجيح وقال ب---مثل حديث -بن عيينة يذكر فيه ال--اجل 1------- باب تحريم الاحتكار في الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات 1605 قوله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتكر الا خاطء قال	1602	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0909	false	-1979709568149057339	12	128	57	604	1424	300	سفيان عن ا------بن ابي نجيح باسنادهم مثل حديث ابن عيينة يذكر فيه الي اجل معلوم 26 باب تحريم الاحتكار في الاقوات 129 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيي وهو ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحدث ان معمرا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء فقيل لسعيد فانك تحتكر قال سعيد ان معمرا الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر 130 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء قال	909	7261083238677376730	145	219.5	112	553	26.22061538696289	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	36	173	203	859	1453	300	قول مسلم وحدثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون قال حدثنا خالد بن عبد الله عن عمر- بن يحيي عن محمد بن عمرو عن سعيد بن المسيب قال الغساني وغيره هذا احد الاحاديث الاربعة عشر المقطوعة في صحيح مسلم قال القاضي قد قدمنا ان هذا لا يسمي مقطوعا انما هو من رواية المجهول وهو كما قال القاضي ولا يضر هذا الحديث لانه اتي به متابعة وقد ذكره مسلم من طرق متصلة برواية من سماهم من الثقات واما المجهول فقد جاء مسمي في رواية ابي داود وغيره فرواه ابو داود في سننه عن وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن عمر بن يحيي اسناده والله اعلم 1 باب النهي عن الحلف في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع 1606 قوله صلي الله عليه وسلم ال-----حلف منفقة للسلعة ممحقة للربح 1607 وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق	1603	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0909	false	-1979709568149057339	129	290	612	1377	1424	300	قال مسلم وحدثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون اخبر---نا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيي عن محمد بن عمرو عن سعيد بن المسيب عن معمر بن ابي معمر-- احد بني عدي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بمثل ---------------------------------------------------------------------------------حديث سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بلال عن يحيي 27-------------------------------------------- باب النهي عن الحلف في البيع 131 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو صفوان الاموي ح وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب كلاهما عن يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح 132 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق	909	7261083238677376730	265	378.5	200	1040	25.480770111083984	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	209	300	1063	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه-	1603	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0910	false	-4625974220008311067	22	168	104	760	1397	300	صلي الله عليه وسلم من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك 134 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابن نمير قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبد الله بن ادريس حدثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به 135 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب عن ابن جريج ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه	910	7261083238677376730	373	698.0	284	656	56.85975646972656	85	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1606	true	-4641165380012061139	56	90	296	457	1555	300	صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ شبرا من الارض بغير حق- طوقه الله في سبع ارضين يوم القيامة	1606	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0911	false	-8749895185602860221	18	93	74	423	1388	300	صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين 138 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان اروي خاصمته في بعض داره فقال دعوها واياها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه----- في سبع ارضين يوم القيامة	911	7261083238677376730	148	242.5	115	354	41.80791091918945	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1610	true	-1733579638875941710	161	300	775	1527	1527	300	مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيان هكذا هو في اكثر النسخ ماشيان وفي بعضها ماشيين وهذا ظاهر والاول صحيح ايضا وتقديره وهما ماشيان وفيه فضيلة عيادة المريض واستحباب المشي فيها قوله فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضا به وفيه التبرك باثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مءاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك وفيه ظهور اثار بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ردا علي ابي يوسف القاءل بنجاسته وهي رواية عن ابي حنيفة وفي الاستدلال به نظر لانه يحتمل انه صب من الماء الباقي في الاناء ولكن قد يقال البركة العظمي فيما لاقي اعضاءه صلي الله عليه وسلم في الوضوء والله اعلم قوله قلت يا-رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد-	1610	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0913	false	-2145630553331102384	117	148	585	733	1473	300	مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ----------------------------------------------ماشيين------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد	913	7261083238677376730	146	255.0	117	754	19.36339569091797	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	98	188	501	908	1519	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران اما اية الصيف فلانها نزلت في الصيف واما قوله واني ان اعش الي اخره هذا من كلام عمر لا من كلام النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	1611	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0297	false	-588081734155792232	90	177	442	859	1459	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران ثم قال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار---- واني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم	297	7261083238677376730	319	572.0	247	422	75.59241485595703	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	97	162	497	790	1519	300	قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	1611	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0914	false	-1757996158164345520	167	232	830	1122	1444	300	قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	914	7261083238677376730	290	576.0	225	293	98.97611236572266	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1614	true	6497030536355651105	151	209	756	1044	1487	300	كتاب الهبات 1 باب كراهة شراء الانسان ما تصدق به ممن تصدق عليه قوله 1620-------------------------------------------------------------------------------------- حملت علي فرس عتيق في سبيل الله معناه تصدقت به ووهبته لمن يقاتل عليه في سبيل الله والعتيق الفرس النفيس الجواد السابق قوله فاضاعه صاحبه اي قصر في القيام بعلفه او مءنته قوله صلي الله عليه وسلم------------ لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1614	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0916	false	5990449460069003029	145	210	694	990	1420	300	كتاب الهبات 1 باب كراهة شراء الانسان ما تصدق به ممن تصدق عليه 1 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال حملت علي فرس عتيق في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------له فاضاعه صاحبه فظننت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	916	7261083238677376730	158	228.0	122	386	40.93264389038086	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	0	153	0	742	1500	300	عليه وسلم 1622 مث-----ل الذي يرجع--------------- في صدقته كمثل الكلب يقء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يعود في قيءه فياكله هذا ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد اقباضهما وهو محمول علي هبة الاجنبي اما اذا وهب لولده وان سفل فله الرجوع فيه كما صرح به في حديث النعمان بن بشير ولا رجوع في هبة الاخوة والاعمام وغيرهم من ذوي الارحام هذا مذهب الشافعي وبه قال مالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة واخرون يرجع كل واهب الا الولد وكل ذي رحم محرم 1 باب كراهة تفضيل بعض الاول-------------------------------------------------------------------------------------------اد في ال-----هبة 1623 ---قوله عن النعمان بن بشير-------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه ---وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاردده وفي رواية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت------------- هذا بولدك كلهم قال-------------- لا قال	1615	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0918	false	7360480358571264079	41	275	203	1308	1424	300	عليه وسلم يقول انما مثل الذي يتصدق بصدقة ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقء ثم ياكل قيءه 7 وحدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وحدثناه محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد مثله 8 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المخزومي حدثنا وهيب حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالكلب يقء ثم يعود في قيءه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كراهة تفضيل بعض الاولاد في الهبة 9 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه 10 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان عن النعمان بن بشير قال اتي بي ابي الي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل بنيك نحلت قال لا قال	918	7261083238677376730	358	583.5	271	1434	24.965131759643555	68	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	88	164	437	800	1500	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------لم فارجعه وفي رواية قال فاردده وفي رواية فق-------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1615	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0919	false	-8159073195149626161	140	201	689	986	1447	300	عن النعمان بن بشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة	919	7261083238677376730	149	131.5	116	477	31.236896514892578	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	212	257	1073	1295	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي --رواية قال	1616	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0921	false	-4672988918787508066	76	157	343	725	1418	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 21 حدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه غير ان يحيي قال	921	7261083238677376730	201	361.0	158	387	51.937984466552734	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1618	true	-161631683563250136	152	203	793	1038	1546	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثني العنزي واللفظ لابن م--ثني قالا حدثنا يحيي وهو -بن سعيد القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن -بن عمر قو--------له صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي 1627 فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده	1618	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0923	false	3767500902491664026	246	298	1219	1471	1479	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن المثني العنزي واللفظ لابن المثني قالا حدثنا يحيي وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله---- اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي----- فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده	923	7261083238677376730	233	422.0	184	261	89.27203369140625	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1624	true	-2649746053393704883	267	300	1341	1495	1495	300	باب وصول ثواب الصدقات الي الميت 1630 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه قال نعم وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت-	1624	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0927	false	3711188412295996280	22	108	103	501	1396	300	باب وصول ثواب الصدقات الي الميت 11 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه قال نعم 12 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت	927	7261083238677376730	135	240.0	107	398	33.91959762573242	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1625	true	-5484358161163320658	193	228	988	1151	1540	300	باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد وفاته 1631 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات الانسان انقطع---- عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له	1625	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0927	false	3711188412295996280	236	298	1102	1391	1396	300	باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد وفاته 14 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة يعني ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل هو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له	927	7261083238677376730	157	286.0	123	289	54.325260162353516	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	182	558	938	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1626	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0928	false	-7216817540881441732	20	102	90	485	1414	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	928	7261083238677376730	377	733.5	299	396	95.20201873779297	73	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	50	95	292	506	1527	300	اعلم 1 باب ترك الوصية لمن ليس له شء يوصي فيه قوله------------------------------------------------------------------- عن طلحة بن مصرف هو بضم الميم وفتح الصاد وكسر الراء المشددة وحكي فتح الراء 1634 والصواب المشهور كسرها قوله سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه	1627	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0928	false	-7216817540881441732	256	300	1220	1414	1414	300	بعده 5 باب ترك الوصية لمن ليس له شء يوصي فيه 16 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال-------------------------------------------------------------------------------------- سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه-	928	7261083238677376730	116	195.0	87	281	41.2811393737793	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	95	179	506	910	1527	300	وسلم فقال لا قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله تعالي 1635---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي به وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذكروا عند عاءشة رضي الله عنها ان عليا رضي الله 1636 عنه كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	1627	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0929	false	-6797907673543618599	0	207	0	994	1463	300	وسلم فقال لا قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله عز وجل 17 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي كلاهما عن مالك بن مغول بهذا الاسناد مثله غير ان في حديث وكيع قلت فكيف امر الناس بالوصية وفي حديث ابن نمير قلت كيف كتب علي المسلمين الوصية 18 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية عن الاعمش ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي وابو معاوية قالا حدثنا الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت--------- ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلهم عن جرير ح وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي وهو ابن يونس جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله 19 وحدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة واللفظ ليحيي قال اخبرنا اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد قال ذكروا عند عاءشة-------------- ان عليا------------------ كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	929	7261083238677376730	333	580.5	262	1035	32.173912048339844	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1628	true	4793947235358114380	115	199	587	1019	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين اشتد وجعه اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا ثم ذكر ان بعضهم اراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وانه -------------------------------------------------------لما اكثروا اللغو والاختلاف -----قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1628	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0930	false	-4524064866560273230	69	218	336	1071	1459	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر 22 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون -----بعده فقال عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-----ال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	930	7261083238677376730	330	549.5	265	774	42.635658264160156	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1635	true	2399485618115999371	188	237	932	1162	1460	300	--اعلم قوله اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن 1639 النذر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل	1635	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0931	false	-8384427472214454933	125	245	596	1147	1421	300	بن عمر قال- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن الن-----ذر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح ------------------------------------------------3 حدثنا محمد بن يحيي حدثنا يزيد بن ابي حكيم عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج به من البخيل 4 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل	931	7261083238677376730	169	112.5	132	605	27.933883666992188	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1635	true	2399485618115999371	248	281	1214	1367	1460	300	قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر 1640 شيءا وانما يستخرج به من البخيل وفي رواية ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر	1635	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0932	false	7506087403631581221	0	54	0	253	1449	300	قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر----- شيءا وانما يستخرج به من البخيل 6 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت العلاء يحدث عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر	932	7261083238677376730	136	249.5	106	258	52.71317672729492	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	41	74	235	383	1530	300	ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	1638	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0933	false	973383696684723907	230	260	1186	1322	1518	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	933	7261083238677376730	136	257.0	106	148	91.89189147949219	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1646	true	7591373072218581881	116	175	555	843	1460	300	صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث فيه اشارة الي ا---------------------------------------------------------------ن الاستثناء يكون بالقول ولا تكفي فيه النية وبهذا قال الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والعلماء كافة الا ما حكي عن بعض المالكية ان قياس قول مالك صحة الاستثناء بالنية من غير لفظ قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فقال له صاحبه قل ان شاء الله	1646	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0943	false	4225540061295694650	1	62	5	296	1434	300	صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته 25 وحدثني زهير بن حرب حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلها تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله	943	7261083238677376730	102	117.5	76	439	23.2346248626709	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1647	true	-7686524109675153352	43	201	215	978	1452	300	فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله هذا قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالي لا لغرض الدنيا قوله صلي الله عليه وسلم فلم تحمل منهن الا واحدة فولدت نصف انسان وفي رواية جاءت بشق غلام قيل هو الجسد الذي ذكره الله تعالي انه القي علي كرسيه قوله صلي الله عليه وسلم لو كان استثني لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله تعالي هذا محمول علي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بذلك في حق سليمان لا ان كل من فعل هذا يحصل له هذا قوله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي -----------------------------------------------------قيل المراد بصاحبه الملك وهو الظاهر من لفظه وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي وقوله نسي ضبطه بعض الاءمة بضم النون وتشديد السين وهو ظاهر حسن والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- وكان دركا له في حاجته	1647	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0942	false	-5687307260884914571	85	217	420	1046	1437	300	فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحمل منهن الا واحدة فولدت نصف ا-------------------------------------------------------------------نسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان استثني لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله 23 وحدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال------------- سليمان بن داود نبي الله لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كلهن تاتي بغلام يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فلم تات واحدة من نساءه الا واحدة جاءت بشق غلام فقال رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ولو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا له في حاجته	942	7261083238677376730	344	499.5	268	960	35.83333206176758	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1649	true	-6921792856552179916	182	221	873	1057	1461	300	اعلم 1 باب النهي عن الاصرار علي اليمين فيما يتاذي به اهل الحالف مما ليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام 1655 قوله صلي الله عليه وسلم------ لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله	1649	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0943	false	4225540061295694650	122	193	585	922	1434	300	الله 6 باب النهي عن الاصرار علي اليمين فيما يتاذي به اهل الحالف مما ليس بحرام 26 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله	943	7261083238677376730	172	324.5	133	337	51.03857421875	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1652	true	3830164549796185321	17	52	87	250	1504	300	عمر---- اعتق مملوكا---- فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيها من الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه	1652	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0945	false	5836925760513059380	42	79	204	374	1419	300	عمر وقد اعتق مملوكا قال فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيه- من الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه	945	7261083238677376730	162	306.0	127	171	94.7368392944336	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1652	true	3830164549796185321	124	190	608	952	1504	300	لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر 1658 فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا قوله امتثل قيل معناه عاقبه قصاصا وقيل افعل به مثل ما فعل بك وهذا محمول علي تطييب نفس المو-لي المضروب والا فلا يجب القصاص في الله ونحوها وانما واجبه التعزير لكنه تبرع فامكنه من القصاص فيها وفيه الرفق بالموالي واستعمال التواضع قوله ليس لنا الا خادم واحدة	1652	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0945	false	5836925760513059380	232	268	1081	1248	1419	300	لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر----- فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا ثم قال كنا بني مقرن--------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لنا الا خادم واحدة	945	7261083238677376730	128	184.0	98	345	37.10144805908203	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1653	true	-1597988458711079042	69	193	351	985	1540	300	اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فيه الحث ع------لي الرفق بالمملوك والوعظ والتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه علي استعمال العفو وكظم الغيظ والحكم كما يحكم الله علي عباده قوله حدثنا محمد بن حميد المعمري هو بفتح الميم واسكان العين قيل له المعمري لانه رحل الي معمر بن راشد وقيل لانه كان يتبع احاديث معمر قوله عن ابي مسعود انه كان يضرب غلامه فجعل يقول اعوذ بالله فج----عل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه -قال العلماء لعله لم يسمع استعاذته الاولي لشدة غضبه كما لم يسمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم او يكون لما استعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ برسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم تنبه لمكانه قوله صلي الله عليه وسلم من قذف 1660 مملوكه بالزني يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	1653	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0947	false	-244238836029907746	78	260	385	1267	1475	300	اعلم ابا مسعود ----لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار 36 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي مسعود انه كان يضرب غلامه فجعل يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم والله لله اقدر عليك منك عليه قال فاعتقه وحدثنيه بشر بن خالد اخبرنا محمد يعني ابن جعفر عن شعبة بهذا الاسناد ولم يذكر قوله اعوذ بالله اعوذ برسول الله صلي الله عليه وسلم 9 باب التغليظ علي من قذف مملوكه بالزنا 37 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا فضيل بن غزوان قال سمعت عبد الرحمن بن ابي نعم حدثني ابو هريرة قال قال ابو ال--------------قاسم صلي الله عليه وسلم من قذف----- مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	947	7261083238677376730	282	441.0	223	1161	24.289405822753906	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1654	true	6332306081748513256	4	214	29	1087	1556	300	لو جمعت بينهما كانت حلة انما قال ذلك لان الحلة عند العرب ثوبان ولا تطلق علي ثوب واحد قوله في حديث ابي ذر كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه------------------------------------ فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية اما قوله رجل من اخواني فمعناه رجل من المسلمين والظاهر انه كان عبدا وانما قال من اخواني لان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اخوانكم خولكم فمن كان اخوه تحت يده قوله صلي الله عليه وسلم فيك جاهلية اي هذا التعيير من اخلاق الجاهلية ففيك خلق من اخلاقهم وينبغي للمسلم ان لا يكون فيه شء من اخلاقهم ففيه النهي عن التعيير وتنقيص الاباء والامهات وانه من اخلاق الجاهلية قوله قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية معني كلام ابي ذر الاعتذار عن سبه ام ذلك الانسان يعني انه سبني ومن سب انسانا سب ذلك الانسان ابا الساب وامه فانكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من اخلاق الجاهلية وانما يباح للمسبوب ان يسب الساب نفسه بقدر ما سبه ولا يتعرض لابيه ولا لامه قوله صلي الله عليه وسلم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	1654	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0948	false	-1408337388046077696	35	112	168	561	1505	300	لو جمعت بينهما كانت حلة ----فقال انه --------------------------------------------------------------------كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية----- قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	948	7261083238677376730	353	622.0	283	1094	32.266910552978516	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	237	295	1256	1545	1569	300	ابي هريرة في هذا الحديث لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك ففيه ان المملوك لا جهاد عليه ولا حج لانه غير مستطيع واراد ببر امه القيام بمصلحتها في النفقة والمءن والخدمة ونحو ذلك مما لا يمكن فعله من الرقيق قوله وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	1655	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0949	false	6633244082057636616	240	268	1156	1292	1459	300	ابي هريرة بيده--------- لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	949	7261083238677376730	131	231.0	103	289	45.32872009277344	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	44	207	229	1071	1569	300	صلي الله عليه وسلم-------- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق هو موافق لحديث---------------------------------------- ابي ذر وقد شرحناه والكسوة بكسر الكاف وضمها لغتان الكسر افصح وبه جاء القران ونبه بالطعام والكسوة علي ساءر المءن التي يحتاج اليها العبد وال--له اعلم قوله صلي الله 1663 عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين اما الاكلة فبضم الهمزة وهي اللقمة كما فسره واما المشفوه فهو القليل لان الشفاه كثر---ت عليه حتي صار قليلا قوله صلي الله عليه وسلم مشفوها قليلا اي قليلا بالنسبة الي من اجتمع عليه وفي هذا الحديث الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما في حق من صنعه او حمله لانه ولي حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا كله محمول علي الاستحباب قوله صلي الله عليه وسلم ال-------عبد اذا نصح 1664 لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين	1655	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0949	false	6633244082057636616	27	142	127	677	1459	300	صلي الله عليه وسلم انه قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق 42 وحدثنا القعنبي حدثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي-- هريرة قال قال رسول الله صلي الله----- عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين 11 باب ثواب العبد واجره اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله 43 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي م-----الك عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح----- لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين	949	7261083238677376730	354	565.0	277	902	39.24612045288086	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1656	true	-8808031646118488149	41	208	195	1057	1517	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد المزهد بضم الميم واسكان الزاي ومعناه قليل المال والمراد بهذا الكلام ان ال-------------------------عبد اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه فليس عليه حساب لكثرة اجره وعدم معصيته وهذا الذي قاله كعب يحتمل انه اخذه بتوقيف ويحتمل انه بالاجتهاد لان من رجحت حسناته واوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا قوله 1667 صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم نعما للم-لوك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيده اما نعما ففيها ثلاث لغات قرء بهن في السبع احداها كسر النون مع اسكان العين والثانية كسرهما والثالثة فتح النون مع كسر العين والميم مشددة في جميع ذلك اي نعم شء هو ومعناه نعم ماهو فادغمت الميم في الميم قال القاضي ورواه العذري نعما بضم النون منونا وهو صحيح اي له مسرة وقرة عين يقال نعما له ونعمة له قوله صلي الله عليه وسلم يحسن عبادة الله هو بضم اول يحسن وعبادة منصوبة والصحابة هنا بمعني الصحبة قوله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من مملوك فعليه عتقه كله	1656	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0950	false	1503434914497292850	41	196	192	914	1370	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش--------------- بهذا الاسناد 46 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعما للمملوك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب من اعتق شركا له في عبد 47 حدثنا يحيي بن يحيي قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق 48 حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له من مملوك فعليه عتقه كله	950	7261083238677376730	139	-251.0	111	1398	9.94277572631836	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	18	64	91	317	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية------------------------------- ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	1657	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0952	false	-1452893967190563350	131	207	602	983	1417	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا 57 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر عن الثقفي كلاهما عن ايوب بهذا الاسناد اما حماد فحديثه كرواية ابن علية واما الثقفي ففي حديثه ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	952	7261083238677376730	222	422.0	177	381	58.26771545410156	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1658	true	4400369957228915794	35	66	177	316	1531	300	ه ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله	1658	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0952	false	-1452893967190563350	270	300	1281	1417	1417	300	--ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله-	952	7261083238677376730	136	261.5	107	139	97.84172821044922	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1659	true	6214652789452027264	74	129	398	697	1663	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها نحمة لنعيم والنحمة الصوت وقيل هي السلعة وقيل النحنحة والله اعلم 1 كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات 1 باب القسامة 1669 ذكر مسلم حديث حويصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحيصة باختلاف الفاظه وطرقه حين وجد محي----------------------------------------------------------------------صة بن عمه عبد الله بن سهل قتيلا ---بخيبر فقال ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	1659	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0953	false	8136087976815962105	182	276	857	1294	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث حماد وابن عيينة عن عمرو عن جابر 28------------------------------------------ كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات 1 باب القسامة 1 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيي وهو ابن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال يحيي وحسبت قال وعن رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومحي-----------------------------------صة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة--- يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	7261083238677376730	146	167.0	114	517	28.239845275878906	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1665	true	-5594492506166973793	191	289	1011	1515	1565	300	وثمر قوله لقد ركضتني فريضة من تلك الفراءض المراد بالفريضة هنا الناقة من تلك النوق المفروضة في الدية وتسمي المدفوعة في الزكاة او في الدية فريضة لانها مفروضة اي مقدرة بالسن والعدد واما قول الماز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان المراد بالفريضة هنا الناقة الهرمة فقد غلط-------------------------------------------- فيه والله اعلم قوله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة هذا اخر الفوات الذي لم يسمعه ابراهيم بن سفيان من مسلم وقد قدمنا بيان اوله وقوله عقيب هذا حدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا بشر بن عمر قال سمعت مالك بن انس يقول حدثني ابو ليلي	1665	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0955	false	-3355985622868966298	204	288	974	1387	1435	300	حثمة قال- لقد ركضتني فريضة من تلك الفراءض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمربد 5 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سعيد بن عبيد حدثنا بشير بن يسار الانصاري عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان نفرا منهم انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا وساق الحديث وقال في----------------ه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة 6 حدث---------------------------------------------------------------------------------------ني اسحاق بن منصور ----اخبرنا بشر بن عمر قال سمعت مالك بن انس يقول حدثني ابو ليلي	955	7261083238677376730	200	189.0	155	671	29.806259155273438	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	179	300	986	1600	1600	300	باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر وغيره من المحددات والمثقلات وقتل الرجل بالمراة 1672 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر---- فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وفي رواية قتل جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في --قليب ورضخ راسها بالحجارة ف------------------------------------------امر به صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك فلان فلان حتي ذكروا اليهودي- فاومت براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر-	1668	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0959	false	-8576303147734726182	30	260	149	1297	1489	300	باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر وغيره من المحددات والمثقلات وقتل الرجل بالمراة 15 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن ادريس كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد نحوه وفي حديث ابن ادريس فرضخ راسه بين حجرين 16 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به -------------------ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني معمر عن ايوب بهذا الاسناد مثله 17 وحدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك فلان فلان حتي ذكروا --يهوديا فاومت براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر	959	7261083238677376730	561	1038.5	451	1169	47.9897346496582	102	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1670	true	5261402417301466895	16	48	79	235	1485	300	قاتل يعلي بن منية او -بن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فيه فنزع ثنيت-----------------------ه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم كما يعض الفحل لا-دية له	1670	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0960	false	7864351292059644311	13	50	58	239	1428	300	قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته وقال ابن المثني ثنيتيه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم كما يعض الفحل لا دية له	960	7261083238677376730	155	294.0	123	181	85.63536071777344	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1670	true	5261402417301466895	204	228	1034	1148	1485	300	صلي الله عليه وسلم ما تامرني تامرني ان امره ان يضع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها	1670	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0960	false	7864351292059644311	214	238	1021	1135	1428	300	صلي الله عليه وسلم ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها	960	7261083238677376730	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	154	274	701	1297	1427	300	باب اثبات القصاص في الاسنان وما في معناها 1675 قوله عن -------------------------------------------------------------انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره ---------------هذه رواية مسلم وخالفه البخاري في روايته فقال----------------------------------- عن انس--------------- بن مالك ان عمته الربيع كسرت ثنية حارثة وطلبوا اليها العفو فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1671	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0961	false	8987816264080337229	85	231	437	1128	1479	300	باب اثبات القصاص في الاسنان وما في معناها 24 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره 6 باب ما يباح به دم ال---مسلم 25 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث وابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	961	7261083238677376730	490	889.0	385	722	67.86703491210938	97	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1674	true	1947756937195131914	54	201	262	950	1484	300	1677 قوله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي -بن ادم الاول كفل من---ها لانه كان اول من سن القتل الكفل بكسر الكاف الجزء والنصيب وقال الخليل هو الضعف و-------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من قواعد الاسلام وهو ان كل من ابتدع شيءا من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدي به في ذلك العمل مثل عمله الي يوم القيامة ومثله من ابتدع شيا من الخير كان له مثل اجر كل من يعمل به الي يوم القيامة وهو موافق للحديث الصحيح من سن سنة حسنة ومن سن سنة سيءة وللحديث الصحيح من دل علي خير فله مثل اجر فاعله وللحديث الصحيح ما من داع يدعو الي هدي وما من داع يدعو الي ضلالة والله اعلم 1------------------------------------------------------------ باب المجازاة بالدماء في الاخرة وانها اول ما يقضي فيه بين الناس يوم القيامة 1678 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء	1674	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0962	false	-6799447373666861108	145	283	698	1355	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه كان اول من سن القتل وحدثناه عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسي بن يونس ح وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان كلهم عن الاعمش بهذا---------------- الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد وفي حديث جرير وعيسي بن يونس لانه سن القتل لم يذكرا اول 8 باب المجازاة بالدماء في الاخرة وانها اول ما يقضي فيه بين الناس يوم القيامة 28 حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم ومحمد بن عبد الله بن نمير جميعا عن وكيع عن الاعمش ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان ووكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء	962	7261083238677376730	255	211.5	198	1030	24.757282257080078	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1674	true	1947756937195131914	253	296	1226	1465	1484	300	باب تغليظ تحريم الدماء والاعراض والاموال 1679 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان	1674	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0963	false	-8913815012722430088	51	127	232	623	1447	300	باب تغليظ تحريم الدماء والاعراض والاموال 29 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ويحيي بن حبيب الحارثي وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان	963	7261083238677376730	228	425.0	186	392	58.163265228271484	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	47	242	246	1255	1563	300	ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ----------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن بعدي--------- ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0963	false	-8913815012722430088	127	246	623	1207	1447	300	ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك----------------------------------------------------------------------م فلا ترجعن بعدي كفارا او ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه يكون اوعي له من بعض من سمعه	963	7261083238677376730	337	385.0	264	1183	28.48689842224121	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	138	243	726	1231	1522	300	صلي الله عليه وسلم في تمام الحديث هل لك من شء تءديه عن نفسك وفيه قبو----ل الاقرار بقتل العمد قوله فانطلق---------------------------------------------------------------------------- به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الل----ه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذاك كذاك قال فرمي بنسعته وخلي سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الرواية الاخري انه انطلق به فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في ا-------------------------------لنار اما قوله صلي الله عليه وسلم	1678	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0965	false	-3676775053350687924	73	236	343	1121	1419	300	صلي الله عليه وسلم--------------- هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذاك كذاك قال فرمي بنسعته وخلي سبيله 33 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا اسماعيل بن سالم عن علقمة بن واءل عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل رجلا فاقاد ولي المقتول منه فانطلق به وفي عنقه نسعة يجرها ف------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتي رجل الرجل فقال له مقالة ر-سول الله صلي الله عليه وسلم	965	7261083238677376730	419	761.5	328	806	51.985111236572266	84	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	0	43	0	210	1522	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته اما ----	1678	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0965	false	-3676775053350687924	28	72	123	337	1419	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له	965	7261083238677376730	207	407.5	165	214	96.72897338867188	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0966	false	-8403565183261141419	34	76	163	370	1488	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	966	7261083238677376730	207	414.0	165	207	100.0	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	110	149	584	762	1571	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0966	false	-8403565183261141419	152	191	757	935	1488	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	966	7261083238677376730	178	356.0	139	178	100.0	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1684	true	2765232391655983515	7	106	29	570	1551	300	كتاب الحدود 1 باب حد السرقة ونصابها----------------------------------------------------------------- ق-----------------------ال القاضي عياض رضي الله عنه صان الله تعالي الاموال بايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغضب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستدعاء الي ولاة الامور وتسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فانه تندر اقامة البينة عليها فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها وقد اجمع المسلمون علي قطع السارق في الجملة وان اختلفوا في فروع منه قوله ---------------عن عاءشة رضي الله عنها 1684 قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا	1684	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0967	false	-4933003587231214605	222	273	1089	1344	1481	300	كتاب الحدود 1 باب حد السرقة ونصابها 1 حدثنا يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر واللفظ ليحيي قال ابن ابي عمر حدثنا وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا	967	7261083238677376730	130	197.5	103	644	20.18633460998535	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1690	true	2001412285426227099	100	163	508	832	1558	300	عمرو الناقد حدثنا هشيم اخبرنا منصور بهذا الاسناد في هذا الكلام فاءدتان احداهما بيان ا----------------------------------------------------------------------------ن الحديث روي من طريق اخر فيزداد قوة والثانية ان هشيما مدلس وقد قال في الرواية الاولي وعن منصور وبين في الثانية انه سمعه من منصور وقد سبق التنبيه علي مثل هذا مرات قوله كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد--- وجهه	1690	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0971	false	-5483547473418457469	136	194	664	953	1472	300	عمرو الناقد حدثنا هشيم اخبرنا منصور بهذا الاسناد مثله 13 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار جميعا عن عبد الاعلي قال ابن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه------ كرب لذلك وتربد له وجهه	971	7261083238677376730	134	177.0	104	403	33.2506217956543	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1691	true	-155009273840767578	17	89	80	424	1485	300	والسنة قوله فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة هذا الذي خشيه قد وقع من الخوارج ومن وافقهم كما سبق بيانه وهذا من كرامات عمر رضي الله عنه ويحتمل انه علم ذلك من جهة النبي صلي الله عليه وسلم قوله وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	1691	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0972	false	6546136806972436400	54	97	265	476	1467	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	972	7261083238677376730	195	362.5	153	344	56.6860466003418	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1694	true	-3763829588453702291	42	128	229	676	1496	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------الا كلما نفرنا------ في سبيل الله خلف احدهم له نبيب كنبيب التيس ي يمنح احدهم الكثبة وفي بعض النسخ احداهن بدل احدهم ونبيب التيس صوته عند السفاد ويمنح بفتح الياء والنون اي يعطي والكثبة بضم الكاف واسكان المثلثة القليل من اللبن وغيره قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي----------------------------- برجل قصير اشعث ذي عضلات هو بفتح العين والضاد قال اهل اللغة العضلة كل لحمة صلبة مكتنزة قو-----------------------------------------له تخلف احدكم ينب هو بفتح الياء وكسر النون وتشديد الباء الموحدة قوله صلي الله عليه وسلم الا جعلته نكالا اي	1694	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0973	false	1707780625401433109	108	230	509	1097	1440	300	صلي الله عليه وسلم فلعلك قال لا والله انه قد زني الاخر قال فرجمه ثم خطب فقال الا كلما نفرنا غازين في سبيل الله خلف احدهم له نبيب كنبيب التيس-- يمنح احدهم الكثبة اما والله ان يمكني من--- احدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانكلنه عنه 18 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قصير اشعث ذي عضلات عليه ازار وقد زني فرده مرتين ثم امر به فرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نفرنا غازين في سبيل الله تخلف احدكم ينب نبيب التيس يمنح احداهن الكثبة ان الله لا يمكني من احد منهم -----------الا جعلته نكالا او	973	7261083238677376730	174	66.5	134	723	24.066390991210938	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1694	true	-3763829588453702291	142	207	749	1063	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- لماعز 1693--- احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم---- فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم هكذا وقع في هذه الرواية والمشهور في باقي الروايات انه----------------------------------------------------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال طهرني قال العلماء لا تناقض بين الروايات فيكون قد جء به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1694	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0974	false	-6688493202430057610	16	93	73	428	1434	300	صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني---- انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم قال فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم 20 حدثني محمد بن المثني حدثني عبد الاعلي حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان رجلا من اسلم يقال له ماعز بن مالك اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال اني اصبت ف---احشة فاقمه علي فرده النبي صلي الله عليه وسلم	974	7261083238677376730	204	286.5	154	394	51.776649475097656	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	206	828	1028	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0976	false	-4419952712801401648	185	226	895	1094	1454	300	ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	976	7261083238677376730	191	360.0	151	204	93.62744903564453	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1704	true	2053697317890901120	228	264	1182	1343	1520	300	والله اعلم قوله قرات علي مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها	1704	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0980	false	-566574918952183601	212	248	1001	1161	1417	300	واللفظ له قال-- قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها	980	7261083238677376730	150	288.0	116	162	92.59259033203125	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0981	false	5409721958558078487	128	159	626	780	1471	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	981	7261083238677376730	150	293.5	120	154	97.40259552001953	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	46	70	237	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	1706	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0981	false	5409721958558078487	214	247	1049	1215	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	981	7261083238677376730	162	310.5	130	171	94.7368392944336	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	54	105	276	529	1541	300	في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف -------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين	1706	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0982	false	-7901075913785204822	0	78	0	384	1453	300	في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا هشام بهذا الاسناد مثله 37 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين	982	7261083238677376730	244	463.5	194	384	63.54166793823242	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	44	36	201	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0982	false	-7901075913785204822	180	216	894	1061	1453	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	982	7261083238677376730	165	324.5	129	167	98.80239868164062	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1710	true	665293812619549459	64	102	325	490	1478	300	عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي رضي الله عنه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت---- فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1710	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0982	false	-7901075913785204822	264	300	1298	1453	1453	300	عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي------------- قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	982	7261083238677376730	151	281.5	117	169	89.34911346435547	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	131	223	629	1065	1449	300	صلي الله عليه وسلم------------- تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه و------------------------------------------------------------------------------في الرو--------------اي---------------------------------------ة الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	1712	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0983	false	1124176133811829153	131	296	639	1442	1459	300	صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه 42 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد وزاد في الحديث فتلا علينا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة الاية 43 وحدثني اسماعيل بن سالم اخبرنا هشيم اخبرنا خالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	983	7261083238677376730	431	777.0	339	803	53.67372512817383	87	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	226	265	1084	1268	1449	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذ----لك الله تعالي اما ---------قوله صلي الله	1712	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0984	false	-6109101570796597740	38	82	184	390	1459	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله وقال- ابن رمح كان قضاءه الي الله	984	7261083238677376730	173	315.5	134	207	83.57488250732422	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1717	true	-1641403119624951944	57	121	280	578	1521	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له به قطعة من النار وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم	1717	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0985	false	3289450492624471004	170	300	796	1404	1404	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له به قطعة من النار وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن نمير كلاهما عن هشام بهذا الاسناد مثله 5 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم-	985	7261083238677376730	282	535.5	220	609	46.305419921875	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	41	163	216	840	1554	300	لجبة خصم بباب ام سلمة هي بفتح اللام والجيم وبالباء الموحدة وفي الرواية التي قبل هذه جلبة خصم بتقديم الجيم وهما صحيحان والجلبة واللجبة اختلاط الاصوات والخصم هنا الجماعة وهو من الالفاظ التي تقع علي الواحد والجمع والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فمن قضيت له بحق مسلم هذا التقييد بالمسلم خرج علي الغالب وليس المراد به الاحتراز من الكافر فان مال الذمي والمعاهد والمرتد في هذا كمال المسلم والله اعلم 1 باب قضية هند 1714 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1719	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0986	false	2448017071144121069	50	137	253	648	1419	300	لجبة خصم بباب ام سلمة 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قضية هند 7 حدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	986	7261083238677376730	240	450.5	186	769	31.209362030029297	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	231	286	1188	1441	1507	300	قوله جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1720	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0986	false	2448017071144121069	198	253	946	1199	1419	300	قالت جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	986	7261083238677376730	251	500.0	196	253	99.20948791503906	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	231	286	1188	1441	1507	300	قوله جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما----------- علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1720	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0987	false	-6532882262282927805	8	60	38	277	1445	300	قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة -----------فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض---- خباء احب الي من ان يذ-----لوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض---- خباء احب الي من ان يعز-----وا من اهل خباءك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	987	7261083238677376730	198	319.5	152	269	73.60594940185547	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1721	true	8073664311172028090	42	250	211	1289	1587	300	صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده فمعناه وستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان من قلبك ويزيد حبك لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه واصل هذه اللفظة اض يءيض ايضا اذا رجع قولها في الرواية الاخيرة ان ابا سفيان رجل مسيك اي شحيح وبخيل واختلفوا في ضبطه علي وجهين حكاهما القاضي احدهما مسيك بفتح الميم وتخفيف السين والثاني بكسر الميم وتشديد السين وهذا الثاني هو الاشهر في روايات المحدثين والاول اصح عند اهل العربية وهما جميعا للمبالغة والله اعلم قولها فهل علي حرج من ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لها لا الا بالمعروف هكذا هو في جميع النسخ وهو صحيح ومعناه لا حرج ثم ابتدا فقال الا بالمعروف اي لا تنفقي الا بالمعروف اولا حرج اذا لم تنفقي الا بالمعروف 1 باب النهي عن كثرة المساءل من غير حاجة والنهي عن منع وهات وهو الامتناع من اداء حق لزمه او طلب ما-لا يست---------------------------------------------------------------------حقه 1715 قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله------- حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1721	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0987	false	-6532882262282927805	52	236	236	1130	1445	300	صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل علي حرج من ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لها لا الا بالمعروف 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب النهي عن كثرة المساءل من غير حاجة والنهي عن منع وهات وهو الامتناع من اداء حق لزمه او طلب ما لا يستحقه 10 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال 11 وحدثنا شيبان بن فروخ اخبرنا ابو عوانة عن سهيل بهذا الاسناد مثله غير انه قال ويسخط لكم ثلاثا ولم يذكر ولا تفرقوا 12 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	987	7261083238677376730	525	950.5	416	1402	37.44650650024414	100	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1723	true	-5392655282688121771	143	170	740	875	1528	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله حرم ثلاثا ونهي عن ثلاث حرم عقوق الوالد وواد البنات ولا وهات ونهي عن ثلاث قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1723	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0988	false	1559541688518689061	66	94	324	464	1443	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله حرم ثلاثا ونهي عن ثلاث حرم عقوق الوالد وواد البنات ولا وهات ونهي عن ثلاث قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	988	7261083238677376730	135	263.0	108	140	96.42857360839844	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1724	true	1672322706920879079	0	53	0	249	1488	300	الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون بعضهم عن بعض وهم يزيد فمن بعده 1716 قوله صلي الله عليه وسلم---- اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	1724	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0988	false	1559541688518689061	123	167	598	798	1443	300	الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول ال-----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	988	7261083238677376730	182	318.5	141	253	71.93675994873047	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1725	true	5699103366666754397	28	121	155	633	1544	300	عليه وسلم----- لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان فيه النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------عن القضاء في حال الغضب قال العلماء ويلتحق بالغضب كل حال يخرج الحاكم فيها عن سداد النظر واستقامة الحال كالشبع المفرط والجوع المقلق والهم والفرح البالغ ومدافعة الحدث وتعلق القلب بامر ونحو ذلك وكل هذه الاحوال يكره له القضاء فيها خوفا من الغلط فان قضي فيها صح قضاءه لان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شراج الحرة في مثل هذا الحال وقال في اللقطة مالك ولها الي اخره وكان في حال الغضب والله اعلم 1 باب نقص الاحكام الباطلة ورد محدثات	1725	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0989	false	-8553969596739903787	0	98	0	460	1405	300	عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وحدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم ح وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي كلاهما عن شعبة ح وحدثنا ابو كريب حدثنا حسين بن علي عن زاءدة كل هءلاء عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي عوانة 8------------------------------------------------------------------------------ باب نقض الاحكام الباطلة ورد محدثات	989	7261083238677376730	107	151.0	84	801	13.358302116394043	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	7	202	37	1068	1611	300	باب استحباب اصلاح الحاكم بين الخصمين 1721 ذكر في الباب حديث الرجل الذي باع العقار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد المشتري في---------------------ه جرة----- ذهب فتناكراه فاصلح بينهما رجل علي ان يزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما بنته بن----- الاخر وينفقا ويتصدق----------------------------------------ا منه فيه فضل الاصلاح بين المتنازعين وان القاضي يستحب له الاصلاح بين المتنازعين كما يستحب لغيره وقوله صلي الله 1721 عليه وسلم اشتري رجل عقارا هو الارض وما يتصل بها وحقيقة العقار الاصل سمي بذلك من العقر بضم العين وفتحها وهو الاصل ومنه عقر الدار بالضم والفتح قوله صلي الله عليه وسلم فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها هكذا هو في اكثر النسخ شري بغير الف وفي بعضها اشتري بالالف قال العلماء الاول اصح وشري هنا بمعني باع كما في قوله تعالي وشروه بثمن بخس ولهذا قال فقال الذي شري الارض انما بعتك والله اعلم 1 كتاب اللقطة هي بفتح القاف علي اللغة المشهورة التي قال---------------------------------------------------------------------------ها الجمهور واللغة الثانية لقطة باسكانها والثالثة لقاطة بضم اللام والرابعة لقط بفتح اللام والقاف 1722 قوله جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فق--ال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال	1728	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0990	false	-3306144747537574904	121	300	628	1514	1514	300	باب استحباب اصلاح الحاكم بين الخصمين --21 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسكما منه وتصدقا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كتاب اللقطة 1 حدثنا يحيي بن يحيي التميم---------ي قال قرات علي مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة ص فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال-	990	7261083238677376730	292	382.5	229	1481	19.716407775878906	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1731	true	6577411577999941083	118	226	630	1212	1588	300	صلي الله عليه و---------------سلم عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها هذا ربما اوهم ان معرفة الوكاء والعفاص تتاخر علي تعريفها سنة وباقي الروايات صريحة في تقديم المعرفة علي التعريف فيجاب عن هذه الرواية ان هذه معرفة اخري ويكون مامورا بمعرفتين فيتعرفها اول ما يلتقطها حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها ولءلا تختلط وتشتبه فاذا عرفها سنة واراد تملكها استحب له ان يتعرفها ايضا مرة اخري تعرفا وافيا محققا ليعلم قدرها وصفتها فيردها الي صاحبها اذا جاء بعد تملكها وتلفها ومعني استنفق بها تملكها ثم انفقها علي نفسك قوله---------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها	1731	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0991	false	-6067302987908428209	57	118	284	573	1460	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اليه فقال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها	991	7261083238677376730	158	234.5	123	620	25.483871459960938	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1733	true	-4785821330757644212	207	249	1066	1288	1566	300	باب تحريم حلب الماشية بغير اذن مالكها قوله 1726----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1733	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0994	false	4814018366005943592	35	96	156	458	1442	300	باب تحريم حلب الماشية بغير اذن مالكها 13 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه -انما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	994	7261083238677376730	212	395.5	171	303	69.96699523925781	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	212	255	1086	1308	1526	300	صلي الله عليه وسلم----- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	1734	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0994	false	4814018366005943592	241	285	1144	1371	1442	300	صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	994	7261083238677376730	222	437.0	179	227	97.79735565185547	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	257	287	1318	1461	1526	300	الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقر-- به	1734	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0995	false	-5553663745596118909	17	47	82	227	1420	300	الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به	995	7261083238677376730	143	280.5	113	145	98.62068939208984	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	206	285	1063	1415	1485	300	الضيف اقريه قري 1----- باب استحباب المواساة بفضول المال 1728 قوله----------------------------------------------------------------- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر---------------------------- اذ جاء رجل علي راحلته------ فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1736	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0995	false	-5553663745596118909	169	265	818	1244	1420	300	الضيف الذي ينبغي لهم 4 باب استحباب المءاساة بفضول المال 18 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو الاشهب عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن-------------------------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان -له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	995	7261083238677376730	298	526.5	229	459	64.92374420166016	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1737	true	-7226588989788260767	100	196	550	1035	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز-- ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- من وضوء---- فجاء رجل باداوة--- فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد---- ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	1737	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0996	false	1595822342194687607	0	100	0	498	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ص ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال فجاء رجل باداوة له فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	996	7261083238677376730	479	924.5	383	499	95.99198150634766	90	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	215	300	1122	1561	1561	300	كتاب الجهاد والسير 1 باب جواز الاغارة علي الكفار الذين بلغتهم دعوة الاسلام من غير تقدم --اعلام بالاغارة 1730 قوله حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال حدثنا سليم بن اخضر عن -بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او---- البتة ابنة الحارث وحدثني-	1738	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0996	false	1595822342194687607	101	184	501	932	1496	300	كتاب الجهاد والسير 1 باب جواز الاغارة علي الكفار الذين بلغتهم دعوة الاسلام من غير تقدم الاعلام بالاغارة 1 حد--------ثنا يحيي بن يحيي التميمي حد----ثنا سليم بن اخضر عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يح--------يي احسبه قال جويرية او قال البتة ابنة الحارث وحدثني	996	7261083238677376730	414	791.5	335	451	91.79600524902344	72	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	217	247	1154	1311	1587	300	باب تامير الامام الامراء علي البعوث ووصيته اياهم باداب الغزو وغيرها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي	1739	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0996	false	1595822342194687607	215	300	1079	1496	1496	300	باب تامير الامام الامراء علي البعوث ووصيته اياهم باداب الغزو وغيرها 2 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان قال املاه علينا املاء ح 3 وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي-	996	7261083238677376730	152	285.0	123	418	36.3636360168457	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0997	false	-6061693113313321005	28	107	141	565	1504	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	997	7261083238677376730	396	579.0	324	803	49.315067291259766	71	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0997	false	-6061693113313321005	125	164	657	848	1504	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	997	7261083238677376730	188	370.0	150	191	98.4293212890625	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0997	false	-6061693113313321005	162	193	838	988	1504	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	997	7261083238677376730	142	275.0	111	150	94.66666412353516	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	108	146	543	746	1555	300	صلي الله 1732 عليه وسلم--------------------------------------- بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وفي 1733 الحديث الاخر انه----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال لمعاذ وابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا	1742	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0998	false	-1349263296701506817	37	96	172	452	1414	300	صلي الله----- عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا 7 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ومعاذا الي اليمن فقال----------------------- يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا	998	7261083238677376730	134	177.0	106	308	43.506492614746094	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1743	true	-5956909074154880418	167	194	820	950	1506	300	لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة 1738 وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	1743	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1000	false	-5287094090412877711	6	59	29	283	1498	300	لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة 16 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا المستمر بن الريان حدثنا ابو نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	1000	7261083238677376730	118	218.0	92	254	46.45669174194336	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1746	true	5447019691954823366	32	208	185	1100	1572	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشا لا تعبد في الارض قال العلماء فيه التسليم لقدر الله تعالي والرد علي غلاة القدرية الزاعمين ان الشر غير مراد ولا مقدر تعالي الله عن قولهم وهذا الكلام متضمن ايضا لطلب النصر وجاء في هذه الرواية انه صلي الله عليه وسلم قال هذا يوم احد وجاء بعده انه قاله يوم بدر وهو المشهور في كتب السير والمغازي ولا معارضة بينهما فقاله في اليومين والله اعلم 1 باب تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب 1744 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار فان كان فيهم راي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف قال مالك وابو حنيفة لا يقتلون والاصح في مذهب الشافعي قتلهم 1 باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد 1745 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	1746	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1001	false	7320215169931708462	121	299	598	1459	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشا لا تعبد في الارض 8 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب 24 حدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان 25 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر وابو اسامة قالا حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض تلك المغازي فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد 26 وحدثنا يحيي بن يحيي وسعيد بن منصور وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال يحيي اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	1001	7261083238677376730	324	540.5	259	1425	22.736841201782227	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	264	300	1465	1634	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر-	1747	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1003	false	-4398972445244371814	8	42	42	199	1473	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر	1003	7261083238677376730	156	298.0	123	170	91.76470947265625	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1748	true	7979316401656795725	0	140	0	710	1536	300	قد اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها اما البضع فهو بضم الباء وهو فرج المراة واما الخلفات فبفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وهي الحوامل وفي هذا الحديث ان الامور المهمة ينبغي ان لا تفوض الا الي اولي الحزم وفراغ البال لها ولا تفوض الي متعلق القلب بغيرها لان ذلك يضعف عزمه ويفوت كمال بذل وسعه فيه قوله صلي الله عليه وسلم فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر هكذا هو في جميع النسخ فادني بهمزة قطع قال القاضي كذا هو في جميع النسخ فادني رباعي اما ان يكون تعدية لدني اي قرب فمعناه ادني جيوشه وجموعه للقرية واما ان يكون ادني بمعني حان اي قرب فتحها من قولهم ادنت الناقة اذا حان نتاجها ولم يقولوه في غير الناقة قوله صلي الله عليه وسلم فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله القرية قال	1748	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1003	false	-4398972445244371814	42	78	199	380	1473	300	قد اشتري غنما او خلفات وهو منتظر ولادها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك------------------------------------------------------------------------------ فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عل--يه قال	1003	7261083238677376730	166	281.0	131	710	23.380281448364258	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1749	true	-5758645812228639547	6	69	31	347	1496	300	فوضعوه في المال وهو بالصعيد يعني وجه الارض وفي هذا الحديث اباحة الغناءم لهذه الامة زادها الله شرفا وانها مختصة بذلك والله اعلم 1-------------- باب الانفال 1748 قوله-------------------------------------- عن مصعب بن سعد عن ابيه قال اخذ ابي من الخمس سيفا فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هب لي هذا فابي قال فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	1749	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1003	false	-4398972445244371814	126	198	635	992	1473	300	فوضعوه في المال وهو بالصعيد فاقبلت النار فاكلته فلم تحل-------- الغناءم لاحد من قبلنا ذلك بان الله تبارك وتعالي راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا 12 باب الانفال 33 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابيه قال اخذ ابي من الخمس سيفا فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هب لي هذا فابي---- فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	1003	7261083238677376730	217	319.0	166	369	58.807586669921875	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1751	true	5540013571280348708	72	261	387	1287	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله قوله كله مجرور تاكيد لقوله في ذلك وهذا تصريح بوجوب الخمس في كل الغناءم ورد علي من جهل فزعم انه لا يجب فاغتر به بعض الناس وهذا مخالف للاجماع وقد اوضحت هذا في جزء جمعته في قسمة الغناءم حين دعت الضرورة اليه في اول سنة اربع وسبعين وستماءة والله اعلم 1 باب استحقاق القاتل سلب القتيل 1751 قوله حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد الانصاري وكان جليسا لابي قتادة قال قال ابو قتادة واقتص الحديث قال مسلم وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيي-------- عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال وساق الحديث قال مسلم وحدثنا ابو الطاهر -------واللفظ له اخبرنا عبد الله بن وهب قال سمعت مالك بن انس يقول حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين	1751	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1005	false	-3196450574232291172	45	183	200	847	1402	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحقاق القاتل سلب القتيل 41 حد-------ثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد الانصاري وكان جليسا لابي قتادة قال قال ابو قتادة واقتص الحديث وحد---------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال وساق الحديث 2 وحد-------ثنا ابو الطاهر وحرملة واللفظ له اخبرنا عبد الله بن وهب قال سمعت مالك بن انس يقول حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين	1005	7261083238677376730	617	1194.5	484	915	67.43169403076172	127	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	3	112	16	571	1525	300	قوله فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق ق--------------------------------------------ال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قوله صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1756	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1006	false	-1367688148702477593	178	250	857	1227	1459	300	قال- فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلت ف-قال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا-كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1006	7261083238677376730	259	312.5	205	612	42.32026290893555	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1757	true	-7822021943997458908	127	155	626	756	1489	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي	1757	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1006	false	-1367688148702477593	275	300	1343	1459	1459	300	عن عوف بن مالك------------- قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي-	1006	7261083238677376730	116	216.0	92	130	89.23076629638672	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1757	true	-7822021943997458908	155	218	756	1054	1489	300	الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ف--قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركوا لي امراءي	1757	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1007	false	-5437124911847715516	0	64	0	300	1454	300	الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركون لي امراءي	1007	7261083238677376730	296	584.5	233	300	98.66666412353516	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	0	285	0	1463	1543	300	باب التنفيل وفداء المسلمين بالاساري 1755 قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان بيننا وبين الماء ساعة هكذا رواه جمهور رواة صحيح مسلم وفي رواية بعضهم بيننا وبين الماء ساعة والصواب الاول قوله امرنا ابو بكر رضي الله عنه فعرسنا ثم شن الغارة التعريس النزول اخر الليل وشن الغارة فرقها قوله---------------------- وانظر الي عنق من الناس اي جماعة قوله فيهم الذراري يع------------ني النساء والصبيان قوله -------------------------------------------------------وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم هو بقاف ثم شين معجمة ساكنة ثم عين مهملة وفي القاف لغتان فتحها وكسرها وهما مشهورتان وفسره في الكتاب بالنطع وهو صحيح قوله------------------------------------------ فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول التنفيل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها ليعوض اهل الخمس عن حصتهم ق---------وله وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم يا سلمة هب لي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله------------------------ فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة فيه جواز المفاداة وجواز فداء الرجال بالنساء الكافرات وفيه جواز التفريق بين الام وولدها البالغ ولا خلاف في جوازه عندنا وفيه جواز استيهاب الامام اهل جيشه بعض ما غنموه ليفادي به مسلما او يصرفه في مصالح المسلمين او يتالف به من في تالفه مصلحة كما فعل صلي الله عليه وسلم هنا وفي غناءم حنين وفيه جواز قول الانسان للاخر لله ابوك ولله درك وقد سبق تفسير معناه واضحا في اول الكتاب في كتاب الايمان في حديث حذيفة في الفتنة التي تموج موج البحر 1 باب حكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء قوله 1756 صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها -اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	1760	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1008	false	3269529597358506998	20	278	95	1363	1469	300	باب التنفيل وفداء المسلمين بالاساري 46 حدثنا زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثني اياس بن سلمة حدثني ابي قال غزونا فزارة وعلينا ابو بكر امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فلما كان بيننا وبين الماء ساعة---------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ابو بكر------------- فعرسنا ثم شن الغ------------------------------------ارة فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي وانظر الي عنق من الناس-------------- فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم قال القشع ------------------------------------------------------------------------------------------النطع معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابو بكر------------- ابنتها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا ف--------------------------------------------------------------------------------لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم الفء 47 حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن رافع قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	1008	7261083238677376730	503	636.0	397	2154	23.351903915405273	89	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	198	238	971	1169	1492	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1009	false	-7229906793133481262	16	56	76	275	1454	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1009	7261083238677376730	198	391.0	158	199	99.49748992919922	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1762	true	-4079835851256204104	148	263	759	1339	1546	300	مالم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فالايجاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراع قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءته حين تعالي النهار اي ارتفع وهو بمعني متع النهار بفتح المثناة فوق كما وقع في رواية البخاري قوله فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله هو بضم الراء وكسرها وهو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليضطجع عليه وقوله مفضيا الي رماله يعني ليس بينه وبين رماله شء وانما قال هذا لان العادة ان يكون فوق الرمال فراش او غيره قوله فقال لي يا مال هكذا هو في جميع النسخ يا مال وهو ترخيم مالك بحذف الكاف ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لاهل العربية فمن كسرها تركها علي ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا قوله دف اهل ابيات من قومك	1762	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1009	false	-7229906793133481262	26	127	126	611	1454	300	--لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري بهذا الاسناد 49 وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان مالك بن اوس حدثه قال ارسل الي عمر بن الخطاب فجءته حين تعالي النهار قال------------------------------------------------------------------------- فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي يا مال انه قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دف اهل ابيات من قومك	1009	7261083238677376730	153	177.0	118	868	17.626728057861328	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	203	300	1030	1523	1523	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1011	false	-6243336882728865736	214	260	998	1228	1422	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب ل-------------------------------------------------------------------يلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي-------------- وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة-------------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	1011	7261083238677376730	165	249.0	130	494	33.40081024169922	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1768	true	-4142609450391623624	138	202	680	998	1517	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك هو بفتح الفاء يقال نفست عليه بكسر الفاء انفس بفتحها نفاسة وهو قريب من معني الحسد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق معني شجر الاختلاف والمنازعة وقوله لم ال اي لم اقصر قول-------------ه فقال---- لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1768	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1012	false	-3840030492237747931	25	124	115	595	1474	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبدد----------ت علي----------------------------------------------------------نا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1012	7261083238677376730	189	176.0	148	548	34.489051818847656	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1774	true	-4696016562784141630	195	293	1012	1513	1551	300	وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر يعني بشره بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وان الاسلام يهدم ما كان قبله واما امره بالعمرة فاستحباب لان العمرة مستحبة في كل وقت لا سيما من هذا الشريف المطاع اذا اسلم وجاء مراغما لاهل مكة فطاف وسعي واظهر اسلامه واغاظهم بذلك والله اعلم قوله قال له قاءل اصبوت هكذا هو في الاصول اصبوت وهي لغة والمشهور اصبات بالهمز وعلي الاول جاء قولهم الصباة كقاض وقضاة قوله في حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه قال ان تقتلني تقتل ذا دم	1774	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1016	false	2135391947474573330	164	278	736	1289	1386	300	وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قال---------------------------------------------------- له قاءل اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم 60 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو بكر الحنفي حدثني عبد الحميد بن جعفر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا له نحو ارض نجد فجاءت برجل يقال له ثمامة بن اثال الحنفي سيد اهل اليمامة وساق الحديث بمثل حديث الليث الا انه قال ان تقتلني تقتل ذا دم	1016	7261083238677376730	153	132.5	119	891	17.171716690063477	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1775	true	-7772479445586223262	119	163	615	843	1547	300	عن -بن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين في هذا ان	1775	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1017	false	4389783493599989267	126	169	634	860	1524	300	عن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين ال---ا ان	1017	7261083238677376730	223	433.0	180	229	97.37991333007812	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1775	true	-7772479445586223262	265	291	1375	1495	1547	300	باب جواز قتال من نقض العهد وجواز انزال اهل الحصن علي حكم حاكم عدل اهل للحكم 1768 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ	1775	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1018	false	3945408238678479903	28	99	142	480	1480	300	باب جواز قتال من نقض العهد وجواز انزال اهل الحصن علي حكم حاكم عدل اهل للحكم 64 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني وابن بشار والفاظهم متقاربة قال ابو بكر حدثنا غندر عن شعبة وقال الاخران حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا سعيد الخدري قال نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ	1018	7261083238677376730	111	203.5	86	338	32.84023666381836	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1777	true	-3171265656353456691	30	65	146	321	1489	300	فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم فيهم الي سعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي يجمع بين الروايتين بانهم نزلوا علي ------حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1777	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1019	false	4859974614904757636	3	56	15	281	1490	300	فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم فيهم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية والنساء وتقسم اموالهم 66 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام قال --------------------------------------قال ابي فاخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1019	7261083238677376730	129	239.5	100	304	42.43421173095703	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1778	true	5990889953886205275	35	231	174	1187	1548	300	فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها هذا ليس من تمني الموت المنهي عنه لان ذلك فيمن تمناه لضر نزل به وهذا انما تمني انفجارها ليكون شهيدا قوله فانفجرت من لبته هكذا هو في اكثر الاصول المعتمدة لبته بفتح اللام وبعدها باء موحدة مشددة مفتوحة وهي النحر وفي بعض الاصول من ليته بكسر اللام وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة والليت صفحة العنق وفي بعضها من ليلته قال القاضي قالوا وهو الصواب كما اتفقوا عليه في الرواية التي بعد هذه قوله فلم يرعهم اي لم يفجاهم وياتيهم بغتة قوله----------------------------------------------------------------------- فاذا سعد جرحه يغذ دما هكذا هو في معظم الاصول المعتمدة يغذ بكسر الغين المعجمة وتشديد الذال المعجمة ايضا ونقله القاضي عن جمهور الرواة وفي بعضها يغذ باسكان الغين وضم الذال المعجمة وكلاهما صحيح ومعناه يسيل يقال غذ الجرح يغذ اذا دام سيلانه وغذا يغذو سال كما قال في الرواية الاخري فما زال يسيل حتي مات قوله في الش--------------------------عر -------------الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير هكذا هو في معظم النسخ وكذا حكاه القاضي عن المعظم وفي بعضها لما فعلت باللام بدل الفاء وقال وهو الصواب والمعروف في السير قوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا مثل	1778	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1019	false	4859974614904757636	124	233	602	1142	1490	300	فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نفجرت من لبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرعهم وفي المسجد معه خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد جرحه يغذ دما فمات منها 68 وحدثنا علي بن الحسن بن سليم----------------------------------------------------------------------------------------ان الكوفي حدثنا عبدة عن هشام بهذا الاسناد نحوه غير انه قال فانفجر من ليلته --------------------------------------------------فما زال يسيل حتي مات وزاد في الحديث قال فذاك حين يقول الشاعر البحر الوافر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور------------------------------------------------------------------------------- تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال	1019	7261083238677376730	247	298.0	189	1123	21.994657516479492	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	64	98	342	521	1538	300	باب المبادرة بالغزو وتقديم اهم الامرين المتعارضين قوله 1770------------------------------------------------------------------------------- نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت	1779	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1019	false	4859974614904757636	249	300	1233	1490	1490	300	باب المبادرة بالغزو وتقديم اهم الامرين المتعارضين 69 وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله قال نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت-	1019	7261083238677376730	169	317.0	137	258	65.50387573242188	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	98	123	521	645	1538	300	فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت---- فما عنف واحدا من الفريقين	1779	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1020	false	-6130074272567788319	0	26	0	128	1489	300	فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	1020	7261083238677376730	124	241.5	99	128	96.875	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	135	206	701	1097	1636	300	باب رد المهاجرين الي الانصار مناءحهم من الشجر والثمر حين استغنوا عنها بالفتوح قوله 1771 ---------------------------------------------------------------------------------لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل والمء---------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1020	false	-6130074272567788319	27	167	131	851	1489	300	باب رد المهاجرين الي الانصار مناءحهم من الشجر والثمر حين استغنوا عنها بالفتوح 70 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام انس -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1020	7261083238677376730	374	709.5	306	726	51.51515197753906	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1781	true	-3784848019350569000	5	255	25	1274	1493	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار اراد بالعقار هنا النخل قال الزجاج العقار كل ماله اصل قال وقيل ان النخل خاصة يقال له العقار قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها هو بكسر العين جمع عذق بفتحها وهي النخلة ككلب وكلاب وبءر وبءار قوله فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل------------------------------------------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم هذا دليل علي انها كانت مناءح ثمار اي اباحة للثمار لا تمليك لا رقاب النخل فانها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فان الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز وانما كانت اباحة كما ذكرنا والاباحة يجوز الرجوع فيها متي شاء ومع هذا لم يرجعوا فيها حتي اتسعت الحال علي المهاجرين بفتح خيبر واستغنوا عنها فردوها علي الانصار فقبلوها وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ذلك قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال -بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1781	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1020	false	-6130074272567788319	69	212	355	1063	1489	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي------------------------------------------ ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه وكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها------------------------------------------------------------------- فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثماره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1020	7261083238677376730	330	512.0	260	1516	21.767810821533203	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1782	true	1635239677484790338	121	153	616	765	1551	300	باب جواز الاكل من طعام الغنيمة في دار الحرب فيه 17-------------------------------------------------------------------72 حديث عبد الله بن مغفل انه اصاب جرابا من شحم يوم خيبر وفي رواية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رمي الينا جراب فيه طعام وشحم	1782	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1021	false	2229044321161734825	104	188	507	911	1464	300	باب جواز الاكل من طعام الغنيمة في دار الحرب ------72 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما 73 حدثنا محمد بن بشار العبدي حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثني حميد بن هلال قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رمي الينا جراب فيه طعام وشحم	1021	7261083238677376730	120	199.5	91	410	29.268293380737305	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1784	true	8540522806395500446	66	274	348	1402	1537	300	لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبت معناه لولا خفت ان رفقتي ينقلون عني الكذب الي قومي ويتحدثونه في بلادي لكذبت عليه لبغضي اياه ومحبتي نقصه وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام ووقع في رواية البخاري لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه وهو بضم الثاء وكسرها وقوله كيف حسبه فيكم اي نسبه قوله فهل --------------كان من اباءه ملك هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري فهل ك-----------------------ان في اباءه من مالك وروي هذا اللفظ علي وجهين احدهما من بكسر الميم وملك بفتحها مع كسر اللام والثاني من بفتح الميم وملك بفتحها علي انه فعل ماض وكلاهما صحيح والاول اشهر واصح وتءيده رواية مسلم بحذف من قوله ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم يعني باشرافهم كبارهم واهل الاحساب فيهم قول---------------------------------------------------------------ه سخطة له هو بفتح السين والسخط كراهة الشء وعدم الرضي به قوله ي------------------كون الحرب بيننا وبينه سجالا هو بكسر السين اي نوبا نوبة لنا ون-وبة له قالوا واصله من المستقيين بالسجل وهي الدلو الملاي يكون لكل واحد منهما سجل قوله فهل يغدر هو بكسر الدال وهو ترك الوفاء بالعهد قوله ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها يعني مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1784	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1022	false	7966659036492783032	112	265	536	1230	1400	300	لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك --------------------------قلت لا قال-------------- فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب م----------------------نا ونصيب منه قال --------------------------------------------------------------------------فهل يغدر قلت لا---------------------------------- ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها ص قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1022	7261083238677376730	263	278.5	199	1278	20.579029083251953	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1785	true	-195236627179508486	64	115	321	621	1583	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب يعني انشراح الصدور واصلها اللطف بالانسان عند قدومه واظهار السرور برءيته يقال بش به وتبشبش قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة معناه يبتليهم الله بذلك ليعظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------------------------------------------------قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف اما	1785	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1023	false	-4963168637078582758	39	126	175	633	1494	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة ----------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال	1023	7261083238677376730	122	-2.0	100	633	19.27330207824707	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1786	true	-1252346348624172045	0	54	0	281	1533	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فانما عليك اثم الاريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في هذا --	1786	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1023	false	-4963168637078582758	170	226	831	1114	1494	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فان-- عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا	1023	7261083238677376730	269	520.5	217	285	94.3859634399414	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1790	true	1952316011264793606	70	256	355	1330	1556	300	مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله اما حمص فغير مصروفة لانها مءنثة علم عجمية واما ايلياء فهو بيت المقدس وفيه ثلاث لغات اشهرها ايلياء بكسر الهمزة واللام واسكان الياء بينهما وبالمد والثانية كذلك الا انها بالقصر والثالثة الياء بحذف الياء الاولي واسكان اللام وبالمد حكاهن صاحب المطالع واخرون وفي رواية لابي يعلي الموصلي في سند بن عباس الايلياء بالالف واللام قال صاحب المطالع قيل معناه بيت الله والله اعلم واما قوله شكرا لما ابلاه الله فمعناه شكرا لما انعم الله به عليه واناله اياه ويستعمل ذلك في الخير والشر قال الله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والله اعلم 1------- باب كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي ملوك الكفار يدعوهم الي الاسلام قول--ه حدثني يوسف بن حماد المعني هو بكسر النون وتشديد الياء منسوب الي معن وقال السمعاني هو من ولد معن بن زاءدة قوله حدثني يوسف بن حماد المعني حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وحدثنا م-حمد بن عبد الله الرازي حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سع-د بن قتادة حدثنا انس قال مسلم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------دثنيه نصر بن علي الجهضمي اخبر----------ني خالد بن قيس عن قتادة عن انس	1790	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1024	false	329706668676468330	26	165	124	804	1471	300	مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث من محمد عبد الله ورسوله وقال اثم اليريسيين وقال بداعية الاسلام 27 باب كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي ملوك الكفار يدعوهم الي الله عز وجل 75 حدثني يوسف بن حماد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله تعالي وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وحدثناه محمد بن عبد الله الر-زي حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله ولم يقل وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم 2 وحدثنيه نصر بن علي الجهضمي اخبرني ابي حدثني خالد بن قيس عن قتادة عن انس	1024	7261083238677376730	328	431.0	258	1239	26.47296142578125	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن- عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1024	false	329706668676468330	207	253	1003	1227	1471	300	قال قال عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1024	7261083238677376730	221	426.0	175	470	47.021278381347656	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	170	246	897	1294	1583	300	صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1025	false	1799335408687599987	1	38	5	195	1518	300	صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة ---------------------------------------------------------------------------------------فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1025	7261083238677376730	156	241.0	123	397	39.29471206665039	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	58	164	337	878	1570	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس هو بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وبالسين المهملة قال الاكثرون هو شبه التنور يسجر فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره وقد قال اخرون الوطيس هو التنور نفسه وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل هو الضرب في الحرب وقيل هو الحرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات--------------------- ثم قال انهزموا ورب محمد ف--------------------------------------------------------ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	1794	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1025	false	1799335408687599987	87	138	459	708	1518	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---------------صيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	1025	7261083238677376730	141	36.0	111	647	21.792890548706055	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	275	300	1448	1570	1570	300	قال رجل للبراء يا ابا عمارة -فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم-	1794	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1025	false	1799335408687599987	243	268	1235	1359	1518	300	قال رجل للبراء يا ابا عمارة افررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم	1025	7261083238677376730	122	234.0	98	124	98.38710021972656	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	138	228	744	1218	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات ثم قال انهزموا ورب محمد فما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا هذا فيه معجزتان ظاهرتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------احداهما فعلية والاخري خبرية فانه صلي الله عليه وسلم اخبر بهزيمتهم ورماهم بالحصيات فولوا مدبرين وذكر مسلم في الرواية الا-------------------------------------------------------------------------------------------------خري في اخر هذا الباب انه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا من تلك القبضة	1794	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1027	false	4582467870736712403	38	123	196	643	1492	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم فولي صحابة النبي صلي الله عليه وسلم وارجع منهزما وعلي بردتان متزرا باحداهما مرتديا بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------خري فاستطلق ازاري فجمعتهما جميعا ومررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهزما وهو علي بغلته الشهباء ف-قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم لقد راي ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به- وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا ب--تلك القبضة	1027	7261083238677376730	154	103.5	122	744	20.698925018310547	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1798	true	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1026	false	2362972857294769158	85	141	407	684	1478	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1026	7261083238677376730	113	159.5	89	388	29.12371063232422	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1798	true	-3492626858392191795	227	270	1195	1404	1538	300	صلي الله عليه وسلم 1777 شاهت الوجوه اي قبحت والله اعلم 1 باب عزوة الطاءف 1778 قوله حد------------------------------------------------------------------ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابي العباس الاعمي الشاعر -------عن عبد الله بن عمرو قال حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف	1798	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1027	false	4582467870736712403	132	186	690	951	1492	300	صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين 29-------------- باب غزوة الطاءف 82 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير جميعا عن سفيان قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابي العباس------- الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمرو قال حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف	1027	7261083238677376730	153	242.5	120	282	54.25531768798828	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1799	true	-8537627520152596217	198	257	958	1252	1472	300	بن عمرو بن العاص فقط 1778 قوله حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله قال اصحابه نرجع ولم نفتتحه فقال--------------------------------- اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا---- فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1799	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1027	false	4582467870736712403	174	237	894	1206	1492	300	بن عمرو قال------------------- حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله قال اصحابه نرجع ولم نفتتحه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا قال فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1027	7261083238677376730	272	511.5	217	331	82.17522430419922	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	33	108	175	547	1601	300	صلي الله عليه وسلم ابرك وانفع واحمد عاقبة واصوب من رايهم فوافقوا علي الرحيل وفرحوا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم تعجبا من سرعة تغير رايهم والله اعلم 1 باب غزوة بدر قوله 1779---------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو بكر فاعرض --عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها	1800	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1027	false	4582467870736712403	220	300	1122	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا قال فاعجبهم ذلك--------------------------------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 30----------------------------------- باب غزوة بدر 83 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض ص عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها-	1027	7261083238677376730	254	394.5	198	447	56.823265075683594	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	4	179	17	973	1620	300	قوله قال -----ابو سفيان اب------------------يحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم كذا في هذه الرواية ابيحت وفي التي بعدها ابيدت وهما متقاربان اي استءصلت قريش بالقتل وافنيت وخضراءهم بمعني جماعتهم ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة ومنه السواد الاعظم قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن استدل به الشافعي وموافقوه علي ان دور مكة مملوكة يصح بيعها واجارتها لان اصل الاضافة الي الادميين تقتضي الملك وما سوي ذلك مجاز وفيه تاليف لابي سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نز-------------------------------------------------------------------------------------ول ال---------------------------------------------------وحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ----------------------------------------رانكم معني هذه الجملة انهم را--وا--- رافة النبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1029	false	-1820654390402979803	60	211	304	1081	1519	300	-----قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفي علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الوحي فلما انقضي الوحي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قا--------------لوا قد كان ذاك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الن---اس ا----بوابهم قال واقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1029	7261083238677376730	537	946.5	430	1161	46.253231048583984	92	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	6	168	26	917	1620	300	ابو سفيان ابيح------------------ت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم كذا في هذه الرواية ابيحت وفي التي بعدها ابيدت وهما متقاربان اي استءصلت قريش بالقتل وافنيت وخضراءهم بمعني جماعتهم ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة ومنه السواد ال---------------اعظم قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن استدل به الشافعي وموافقوه علي ان دور مكة مملوكة يصح بيعها واجارتها لان اصل الاضافة الي الادميين تقتضي الملك وما سوي ذلك مجاز وفيه تاليف لابي سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزو----------ل الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني---------------------- عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	1802	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1030	false	-3913256627374872993	181	285	933	1465	1534	300	ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم قال ابو سفيان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت الانصار----------- اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قال قلتم اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم --قالوا------------------- والله ما قلن----------ا الا ضنا- بالله و-رسوله -قال ف----------------------------ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	1030	7261083238677376730	363	459.0	287	957	37.931034088134766	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	86	136	478	716	1556	300	ما قلنا الذي قلنا الا الضن بك هو بكسر الضاد اي شحا بك ان تفارقنا ويختص بك غيرنا وكان بكاءهم فرحا بما قال لهم وحياء مما خافوا ان يكون بلغه عنهم مما يستحي منه قوله------------------------------------------------------------------------ فا------------------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1803	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1029	false	-1820654390402979803	173	219	879	1122	1519	300	ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1029	7261083238677376730	109	184.0	86	364	29.94505500793457	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1805	true	-4636201089166267787	12	193	63	996	1560	300	قلنا ذاك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله قال القاضي يحتمل هذا وجهين احدهما انه اراد صلي الله عليه وسلم اني نبي لاعلامي اياكم بما تحدثتم به سرا والثاني لو فعلت هذا الذي خفتم منه وفارقتكم ورجعت الي استيطان مكة لكنت ناقضا لعهدكم في ملازمتكم ولكان هذا غير مطابق لما اشتق منه اسمي وهو الحمد فاني كنت اوصف حينءذ بغير الحمد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفدنا الي معاوية رضي الله عنه وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا بصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فيه دليل علي استحباب اشتراك المسافرين في الاكل واستعمالهم مكارم الاخلاق وليس هذا من باب المعارضة حتي يشترط فيه المساواة في الطعام وان لا ياكل بعضهم اكثر من بعض بل هو من باب المروءات ومكارم الاخلاق وهو بمعني الاباحة فيجوز وان تفاضل الطعام واختلفت انواعه ويجوز وان اكل بعضهم اكثر من بعض لكن يستحب ان يكون شانهم ايثار بعضهم بعضا قوله-------------------------------- فجاء-ا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	1805	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1030	false	-3913256627374872993	7	103	41	507	1534	300	قلنا ذاك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------86 حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا يحيي بن حسان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن عبد الله بن رباح قال وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فقلت يا ابا هريرة اليوم نوبتي فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	1030	7261083238677376730	307	207.0	242	1079	28.4522705078125	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1806	true	-1773419967349120951	199	274	1041	1410	1536	300	صلي الله عليه وسلم لا -----------------يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة---------------------------------------------------------- قال العلماء معناه الاعلام بان قريشا يسلمون كلهم ولا يرتد احد منهم كما ارتد غيرهم بعده صلي الله عليه وسلم ممن حورب وقتل صبرا وليس المراد انهم لا يقتلون ظلما صبرا فقد جري علي قريش بعد ذلك ما هو معلوم والله اعلم قوله ولم يكن اسلم---- من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم مطيعا	1806	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1031	false	1393258474885436196	134	184	651	893	1477	300	صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة 89 حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا زكريا بهذا الاسناد وزاد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن اسلم احد من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مطيعا	1031	7261083238677376730	153	258.5	121	453	33.77483367919922	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1808	true	1691723860718404507	229	286	1180	1465	1532	300	لما احصر النبي صلي الله عليه وسلم عند البيت هكذا هو في جميع نسخ بلادنا احصر عند البيت وكذا نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال-------------------قاضي عن رواية جميع الرواة سوي بن الحذاء فان في روايته عن البيت وهو الوجه واما احصر وحصر فسبق بيانهما في كتاب الحج قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكتب -بن عبد الله	1808	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1032	false	-4216472627881419124	78	174	384	863	1484	300	لما احصر النبي صلي الله عليه وسلم عند-------------------------------------------------------- البيت صالحه اهل مكة علي ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف وقرابه ولا يخرج باحد معه من اهلها ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه محمد رسول الله فقال له المشركون لو نعلم انك رسول الله تابعناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فامر عليا ان يمحاها فقال علي لا والله لا امحاها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد الله	1032	7261083238677376730	119	-42.0	96	645	18.44961166381836	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1810	true	5580195265987872103	84	108	426	543	1565	300	فاقام بها ثلاثة ايام فلما--- كان يوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره ان يخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج	1810	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1032	false	-4216472627881419124	174	198	863	982	1484	300	فاقام بها ثلاثة ايام فلما ان كان يوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره فل-يخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج	1032	7261083238677376730	114	215.0	91	120	95.0	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1812	true	5381994951876406805	164	300	843	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم علي الصلح مع ان ارادتهم كانت مناجزة كفار مكة بالقتال ولهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------- عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلام نعطي الدنية في ديننا وا----------------------------------------------------------------------------لله اعلم قوله ففيم نعطي الدنية في ديننا هي بفتح الدال وكسر النون وتشديد الياء اي النقيصة والحالة الناقصة قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره رضي الله عنه قوله فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال-	1812	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1033	false	5719794596135223097	119	239	574	1162	1448	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------فقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال	1033	7261083238677376730	151	72.0	118	1116	13.530466079711914	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1812	true	5381994951876406805	58	97	309	494	1537	300	حدثنا عبد العزيز بن سياه هو بسين مهملة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مخففة ثم الف ثم هاء في الوقف والدرج علي وزني مياه وشياه قوله قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال يا ايها الناس اتهموا انفسكم	1812	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1033	false	5719794596135223097	58	83	276	395	1448	300	حدثنا عبد العزيز بن سياه حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل قال--------------------------------------------------------------- قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال--- ايها الناس اتهموا انفسكم	1033	7261083238677376730	83	129.0	65	185	44.864864349365234	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1813	true	-1867260886554897600	99	143	494	699	1515	300	عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد قوله عن سهل بن حنيف انه قا---ل اتهموا رايكم علي دينكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتحنا منه في خصم الا انفجر علينا منه خصم	1813	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1034	false	-6236142044735192307	65	108	327	526	1496	300	عن ابي حصين عن ابي واءل قال سمعت--------- سهل بن حنيف بصفين يقول اتهموا رايكم علي دينكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتحنا منه في خصم الا انفجر علينا منه خصم	1034	7261083238677376730	173	318.5	134	208	83.17308044433594	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1814	true	8671404081378537573	123	165	632	869	1565	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1814	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1034	false	-6236142044735192307	254	296	1242	1477	1496	300	فاخذنا كفار قريش -قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1034	7261083238677376730	233	449.5	191	238	97.89916229248047	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1815	true	-49818771887023067	8	274	41	1380	1521	300	كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال له حذيفة ما قال معناه ان حذيفة فهم منه انه لو ادرك النبي--------------- صلي الله عليه وسلم لبالغ في نصرته ولزاد علي الصحابة رضي الله عنهم فاخبره بخبره في ليلة الاحزاب وقصد زجره عن ظنه انه يفعل اكثر من فعل الصحابة قوله واخذتنا ريح شديدة وقر هو بضم القاف وهو البرد وقوله بعد هذا قررت هو بضم القاف وكسر الراء اي بردت قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من البرد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع ووصل عاد اليه البرد الذي يجده الناس وهذه من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظة الحمام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار قوله فرايت ابا سفيان يصلي ظهره هو بفتح الياء واسكان الصاد اي يدفءه ويدنيه منها وهو الصلا بفتح الصاد والقصر والصلاء بكسرها والمد قوله كبد القوس هو مقبضها وكبد كل شء وسطه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها العباءة بالمد	1815	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1035	false	-6956431414272851980	23	208	113	1034	1458	300	كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقا-------------------------ل حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ليلة الاحزاب--------------------------------------------------- واخذتنا ريح شديدة---------------------------------------------------------------- وقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد فقال قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في--------------------------------------------------------------------------------- كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته بخبر القوم وفرغت قررت فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما	1035	7261083238677376730	375	573.5	293	1795	20.89136505126953	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1818	true	4929158108007889306	16	103	82	495	1499	300	احد قوله وهو ينضح الدم عن جبينه هو بكسر الضاد اي يغسله ويزيله 1 باب اشتداد غضب الله علي من قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 1793 اشتد غضب الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله فقوله في سبيل الله احتراز ممن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان قاصدا قتل النبي صلي الله عليه وسلم 1 باب ما-لقي النبي صلي الله عليه وسلم من اذي المشركين والمنافقين قوله 1794---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم يقوم الي سلا جزور بني فلان	1818	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1037	false	-5394393058577316619	70	239	328	1133	1439	300	انه قال ف-هو ينضح الدم عن جبينه 38 -----------------------------باب اشتداد غضب الله علي من قتله------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم 106 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا هذا برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله عز وجل 39 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم من اذي المشركين والمنافقين 107 وحدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان الجعفي حدثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان عن زكريا عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي عن ابن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالامس فقال ابو جهل ايكم يقوم الي سلا جزور بني فلان	1037	7261083238677376730	190	83.0	150	1002	18.96207618713379	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1819	true	4652081808923914882	26	68	126	340	1502	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا وقوله واذا سال هو الدعاء لكن عطفه لاختلاف اللفظ توكيدا قوله ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	1819	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1038	false	8846503600960295878	19	60	95	296	1450	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوت-------------ه ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	1038	7261083238677376730	131	214.5	102	214	61.2149543762207	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	51	91	268	463	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث---- فانزل الله تعالي- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1821	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1040	false	-6252464896399148152	85	129	419	627	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث قال فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1040	7261083238677376730	190	355.0	150	208	91.34615325927734	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	205	298	1048	1522	1530	300	اخذه قوله 1798 ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية الا كاف بكسر الهمزة ويقال وكاف ايضا والقطيفة دثار مخمل جمعها قطاءف وقطف والفدكية منسوبة الي فدك بلدة معروفة علي مرحلتين او ثلاث من المدينة قوله واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عباد 1 فيه جواز الارداف علي الحمار وغيره---------------------------------------------- من ال-----------------دواب اذا كان مطيقا وفيه 2 جواز العيادة راكبا وفيه 3 ان ركوب الحمار ليس بنقص في حق الكبار قوله عجاجة الدابة هو ما ارتفع من غبار حوافرها قوله خمر---------------- انفه اي غطاه قوله----------------- فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	1821	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1040	false	-6252464896399148152	219	293	1088	1461	1493	300	الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بن---------------ي الح-ارث بن الخزرج وذاك قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم ص عبد الله بن ابي وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس---- عجاجة الدابة--------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	1040	7261083238677376730	165	196.0	127	570	28.947368621826172	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1822	true	-7708002262495262207	11	159	63	815	1536	300	ايها المرء لا احسن من هذا هكذا هو في جميع نسخ بلادنا بالف في احسن اي ليس شء احسن من هذا وكذا حكاه القاضي عن جماهير رواة مسلم قال ووقع القاضي ابي علي الاحسن من هذا بالقصر من غير الف قال القاضي وهو عندي اظهر وتقديره احسن من هذا ان تقعد في بيتك ولا تاتينا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل------------------------- يخفضهم --------------اي يسكنهم ويسهل الامر بينهم قوله ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم الباء علي التصغير قال القاضي وروينا في غير مسلم البحيرة مكبرة وكلاهما بمعني واصلها القرية والمراد بها هنا مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة معناه اتفقوا علي ان يجعلوه ملكهم وكان من عادتهم اذا ملكوا انسانا ان يتوجوه ويعصبوا قوله شرق بذلك ---------بكسر الراء اي غص ومعناه حسد النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك بسبب نفاقه عفانا الله الكريم قوله----------------------------------------------------------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله	1822	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1041	false	-3866305637711978841	7	155	34	747	1478	300	ايها المرء لا احسن من ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك قال فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل--------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك-----------------------------------------------------ه شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه-------- النبي صلي الله عليه وسلم حدثني محمد بن رافع حدثنا حجين يعني ابن المثني حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب في هذا الاسناد بمثله وزاد وذلك قبل ان يسلم عبد الله	1041	7261083238677376730	182	72.0	138	1168	15.582191467285156	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1824	true	-6744367337758049108	84	158	434	820	1527	300	يسب -بن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره يسب بضم الياء وفتح السين المهملة من السب وحكي القاضي عن رواية بعض رواة كتاب مسلم يشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب والصواب الاول والوسق بفتح الواو وكسرها واصله الحمل قوله نرهنك اللامة هي بالهمز وفسرها في الكتاب بانها السلاح وهو كما قال قوله وواعده ان ياتيه بالحارث وابو عبس بن جبر وعباد بن بشر	1824	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1042	false	4193459985891958991	204	231	979	1111	1441	300	يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرهنك اللامة يعني---------------------------- السلاح-------- قال فنعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر	1042	7261083238677376730	118	188.5	91	387	30.490955352783203	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1825	true	-8672241544936914009	8	96	36	481	1543	300	اعلم 1 باب غزوة خيبر 1365 قوله فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فيه استحباب التبكير بالصلاة اول الوقت وانه لا يكره تسمية صلاة الصبح غداة فيكون ردا علي من قال من اصحابنا انه مكروه وقد سبق شرح حديث انس هذا في كتاب المساقاه وذكرنا ان فيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيق-------ة------------------------------------------------------------------ وان اجراء الفرس والاغارة ليس بنقص ولا هادم للمروءة بل هو سنة وفضيلة وهو من مقاصد القتال قوله وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي	1825	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0775	false	2967999760817188439	238	300	1134	1429	1429	300	-عليه وسلم غز-ا خيبر قال------ فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ف------------------------------------------------------------------------------ركب نبي الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي ص لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي-	775	7261083238677376730	143	187.5	109	518	27.606178283691406	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1825	true	-8672241544936914009	8	99	36	496	1543	300	اعلم 1 باب غزوة خيبر 1365 قوله فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فيه استحباب التبكير بالصلاة اول الوقت وانه لا يكره تسمية صلاة الصبح غداة فيكون ردا علي من قال من اصحابنا انه مكروه وقد سبق شرح حديث انس هذا في كتاب المساقاه وذكرنا ان فيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيق-------ة------------------------------------------------------------------ وان اجراء الفرس والاغارة ليس بنقص ولا هادم للمروءة بل هو سنة وفضيلة وهو من مقاصد القتال قوله وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1825	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1043	false	-5571161574092102744	53	117	240	549	1488	300	-عليه وسلم غز-ا خيبر قال------ فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ف------------------------------------------------------------------------------ركب نبي الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1043	7261083238677376730	158	221.0	122	533	29.64352798461914	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1828	true	2381753389979920462	53	77	291	406	1632	300	قوله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	1828	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1044	false	-8307140214933132659	62	86	322	438	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	1044	7261083238677376730	113	219.0	89	116	97.4137954711914	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1833	true	591826134162404573	32	144	168	788	1622	300	صلي الله عليه وسلم----- دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه اما البدء فبفتح الباء واسكان الدال وبالهمز اي ابتداءه واما ثناه فوقع في اكثر النسخ ثناه بثاء مثلثة مكسورة وفي بعضها ثنياه بضم الثاء وبياء مثناة تحت بعد النون ورواهما جميعا القاضي وذكر الثاني عن رواية بن ماهان والاول عن غيره قال وهو الصواب اي عودة ثانية قوله بني لحيان بكسر اللام وفتحها لغتان قوله لمن رقي الجبل وقوله بعده فرقيت كلاهما بكسر القاف قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون هذه اللفظة ضبطوها بوجهين ذكرهما القاضي وغيره احدهما وهم المشركون بضم الهاء علي الابتداء والخبر والثاني بفتح الهاء وتشديد الميم اي هموا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	1833	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1048	false	6768601626090977161	187	260	941	1321	1518	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وث----------------------------------------------------------------ناه فعفا عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح الاية كلها قال ثم خرجنا راجعين الي المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون فاستغفر رسول الله ص---------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كانه طليعة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	1048	7261083238677376730	152	92.5	118	736	20.65217399597168	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	17	126	89	707	1618	300	قوله واردوا فرسين علي ثنية قال القاضي رواية الجمهور بالدال المهملة ورواه بعضهم بالمعجمة قال وكلاهما متقارب المعني فبالمعجمة معناه خلفوهما والرذي الضعيف من كل شء وبالمهملة معناه اهلكوهما واتعبوهما حتي اسقطوهما تركوهما ومنه التردية واردت الفرس الفارس اسقطته قوله-------------------------------------------------------- ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن السطيحة اناء من جلود سطح بعضها علي بعض والمذقة بفتح الميم واسكان الذال المعجمة قليل من لبن ممزوج بماء قوله وهو علي الماء الذي حلاتهم عنه كذا هو في اكثر النسخ حلاتهم بالحاء المهملة والهمز وفي بعضها حليتهم عنه بلام مشددة غير مهموز وقد سبق بيانه قريبا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحر ناقة من الابل الذي-- استنفذت من القوم -كذا في اكثر النسخ الذي وفي	1835	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1050	false	5720464922652018169	182	261	921	1311	1500	300	قال -واردوا فرسين علي ثنية قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن -وسطيحة فيها ماء فتوضات وشربت ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وهو علي الماء الذي حلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم عنه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل وكل شء استنقذته من المشركين وكل رمح وبردة واذا بلال نحر ناقة من الابل الذي ص استنقذت من القوم واذا هو يشوي لرسول الله صلي	1050	7261083238677376730	149	-67.0	114	787	18.932655334472656	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	169	280	942	1514	1618	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي ------------------------هذا محمول علي ان الزاءد علي سهم الراجل كان نفلا وهو حقيق باستحقاق النفل رضي الله عنه لبديع صنعه في هذه الغزوة قوله------------------------------------- وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا يعني عدوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين قوله--------------------------------- فطفرت اي وثبت وقفزت قوله فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي	1835	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1051	false	4504602929307182325	42	162	217	814	1479	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صل----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال قلت اذهب اليك وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال--------- فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي	1051	7261083238677376730	244	390.5	193	860	28.372093200683594	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1838	true	-6676891372149072545	118	221	663	1199	1640	300	باب غزوة النساء مع الرجال 1809 قوله--------------------------------------------------------------------------- ان ام سليم اتخذت يوم حنين خنجرا -------هكذا هو في النسخ المعتمدة يوم حنين بضم الحاء المهملة وبالنونين وفي بعضها يوم خيبر بفتح الخاء المعجمة والاول هو الصواب والخنجر بكسر الخاء وفتحها ولم يذكر القاضي في الشرح الا الفتح وذكرهما معا في المشارق ورجح الفتح ولم يذكر الجوهري غير الكسر فهما لغتان وهي سكين كبيرة ذات حدين وفي هذا الغزو بالنساء وهو مجمع عليه قولها------------ بقرت--- بطنه اي شققته قولها------------------------------------------ اقتل من بعدنا من الطلقاء هو بضم الطاء وفتح اللام وهم الذين اسلموا من اهل مكة يوم الفتح سموا ب----ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم	1838	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1053	false	-3870771457654480200	5	98	25	464	1421	300	باب غزوة النساء مع الرجال 134 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان ام سليم اتخذت يوم حنين خنجرا فكان معها فراها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها --------------------------------------------------------------------خنجر فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الخنجر قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهز-----------------------------------------------------------موا بك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1053	7261083238677376730	144	119.0	109	679	21.207658767700195	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1839	true	6316603939801527504	147	247	716	1223	1526	300	باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم والنهي عن قتل صبيان اهل الحرب قوله 1812 فقال بن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه يعني الي نجدة الحروري من الخوارج معناه ان بن ع-----------------------------باس يكره نجدة لبدعته وهي كونه من الخوارج الذين يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ولكن لما ساله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلم لم يمكنه كتمه فاضطر الي جوابه وقال لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه اي لولا اني اذا تركت الكتابة اصير كاتما للعلم مستحقا لوعيد كاتمه لما كتبت اليه قوله كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن فيه حضور	1839	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1054	false	-8977900313844263952	35	156	188	770	1469	300	باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم والنهي عن قتل صبيان اهل الحرب 137 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان----- يعني ابن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس ي----------------------------------------------------------------------------------------ساله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب ا-------------------------------------------------ليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد ك----------ان يغزو بهن---- فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول	1054	7261083238677376730	186	220.0	140	738	25.2032527923584	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	76	138	381	701	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان فيه النهي عن قتل صبيان اهل الحرب وهو حرام اذا لم يقاتلوا وكذلك النساء فان قاتلوا اجاز قتلهم قوله وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1840	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1054	false	-8977900313844263952	155	198	765	988	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1054	7261083238677376730	223	415.0	180	320	69.6875	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	16	40	90	205	1527	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهم- سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1840	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1056	false	7438234823521945907	54	78	258	374	1446	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1056	7261083238677376730	114	222.0	90	116	98.27586364746094	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1841	true	-5322803510217587690	76	150	361	713	1457	300	فلا تقتل الصبيان الا ان تكون تعلم ما علمه الخضر من الصبي الذي قتل معناه ان الصبيان لا يحل قتلهم ولا يحل لك ان تتعلق بقصة الخضر وقتله صبيا فان الخضر ما قتله الا بامر الله تعالي له علي التعيين كما قال في اخر القصة وما فعلته عن امري فان كنت انت تعلم من صبي ذلك فاقتله ومعلوم انه لا علم له بذلك فلا يجوز له القتل قوله وتميز المءمن فتقتل الكافر وتدع المءمن	1841	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1054	false	-8977900313844263952	268	294	1310	1441	1469	300	فلا تقتل الصبيان الا ان تكون تعلم ما علم- الخضر من الصبي الذي قتل وزاد اسحاق في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن حاتم------------------------------------------------------------------------------------ وتميز المءمن فتقتل الكافر وتدع المءمن	1054	7261083238677376730	109	179.5	86	352	30.965909957885742	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1843	true	-3187629612166281445	174	287	844	1416	1481	300	ان يكون شيءا من عمله افشاه فيه استحباب اخفاء الاعمال الصالحة وما يكابده العبد من المشاق في طاعة الله تعالي ولا يظهر شيءا من ذلك الا لمصلحة مثل بيان حكم ذلك الشء والتنبيه علي الاقتداء به فيه ونحو ذلك وعلي هذا يحمل ما وجد للسلف من الاخبار بذلك 1 باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر الا لحاجة او كونه حسن الراي في المسلمين 1817 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------------------------عن عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم---------- خرج----------------------------- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال وضبطه بعضهم باسكانها وهو موضع علي نحو من اربعة اميال من المدينة قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجع فلن استعين بمشرك	1843	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1058	false	-3054320166656053340	6	144	24	680	1442	300	ان يكون شيءا من عمله افشاه ----------------------قال ابو اسامة وزادني غير بريد و----------------الله يجزي به 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر 150 حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ح وحدثنيه ابو الطاهر واللفظ له حدثني عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن الفضيل بن ابي عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك ص واصيب معك قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	1058	7261083238677376730	175	49.0	134	975	17.94871711730957	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1844	true	-6406321091247412933	62	123	343	659	1548	300	قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل هكذا هو في النسخ حتي اذا كنا فيحتمل ان عاءشة كانت مع المودعين فرات ذلك ويحتمل انها ارادت بقولها كنا كان المسلمون والله اعلم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الامارة 1 باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش 1818 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------الناس 1819 تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم	1844	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1058	false	-3054320166656053340	144	279	680	1347	1442	300	قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلن استعين بمشرك قال ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق 33 كتاب الامارة 1 باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش 1--- حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا المغيرة يعنيان الحزامي ح وحدثنا زهير بن حرب وعمرو الناقد قالا حدثنا سفيان بن عيينة كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث زهير يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وقال عمرو رواية الناس----- تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم	1058	7261083238677376730	181	155.5	145	800	22.625	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1846	true	-1372308829382879575	216	284	1101	1454	1548	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري هذا من المعجزات الظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فتحوه بحمد الله في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعصيبة تصغير عصبة وهي الجماعة وكسري بكسر الكاف وفتحها قوله صلي الله عليه وسلم---------------- اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو مثل حديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول قوله صلي الله عليه وسلم انا الفرط علي الحوض	1846	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1060	false	4839302022556050616	210	246	984	1181	1432	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسر---------------------------------------ي او ال ------------------------------------------------------------------------------------------------كسري وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته وسمعته يقول------------------------------------- انا الفرط علي الحوض	1060	7261083238677376730	119	168.5	94	369	32.24932098388672	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1849	true	6938295615091522063	235	299	1272	1587	1591	300	اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي معناه اني انام بنية القوة واجماع النفس للعبادة وتنشيطها للطاعة فارجو في ذلك الاجر كما ارجو في قومتي اي صلواتي 1 باب كراهة الامارة بغير ضرورة قوله 1825 حدث--------------------------------------------------ني الليث بن سعد حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكر بن عمرو عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن -بن حجيرة الاكبر عن ابي ذر	1849	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1063	false	6026872034843004459	34	89	168	424	1425	300	اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كراهة الامارة بغير ضرورة 16 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي شعيب بن الليث حدثني الليث بن سعد حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكر بن عمرو عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ابن حجيرة الاكبر عن ابي ذر	1063	7261083238677376730	192	351.0	150	366	52.459014892578125	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	7	125	35	615	1475	300	يزيد بن ابي حبيب عن بكر وكذا نقله القاضي عن نسخة الجلودي التي هي طريق بلادنا قال ووقع عند بن ماهان حدثني يزيد بن ابي حبيب وبكر بواو العطف والاول هو الصواب قاله عبد الغني قلت ولم يذكر خلف الواسطي في الاطراف غيره واسم بن حجيرة عبد الرحمن وهو بحاء مهملة مضمومة ثم جيم مفتوحة واسم ابي حبيب سويد وفي هذا الاسناد اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يزيد والثلاثة بعده قوله في الاسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي بعده 1826 حد---ثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن المقرء قال زهير حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر القرشي عن سالم بن ابي سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذر	1850	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1063	false	6026872034843004459	69	164	336	778	1425	300	يزيد بن ابي حبيب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن عمرو عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ا---------------------------------------------------بن حجيرة ----الاكبر عن-------------------------------------- ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها 17 حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن المقرء قال زهير حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر القرشي عن سالم بن ابي سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذر	1063	7261083238677376730	242	294.0	183	734	32.970027923583984	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1851	true	3632876523582169886	53	114	285	612	1617	300	صلي الله عليه وسلم منها وكذا حذر العلماء وامتنع منها خلاءق من السلف وصبروا------- علي الاذي حين امتنعوا 1------- باب فضيلة الامير العادل وعقوبة الجاءر والحث علي الرفق بالرعية والنهي عن ادخال المشقة عليهم 1827 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن------- وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا	1851	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1063	false	6026872034843004459	167	285	791	1353	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم 5 باب فضيلة الامام العادل وعقوبة الجاءر والحث علي الرفق بالرعية والنهي عن ادخال المشقة عليهم 18 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو يعني ابن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو قال ابن نمير وابو بكر يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث زهير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا	1063	7261083238677376730	255	432.0	202	562	45.37366485595703	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1852	true	-4365091779194607407	132	210	667	1027	1483	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك فيه انه ينبغي ان يذكر فضل اهل الفضل ولا يمتنع منه لسبب عداوة ونحوها واختلفوا في صفة قتل محمد هذا قيل في المعركة وقيل بل قتل اسيرا بعدها وقيل وجد بعدها في خربة في جوف حمار ميت فاحرقوه قوله صلي الله عليه وسلم -----------------اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	1852	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1064	false	-1476032794674592753	45	93	232	442	1441	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك ما سمعت من رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	1064	7261083238677376730	177	329.0	136	377	46.94960021972656	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1860	true	-7101526680805359452	118	190	629	1011	1613	300	صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي اي يتولون امورهم كما تفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسة القيام علي الشء بما يصلحه وفي هذا الحديث جواز قول هلك فلان اذا مات وقد كثرت الاحاديث به وجاء في القران العزيز قوله تعالي حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا قوله صلي الله عليه وسلم وتكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا--بيعة الاول فالاول	1860	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1074	false	-1250540729605061275	25	55	120	278	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول	1074	7261083238677376730	135	238.0	110	388	34.79381561279297	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1861	true	5481352262251972311	77	211	405	1114	1608	300	--------اعلم قوله صلي الله عليه وسلم 1843 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم هذا من معجزات النبوة وقد وقع هذا الاخبار متكررا ووجد مخبره متكررا وفيه الحث علي السمع والطاعة وان كان المتولي ظالما عسوفا فيعطي حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا يخلع بل يتضرع الي الله تعالي في كشف اذاه ودفع شره واصلاحه وتقدم قريبا ذكر اللغات الثلاث في الاثرة وتفسيرها والمراد بها هنا استءثار الامراء باموال بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المال والله اعلم قوله 1844 ومنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينتضل هو من المناضلة وهي المراماة بالنشاب قوله ومنا من هو في جشره هو بفتح الجيم والشين وهي الدواب التي ترعي وتبيت مكانها قوله الصلاة جامعة هو بنصب الصلاة علي الاغراء وجامعة -----علي ال---حال قوله صلي الله عليه وسلم	1861	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1074	false	-1250540729605061275	151	276	744	1356	1458	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا----------------------------------------- من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الص-----------------لاة---------------------------------- جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1074	7261083238677376730	221	133.0	169	1012	21.83794403076172	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	26	203	128	1044	1537	300	الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي يقول و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلا--------------------م ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله-------------------------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله هذا فيه دليل لوجوب طاعة المتولين للامامة بالقهر من غير اجماع ولا عهد قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة الصاءدي	1862	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1075	false	-4863437379979218942	47	211	258	1092	1547	300	الناس الذي-- يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت له انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان بكم رحيما النساء قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية ال-----------------------------------------------------------------------------له وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير وابو سعيد الاشج قالوا حدثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه 47 وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابو المنذر اسماعيل بن عمر حدثنا يونس بن ابي اسحاق الهمداني حدثنا عبد الله بن ابي السفر عن عامر عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة الصاءدي	1075	7261083238677376730	263	84.0	209	1421	18.508092880249023	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	2	175	10	958	1560	300	عن ابي قيس بن رياح هو بكسر الراء وبالمثناة وهو زياد بن رياح القيسي المذكور في الاسناد بعده وقاله البخاري بالمثناة وبالموحدة وقاله الجماهير بالمثناة لا غير قوله صلي الله عليه وسلم من -----------------------فارق الجماعة----- مات ميتة جاهلية هي بكسر الميم اي علي صفة موتهم من حيث هم فوضي لا امام لهم قوله صلي الله عليه وسلم ومن قاتل تحت راية عمية هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة ايضا قالوا هي الامر الاعمي لا يستبين وجهه كذا قاله احمد بن حنبل والجمهور قال اسحاق بن راهوية هذا كتقاتل القوم للعصبية قوله صلي الله عليه وسلم يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة هذه الالفاظ الثلاثة بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكي القاضي عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ومعناها انه يقاتل لشهوة نفسه وغضبه لها ويءيد الرواية الاولي الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه قوله صلي الله عليه وسلم ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	1864	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1077	false	-1489071709742177661	176	230	844	1102	1427	300	عن ابي قيس بن رياح عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ----------------------------------------------------------------------------------ومن قاتل تحت راية عمية يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	1077	7261083238677376730	192	267.0	151	976	19.672130584716797	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	219	268	1164	1409	1560	300	باب حكم من فرق امر المسلمين وهو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمع- 1852 قوله صلي الله عليه وسلم--------- ستكون هنات وهنات الهنات جمع هنة وتطلق علي كل شء والمراد بها هنا الفتن والامور الحادثة قوله صلي الله عليه وسلم فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	1864	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1079	false	-8059761381645982378	115	180	504	813	1409	300	باب حكم من فرق امر المسلمين وهو مجتمع 59 حدثني ابو بكر بن نافع ومحمد بن بشار قال ابن نافع حدثنا غندر وقال ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة قال سمعت عرفجة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه ستكون هنات وهنات--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	1079	7261083238677376730	144	251.0	113	402	35.82089614868164	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1865	true	-3588938540274650625	87	128	466	678	1531	300	باب وجوب الانكار علي الامراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك قوله 1854-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف فقد برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما-صلوا	1865	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1080	false	-5776407100774956241	30	94	151	462	1439	300	باب وجوب الانكار علي الامراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك 62 حدثنا هداب بن خالد الازدي حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن الحسن عن ضبة بن محصن عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف---- برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا	1080	7261083238677376730	199	364.0	160	315	63.17460250854492	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1866	true	-4054013285385047100	91	177	512	994	1664	300	فجثا علي ركبتيه واستقبل القبلة هكذا هو في اكثر النسخ فجثا بالثاء المثلثة وفي بعضها فجذا بالذال المعجمة وكلاهما صحيح فاما بالثاء فيقال منه جثا علي ركبتيه يجثو وجثا يجثي جثوا وجثيا فيهما واجثاه غيره وتجاثوا علي الركب جثي وجثي بضم الجيم وكسرها واما جذا فهو الجلوس علي اطراف اصابع الرجلين ناصب القدمين وهو الجاذي والجمع جذا مثل ناءم ونيام قال الجمهور الجاذي اشد استيفازا من الجاثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو هما لغتان 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب استحباب مبايعة الامام الجيش عند ارادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة	1866	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1081	false	7162878723724363349	187	276	989	1435	1542	300	فجثا علي ركبتيه واستقبل القبلة فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال----------------------------------------------------------------له الذي لا اله الا هو لسمعته من مسلم بن قرظة يقول سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر بهذا الاسناد وقال رزيق مولي بني فزارة قال مسلم ورواه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن مسلم بن قرظة عن عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 18 باب استحباب مبايعة الامام الجيش عند ارادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة	1081	7261083238677376730	125	75.0	102	780	16.0256404876709	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1868	true	-9116756493681142537	21	59	126	312	1559	300	الله تعالي 1----- باب تحريم رجوع المهاجر الي استيطان وطنه 1862 قوله ان---------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج -قال لسلمة بن الاكوع رضي الله عنه ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	1868	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1084	false	7646986625592128950	85	140	412	677	1485	300	الله عليه وسلم 19 باب تحريم رجوع المهاجر الي استيطان وطنه 82 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال --يا ابن الاكوع------------- ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	1084	7261083238677376730	148	244.0	117	280	52.85714340209961	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1868	true	-9116756493681142537	250	287	1278	1478	1559	300	باب المبايعة بعد فتح مكة علي الاسلام والجهاد والخير وبيان معني لا هجرة بعد الفتح 1863 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ابايعه علي الهجرة فقال ان الهجرة قد مضت لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير	1868	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1084	false	7646986625592128950	141	200	680	993	1485	300	باب المبايعة بعد فتح مكة علي الاسلام والجهاد والخير وبيان معني لا هجرة بعد الفتح 83 حدثنا محمد بن الصباح ابو جعفر حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي حدثني مجاشع بن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ابايعه علي الهجرة فقال ان الهجرة قد مضت لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير	1084	7261083238677376730	191	364.5	155	313	61.02236557006836	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1870	true	-1053095928272007187	133	300	703	1583	1583	300	فقد بايع--- البيعة الشرعية قولها والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام فيه ان بيعة--------------------------------------------- النساء بالكلام من غير اخذ كف وفيه ان بيعة الرجال باخذ الكف مع الكلام وفيه ا------------------------------------------------ن كلام الاجنبية يباح سماعه عند الحاجة وان صوتها ليس بعورة وانه لايلمس بشرة الاجنبية من غير ضرورة كتطبب وقصد وحجامة وقلع ضرس وكحل عين ونحوها مما لا توجد امراة تفعله جاز للرجل الاجنبي فعله للضرورة وفي قط خمس لغات فتح القاف وتشديد الطاء مضمومة ومكسورة وبضمهما والطاء مشددة وفتح القاف مع تخفيف الطاء ساكنة ومكسورة وهي لنفي الماضي قولها في الرواية الاخري ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك هذا الاستثناء منقطع وتقدير الكلام ما مس امراة قط لكن ياخذ عليها البيعة بالكلام فاذا اخذها بالكلام قال اذهبي فقد بايعتك وهذا التقدير مضرح به في الرواية الاولي ولا بد منه والله اعلم 1 باب البيعة علي السمع والطاعة فيما استطاع-	1870	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1086	false	-6379727163946225531	45	167	224	820	1461	300	فقد بايعتكن ول-----------------ا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله تعالي وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما 89 وحدثني هارون بن سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايلي وابو الطاهر قال ابو الطاهر اخبرنا وقال هارون حدثنا ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك 22----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب البيعة علي السمع والطاعة فيما استطاع	1086	7261083238677376730	276	253.0	215	1110	24.864864349365234	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1874	true	2804084911864510225	114	151	588	774	1558	300	باب ما يكره من صفات الخيل 1875 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل وفسره في الرواية الثانية ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون------ في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني ورجله اليسري	1874	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1090	false	-5650849359556377876	5	102	24	494	1423	300	باب ما يكره من صفات الخيل 101 وحدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو كريب قال يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا وكيع عن سفيان عن سلم بن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل 102 وحدثناه محمد بن نمير حدثنا ابي ح وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان بهذا الاسناد مثله وزاد في حديث عبد الرزاق والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري	1090	7261083238677376730	156	239.0	122	470	33.191490173339844	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	1	180	5	933	1566	300	والذي نفس محمد بيده ما-من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1090	false	-5650849359556377876	225	296	1068	1405	1423	300	والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ---------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1090	7261083238677376730	261	441.0	204	930	28.064516067504883	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	42	184	194	911	1509	300	باب بيان ما اعده الله تعالي للمجاهد في الجنة من الدرجات 1884 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله قال القاضي عياض رضي الله عنه يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هنا المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف انهم يتراءون كالكوكب الدري قال ويحتمل ان المراد الرفعة بالمعني من كثرة النعيم وعظيم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر ولابصفة مخلوق وان انواع ما انعم الله به عليه من البر والكرامة يتفاضل تفاضلا كثيرا ويكون تباعده في الفضل كما بين السماء والارض في البعد قال القاضي والاحتمال الاول اظهر وهو كما قال والله اعلم 1---------------- باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين	1879	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1094	false	-6238875351463546390	157	268	756	1286	1427	300	باب بيان ما اعده الله تعالي للمجاهد في الجنة من الدرجات 116 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن وهب حدثني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الجهاد في سبيل الله 32 باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين	1094	7261083238677376730	254	462.5	200	982	25.86557960510254	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	42	85	215	413	1498	300	صلي الله عليه وسلم --الاالدين فان جبريل قال- لي ذلك والله اعلم 1886 قوله حدث-------نا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن قيس قال وحدثنا----- بن عجلان عن محمد بن قيس عن ابي عبد الله بن ابي قتادة	1880	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1095	false	1380794815681732588	130	174	614	814	1417	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارايت -ان------ قتلت في سبيل الله بمعني حديث الليث 118 وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن قيس --ح وحدثنا محمد بن عجلان عن محمد بن قيس عن---- عبد الله بن ابي قتادة	1095	7261083238677376730	156	246.5	119	213	73.23943328857422	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	118	287	595	1434	1498	300	باب في بيان ان ارواح الشهداء في الجنة وانهم احياء عند ربهم يرزقون 1887 قوله حدثني يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وذكر اسناده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو---------ن قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1096	false	2675702177693941582	4	116	16	562	1430	300	باب--- بيان ان ارواح الشهداء في الجنة وانهم احياء عند ربهم يرزقون 1------21 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة كلاهما عن ابي معاوية ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسي بن يونس جميعا عن الاعمش ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير واللفظ له حدثنا اسباط وابو معاوية قالا حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1096	7261083238677376730	339	628.5	268	1029	32.94460678100586	67	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1883	true	604841381073264897	82	129	423	658	1591	300	اي الناس افضل فقال رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال القاضي هذا عام مخصوص وتقديره هذا من افضل الناس والا فالعلماء افضل وكذا الصديقون كما جاءت به الاحاديث قوله صلي الله عليه وسلم ثم مءمن في شعب من الشعاب ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ربه ويدع الناس من شره	1883	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1096	false	2675702177693941582	209	290	1008	1377	1430	300	اي الناس افضل فقال رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره 123 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد قال قال رجل اي الناس افضل يا رسول الله قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	1096	7261083238677376730	106	195.0	83	487	21.765913009643555	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	57	124	314	665	1563	300	صلي الله عليه وسلم او رجل في غنيمة في راس شعفة الغنيمة بضم الغين تصغير الغنم اي قطعة منها والشعفة بفتح الشين والعين اعلي الجبل 1 باب بيان الرجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة 1890 قو------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة---------------------------- يقاتل هذا في سبيل الله فيست-------شهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله------- فيستشهد	1884	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1097	false	-7100449523834929812	173	259	808	1232	1428	300	صلي الله عليه وسلم بمعني حديث ابي حازم عن بعجة وقال في شعب من الشعاب 35--------------------------------------------------------- باب بيان الرجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة 128 حدثنا محمد بن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة فقالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد	1097	7261083238677376730	239	381.0	190	481	49.688148498535156	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	211	254	1125	1330	1563	300	باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل كافرا ثم سدد 1891 قوله صلي الله عليه وسلم---- لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا وفي رواية لاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد------- قال القاضي في	1884	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1098	false	-655222487788768038	52	152	264	735	1473	300	باب من قتل كافرا ثم اسلم 130 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وعلي بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا 131 حدثنا عبد الله بن عون الهلالي حدثنا ابو اسحاق الفزاري ابراهيم بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد 37 باب فضل الصدقة في	1098	7261083238677376730	168	280.0	126	475	35.3684196472168	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1885	true	-2622059783043177475	137	260	711	1354	1563	300	لا-يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر اي لايدخلانها للعقاب ويكون هذا استثناء من اجتماع الورود وتخاصمهم علي جسر جهنم هذا اخر كلام القاضي 1 باب فضل الصدقة في سبيل الله تعالي وتضعيفها 1892 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع-ماءة ناقة كلها مخطومة معني مخطومة اي فيها خطام وهو قريب من الزمام وسبق شرحه مرات قيل يحتمل ان المراد له اجر سبعماءة ناقة ويحتمل ان يكون علي ظاهره ويكون له في الجنة بها سبعماءة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاء للتنزه كما جاء في خيل الجنة ونجبها وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الاحتمال اظهر والله اعلم 1 باب فضل اعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره وخلافته في اهله بخير	1885	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1098	false	-655222487788768038	127	241	620	1189	1473	300	لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد 37 باب ف------------------------------------------------ضل الصدقة في سبيل الله------ وتضعيفها 132 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع ماءة ناقة كلها مخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن زاءدة ح وحدثني بشر بن خالد حدثنا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد 38 باب ف----------------ضل اعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره وخلافته في اهله بخير	1098	7261083238677376730	271	283.5	217	870	31.149425506591797	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1886	true	-5181574507826778190	56	201	303	996	1505	300	ان فتي من اسلم قال يا-رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اءت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض الي اخره فيه فضيلة الدلالة علي الخير وفيه ان مانوي الانسان صرفه في جهة بر فتعذرت عليه تلك الجهة يستحب له بذله في جهة اخري من البر--------------------------------- ولا ----يلزمه ذلك ما لم يلتزمه بالنذر قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 1895--- من جهز غازيا------------- فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا اي حصل له اجر بسبب الغزو وهذا الاجر يحصل بكل جهاد وسواء قليلة وكثيره ولكل خالف له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهله بخير من قضاء حاجة لهم وانفاق عليهم او مساعدتهم في امرهم ويختلف قدر الثواب بقلة ذلك وكثرته وفي هذا الحديث الحث علي الاحسان الي من فعل مصلحة للمسلمين او قام بامر من مهماتهم قوله 1896------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث	1886	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1099	false	-4132672234053603197	85	300	401	1407	1407	300	ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز ق---ال اءت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض ---فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله--------------------------------------------- عليه وسلم يقرءك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به قال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي عنه شيءا فوالله لا تحبسي منه شيءا فيبارك لك فيه 135 وحدثنا سعيد بن منصور وابو الطاهر قال ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب وقال سعيد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد--------------------------------------------------------------------------------------- غزا 136 حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله فقد غزا 137 وحدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل ابن علية عن----------------------------------------------------- علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سعيد مولي المهري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث-	1099	7261083238677376730	296	215.5	225	1198	24.70784568786621	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1887	true	6217489108324828691	91	221	472	1172	1555	300	باب حرمة نساء المجاهدين واثم من خانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهن قوله صلي الله عليه وسلم 1897 حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض لهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني في برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة ولايتوصل بها الي ريبة ونحوها قوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد --في اهله ان المجاهد ياخذ------- يوم القيامة من حسناته ----ما شاء فما ظنكم معناه ما تظنون في رغبته في اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام اي لايبقي منها شيءا ان امكنه والله اعلم 1 باب سقوط فرض الجهاد عن المعذورين 1898 قوله فجاء بكتف يكتبها فيه جواز كتابة القران في الالواح والاكتاف وفيه طهارة عظم المذكي وجواز الانتفاع به قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستوي القاعدون من المءمنين	1887	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1100	false	5550943889277391560	123	294	598	1444	1477	300	باب حرمة نساء المجاهدين واثم من خانهم فيهن 139 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ---------------------------------------وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم وحدثني محمد بن رافع حدثنا يحيي بن ادم حدثنا مسعر عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث الثوري 140 وحدثناه سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن قعنب عن علقمة بن مرثد بهذا الاسناد فقال فخذ من حسناته ما شءت فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ظنكم 40------ باب سقوط فرض الجهاد عن المعذورين 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق انه سمع البراء يقول في هذه الاية لا يستوي القاعدون من المءمنين	1100	7261083238677376730	245	218.5	194	1158	21.157167434692383	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1888	true	6306548619258047150	89	266	477	1411	1603	300	قال رجل اين انا يا-رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل فيه ثبوت الجنة للشهيد وفيه المبادرة بالخير وانه لايشتغل عنه بحظوظ النفوس 1900 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا احمد بن جناب المصيصي بالجيم والنون واما المصيصي فبكسر الميم والصاد المشددة ويقال بفتح الميم وتخفيف الصاد وجهان معروفان الاول اشهر منسوب الي المصيصة المدينة المعروفة قوله جاء رجل من بني النبيت هو بنون مفتوحة ثم باء مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق وهم قبيلة من الانصار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ذكر في الكتاب 1901 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسيسة عينا هكذا هو في جميع النسخ بسيسة بباء موحدة مضمومة وبسينين مهملتين مفتوحتين بينهما ياء مثناة تحت ساكنة قال القاضي هكذا هو في جميع النسخ قال وكذا رواه ابو داود واصحاب الحديث قال والمعروف في كتب السيرة بسبس بباءين موحدتين مفتوحتين بينهما سين ساكنة وهو بسبس بن عمرو ويقال بن بشر من الانصار من الخزرج ويقال حليف لهم قلت يجوز ان يكون احد اللفظين اسما له والاخر لقبا وقوله عينا اي متجسسا ورقيبا قوله ما صنعت عير ابي سفيان	1888	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1101	false	776364148226077116	120	289	607	1394	1444	300	قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل ----------------------------------------------------------------------------------وفي حديث سويد قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 144 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال جاء رجل من بني النبيت الي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن جناب المصيصي حدثنا عيسي يعني ابن يونس عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال---------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل من بني النبيت----------------------------------------------------------------- قبيل- من الانصار فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتي قتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا 145 حدثنا ابو بكر بن النضر بن ابي النضر وهارون بن عبد الله ومحمد بن رافع وعبد بن حميد والفاظهم متقاربة قالوا حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان وهو ابن المغيرة ص عن ثابت عن انس بن مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما صنعت عير ابي سفيان	1101	7261083238677376730	232	219.0	178	1407	16.488983154296875	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	7	132	40	703	1599	300	صلي الله عليه وسلم----------- ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب هي بفتح الطاء وكسر اللام اي شيءا نطلبه والظهر الدواب التي تركب قوله فجعل رجال يستاذنونه في ظهرانهم هو بضم الظاء واسكان الهاء اي مركوباتهم في هذا استحباب التورية في الحرب وان لايبين الامام جهة اغارته واغارة سراياه لءلا يشيع ذلك فيحذرهم العدو قوله في علو الم--------------------------------------دينة بضم العين وكسرها قوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم لايتقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا دونه اي قدامه متقدما في ذلك الشء لءلا يفوت شء من المصالح التي لاتعلمونها قوله------------------- عمير بن الحمام بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم قوله بخ بخ فيه لغتان اسكان الخاء وكسرها منونا وهي كلمة تطلق لتفخيم الامر وتعظيمه في الخير قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا والله يا-رسول الله الا-رجاءة ان اكون من اهلها	1889	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1102	false	-5031585426874686322	16	136	78	672	1459	300	صلي الله عليه وسلم فتكلم فقال ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا--------------------------------------------------------------- فجعل رجال يستاذنونه في ظهران---------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا دونه فدنا المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السموات والارض قال يقول عمير بن الحما--------------------------------------------------------------------------------------------------م الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها	1102	7261083238677376730	246	346.5	192	915	26.88524627685547	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	158	254	851	1343	1599	300	والله ما فعلته لشء الا لرجاء -ان اكون من اهلها قوله------------- فاخرج تمرات من قرنه هو بقاف وراء مفتوحتين ثم نون اي جعبة النشاب ووقع في بعض نسخ المغاربة فيه تصحيف قوله لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمرث-م قاتلهم حتي قتل فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جاءز بلا كراهة عند جماهير العلماء 1902 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بحضرة العدو هو بفتح الحاء وضمها وكسرها ثلاث لغات ويقال ايضا بحضر بفتح الحاء والضاد بحذف الهاء قوله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	1889	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1102	false	-5031585426874686322	126	224	626	1092	1459	300	والله يا رسول الله الا -رجاءة ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منه-------ن ثم قال------------------------------------------------------- لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل --------------------------------------------------------------------------------------------146 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وقتيبة بن سعيد واللفظ ليحيي قال قتيبة حدثنا وقال يحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال سمعت ابي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول ال--------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	1102	7261083238677376730	225	220.0	175	689	32.65602493286133	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1891	true	7756781092401884274	81	148	411	751	1538	300	ويقاتل حمية هي الانفة والغيرة والمحاماة عن عشيرته قوله فرفع راسه اليه وما رفع راسه اليه الا انه كان قاءما فيه انه لاباس ان يكون المستفتي واقفا اذا كان هناك عذر من ضيق مكان او غيره وكذلك طالب الحاجة وفيه اقبال المتكلم علي من يخاطبه 1 باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار 1905 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرق الناس عن ابي هريرة فقال له ناتل اهل الشام ايها الشيخ	1891	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1104	false	2775566177590655861	175	243	867	1198	1471	300	ويقاتل حمية قال--------------------------------------- فرفع راسه اليه وما رفع راسه اليه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 43-------------------------------------------------------------------- باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار 152 حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن جريج حدثني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريرة فقال له ناتل اهل الشام ايها الشيخ	1104	7261083238677376730	169	270.0	133	438	38.584476470947266	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1891	true	7756781092401884274	259	300	1341	1538	1538	300	تفرج الناس عن ابي هريرة اي تفرقوا بعد اجتماعهم 1------------------------------------ باب بيان قدر ثواب من غزا فغنم ومن لم يغنم 1906 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة-	1891	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1105	false	-1748811789479303201	122	202	584	961	1436	300	تفرج الناس عن ابي هريرة فقال له ناتل الشامي واقتص الحديث بمثل حديث خالد بن الحارث 44 باب بيان قدر ثواب من غزا فغنم ومن لم يغنم 153 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن حدثنا حيوة بن شريح عن ابي هانء عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة	1105	7261083238677376730	168	281.0	133	377	44.56233596801758	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1892	true	719418741017897564	0	37	0	184	1486	300	ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وفي الرواية الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	1892	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1105	false	-1748811789479303201	202	271	961	1294	1436	300	ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم 154 حدثني محمد بن سهل التميمي حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد حدثني ابو هانء حدثني ابو عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	1105	7261083238677376730	167	308.5	131	333	50.150150299072266	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1895	true	862935555173160621	18	122	91	618	1495	300	اعلم 1 -باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تع------------------------------------------------------------------------------الي 1908 قوله صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 1909 وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه معني الرواية الاولي مفسر من الرواية الثانية ومعناهما جميعا انه اذا سال الشهادة بصدق اعطي من ثواب الشهداء وان كان علي فراشه وفيه استحباب سءال الشهادة واستحباب نية الخير 1 باب ذم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو 1910 قوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه مات علي شعبة من نفاق قال عبد الله بن المبارك	1895	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1106	false	-6599364980802381977	148	278	742	1365	1458	300	وسلم 46 باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالي 156 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 157 حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي واللفظ لحرملة قال ابو الطاهر اخبرنا وقال حرملة حدثنا عبد الله بن وهب حدثني ابو شريح ان سهل بن ابي امامة بن سهل بن حنيف حدثه عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشه ولم يذكر ابو الطاهر في حديثه بصدق 47 ----------باب ذم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو 158 حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الانطاكي اخبرنا عبد الله --------------------------------بن المبارك	1106	7261083238677376730	243	392.5	188	789	30.798479080200195	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1895	true	862935555173160621	259	290	1291	1443	1495	300	اعلم 1- باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض او عذر اخر 1911 قوله----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا-كانوا معكم حبسهم المرض	1895	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1107	false	4552554033184879419	35	87	152	396	1400	300	وسلم 48 باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض او عذر اخر 159 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض	1107	7261083238677376730	141	237.5	111	244	57.78688430786133	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1898	true	-6580585206149152705	44	105	222	546	1525	300	--------------و----قال في الرواية الاخري فتزوجها عبادة بن الصامت بعد فظاهر الرواية الاولي انها كانت زوجة لعبادة حال دخول النبي صلي الله عليه وسلم اليها ولكن الرواية الثانية صريحة في انه انما تزوجها بعد ذلك فتحمل الاولي علي موافقة الثانية ويكون قد اخبر عما صار حالا لها بعد ذلك قوله------------------------- وحدثناه محمد بن رمح بن المهاجر -------------------اخبرنا الليث عن يحيي بن سعيد	1898	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1108	false	7875997377364308936	96	138	456	671	1430	300	قال انت من الاولين قال------------------ فتزوجها عبادة بن الصامت بعد فغزا في البحر فحملها معه فلما ان جاءت قربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها بغلة فركبتها فصرعتها فاندقت عنقها 162 وحدثناه محمد بن رمح بن المهاجر ويحيي بن يحيي قالا اخبرنا الليث عن يحيي بن سعيد	1108	7261083238677376730	105	134.5	82	386	27.202072143554688	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1899	true	7364452650176352768	4	105	23	542	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له فيه فضيلة اماطة الاذي عن الطريق وهو كل مءذ وهذه الاماطة ادني شعب الايمان كما سبق في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وفي رواية مالك في الموطا من حديث جابر بن ---------------عتيك الشهداء سبعة سوي القتل في سبي------ل الله فذكر المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم وصاحب ذات الجنب والحرق والمراة تموت بجمع 1915 وفي رواية لم----------------------------------------سلم من قتل في سبيل الله فهو ش---------------------------------------------------------------------------------------هيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد	1899	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1109	false	1643441521371582943	80	178	376	838	1420	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله عز وجل 165 وحدثني زهي---------------ر بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد	1109	7261083238677376730	235	388.5	185	671	35.02235412597656	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1900	true	-4504180112283317748	135	250	672	1295	1568	300	باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه 1917 قوله--------------------------------------------------------------- ثمامة بن شفي هو بشين معجمة مضمومة ثم فاء مفتوحة ثم ياء مشددة قوله صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا هذا تصريح بتفسيرها ورد لما يحكيه المفسرون من الاقوال سوي هذا وفيه وفي الاحاديث بعده فضيلة الرمي والمناضلة والاعتناء بذلك بنية الجهاد في سبيل الله تعالي وكذلك المشاجعة وساءر انواع استعمال السلاح وكذا المسابقة بالخيل وغيرها كما سبق في بابه والمراد بهذا كله التمرن----------------------------------------------------------- علي القتال والتدرب والتحذق فيه ورياضة الاعضاء بذلك 1918 قوله صلي الله عليه وسلم----- ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	1900	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1110	false	3261622789196699817	28	131	139	637	1434	300	باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه 167 حدثنا هارون بن معروف اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي ثمامة بن شفي انه سمع --------عقبة بن عامر يقو----ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال--------ا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي 168 وحدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	1110	7261083238677376730	229	274.0	175	750	30.53333282470703	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1901	true	7844261965074388849	4	82	21	392	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي هذا تشديد عظيم في نسيان الرمي بعد علمه وهو مكروه كراهة شديدة لمن تركه بلاعذر وسبق تفسير فليس منافي كتاب الايمان 1 باب قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم 1920 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ولا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم كذلك	1901	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1110	false	3261622789196699817	202	300	981	1434	1434	300	صلي الله عليه وسلم لم اعانيه قال الحارث فقلت لابن شماسة وما ذاك قال انه قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي 53--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم 1-70 حدثنا سعيد بن منصور وابو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم كذلك-	1110	7261083238677376730	252	438.0	196	567	44.44444274902344	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1902	true	-1901709003546606456	2	103	11	541	1592	300	صلي الله عليه وسلم لا يزال اهل 1925 الغرب ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة قال علي بن المديني المراد باهل الغرب العرب والمراد بالغرب الدلو الكبير لاختصاصهم بها غالبا وقال اخرون المراد به الغرب من الارض وقال معاذهم بالشام وجاء في حديث اخرهم ببيت المقدس وقيل هم اهل الشام وما وراء ذلك قال القاضي وقيل المراد باهل الغرب اهل الشدة والجلد وغرب كل شء حده 1 باب مراعاة مصلحة الدواب في السير والنهي عن التعريس في الطريق 1926 قو----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم بها في السنة فبادروا بها نقيها	1902	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1112	false	1413786592387816495	196	259	929	1243	1456	300	صلي الله عليه وسلم لا يزال اهل ال-----غرب ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة 54--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مراعاة مصلحة الدواب في السير والنهي عن التعريس في الطريق 178 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في---- السنة فاسرعوا عليها ----	1112	7261083238677376730	222	402.0	177	600	37.0	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1903	true	751371526960925796	10	126	46	662	1589	300	باب السفر قطعة من العذاب واستحباب تعجيل المسافر الي اهله بعد قضاء شغله 1927 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه معناه يمنعه كمالها ولذيذها لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسري والخوف ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش قوله صلي الله عليه وسلم فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله النهمة بفتح النون واسكان الهاء هي الحاجة والمقصود في هذا الحديث استحباب تعجيل الرجوع الي الاهل بعد قضاء شغله ولا يتاخر بما ليس له بمهم 1 باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا لمن ورد من ----------------------------------------------------------------------------------------------------سفر 1928 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية	1903	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1113	false	5378043744932706595	21	159	120	781	1471	300	باب السفر قطعة من العذاب واستحباب تعجيل المسافر الي اهله بعد قضاء شغله 1--79 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب واسماعيل بن ابي اويس وابو مصعب الزهري ومنصور بن ابي مزاحم وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا مالك ح وحدثنا يحيي بن يحيي التميمي واللفظ له قال قلت لمالك حدثك سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله قال نعم 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا لمن ورد من سفر 180 حدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس---- بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية	1113	7261083238677376730	319	570.0	254	939	33.97230911254883	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1904	true	-1773955202258584195	62	170	328	924	1602	300	كتاب الصيد والذباءح وما يءكل من الحيوان 1 باب الصيد بالكلاب المعلمة 1929 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني ارسل كلابي المعلمة الي اخره مع الاحاديث المذكورة في الاصطياد فيها كلها اباحة الاصطياد وقد اجمع المسلمون عليه وتظاهرت عليه دلاءل الكتاب والسنة والاجماع ------------------------قال القاضي عياض هو مباح لمن اصطاد للاكتساب والحاجة والانتفاع به بالاكل وثمنه قال واختلفوا فيمن اصطاد للهو ولكن قصد تذكيته والانتفاع به فكرهه مالك واجازه الليث وبن عبدالحكم قال فان فعله بغير نية التذكية فهو حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس عبثا قوله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها	1904	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1114	false	-366236484679911239	151	220	754	1099	1483	300	كتاب الصيد والذباءح وما يءكل من الحيوان 1 باب الصيد بالكلاب المعلمة 1 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها	1114	7261083238677376730	184	303.5	147	734	25.068119049072266	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	69	294	355	1450	1479	300	وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل هذا متفق علي تحريمه 1930 قوله في حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة---------------------------------------------------------------- انا بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في انيتهم	1908	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1116	false	3928814211312492780	106	252	501	1177	1411	300	فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميت -سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته غريقا في الماء فلا تاكل -----------------------------------------7 حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك 8 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في انيتهم	1116	7261083238677376730	230	222.5	177	1533	15.00326156616211	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1909	true	-7168743432829392883	188	277	1041	1466	1588	300	الله عليه وسلم وما اصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته ف----------------------------------------------------------------------كل هذا مجمع عليه انه لا يحل لا بذكاة 1931 قوله حدث------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا ابو عبد الله حماد بن خالد الخياط هذا الحديث هو اول عود سماع ابراهيم بن سفيان من مسلم والذي قبله هو اخر فواته الثالث ولم يبق له في الكتاب فوات بعد هذا والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ----اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل- ما لم ينتن وفي رواية فيمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	1909	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1117	false	6459711659865556393	18	157	86	730	1396	300	الله ثم كل---- وما اصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا المقرء كلاهما عن حيوة بهذا الاسناد نحو حديث ابن المبارك غير ان حديث ابن وهب لم يذكر فيه صيد القوس 2 باب اذا غاب عنه الصيد ثم وجده 9 حدثنا محمد بن مهران الرازي---- حدثنا ابو عبد الله حماد بن خالد الخياط -------------------------عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ثعلبة عن النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما لم ينتن 10 وحدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا معن بن عيسي حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	1117	7261083238677376730	236	321.0	182	715	33.00699234008789	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	202	300	992	1500	1500	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة--------------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1119	false	-156097268335965566	121	168	549	784	1453	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	1119	7261083238677376730	201	349.5	162	542	37.084869384765625	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	73	20	374	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر ----قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه شهرا ونحن ثلاث-ماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا------------------------ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا ------------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا	1912	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1119	false	-156097268335965566	187	300	887	1453	1453	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث ماءة حتي سمنا قال ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا-	1119	7261083238677376730	248	386.5	197	610	40.655738830566406	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1914	true	-6718665668844887413	55	127	289	667	1579	300	ثابت اجسامنا اي رجعت الي القوة قوله فياخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فتصبه كذا هو في النسخ فتصبه وفي الرواية الاولي فاقامها فانثها وهو المعروف ووجه التذكير انه اراد به العضو قوله وجلس في حجاج عينه نفر هو بحاء ثم جيم مخففة والحاء مكسورة ومفتوحة لغتان مشهورتان وهو بمعني وقب عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المذكور في الرواية السابقة وقد شرحناه قوله----------------------- ان رجلا نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاثا ثم ثلاثا ثم نهاه ابو عبيدة	1914	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1120	false	-4946390526028592588	72	160	367	783	1453	300	ثابت اجسامنا قال ف--------------------اخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ثم نظر الي اطول رجل في الجيش واطول جمل فحمله عليه فمر تحته قال----------------------------------------- وجلس في حجاج عينه نفر قال واخرجنا من----------------------------------------------------- وقب عينه كذا وكذا قلة ودك قال وكان معنا جراب من تمر فكان ابو عبيدة يعطي كل رجل منا قبضة قبضة ثم اعطانا تمرة تمرة فلما فني وجدنا فقده 19 وحدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان قال سمع عمرو جابرا يقول في جيش الخبط ان رجلا نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاثا ---------ثم نهاه ابو عبيدة	1120	7261083238677376730	140	159.5	108	539	25.97402572631836	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1915	true	3227835702363319956	57	136	287	703	1587	300	باب تحريم اكل لحم الحمر الانسية 1407 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية اما الانسية فباسكان النون مع كسر الهمزة وبفتحها لغتان مشهورتان سبق بيانهما وسبق بيان حكم نكاح المتعة وشرح احاديثه في كتاب النكاح واما الحمر الانسية فقد وقع في اكثر الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحومها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية 1936--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية	1915	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1121	false	3951257777493432849	70	222	334	1072	1427	300	باب تحريم اكل لحم الحمر الانسية 22 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب قالوا حدثنا سف------------------يان ح-------------- وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد------------------------------------------------ الله ح وحدثني ابو الطاهر وحرملة قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ح وحدثنا اسحاق وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد وفي حديث يونس وعن اكل لحوم الحمر الانسية 23 وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد كلاهما عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية	1121	7261083238677376730	196	225.5	153	818	23.960880279541016	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1915	true	3227835702363319956	127	218	655	1128	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية وفي روايات انه صلي الله عليه وسلم وجد القدور تغلي فامر باراقتها وقال لا تاكلوا من لحومها شيءا وفي رواية نهينا عن لحوم الحمر الاهلية وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك 1940 وفي رواية ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي منادي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانه -رجس من عمل الشيطان وفي رواية ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس فاكفءت القدور بما فيها	1915	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1123	false	4300145850288318001	93	244	441	1193	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا حماد بن مسعدة وصفوان بن عيسي ح وحدثنا ابو بكر بن النضر حدثنا ابو عاصم النبيل كلهم عن يزيد بن ابي عبيد بهذا الاسناد 34 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجا من القرية فطبخنا منها فنادي منادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان-------------------------------------------------- فاكفءت القدور بما فيها	1123	7261083238677376730	236	336.5	188	953	24.76390266418457	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1917	true	5208487843440298461	4	57	20	286	1585	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وفي رواية قال--------------------------------------------------------------------- جابر----------------- اكلنا -من خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي 1942 وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه	1917	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1124	false	7449231555897062511	59	170	285	840	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل 37 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي وحدثنيه ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب ح وحدثني يعقوب الدورقي واحمد بن عثمان النوفلي قالا حدثنا ابو عاصم كلاهما عن ابن جريج بهذا الاسناد 38 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي وحفص بن غياث ووكيع عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه	1124	7261083238677376730	241	421.0	191	555	43.423423767089844	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1920	true	-159798731990134499	69	248	364	1283	1577	300	غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد فيه اباحة الجراد و---------------------------------------------------------اجمع المسلمون علي اباحته ثم------------------ قال الشافعي وابو حنيفة واحمد والجماهير يحل سواء مات بذكاة او باصطياد مسلم او مجوسي او مات حتف انفه سواء قطع بعضه او احدث فيه سبب وقال مالك في المشهور عنه واحمد في رواية لا يحل الا اذا مات بسبب بان يقطع بعضه او يسلق او يلقي في النار حيا او يشوي فان مات حتف انفه او في وعاء لم يحل والله اعلم 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اباحة الارنب 1953 قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليه فلغبوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني استنفجنا اثرنا ونفرنا ومر الظهران بفتح الميم والظاء موضع قريب من مكة قوله فلغبوا هو بفتح الغين المعجمة في اللغة الفصيحة المشهورة وفي لغة ضعيفة بكسرها حكاهما الجوهري وغيره وضعفوها اي اعيوا واكل الارنب حلال عند مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد والعلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وبن ابي ليلي انهما كرهاها دليل الجمهور هذا الحديث مع احاديث مثله ولم يثبت في النهي عنها شء 1 باب اباحة ما يستعان به علي الاصطياد والعدو وكراهة الخذف	1920	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1129	false	6077968014023487877	42	220	199	1080	1448	300	غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الج-----------------راد وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن ابي يعفور بهذا الاسناد قال ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته سبع غزوات وقال اسحاق ست وقال ابن ابي عمر ست او سبع 2 وحدثناه محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي ح وحدثنا ابن بشار عن محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن ابي يعفور بهذا الاسناد وقال سبع غزوات 9 باب اباحة الارنب --53 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليه فلغبوا قال فسعيت حتي ادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بوركها وفخذيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني يحيي بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد------------------------------------------------------------------------------------------ وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث يحيي بوركها او فخذيها 10 باب اب------------------احة ما يستعان به علي الاصطياد والعدو وكراهة الخذف	1129	7261083238677376730	221	112.0	176	1486	14.872139930725098	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1922	true	-2125681948551711275	194	279	995	1465	1569	300	كتاب الاضاحي 1 باب وقتها قال الجوهري قال الاصمعي فيها اربع لغات اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها وجمعها اضاحي بتشديد الياء وتخفيفها واللغة الثالثة ضحية وجمعها ضحايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال القاضي وقيل سميت بذلك لانها تفعل في الاضحي وهو ارتفاع النهار وفي الاضحي لغتان التذكير لغة قيس والتانيث لغة تميم قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 1960------------------------------------------------------------------------------------ من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح فليذبح باسم الله	1922	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1132	false	-7386629581609506052	3	85	15	396	1415	300	كتاب الاضاحي 1 باب وقتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس ح وحدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن الاسود بن قيس حدثني جندب بن سفيان قال شهدت الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته سلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح فليذبح باسم الله	1132	7261083238677376730	138	13.5	108	709	19.464033126831055	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1924	true	4460267163151999681	232	280	1198	1432	1520	300	القاءل قوله شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم اضحي ثم خطب قوله اضحي مصروف وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وهو اجماع الناس اليوم وقد سبق بيانه واضحا في كتاب الايمان ثم في كتاب الصلاة 1961 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1924	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1132	false	-7386629581609506052	187	266	885	1258	1415	300	البجلي قال- شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم اضحي ثم خطب فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسناد مثله 4 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن مطرف عن عامر عن البراء قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1132	7261083238677376730	102	39.5	76	483	21.118011474609375	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1926	true	3661375990343579278	142	252	715	1271	1519	300	رخصته من سواه ام لا هذا الشك بالنسبة الي علم انس رضي الله عنه وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب السابق بانها لا تبلغ غيره ولا تجزي احدا بعده قوله وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما انكفا مهموز اي مال وانعطف وفيه اجزاء الذكر في الاضحية وان الافضل ان يذبحها بنفسه وهما مجمع عليهما وفيه جواز التضحية بحيوانين قوله فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها هما بمعني وهذا شك من الراوي في احد اللفظتين وقوله غنيمة بضم الغين تصغير الغنم قوله في حديث محمد بن عبيد الغبر----------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا	1926	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1135	false	-1012905521216740723	0	62	0	294	1421	300	رخصته من سواه ام لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها 11 حدثنا م----------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبيد الغبري حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب وهشام عن محمد عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا	1135	7261083238677376730	187	325.0	148	650	28.769229888916016	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1928	true	-2622974899514664586	51	136	303	722	1541	300	الا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم هذا مما يحتج به مالك في انه لا يجزي الذبح الا بعد ذبح الامام كما سبق في مسالة اختلاف العلماء في ذلك والجمهور يتاولونه علي ان المراد زجرهم--------------------------------------------------------------------------------------- عن التعجيل الذي قد يءدي الي فعلها قبل الوقت ولهذا جاء في باقي الاحاديث التقييد بالصلاة وان من ضحي بعدها اجزاه ومن لا فلا قوله في حديث عقبة--- 1965 ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود------------------------------------ فقال ضح به انت قال	1928	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1135	false	-1012905521216740723	209	271	993	1287	1421	300	ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت قال	1135	7261083238677376730	145	121.5	112	550	26.363636016845703	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1929	true	8972449309114957616	15	43	71	237	1695	300	باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير 1966 قوله------------------------------------------------- ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين وذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	1929	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1136	false	5151933819024647238	70	109	343	557	1457	300	باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير 17 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين -ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	1136	7261083238677376730	157	291.0	130	215	73.02325439453125	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1930	true	-5123012409247639458	191	212	1074	1167	1648	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1930	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1136	false	5151933819024647238	270	291	1326	1420	1457	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1136	7261083238677376730	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1933	true	4669236407885733210	237	282	1322	1565	1664	300	واما الظفر فمدي الحبشة فمعناه انهم كفار وقد نهيتم عن التشبيه بالكفار وهذا شعار لهم قوله فاصبنا نهب ابل وغنم فندم-نها بعير فرماه-رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	1933	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1137	false	-7129949686473060499	63	99	300	484	1452	300	واما الظفر فمدي الحبشة قال و-------------------------------------------------------------اصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	1137	7261083238677376730	176	331.0	143	245	71.83673095703125	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1936	true	7612838981431858111	123	165	647	851	1535	300	باب بيان ما كان من النهي عن اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث في---- الاسلام وبيان نسخه واباحته الي متي شاء 1969 قوله حدثني عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب	1936	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1138	false	8791693661066373311	12	54	62	263	1429	300	باب بيان ما كان من النهي عن اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث في اول الاسلام وبيان نسخه واباحته الي متي شاء 24 -------حدثني عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب	1138	7261083238677376730	194	373.5	154	208	93.26923370361328	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1938	true	-4962457890900664278	0	51	0	283	1604	300	يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك قوله يجملون بفتح الياء مع كسر الميم وضمها ويقال بضم الياء مع كسر الميم يقال جملت الدهن اجمله بكسر الميم واجمله بضمها جملا واجملته اجمالا اي اذبته وهو بالجيم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا	1938	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1139	false	6375583217915355672	97	132	462	652	1428	300	يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا	1139	7261083238677376730	126	216.5	103	337	37.38872528076172	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1939	true	-3186228262404510196	27	248	138	1283	1564	300	بن ابي شيبة وبن المثني عن ابي نضرة عن ابي سعيد هذا خلاف عادة مسلم في الاقتصاروكان مقتضي عادته حذف ابي سعيد في الطريق الاول ويقتصر علي ابي نضرة ثم يقول ح ويتحول فان مدار الطريقين علي ابي نضرة والعبارة فيهما عن ابي سعيد الخدري بلفظ واحد وكان ينبغي تركه في الاولي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لهم عيالا وحشما وخدم------------------------------------ا قال اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة الحشم بفتح الحاء والشين هم اللاءذون بالانسان يخدمونه ويقومون باموره وقال الجوهري هم خدم الرجل ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له والحشمة الغضب ويطلق علي الاستحياء ايضا ومنه قوله-----م فلان لايحتشم اي لا يستحي ويقال حشمته واحشمته اذا اغضبته واذا اخجلته فاستحيي الخجلة وكان الحشم اعم من الخدم فلهذا جمع بينهما في هذا الحديث وهو من باب ذكر الخاص بعد----------------------- العام والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم 1974----------------- ان ذلك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشوا فيهم هكذا هو في جميع نسخ مسلم يفشو بالفاء والشين اي يشيع لحم الاضاحي في الناس وينتفع به المحتاجون ووقع في البخاري يعينوا بالعين من الاعانة قال القاضي في شرح مسلم الذي في مسلم اشبه وقال في المشارق كلاهما صحيح والذي في البخاري اوجه والله اعلم والجهد هنا بفتح الجيم وهو المشقة والفاقة 1975 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح---- هذه فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	1939	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1140	false	-7171980972013989077	31	219	143	1037	1434	300	بن ابي شيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الاعلي عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل المدينة لا تاكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاث وقال ابن المثني ثلاثة ايام فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهم عيالا وحشما وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا او ادخروا قال ابن المثني شك عبد الاعلي 34 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن في بيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ثالثة شيءا فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام اول فقال لا ان ذاك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان ------------------------------------يفشو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم 35 حدثني زهير بن حرب حدثنا معن بن عيسي حدثنا معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	1140	7261083238677376730	233	-117.0	176	1733	13.444892883300781	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	47	75	252	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا	1940	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms0507	false	4389763223192407121	167	200	782	959	1416	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا قال	507	7261083238677376730	174	345.0	141	177	98.30508422851562	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	74	75	405	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا الحديث مماصرح فيه بالناسخ والمنسوخ جميعا قال العلماء يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا وتارة باخبار الصحابي ككان اخر الامرين م-------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1940	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1141	false	3497956712587562735	96	154	443	738	1431	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1141	7261083238677376730	204	294.5	165	421	48.456058502197266	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1944	true	-3150617836779286989	20	104	106	515	1535	300	عمار بن اكيمة الليثي هو بضم الهمزة وفتح الكاف واسكان الياء واخره تاء تكتب هاء قو----------------------------له صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه هو بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه فهو فعل بمعني مفعول كحمل بمع----------------------------------------------------------------------------------------ني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح قوله----------- كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه اناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا و--ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا -بن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة	1944	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1142	false	1235523554579646807	164	271	782	1287	1421	300	عمار بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذ---------------------------------بحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي حدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا ابو اسامة حدثني محمد بن عمر وحدثنا عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه -ناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا او ينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة	1142	7261083238677376730	260	394.0	202	539	48.23747634887695	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1944	true	-3150617836779286989	217	253	1115	1287	1535	300	باب تحريم الذبح لغير الله تعالي ولعن فاعله 1978 قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	1944	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1143	false	1222952201165371261	50	157	238	746	1414	300	باب تحريم الذبح لغير الله تعالي ولعن فاعله ----------------------------43 حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا ابو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن ابي طالب فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه الناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال فقال ما هن يا امير المءمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	1143	7261083238677376730	144	87.0	113	536	26.865671157836914	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1945	true	-7412016214537916675	231	283	1195	1480	1572	300	كتاب الاشربة 1 باب تحريم الخمر وبيان انها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها مما يسكر 1979 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبت شارفا هي بالشين المعجمة وبالفاء وهي الناقة المسنة وجمعها شرف بضم الراء واسكانها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريد ان احمل عليه-ا اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة	1945	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1144	false	-5329708293428632957	14	112	64	540	1467	300	كتاب الاشربة 1 باب تحريم الخمر وبيان انها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها مما يسكر 1 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب قال اصبت شار---------------------------------------------------------------------------------فا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة	1144	7261083238677376730	196	256.5	158	557	35.18851089477539	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	237	300	1253	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو------------------------------------------------ في هذا البيت في شرب من الانصار والشرب بفتح الشين واسكان الراء وهم الجماعة الشاربون قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه	1948	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1145	false	7469812513275910296	13	165	67	847	1500	300	فبينا انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار --------------------------------------------------------غنته قينة واصحابه فقالت في غناءها البحر الوافر الا يا حمز للشرف النواء فقام حمزة بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما فقال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قلت يا رسول الله والله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه	1145	7261083238677376730	259	76.0	207	1427	18.149965286254883	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1950	true	-3216483075844412560	185	280	983	1495	1605	300	فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت المهراس بكسر الميم وهو حجر منقور وهذا الكسر محمول عل--------------------------------ي انهم ظنوا انه يجب كسرها واتلافها كما يجب اتلاف الخمر وان لم يكن في نفس الامر هذا واجبا فلما ظنوه كسروها ولهذا لم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وعذرهم لعدم معرفتهم الحكم وهو غسلهامن غير كسر وهكذا الحكم اليوم في اواني الخمر وجميع ظروفه سواء الفخار والزجاج والنحاس والحديد والخشب والجلود فكلها تطهر بالغسل ولايجوز كسرها 1----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تحريم تخليل الخمر 1983 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا-فقال لا	1950	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1147	false	-1173558618883761356	203	296	968	1411	1430	300	فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت 10 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو بكر يعني الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني ابي---------- انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع انس بن مالك يقول لقد انزل الله الاية التي حرم الله فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر 2 باب تحريم تخليل الخمر 11 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ح وحدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا	1147	7261083238677376730	135	-10.5	106	763	17.693315505981445	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1951	true	6485415755253829353	115	227	607	1188	1579	300	ان طارق بن سويد------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي- او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء هذا دليل لتحريم اتخاذ الخمر وتخليلها وفيه التصريح بانها ليست بدواء فيحرم التداوي بها لانها ليست بدواء فكانه يتناولها بلا سبب وهذا هو الصحيح عند اصحابنا انه يحرم التداوي بها وكذا يحرم شربها للعطش واما اذا غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به الا خمرا فيلزمه الاساغة بها لان حصول الشفاء بها حينءذ مقطوع به بخلاف التداوي والله اعلم 1 باب بيان ان جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب يسمي خمرا 1985 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1951	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1148	false	6057650927273345809	31	113	152	553	1494	300	ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيان ان جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب يسمي خمرا 13 حدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني يحيي بن ابي كثير ان ابا كثير حدثه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1148	7261083238677376730	251	460.0	199	723	34.71645736694336	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1952	true	-2871107172180047974	25	60	144	335	1646	300	باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين 1986 قوله-------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخلط التمر والزبيب وال-------ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر والتمر وفي رواية نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهي ان ينبذ الرطب والبسر جميعا	1952	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1148	false	6057650927273345809	191	268	953	1338	1494	300	باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين 16 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم سمعت عطاء بن ابي رباح حدثنا جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخلط الز-------بيب والتمر والبسر والتمر 17 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسل--------م انه نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهي ان ينبذ الرطب والبسر جميعا	1148	7261083238677376730	160	273.5	129	400	40.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1955	true	4286495897610109417	59	175	300	914	1587	300	صلي الله عليه وسلم كان ي----------------------نبذ له في تور من حجارة فيه التصريح بنسخ النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الانتباذ في الاوعية الكثيفة كالدباء والحنتم والنقير وغيرها لان تور الحجارة اكثف من هذه كلها واولي بالنهي منها فلما ثبت انه صلي الله عليه وسلم انتبذ له فيه دل علي النسخ وهو موافق لحديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم الي اخره وقد ذكرناه في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الباب قوله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا-في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا-تشربوا مسكرا وفي الرواية الثانية نهيتكم عن الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روف وان الظروف او ظرفا لا-يحل شيءا ولا-يحرمه وكل مسكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام وفي الرواية الثالثة كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا-تشربوا مسكرا	1955	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1157	false	6576790487158193614	14	216	69	991	1365	300	صلي الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة فقال بعض القوم وانا اسمع لابي الزبير من برام قال من برام 63 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثني قالا حدثنا محمد بن فضيل قال ابو بكر عن ابي سنان وقال ابن المثني عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرار بن مرة عن محارب عن ابن بريدة عن ابيه ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن فضيل حدثنا ضرار بن مرة ابو سنان عن محارب بن دثار عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا 64 وحدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا ضحاك بن مخلد عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام 65 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا	1157	7261083238677376730	283	222.0	226	1182	23.94247055053711	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1956	true	-2330339690999110163	98	121	497	607	1497	300	لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد فارخص لهم في الجر غير المزفت	1956	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1157	false	6576790487158193614	247	270	1133	1243	1365	300	لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد فارخص لهم في الجر غير المزفت	1157	7261083238677376730	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1957	true	1199464960522799586	22	162	113	828	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام هذامن جوامع كلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وفيه انه يستحب للمفتي اذا راي بالساءل حاجة الي غير ما سال ان يضمه في الجواب الي المسءول عنه ونظير هذا الحديث حديث هو الطهور ماءه الحل ميتته 1733 قوله ان شراب------------ا يقال له المزر من الشعير هو بكسر الميم ويكون من الذرة ومن الشعير ومن الحنطة قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه اي ايجاز اللفظ مع تناوله المعاني الكثيرة جدا وقوله بخواتمه اي كانه يختم علي المعاني الكثيرة التي تضمنها اللفظ اليسير فلا يخرج منها شء عن طالبه ومستنبطه لعذوبة لفظه وجزالته قوله يطبخ حتي يعقد هو بفتح الياء كسر القاف يقال عقد-------- العسل ونحوه واعقدته قوله حدثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو سمعه من سعيد بن ابي بردة	1957	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1158	false	-9050818854414047423	137	223	657	1065	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- كل شراب مسكر---- حرام 70 وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم واللفظ لقتيبة قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم انا ومعاذ بن جبل -----------------------------------------------------------الي اليمن فقلت يا رسول ال----------------------------------------------له ان شرابا يصنع بارضنا يقال له المزر من الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير وشراب يقال له البتع من العسل فقال كل مسكر حرام حد-ثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو سمعه من سعيد بن ابي بردة	1158	7261083238677376730	185	251.5	142	854	21.662763595581055	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1958	true	581478906231651182	4	57	21	279	1562	300	اعلم 1 باب اباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا 2004 في----------ه--------------------------------------------- ب-----------------------------------ن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ-له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1958	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1160	false	-938763058989580669	182	250	829	1160	1407	300	الله 9 باب اباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا 79 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن يحيي بن عبيد ابي عمر البهراني قال سمعت ابن عباس يقو------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1160	7261083238677376730	227	410.0	179	349	65.04297637939453	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	166	213	896	1122	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	1959	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1162	false	570478608711755167	20	65	99	312	1450	300	عن سهل بن سعد -------------قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	1162	7261083238677376730	212	405.0	168	227	93.3920669555664	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1961	true	9157225041062579318	40	129	218	671	1599	300	سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن المراد بالنبيذ ههناما سبق تفسيره في احاديث الباب وهو مالم ينته الي حد الاسكار وهذا متعين لقوله صلي الله عليه وسلم في الاحاديث السابقة كل مسكر حرام والله اعلم 1 باب جواز شرب اللبن 2009 فيه------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لماخرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فحلبت له كثبة من لبن فاتيته بها فشرب حتي رضيت	1961	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1163	false	-8536339121682498577	46	120	206	568	1455	300	سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جواز شرب اللبن 90 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال قال ابو بكر الصديق لما ----------------خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحلبت له كثبة من لبن فاتيته بها فشرب حتي رضيت	1163	7261083238677376730	268	482.0	212	535	50.09345626831055	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1962	true	-2437144230242207432	71	102	359	517	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء-بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1962	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1163	false	-8536339121682498577	243	277	1174	1345	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1163	7261083238677376730	158	300.5	127	171	92.39765930175781	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	34	157	160	834	1570	300	الله عليه وسلم فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم --------------------------------المراد بالفويسقة الفارة وتضرم بالتاء واسكان الضاد اي تحرق سريعا قال اهل اللغة ضرمت النار بكسر الراء وتضرمت واضرمت اي التهمت واضرمتها انا وضرمتها قول مسلم رحمه الله----------------------------------------------------------------- ولم يذكر تعريض العود علي الاناء هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها تعرض فاما هذه فظاهرة واما تعرض ففيه تسمح في العبارة والوجه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ولم يذكر عرض العود لانه المصدر الجاري علي تعرض والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1165	false	-683117304698492077	31	220	161	1141	1536	300	الله فليفعل فا---ن الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم ولم يذكر قتيبة في حديثه واغلقوا الباب وحدثنا يحيي بن يحيي-------------------------------------- قال قرات علي مالك عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي------------------------------------------ الله عليه وسلم بهذا الحديث غير انه قال واكفءوا الاناء او خمروا الاناء ولم يذكر تعريض العود علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------ناء 2 وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلقوا الباب فذكر بمثل حديث الليث غير انه قال وخمروا الانية وقال تضرم علي اهل البيت ثيابهم 3 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديثهم وقال والفويسقة تضرم البيت علي اهله 97 وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله -----------------------------------------------يقول قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1165	7261083238677376730	358	333.5	287	1210	29.586776733398438	58	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1965	true	6014142962471467429	63	157	346	873	1657	300	صلي الله عليه وسلم 2013 لاترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قال اهل اللغة الفواشي كل منتشر من المال كالابل والغنم وساءر البهاءم وغيرها وهي جمع فاشية لانها تفشو اي تنتشر في الارض وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها وفسرها بعضهم هنا باقباله واول ظلامه وكذا ذكره صاحب نهاية الغريب قال ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة وللتي بين الع------------------------------------------------------------------------------------ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والفجر العسعسة قوله 2014 صلي الله عليه وسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما بدل ليلة ق------------------------ال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1965	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1166	false	-7082066935434854371	7	171	33	842	1470	300	صلي الله عليه وسلم لا ----ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو حديث زهير 99 وحدثنا عمرو الناقد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث بن سعد حدثني يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن يحيي بن سعيد عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في ال------------------------------سنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني ابي حدثنا ليث بن سعد بهذا الاسناد بمثله غير انه قال فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في اخر الحديث قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1166	7261083238677376730	137	16.0	111	1153	11.882046699523926	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	213	142	1099	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله ----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	1966	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1167	false	-5585986850220732121	1	162	3	815	1501	300	حذيفة------------- قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع----------------------------------------------- فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها وحدثناه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي بن يونس اخبرنا الاعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابي حذيفة الارحبي عن حذيفة بن اليمان قال كنا اذا دعينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام فذكر بمعني حديث ابي معاوية وقال كانما يطرد وفي الجارية كانما تطرد وقدم مجء الاعرابي في حديثه قبل مجء الجارية وزاد ------------------في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله------ واكل	1167	7261083238677376730	477	672.0	382	1283	37.178489685058594	89	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	137	551	782	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1167	false	-5585986850220732121	208	251	1051	1271	1501	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1167	7261083238677376730	211	386.5	171	238	88.65546417236328	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	156	189	891	1075	1677	300	صلي الله عليه وسلم لا-----تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال 2020 وفي رواية بن عمر رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه---------- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	1968	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1168	false	-5698486717593068207	23	100	109	484	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال 105 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وابن ابي عمر واللفظ لابن نمير قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن جده ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	1168	7261083238677376730	159	273.0	130	375	42.400001525878906	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	272	1384	1518	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه	1968	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1168	false	-5698486717593068207	233	262	1125	1260	1423	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1168	7261083238677376730	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1970	true	-2992760713252087309	159	265	780	1292	1485	300	قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي رواية عنهم نهي عن الشرب قاءما 2026 وفي رواية عن-------------------------------------------- عمر بن حمزة قال اخبرني ابو غطفان المري انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فلي--------------------------------------------------------------------------------------------ستقء 2027 وعن -بن عباس---- سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الرواية الاخري ان رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم------------ وهو قاءم وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله عنه شرب قاءم-----------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1970	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1170	false	-211055921414404893	12	206	67	1015	1474	300	قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م نهي عن الشرب قاءما 116 حدثني عبد الجبار بن العلاء حدثنا مروان يعني الفزاري حدثنا عمر بن حمزة ا----خبرني ابو غطفان المري انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء 15 باب في الشرب من زمزم قاءما 117 وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا ابو عوانة عن عاصم عن الشعبي ------عن ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم 118 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قاءم 119 وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم اخبرنا عاصم الاحول ح وحدثني يعقوب الدورقي واسماعيل بن سالم قال اسماعيل اخبرنا وقال يعقوب حدثنا هشيم حدثنا عاصم الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم 120 وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عاصم سمع الشعبي سمع ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1170	7261083238677376730	375	574.0	291	992	37.80241775512695	66	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	85	261	472	1378	1585	300	كان يتنفس في الاناء ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا وفي رواية في الشراب ويقول انه اروي وابرا وامرا هذان الحديثان محمولان علي ما ترجمناه لهما فالاول محمول علي اول الترجمة والثاني علي اخرها وقوله صلي الله عليه وسلم اروي من الري اي اكثر ريا وامرا وابرا مهموزان ومعني ابرا اي ابرا من الم العطش وقيل ابرااي اسلم من مرض او اذي يحصل بسبب الشرب في نفس واحد ومعني امرااي اجمل انس-ياغا والله اعلم قوله ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عصام عن انس اسم ابي عصام خالد بن ابي عبيد وقوله في الحديث الثاني كان يتنفس في الاناء او في الشراب معناه في اثناء شربه من الاناء او في اثناءشربه الشراب والله اعلم 1 باب استحباب ادارة الماء واللبن ونحوهما علي يمين المبتدي 2029 فيه انس رضي الله تعالي عنه------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري------------------------- فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا-رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن	1973	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1171	false	5526595244601776845	19	250	84	1211	1444	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا 123 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبد الوارث بن سعيد ح وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن ابي عصام عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا-------------------- ويقول انه اروي وابرا وامرا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انس فانا اتنفس في الشراب ثلاثا 123 وحدثناه قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن هشام الدستواءي عن ابي عصام عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وقال ف------------------------ي الاناء 17---------------------------------------------------------------------------- باب استحباب ادارة الماء واللبن ونحوهما عن -يمين المبتدء 124 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن 125 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لزهير قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر ومات وانا ابن عشرين وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا دارنا فحلبنا له من شاة داجن وشيب له من بءر في الدار فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن	1171	7261083238677376730	413	638.0	327	1519	27.188940048217773	68	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	208	300	1099	1585	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابوبكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري فقال له عمر وابو بك----------------------------ر عن شماله -------يارسول الله اعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1172	false	-818277713859177833	39	152	183	727	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر عن يساره وعمر وجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من شربه قال عمر هذا ابو بكر يا رسول الله يريه اياه فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر و-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 127 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	1172	7261083238677376730	259	316.5	205	732	35.38251495361328	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	26	94	139	508	1618	300	يعقوب ب------ن عبد الرحمن القارء هو بتشديد الياء منسوب ا--------------------لي القارة القبيلة المعروفة وقد سبق بيانه مرات والله اعلم 1--------------------------------------------------------------- باب استحباب لعق الاصابع والقصعة واكل اللقمة الساقطة بعد مسح ما-يصيبها من اذي وكراهة مسح اليد قبل لعقها لاحتمال كون بركة الطعام في ذلك الباقي وان السنة الاكل بثلاثة اصابع 2031 2032 فيه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا-يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها	1976	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1172	false	-818277713859177833	184	283	879	1371	1449	300	يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري كلاهما عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي --------------------------------------------الله عليه وسلم بمثله ولم يقولا فتله ولكن في رواية يعقوب قال فاعطاه اياه 18 باب استحباب لعق الاصابع والقصعة واكل اللقمة الساقطة بعد مسح ما يصيبها من اذي وكراهة مسح اليد قبل لعقه-------------------------------------------------------------------------------------ا 129 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها	1172	7261083238677376730	214	239.5	171	621	34.460548400878906	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	80	150	436	799	1618	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم -----طعاما فلا-يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وفي الرواية الاخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحها وفي رواية ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها 2033 وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اية البركة وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها	1976	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1173	false	-1976583760091869145	30	300	140	1396	1396	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم من الطعام- فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها 131 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب ومحمد بن حاتم قالوا حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سعد بن ابراهيم عن ابن كعب بن مالك عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلعق اصابعه الثلاث من الطعام ولم يذكر ابن حاتم الثلاث وقال ابن ابي شيبة في روايته عن عبد الرحمن بن كعب عن ابيه حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن ابن كعب بن مالك عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها 132 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا هشام عن عبد الرحمن بن سعد ان عبد الرحمن بن كعب بن مالك او عبد الله بن كعب اخبره عن ابيه كعب انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا-ن ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها وحدثناه ابو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام عن عبد الرحمن بن سعد ان عبد الرحمن بن كعب بن مالك وعبد الله بن كعب حدثاه او احدهما عن ابيه كعب بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 133 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة 134 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها-	1173	7261083238677376730	312	513.0	248	1259	24.781572341918945	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	150	189	799	1003	1618	300	من اذي ولياكلها ولا-يدعها للشيطان ولا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط	1976	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1174	false	4285345117029722624	0	96	0	491	1499	300	من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو داود الحفري ح وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق كلاهما عن سفيان بهذا الاسناد مثله وفي حديثهما ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها وما بعده 135 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط	1174	7261083238677376730	199	365.0	160	491	40.52953338623047	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	107	172	565	876	1509	300	1- باب ما يفعل الضيف اذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام واستحباب اذن صاحب الطعام للتابع 2036 فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا منالانصار يقال له ابو شعيب -----------------------------------------------------------------------------------------صنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------عاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا-بل اذن له يا-رسول الله	1978	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1175	false	-517805415712772040	16	142	83	683	1454	300	19 باب ما يفعل الضيف اذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام واستحباب اذن صاحب الطعام للتابع 138 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف في وجهه الجوع فقال لغلامه ويحك اصنع لنا--------------------- طعاما لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة قال فصنع ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله	1175	7261083238677376730	271	458.5	214	621	43.63928985595703	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	174	249	886	1261	1509	300	ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لعاءشة فقال لا-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	1978	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1176	false	-7836435227309207824	10	85	44	407	1477	300	ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه --------قال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	1176	7261083238677376730	361	696.0	288	377	95.75596618652344	70	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1980	true	1358437634658382022	3	59	18	293	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الا-------------------------------------------------نصار الي اخره هذا فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1980	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1176	false	-7836435227309207824	125	187	602	911	1477	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا وا--------هلا ف--قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1176	7261083238677376730	230	406.0	181	335	68.6567153930664	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	193	267	1008	1402	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما كان مسرورا بذلك مغبوطا------------------------------- فيه والله اعلم قول---------------ه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1176	false	-7836435227309207824	200	273	974	1339	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1176	7261083238677376730	228	361.5	182	440	51.818180084228516	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1985	true	6925723947877211678	103	297	542	1523	1538	300	فجءته فساررته فقلت يا رسول الله فيه جواز المساررة بالحاجة بحضرة الجماعة وانما نهي ان يتناجي اثنان دون الثالث كما سنوضحه في موضعه ان شاء الله تعالي قو---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------- ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلابكم اما السور فبضم السين واسكان الواو غير مهموز وهو الطعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية وقد تظاهرت احاديث صحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم بالفاظ غير العربية فيدل علي جوازه واما حي هلا بتنوين هلا وقيل ب---------------------لا تنوين علي وزن علا ويقال حي هل فمعناه عليك بكذا او ادع بكذا قاله ابوعبيد وغيره وقيل معناه اعجل به وقال الهروي معناه هات وعجل به قوله وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس انما فعل هذا لانه صلي الله عليه وسلم دعاهم فجاءا تبعا له كصاحب الطعام اذا دعا طاءفة يمشي قدامهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحال لا يتقدمهم ولا يمكنهم من وطء عقبيه وفعله هنا لهذه المصلحة قوله حتي جءت امراتي فقالت بك وبك اي ذمته ودعت عليه وقيل معناه بك تلحق الفضيحة وبك يتعلق الذم وقيل معناه جري هذا برايك وسوء نظرك وتسببك قوله قد فعلت الذي قلت لي	1985	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1177	false	6357418062485645232	148	227	723	1097	1449	300	فجءته فساررته فقلت يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتي اجء فجءت---------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد فعلت الذي قلت لي	1177	7261083238677376730	190	175.5	148	1108	17.148014068603516	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1986	true	-6747637666007851642	11	131	58	681	1570	300	ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك هذه اللفظة وهي ادعي وقعت في بعض الاصول هكذا ادعي بعين ثم ياء وهو الصحيح الظاهر لانه خطاب للمراة ولهذا قال فلتخبز معك وفي بعضها اذعوني بواو ونون وفي بعضها ادعني وهما ايضا صحيحان وتقديره اطلبوا واطلب لي خابزة وقوله عمد بفتح الميم وقوله بصق هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها بسق وهي لغة قليلة والمشهور بصق وبزق وحكي جماعة من اهل اللغة بسق لكنها قليلة كما ذكرنا قوله صلي الله عليه وسلم واقدحي من برمتكم اي اغرفي والقدح المغرفة يقال قدحت المرق اقدحه بفتح الدال غرفته قوله وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا------------------ لتخبز كما هو	1986	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1177	false	6357418062485645232	233	273	1131	1335	1449	300	ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها-------------------------------------------------------- وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا او كما قال الضحاك لتخبز كما هو	1177	7261083238677376730	176	308.5	141	641	27.45709800720215	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	152	0	741	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فان----طلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع-----------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون	1987	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1178	false	4864416582025187078	60	229	289	1108	1447	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون	1178	7261083238677376730	732	1432.5	581	820	89.26829528808594	145	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	76	112	411	591	1557	300	ان انسا قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما---- فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا	1988	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1178	false	4864416582025187078	255	292	1227	1411	1447	300	بن مالك قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا	1178	7261083238677376730	175	338.5	139	184	95.10869598388672	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	145	185	761	961	1557	300	الكريمات صلي الله عليه وسلم قوله وتركوا سءرا هو بالهمزاي بقية قوله فقام ابو طلحة علي الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا-رسول الله انما كان شء يسير قال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة	1988	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1179	false	2039346381783414837	240	276	1131	1299	1406	300	النبي--- صلي الله عليه وسلم وقال في------------------------------ه فقام ابو طلحة علي الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله انما كان شء يسير قال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة	1179	7261083238677376730	159	279.5	124	201	79.10447692871094	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	255	300	1333	1556	1556	300	باب استحباب وضع النوي خارج التمر واستحباب دعاء الضيف لاهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح واجابته الي ذلك 2042 فيه-------------------------------------------------------- يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي---- فقربنا ل--ه طعاما-	1989	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1181	false	5819735476796327552	204	257	969	1239	1455	300	باب استحباب وضع النوي خارج التمر واستحباب دعاء الضيف لاهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح واجابته ---لذلك 146 حدثني محمد بن المثني العنزي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر -------------قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي قال فقربنا اليه طعاما	1181	7261083238677376730	197	334.0	158	286	68.88111877441406	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	42	104	210	511	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء من- يومءذ وفي رواية قال انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا-اطعمه وفي رواية قال انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان بصنع فيه دباء الا-صنع	1989	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1181	false	5819735476796327552	56	203	254	966	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ 145 حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فانطلقت معه فجء بمرقة فيها دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل من ذلك الدباء ويعجبه قال فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه -----قال فقال انس فما زلت بعد يعجبني الدباء وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد جميعا عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الاحول عن انس بن مالك ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع	1181	7261083238677376730	266	462.5	209	727	36.588722229003906	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	0	42	0	213	1574	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه---- فقال ابي واخذ بلجام دابته	1990	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1181	false	5819735476796327552	257	300	1239	1455	1455	300	ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته-	1181	7261083238677376730	211	409.5	170	217	97.23502349853516	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1991	true	-4564968673016290329	73	190	385	991	1578	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب والقثاء بكسر القاف هو المشهور وفيه لغة بضمها وقد جاء في غير مسلم زيادة قال يكسر حرهذا برد هذا فيه جواز اكلهما معا واكل الطعامين معا والتوسع في الاطعمة ولاخلاف بين العلماء في جواز هذا ومانقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمحمول علي كراهة اعتياد التوسع والترفه والاكثار منه لغير مصلحة دينية والله اعلم 1 باب استحباب تواضع الاكل وصفة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوده 2044 فيه انس رضي الله عنه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي----------------------------- بتمر فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفر ياكل منه اكلا ذريعا وفي رواية ا-----كلا حثيثا	1991	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1182	false	-1920931822006703269	71	183	353	884	1459	300	عبد الله بن جعفر ---قال------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب استحباب تواضع الاكل وصفة قعوده 148 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج كلاهما عن حفص قال ابو بكر حدثنا حفص بن غياث عن مصعب بن سليم حد-------ثنا انس -بن مالك قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا 149 وحدثنا زهير بن حرب وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن مصعب بن سليم عن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز ياكل منه اكلا ذريعا وفي رواية زهير اكلا حثيثا	1182	7261083238677376730	253	392.0	197	847	29.87013053894043	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1992	true	-4730643980914608314	3	115	16	574	1546	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه اي يفرقه علي من يراه اهلا لذلك وهذا التمر كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرع بتفريقه صلي الله عليه وسلم فلهذا كان ياكل منه والله اعلم 1--------------------------- باب نهي الاكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما في لقمة الا-باذن اصحابه 2045 فيه شعبة عن----------------------------------------------- جبلة بن سحيم قال كان ب-ن الزبير رضي الله عنه يرزقنا التمر وك-------ان اصاب الناس يومءذ جهد فكنا ناكل فيمر علينا -بن عمر رضي الله عنه ونحن ناكل فيقول لا-تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة لا-اري هذه الكلمة الا-من كلمة -بن عمر رضي الله عنه يعني الاستءذان	1992	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1182	false	-1920931822006703269	165	266	792	1290	1459	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل منه اكلا ذريعا وفي رواية زهير اكلا حثيثا 25 باب نهي الاكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما في لقمة الا باذن اصحابه 150 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت جبلة بن سحيم قال كان ابن الزبير------------- يرزقنا التمر قال وقد كان اصاب الناس يومءذ جهد وكنا ناكل فيمر علينا ابن عمر------------- ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة لا اري هذه الكلمة الا من كلمة ابن عمر------------- يعني الاستءذان	1182	7261083238677376730	371	613.0	295	646	57.43033981323242	63	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1992	true	-4730643980914608314	55	140	276	698	1546	300	عن جبلة بن سحيم قال كان بن الزبير رضي الله عنه يرزقنا التمر وكان اصاب الناس يومءذ جهد فكنا ناكل فيمر علينا بن عمر رضي الله عنه ونحن ناكل فيقول لاتقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة لااري هذه الكلمة الامن كلمة بن عمر رضي الله عنه يعني الاستءذان وفي الرواية الاخري عن سفيان عن جبلة عن بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه	1992	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1183	false	7954759590027176443	15	39	73	189	1406	300	عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه	1183	7261083238677376730	103	171.5	82	422	24.407583236694336	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1993	true	-3761993291616847416	89	235	461	1196	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه نفاه بظن وحسبان وقد اثبته سفيان في الرواية الثانية فثبت 1 باب في ادخار التمر ونحوه من الاقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للعيال 2046 فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا-----يجوع اهل بيت عندهم التمر وفي الرواية الاخري بيت لاتمر فيه جياع اهله فيه فضيلة التمر وجواز الادخال للعيال والحث عليه وفي ا-----------سناده عبد الله بن مسلمة عن----------- يعقوب بن محمد بن طحلاء عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امهم عاءشة اما طجلاء فبتح الطاء واسكان الحاء المهملتين وبالمد واما ابو الرجال فلقب له لانه كان له عشرة اولاد رجال وامه عمرة بنت عبد الرحمن وهذا الاسناد كله مدنيون 14 1 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل تمر الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة 2047 فيه قوله صلي الله عليه وسلم ----من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي 2048 وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضر- ذلك اليوم سم ولا-سحر	1993	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1183	false	7954759590027176443	25	242	115	1115	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه 26 ب---------------اب في ادخار التمر ونحوه من الاقوات للعيال 152 حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يجوع اهل بيت عنده-----------------------------------------------------------------------------------------------------م التمر 153 حدثنا-- عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله او جاع اهله قالها مرتين او ثلاثا 27 باب فضل تمر المدينة 154 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول------------ الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي 155 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد بن ابي وقاص يقول سمعت سعدا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	1183	7261083238677376730	356	516.5	274	1261	28.2315616607666	62	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1995	true	-6321100401851588827	32	203	183	1078	1625	300	باب فضيلة الاسود من الكباث 2050 فيه جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني الكباث فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه---- فقلنا يا رسول الله كانك رعيت الغنم قال-نعم وهل من نبي الا-وقد رعاها او نحو هذا من القول الكباث بفتح الكاف وبعدها مخففة موحدة ثم الف ثم مثلثة قال اهل اللغة هو النضيج من ثمر الاراك ومر الظهران علي دون مرحلة من مكة معروف سبق بيانه وهو بفتح الظاء المعجمة واسكان الهاء وفيه فضيلة رعاية الغنم قالوا والحكمة في رعاية الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم لها لياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها بالنصيحة الي سياسة اممهم بالهداية والشفقة والله اعلم 1 باب فضيلة الخل والتادم به 2051 فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام او الاد-م الخل وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الادم بلاشك 2052 و------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا-خل فدعا به فجعل ياكل به ويقول نعم الادم الخل	1995	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1185	false	2214726972147758002	71	252	340	1201	1432	300	باب فضيلة الاسود من الكباث 163 حدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني الكباث فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه قال فقلنا يا رسول الله كانك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها او نحو هذا من القول 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضيلة الخل والتادم به 164 حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيي بن حسان اخبرنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الاد-م او الادام الخل 165 وحدثناه موسي بن قريش بن نافع التميمي حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا سليمان بن بلال بهذا الاسناد وقال نعم الادم ولم يشك 166 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الل-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل به ويقول نعم الادم الخل	1185	7261083238677376730	449	754.5	354	1252	35.86262130737305	81	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1997	true	-6635810736423171681	262	299	1369	1547	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو ثم ذكر كراهة ابي ايوب لعلوه ومشية--- فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تحول الي العلو اما نزوله	1997	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1187	false	-4229519430209655767	51	92	246	445	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ا--يوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله -----------------------------------	1187	7261083238677376730	114	182.0	89	236	48.305084228515625	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1998	true	-9105040786693344591	79	134	414	683	1532	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه يعني اذا بعث اليه فاكل منه حاجته ثم رد الفضلة اكل ابو ايوب من موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم تبركا ففيه التبرك باثار اهل الخير في الطعام وغيره قوله فقيل له لم ياكل ففزع	1998	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1187	false	-4229519430209655767	114	155	554	748	1434	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه فصنع له طعاما فيه ثوم فلما--------- رد ال--يه سال--------- عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فقيل له لم ياكل ففزع	1187	7261083238677376730	168	260.5	130	269	62.45353317260742	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	4	120	26	632	1574	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد يقب-----لنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا اما قوله الجهد فهو بفتح الجيم وهو الجوع والمشقة وقد سبق في اول الباب وقوله فليس احد يقبلنا هذا محمول علي ان الذين عرضوا انفسهم عليهم كانوا مقلين ليس عندهم شء يواسون به قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -------يجء من الليل فيسلم تسليما لا-يوقظ ناءما ويسمع اليقظان هذا فيه اداب السلام عل---------------------------------------------------------------------------ي الايقاظ في موضع فيه نيام او من في معناهم وانه يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة بحيث يسمع الايقاظ ولايهوش علي غيرهم قوله ما به حاجة الي هذه الجرعة	2000	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1188	false	5212453649027797407	169	272	825	1372	1516	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبو----------------------------ا هذا------------- اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع ل----------لنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما به حاجة الي هذه الجرعة	1188	7261083238677376730	307	461.0	243	694	44.23631286621094	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	158	295	833	1549	1574	300	فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من -سقاني فيه الدعاء للمحسن والخادم ولمن سيفعل خيرا وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحلم والاخلاق المرضية والمحاسن المرضية وكرم النفس والصبر والاغضاء عن حقوقه فانه صلي الله عليه وسلم لم يسال عن نصيبه من اللبن قوله في--------------------------------------------------------- الاعنز اذا----------------------------------------------------------------هن حفل كلهن هذه من معجزات النبوة واثار بركته صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------ فحلبت فيه حتي علته رغوة هي زبد اللبن الذي يعلوه وهي بفتح الراء وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورات ورغاوة بكسر الراء وحكي ضمها ورغاية بالضم وحكي الكسر وارتغيت شربت الرغوة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا-مقداد معناه ان--------ه كان عنده حزن شديد خوفا من ان يدعو عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2000	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1189	false	-3545267611898717916	61	191	302	947	1498	300	فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعمدت الي الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة فانطلقت الي الاعنز ايها اسمن فاذبحها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي حافلة واذا هن حفل كلهن --------فعمدت الي اناء لال -محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من-- امري كذا وكذا وفعلت -كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1189	7261083238677376730	281	134.5	216	1024	27.44140625	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	126	255	636	1320	1558	300	وامر بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا-حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له---- وجعل قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير ا---------------------------------------------------------------------لحزة بضم الحاء وهي القطعة من اللحم وغيره والقصعة بفتح القاف وفي هذا الحديث معجزتان ظاهرتان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد والاخري تكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين وفضلت منه فضلة حملوها لعدم حاجة احد اليها وفيه مواساة الرفقة فيما يعرض لهم من طرفة وغيرها وانه اذا غاب بعضهم خبء نصيبه 2057 قوله صلي الله عليه وسلم من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	2001	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1190	false	-6177285304834793486	36	156	166	770	1436	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي قال------------ وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال 176 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن عبد الاعلي الق----------------------------------------------------------------------يسي كلهم عن المعتمر واللفظ لابن معاذ حدثنا المعتمر بن سليمان قال قال ابي حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	1190	7261083238677376730	343	514.0	274	918	37.363834381103516	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا -----------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1190	false	-6177285304834793486	159	219	781	1064	1436	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بثلاثة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	1190	7261083238677376730	192	339.0	149	475	40.421051025390625	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2003	true	-1140919452848872225	213	289	1114	1517	1585	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا-ربا من اسفلها اكثر منها وانهم اكلوا منها حتي شبعوا وصارت بعد ذلك اكثر مما كانت بثلاث مرارثم حملوها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل منها الخلق الكثير فقوله الاربا من اسفلها اكثر ضبطوه بالباء الموحدة وبالثاء المثلثة هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر	2003	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1190	false	-6177285304834793486	269	299	1301	1433	1436	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال------------- حتي شبعنا وصارت اك--------ثر مما كانت قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر	1190	7261083238677376730	120	198.5	92	404	29.702970504760742	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2005	true	7814926259694908835	267	294	1397	1554	1585	300	باب فضيلة المواساة في الطعام القليل وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة ونحو ذلك 2058 قو------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	2005	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1192	false	3805423295043721639	2	49	9	256	1510	300	باب فضيلة المواساة في الطعام القليل وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة ونحو ذلك 178 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	1192	7261083238677376730	150	287.0	124	247	60.72874450683594	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2006	true	3353791082504501399	34	62	195	335	1585	300	باب المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 2060 2061 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد	2006	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1192	false	3805423295043721639	231	284	1180	1440	1510	300	باب المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 182 حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني وعبيد الله بن سعيد قالوا اخبرنا يحيي وهو القطان عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد	1192	7261083238677376730	127	176.5	100	260	48.846153259277344	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2007	true	7347301195931739375	32	210	160	1072	1558	300	قوله ما-عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه هذا من اداب الطعام المتاكدة وعيب الطعام كقوله مالح قليل--------------------------------------------------------- الملح حامض رقيق غليظ غير ناضج ونحوذلك واما حديث ترك اكل الضب فليس هو من عيب الطعام انما هو اخبار بان هذا الطعام الخاص لااشتهيه وذكر مسلم في الباب اختلاف طرق هذا الحديث فرواه اولامن رواية الاكثرين عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة ثم رواه عن ابي--------------------------------------------------------------------------------- معاوية عن--- الاعمش عن ابي يحيي مولي ال جعدة عن ابي هريرة وانكر عليه الدارقطني هذا الاسناد الثاني وقال هو معلل قال القاضي وهذا الاسناد من الاحاديث المعللة في كتاب مسلم التي بين مسلم علتها كما وعد في خطبته وذكر الاختلاف فيه ولهذه العلة لم ي--------------------ذكر البخاري حديث ابي---------------- معاوية ولاخرجه من طريقه بل خرجه من طريق اخر وعلي كل حال فالمتن صحيح لامطعن فيه والله اعلم 1 ك------------تاب اللباس والزينة 1 باب تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في الشرب وغيره علي الرجال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء 2065 قوله صلي الله عليه وسلم---- الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	2007	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1194	false	-7216644358473415803	38	243	187	1181	1447	300	قال- ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان الاعمش بهذا الاسناد مثله 2 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق وعبد المل---------------------------------------------------------------ك بن عمرو وعمر بن سعد ابو داود الحفري كلهم عن سفيا-----------------------------------------------------------------------------ن عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه 188 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب ومحمد بن المثني وعمرو الناقد واللفظ لابي كريب قالوا اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي يحيي مولي ال جعدة عن ابي هريرة قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم عاب طعاما قط كان اذا اشتهاه اكله وان---------------- لم يشتهه سكت وحدثناه ابو كريب ومحمد بن المثني قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي -------------------------الله عليه وسلم بمثله 37 كتاب اللباس والزينة 1 باب تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في الشرب وغيره علي الرجال والنساء 1 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	1194	7261083238677376730	374	483.5	285	1259	29.70611572265625	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2007	true	7347301195931739375	212	238	1082	1196	1558	300	ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم	2007	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1195	false	5782663456604009460	50	121	237	559	1505	300	ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب وليس في حديث احد منهم ذكر الاكل والذهب الا في حديث ابن مسهر 2 وحدثني زيد بن يزيد ابو معن الرقاشي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن مرة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن خالته ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم	1195	7261083238677376730	107	198.0	82	322	33.22981262207031	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2010	true	-6613280912516038250	111	194	637	1119	1722	300	باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة علي الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير علي الرجل واباحته للنساء واباحة العلم ونحوه للرجل ما-لم يزد علي اربع اصابع 2066 قوله ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والد----------------------------------------------------يباج وفي رواية وانشاد --الضالة بدل-- ابرار القسم او المقسم	2010	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1195	false	5782663456604009460	122	255	561	1284	1505	300	باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة علي الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير علي الرجل واباحته للنساء واباحة العلم ونحوه للرجل ما لم يزد علي اربع اصابع 3 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا ابو خيثمة عن اشعث بن ابي الشعثاء ح وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا اشعث حدثني معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلت علي البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج حدثنا ابو الربيع العتكي حدثنا ابو عوانة عن اشعث بن سليم بهذا الاسناد مثله الا قوله وابرار القسم او المقسم	1195	7261083238677376730	447	842.5	369	723	61.82572555541992	73	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2013	true	-9055443492260541926	138	180	758	958	1601	300	النهي عن التختم في الوسطي والتي تليه--------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاه--------------------------------------------------------------- عن لبس القسي وعن جلوس علي المياثر قال فاما القسي فثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها شبه كذا	2013	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1213	false	-3781582189746400521	195	275	913	1293	1428	300	النهي عن التختم في الوسطي والتي تليها 64 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب جميعا عن ابن ادريس واللفظ لابي كريب حدثنا ابن ادريس قال سمعت عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي قال نهاني يعني------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه او التي تليها لم يدر عاصم في اي الثنتين ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس علي المياثر قال فاما القسي فثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها شبه كذا	1213	7261083238677376730	169	281.5	133	393	43.00254440307617	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2017	true	-4733092262514788317	251	300	1301	1540	1540	300	اسماء ارسلت-------- ا-لي بن عمر------ بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب ومءثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال بن عمر-------- اما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما-ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2017	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1200	false	-4487058095860036073	48	102	225	483	1461	300	اسماء------ الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1200	7261083238677376730	225	405.0	179	264	85.2272720336914	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2018	true	-4179268931475959169	0	66	0	360	1569	300	انما يلبس الحرير من لا-خلاق له فحفت ان يكون العلم منه واما مءثرة الارجوان فهذه مءثرة عبد الله-------- ارجوان فهذه مءثرة عبد الله ارجوان فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي بجبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالدبياج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبض-ها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرمضي يستشفي بها	2018	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1200	false	-4487058095860036073	102	170	483	848	1461	300	انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء فخبرتها فقالت ---هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي -جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمر-ضي يستشفي بها	1200	7261083238677376730	321	602.0	261	370	86.75675964355469	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2022	true	886470571793702755	10	45	57	218	1561	300	عن قتادة عن----- الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	2022	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1201	false	3088788779311565830	254	287	1294	1447	1510	300	عن قتادة عن عامر الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب------------- خطب بالجابية فقال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1201	7261083238677376730	148	278.0	116	166	89.15662384033203	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2024	true	2629081199826127360	47	196	244	997	1545	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه--------- فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا-ينبغي هذا للمتقين الفروج بفتح الفاء وضم الراء المشددة هذا هو الصحيح المشهور في ضبطه ولم يذكر الجمهور غيره وحكي ضم الفاء وحكي القاضي في الشرح وفي المشارق تخفيف الراء وتشديدها والتخفيف غريب ضعيف قالوا وهو قباء له شق من خلفه وهذا اللبس المذكور في هذا الحديث كان قبل تحريم الحرير علي الرجال ولعل اول النهي والتحريم كان حين نزعه ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في حديث جابر الذي ذكره مسلم قبل هذا باسطر حين صلي في قباء ديباج ثم نزعه وقال نهاني عنه جبريل فيكون هذا اول التحريم والله اعلم 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اباحة لبس الحرير للرجل اذا كان به حكة او نحوها 2076 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لعبد-الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في --قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما	2024	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1203	false	4538057027100757623	166	271	789	1299	1433	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثناه محمد بن المثني حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني يزيد بن ابي حبيب بهذا الاسناد 3 باب اباحة لبس الحرير للرجل اذا كان به حكة او نحوها 24 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سعيد بن ابي عروبة حدثنا قتادة ان انس بن مالك انباهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في القمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما	1203	7261083238677376730	283	230.0	224	972	29.11522674560547	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2025	true	6379046229913418405	1	105	2	512	1541	300	باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر 2077 قوله حدثنا محمد بن --مثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث ان -بن معدان اخبره ان جبير بن نفير اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي الرواية الاخري قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال -امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما 2078 وفي رواية علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر	2025	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1204	false	4834057274501733483	87	265	422	1271	1437	300	باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر 27 حدث-------نا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث ان ابن معدان اخبره ان جبير بن نفير اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وحدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا هشام ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن علي بن المبارك كلاهما عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد وقالا عن خالد بن معدان 28 حدثنا داود بن رشيد حدثنا عمر بن ايوب الموصلي حدثنا ابراهيم بن نافع عن سليمان الاحول عن طاوس عن عبد الله بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما 29 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر	1204	7261083238677376730	455	845.5	360	856	53.154205322265625	86	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2026	true	-7482469128463121542	177	284	914	1491	1572	300	باب فضل لباس ثياب الحبرة هذان الاسنادان اللذان في الباب كل رجالهم بصريون وسبق بيان هذا مرات 2079 قوله كان اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحبرة هي بكسر الحاء وفتح الباء وهي ثياب من كتان او قطن محبرة اي مزينة والتحبير التزيين والتحسين ويقال ثوب حبرة علي الوصف وثوب حبرة علي الاضافة وهو اكثر استعم الاو الحبرة مفرد والجمع حبر وحبرات كعنبة وعنب وعنبات ويقال ثوب حبير علي الوصف فيه دليل لاستحباب لباس الحبرة وجواز لباس المخطط وهو مجمع عليه والله اعلم 1 باب التواضع في اللباس والاقتصار علي الغليظ منه واليسير في اللباس والفراش وغيرهما وجواز لبس --ثوب الشعر وما فيه اعلام	2026	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1205	false	4039505957200019426	66	155	327	769	1490	300	باب فضل لباس ثياب الح---------------------------------------------------------------------------------------برة 32 حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة قال قلنا لانس بن مالك اي اللباس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او اعجب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحبرة 33 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن انس قال كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحبرة 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التواضع في اللباس والاقتصار علي الغليظ منه واليسير في اللباس والفراش وغيرهما وجواز لبس الثوب الشعر وما فيه اعلام	1205	7261083238677376730	186	169.0	151	832	22.355770111083984	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2028	true	-1247509106166373358	17	64	85	324	1572	300	جابر قال وعند امراتي نمط فانا اقول نحيه عني وتقول قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون قوله نحيه عني اي اخرجيه من بيتي كانه كرهه كراهة تنزيه لانه من زينة الدنيا وملهياتها والله اعلم 1 باب كراهة ما-زاد علي الحاجة من الفراش واللباس	2028	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1206	false	8331050937487595163	230	272	1101	1319	1444	300	جابر---- وعند امراتي نمط فانا اقول نحيه عني وتقول قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون وحدثنيه محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان بهذا الاسناد وزاد فادعها 8------------------ باب كراهة ما زاد علي الحاجة من الفراش واللباس	1206	7261083238677376730	144	231.0	116	240	60.0	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2029	true	6319826498904384731	11	47	52	226	1622	300	عن -بن عمر---- مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم---- اين فقال انصاف الساقين	2029	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1208	false	7779402465279014290	233	271	1103	1286	1424	300	عن ابن عمر قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الي اين فقال انصاف الساقين	1208	7261083238677376730	174	330.0	138	183	95.08197021484375	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2030	true	-4452409896380475722	182	257	923	1286	1513	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها واما قوله صلي الله عليه وسلم حين نزعه من يد الرجل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده ففيه تصريح بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم كما سبق واما قول صاحب هذا الخاتم حين قالوا له خذه لااخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه المبالغة في امتثال امر--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2030	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1210	false	-8359344839730321651	90	167	426	783	1415	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقا----------------------------------------------------------------------------------ل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا ----------اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم 53 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1210	7261083238677376730	172	214.5	128	449	38.307350158691406	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2031	true	7939137333722391128	159	198	838	1001	1558	300	اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد-رسول الله فيه	2031	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1211	false	1943335523657051850	85	125	394	558	1356	300	اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله قال	1211	7261083238677376730	160	312.0	121	164	97.56097412109375	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2032	true	3260929773020656941	189	263	953	1306	1493	300	عن -بن شهاب عن انس رضي الله عنه انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا---- فصنع الناس الخواتم من ورق فلبسوه فطرح النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتمهم --------------------------------------------------------------------قال القاضي قال جميع اهل الحديث هذا وهم من بن شهاب فوهم من خاتم الذهب الي خاتم الورق والمعروف من روايات انس من غير طريق بن ش----------------------------------------------هاب اتخاذه صلي الله عليه وسلم خاتم فضة ولم	2032	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1212	false	-8347374520434845398	222	298	1046	1400	1410	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك -----انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا قال فصنع الناس الخواتم من ورق فلبسوه فطرح النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتمهم 60 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا روح اخبرنا ابن جريج اخبرني زياد ان ابن ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب اخبره ان انس بن مالك اخبره انه راي في يد رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق	1212	7261083238677376730	211	354.0	165	472	44.70338821411133	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2033	true	-4419871449734488998	135	234	713	1160	1522	300	----لرسول الله صلي الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه وفي وقت خاتم فصه حبشي وفي حديث اخر فصه من عقيق قوله في حديث طلحة بن ي----------------حيي وسليمان بن بلال عن ي-------ونس عن -بن شهاب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه 2095 وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ----كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري 2078 وفي حديث علي نهاني صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه فاوما الي الوسطي والتي تليها	2033	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1213	false	-3781582189746400521	63	202	307	951	1428	300	خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ورق وكان ---------------------فصه حبشيا 62 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وعباد بن موسي قالا حدثنا طلحة بن يحيي وهو الانصاري ثم الزرقي عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه وحدثني زهير بن حرب حدثني اسماعيل بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد بهذا الاسناد مثل حديث طلحة بن يحيي 16 باب في لبس الخاتم في الخنصر من اليد 63 وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري 17 باب في النهي عن ال--------------------------تختم ف---------------------------ي الوسطي والتي تليها	1213	7261083238677376730	263	404.5	199	723	36.3762092590332	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2034	true	-2846912572347646806	189	292	1024	1607	1649	300	صلي الله عليه وسلم حين كانوا في غزاة-------- استكثروا من النعال فان الرجل لا-يزال راكبا ما انتعل معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله ممايعرض في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحوذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرهما مما يحتاج اليه المسافر واستحباب وصية الامير اصحابه بذلك 1 باب استحباب لبس النعال في اليمني اولا والخلع من اليسري اولا وكراهة المشي في نعل واحدة 2097 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشمال ولينعلهما جميعا او ليخلعه-ا جميعا وفي الرواية الاخري لا-----------------------------------------------------------------------------------------------يمش احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا	2034	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1214	false	2105412137611752575	118	223	559	1095	1475	300	صلي الله عليه وسلم يقول----- في غزوة غزوناها استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب -----------------------------------------------------------------------------------------اذا انتعل فليبدا باليمين واذا خلع فليبدا بالشمال 67 حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد يعني ابن زياد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشمال ولينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا 68 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمش احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا	1214	7261083238677376730	251	269.0	204	842	29.80997657775879	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	84	132	424	669	1548	300	اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد كاشفا بعض عورته وحكم الاستلقا-----------------ء علي ظهره رافعا احدي رجليه ع---لي الاخري 2099 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2036	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1215	false	6130572001472654942	18	69	82	324	1441	300	اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد 70 وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء ع---------------------ليه عن ابي الزبير عن جابر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	1215	7261083238677376730	184	302.5	143	265	69.4339599609375	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2037	true	-4221130237407777027	174	284	899	1454	1542	300	وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره ابو علي الغساني عن رواية الجلودي قال وكذا ذكره ابو مسعود الدمشقي عن مسلم قال وفي رواية بن ماهان اسحاق بن منصور بدل اسحاق بن ابراهيم قال الغساني الاول هو الذي اعتقد صوابه لكثرة ما يجء اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد في رواية مسلم مقرونين عن عبد الرزاق وان كان اسحاق بن منصور ايضا يروي عن عبد الرزاق و------------------------------------هذا الذي صوبه الغساني هو الصواب وكذا ذكره الواسطي في الاطراف عن رواية مسلم 1 باب نهي الرجل عن التزعفر 2101 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل	2037	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1216	false	2681176269417998278	77	185	373	909	1462	300	وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرزاق اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد مثله 23--------------------------------------------------------- باب -------------------------------النهي عن التزعفر للرجال 77 حدثنا يحيي بن يحيي وابو الربيع وقتيبة بن سعيد قال يحيي اخبرنا حماد بن زيد وقال الاخران حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التزعفر قال قتيبة قال حماد يعني للرجال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير وابو كريب قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل	1216	7261083238677376730	112	-192.0	90	966	11.594202995300293	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2040	true	7928337728633745547	172	205	857	1025	1506	300	اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني	2040	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1217	false	5054346234786325606	212	245	1038	1206	1458	300	اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني	1217	7261083238677376730	168	336.0	135	168	100.0	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	136	181	713	944	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	2042	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1219	false	-5709261849602661773	90	146	428	712	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	1219	7261083238677376730	231	450.0	186	284	81.33802795410156	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2043	true	158820020018624610	17	86	90	448	1591	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا هذامحم---------------------ول عل-------------------------------------------------------------------------------ي انه كان قبل تحريم اتخاذ ما- فيه صورة فلهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل ويراه ولاينكره قبل هذه المرة الاخيرة قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سترت علي بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته	2043	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1219	false	-5709261849602661773	168	278	811	1359	1464	300	عن عاءشة ق--------------الت كان -لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا قالت وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها 89 حدثنيه محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي وعبد الاعلي بهذا الاسناد قال ابن المثني وزاد فيه -------------------------------------------------------------------------------------------يريد عبد الاعلي فلم يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطعه 90 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت علي بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته	1219	7261083238677376730	224	247.5	178	654	34.250762939453125	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2044	true	606797853878840416	26	76	142	388	1539	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ 2111 وفي رواية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي- ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة	2044	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1223	false	8797900469257703942	40	248	183	1153	1406	300	كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له فاقر به نصر بن علي 100 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن سعيد بن ابي عروبة عن النضر بن انس بن مالك قال كنت جالسا عند ابن عباس فجعل يفتي ولا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ساله رجل فقال اني رجل اصور هذه الصور فقال له ابن عباس ادنه فدنا الرجل فقال ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ حدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثني قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن النضر بن انس ان رجلا اتي ابن عباس فذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 101 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب والفاظهم متقاربة قالوا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة قال دخلت مع ابي هريرة في دار مروان فراي فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة	1223	7261083238677376730	218	391.0	171	970	22.474225997924805	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2045	true	4432157895567247789	234	268	1289	1458	1615	300	الجرس الكبير دون الصغير 1 باب كراهة قلادة الوتر في رقبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعير قوله صلي الله عليه وسلم 2115 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا-قطعت قال مالك اري ذلك من العين	2045	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1224	false	-3507627042961342215	119	205	585	985	1424	300	الجرس مزامير الشيطان 28-- باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير 105 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول---- الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال مالك اري ذلك من العين	1224	7261083238677376730	140	213.5	109	406	34.482757568359375	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2045	true	4432157895567247789	93	114	486	591	1615	300	باب كراهة الكلب والجرس في السفر 2113 2114 قو----------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس	2045	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1224	false	-3507627042961342215	29	71	135	338	1424	300	باب كراهة الكلب والجرس في السفر 103 حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني ابن مفضل حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس	1224	7261083238677376730	94	160.5	74	203	46.305419921875	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	149	176	793	922	1564	300	باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه 2116 قوله---------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --ضرب الحيوان في الوجه وعن الوسم في الوجه	2046	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1224	false	-3507627042961342215	206	250	988	1187	1424	300	باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه 106 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب-------- في الوجه وعن الوسم في الوجه	1224	7261083238677376730	112	194.0	87	207	54.10628128051758	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	163	221	860	1131	1564	300	صلي الله عليه وسلم عن ضرب الحيوان في الوجه وعن الوسم في الوجه 2117 وفي رواية مر عليه حمار وقد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه وفي رواية----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------عباس رضي الله عنه 2118------------------- فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا--- اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2046	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1225	false	-4474803614176135828	9	89	42	415	1416	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- مر عليه حمار -قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه 108 حدثنا احمد بن عيسي اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب ان ناعما ابا عبد الله مولي ام سلمة حدثه انه سمع ابن عباس يقول وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	1225	7261083238677376730	191	294.0	146	432	44.21296310424805	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	218	295	1149	1524	1544	300	باب جواز وسم الحيوان غير الادمي في غير الوجه وندبه في نعم الزكاة والجزية 2119 قوله --------------------------------------------------------عن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا-انس انظر هذا الغلام فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه---- فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح وفي رواية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غ-ما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذ-نها	2047	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1225	false	-4474803614176135828	90	214	418	1006	1416	300	باب جواز وسم الحيوان غير الادمي في غير الوجه وندبه في نعم الزكاة والجزية 109 حدثنا محمد بن المثني حدثني محمد بن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح 110 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال سمعت انسا يحدث ان امه حين ولدت انطلقوا بالصبي الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غنما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذانها	1225	7261083238677376730	357	647.5	281	588	60.71428680419922	66	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2050	true	7205405632439930875	170	285	876	1546	1631	300	اعلم 1 ------باب النهي عن الجلوس في الطرقات واعطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الطريق حقه 2121 قوله صلي الله عليه وسلم---- اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا-رسول الله ما-لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال----------------------------- فاذا ابيتم الا-المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا الحديث كثير الفواءد وهومن الاحاديث الجامعة واحكامه ظاهرة وينبغي ان يجتنب الجلوس في الطرقات لهذا الحديث ويدخل في كف الاذي اجتناب الغيبة وظن السوء واحقار بعض المارين وتضييق الطريق وكذا اذا كان القاعدون ممن يهابهم المارون او يخافون منهم ويمتنعون من المرور في اشغالهم بسبب ذلك لكونهم لا يجدون طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاذلك الموضع 1 باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة	2050	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1226	false	-2822571748022002637	174	300	832	1483	1483	300	وسلم بذلك 32 باب النهي عن الجلوس في الطرقات واعطاء الطريق حقه 114 حدثني سويد بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني ح وحدثناه محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا هشام يعني ابن سعد كلاهما عن زيد بن اسلم بهذا الاسناد مثله 33 باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة-	1226	7261083238677376730	338	373.5	280	964	35.06224060058594	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2050	true	7205405632439930875	21	55	110	267	1631	300	باب كراهة القزع 2120 قو--------------------------------------------------له اخبرني عمر بن نافع عن ابيه عن -بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع---- قلت لنافع وما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك بعض	2050	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1226	false	-2822571748022002637	13	60	61	277	1483	300	باب كراهة القزع 113 حدثني زهير بن حرب حدثني يحيي يعني ابن سعيد عن عبيد الله اخبرني عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع قال قلت لنافع وما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك بعض	1226	7261083238677376730	146	247.5	113	216	67.59259033203125	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	294	1401	1615	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1230	false	7351007580486616961	13	53	58	275	1466	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	1230	7261083238677376730	213	410.0	175	217	98.15668487548828	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	294	1401	1615	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا	2054	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1595	false	-4928566179673085521	57	97	277	494	1453	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	1595	7261083238677376730	213	410.0	175	217	98.15668487548828	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2056	true	5519070799506556309	121	182	600	906	1537	300	عن هشام عن فاطمة عن اسماء والله اعلم 1 كتاب الاداب 1 باب النهي عن التكني بابي القاسم وبيان ما يستحب من الاسماء 2131 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادي رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا-تكنوا بكنيتي	2056	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1230	false	7351007580486616961	182	265	885	1297	1466	300	عن هشام بهذا الاسناد 38--------------- كتاب الاداب 1 باب النهي عن التكني بابي القاسم وبيان ما يستحب من الاسماء 1 حدثني ابو كريب محمد بن العلاء وابن ابي عمر قال ابو كريب اخبرنا وقال ابن ابي عمر حدثنا واللفظ له قالا حدثنا مروان يعنيان الفزاري عن حميد عن انس قال نادي رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	1230	7261083238677376730	247	435.0	197	446	55.38116455078125	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2058	true	-6473807828719684698	151	275	720	1409	1533	300	عنهم قوله صلي الله عليه وسلم عن بني اسراءيل 2135 انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم استدل به جماعة علي جواز التسمية باسماء الانبياء عليهم السلام واجمع عليه العلماء الا ما قدمناه عن عمر رضي الله عنه وسبق تاويله وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم ابنه ابراهيم وكان في اصحابه خلاءق مسمون باسماء الانبياء قال القاضي وقد كره بعض العلماء التسمي باسماء الملاءكة وهو قول الحارث بن مسكين قال وكره مالك التسمي بجبريل وياسين 1 باب كراهة التسمية بالاسماء القبيحة وبنافع ونحوه 2136 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا باربعة اسماء افلح ورباح ويسار ونافع 2137 وفي رواية لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا-يكون فيقول لا-انما هن اربع فلا-تزيدن علي	2058	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1233	false	6678667825238062777	87	277	419	1346	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال-- انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كراهة التسمية بالاسماء القبيحة وبنافع ونحوه 10 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة قال ابو بكر حدثنا معتمر بن سليمان عن الركين عن ابيه عن سمرة وقال يحيي اخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت الركين يحدث عن ابيه عن سمرة بن جندب قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا باربعة اسماء افلح ورباح ويسار ونافع 11 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الركين بن الربيع عن ابيه عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا 12 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	1233	7261083238677376730	311	529.5	253	1257	24.74144744873047	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	0	27	0	112	1521	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2059	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1234	false	4856724437714350375	80	107	399	511	1419	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	1234	7261083238677376730	112	224.0	85	112	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	202	291	1025	1474	1521	300	اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن هذه الاسماء فمعناه اراد ان ينهي------------------------------------- عنها نهي تحريم ف-------------------------------------------------لم ينه واما النهي الذي هو لكراهة التنزيه فقد نهي عنه في الاحاديث الباقية 1 باب استحباب تغ-ير الاسم القبيح الي حسن وتغير -اسم برة الي زينب وجويرية ونحوهما 2139 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابنة لعمر كان ي-قال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة وفي الحديث الاخر 2140 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	2059	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1234	false	4856724437714350375	60	256	297	1222	1419	300	اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها---------- فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه 3------------------------ باب استحباب تغيير الاسم القبيح الي حسن وتغيير اسم برة الي زينب وجويرية ونحوهما 14 حدثنا احمد بن حنبل وزهير بن حرب ومحمد بن المثني وعبيد الله بن سعيد ومحمد بن بشار قالوا حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة قال احمد مكان اخبرني عن 15 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الحسن بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان ابنة لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة 16 حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر واللفظ لعمرو قالا حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	1234	7261083238677376730	308	476.0	242	959	32.11678695678711	56	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2060	true	-2533123700372221047	0	109	0	546	1582	300	الله عليه وسلم غير اسم--------------- برة بنت ابي سلمة وبرة بنت جحش فسماهما زينب وزينب وقال لاتزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم معني هذه الاحاديث تغيير الاسم القبيح او المكروه الي حسن وقد ثبت احاديث بتغييره صلي الله عليه وسلم اسماء جماعة كثيرين من الصحابة وقد بين صلي الله عليه وسلم العلة في النوعين وما في معناهما وهي التزكية او خوف النطير 1 باب تحريم التسمي بملك الاملاك او بملك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوك قوله صلي الله عليه وسلم 2143 ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك--------------------------- لا مالك الا الله ق-------------------ال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع فقال اوضع	2060	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1235	false	5444489171434442414	141	258	678	1251	1449	300	الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ---------------تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تحريم التسمي بملك الاملاك وبمل--ك الملوك 20 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي واحمد بن حنبل وابو بكر بن ابي شيبة واللفظ لاحمد قال الاشعثي اخبرنا وقال الاخران حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن ال----نبي صلي الله عليه وسلم قال- ان اخنع اسم عند الله------- رجل تسمي ملك الاملاك زاد ابن ابي شيبة في روايته لا مالك الا الله عز وجل قال الاشعثي قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع فقال اوضع	1235	7261083238677376730	249	376.0	193	783	31.800765991210938	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2061	true	6084349461458588755	149	286	809	1528	1611	300	اعلم 1 باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله الي صالح يحنكه وجواز تسميته يوم ولادته واستحباب التسمية بعبد الله وابراهيم وساءر اسماء الانبياء عليهم السلام اتفق العلماء علي استحباب تحنيك المولود عندولادته بتمر فان تعذر فما في معناه وقريب منه من الحلو فيمضغ المحنك التمر حتي تصير ماءعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل شء منها جوفة ويستحب ان يكون المحنك من الصالحين وممن يتبرك به رجلا كان او امراة فان لم يكن حاضرا عند المولود حمل اليه 2144 قوله--------------------------------------------------------------------------------- ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة------------------------------------------ حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه ف---يه فجعل الصبي يتلمظه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	2061	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1236	false	5139509728700364593	12	118	63	607	1469	300	الله 5 باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله الي صالح يحنكه وجواز تسميته يوم ولادته واستحباب التسمية بعبد الله وابراهيم وساءر اسماء الانبياء عليهم السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	1236	7261083238677376730	414	605.5	334	846	48.9361686706543	74	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2064	true	8361201595690539811	12	78	71	402	1573	300	جاء وهو -بن سبع سنين او-ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه هذه بيعة تبريك وتشريف لابيعة تكليف قولها------------------------------------------------------------------------- فخرجت وانا متم اي مقاربة للولادة قول--------------------------------------------------------------------------------------ها ثم تفل في فيه هو----------------------------------------------------------- بالتاء المثناة فوق اي بصق كما صرح به في الرواية الاخري قوله وكان اول مولود ولد في الاسلام	2064	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1237	false	-7867964653234515006	125	233	613	1132	1430	300	جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه 26 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك علي--------------------------------ه وكان اول مولود ولد في الاسلام	1237	7261083238677376730	220	331.0	172	551	39.927406311035156	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2065	true	1876706280485023623	27	95	159	480	1602	300	فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتبه من شغله وفكره الذي كان فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم 1 باب جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الصغير قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير---- احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما-فعل النغير و----كان يلعب به	2065	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1238	false	1515010060918919026	126	238	611	1148	1433	300	فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان يا رسول الله قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر 30 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود العتكي حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح حدثنا انس بن مالك ح وحدثنا شيبان بن فروخ واللفظ له حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به	1238	7261083238677376730	237	385.0	186	538	44.05204391479492	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	204	266	1023	1307	1479	300	باب تحريم النظر في بيت غيره قوله 2156--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تن-ظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر	2068	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1242	false	8725873723123288916	190	279	882	1296	1395	300	باب تحريم النظر في بيت غيره 40 حدثنا يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا اخبرنا الليث واللفظ ليحيي ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر	1242	7261083238677376730	275	527.5	214	414	66.42511749267578	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2069	true	-7683381775344431181	179	284	941	1491	1567	300	اعلم قوله 2157 فقام اليه بمشقص او مشاقص فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه اما المشاقص فجمع مشقص وهو نصل عريض للسهم وسبق ايضاحه في الجناءز وفي الايمان واما يختله فبفتح اوله وكسر التاء اي يراوغه ويستغفله وقوله ليطعنه بضم العين وفتحها الضم اشهر قوله--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 2158 من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه قال العلماء محمول علي مااذا نظر في بيت الرجل فرماه بحصاة ففقا عينه وهل يجوز رميه قبل انذاره فيه وجهان لاصحابنا اصحهما جوازه لظاهر هذا الحديث والله اعلم قو-----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فخذفته بحصاة ففقات عينه	2069	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1243	false	7130201825815978315	138	225	643	1049	1403	300	الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او مشاقص فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطعنه 43 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 44 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه	1243	7261083238677376730	202	115.5	157	742	27.22372055053711	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2071	true	20031526938737743	227	283	1235	1538	1636	300	باب من حق الجلوس علي الطريق رد السلام 2161 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا قعودا بالافنية نتحدث هي جمع فناء بكسر الفاء والمد وهو حريم الدار ونحوها وماكان في جوانبها وقريبا منها قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما-باس فقعدنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام	2071	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1244	false	5289143860272873051	78	159	396	799	1472	300	باب من حق الجلوس علي الطريق رد السلام 2 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه قال قال ابو طلحة كنا قعودا بالافنية نتحدث------- فجاء رسول ال----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قع-دنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام	1244	7261083238677376730	216	356.5	174	475	45.47368240356445	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	227	276	1180	1450	1575	300	صلي الله عليه وسلم 2162 خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1245	false	-3083485012303697032	24	124	117	616	1467	300	صلي الله عليه وسلم----- خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز قال عبد الرزاق كان معمر يرسل هذا الحديث عن الزهري واسنده مرة عن ابن المسيب عن ابي هريرة 5 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1245	7261083238677376730	248	445.5	201	504	49.20634841918945	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	40	103	207	528	1628	300	ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل عليك وفي رواية فقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليك وفي رواية 2165 ان رهطا من اليهود------------------------------------------------------------------------- استاذنوا------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياعا-ءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2073	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1246	false	-2252060979456671610	3	110	15	540	1482	300	ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل عليك 9 وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله غير انه قال فقولوا وعليك 10 وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب واللفظ لزهير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	1246	7261083238677376730	276	492.5	219	525	52.57143020629883	51	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2075	true	9057713991721942519	127	192	693	1039	1633	300	قوله صلي الله عليه وسلم واذا لقي-----------------------------------------تم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقة قال اصحابنا لايترك للذمي صدر الطريق بل يضطر الي اضيقه اذا كان المسلمون يطرقون فان خلت الطريق عن الرحمة فلاحرج قالوا وليكن التضييق بحيث لايقع في وهدة ولايصدمه جدار ونحوه والله اعلم 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب السلام علي الصبيان قوله 2168--------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم	2075	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1247	false	7955925904859584635	64	181	312	886	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي ------------------------------------------------------اضيقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير كلهم عن سهيل بهذا الاسناد وفي حديث وكيع اذا لقيتم اليهود وفي حديث ابن جعفر عن شعبة قال في اهل الكتاب وفي حديث جرير اذا لقيتموهم ولم يسم احدا من المشركين 5 باب استحباب السلام علي الصبيان 14 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم	1247	7261083238677376730	147	37.0	116	755	19.470199584960938	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2077	true	937622392550575045	7	109	41	576	1606	300	وانه ليتعشي وفي يده عرق هو بفتح العين واسك-----------------------------------------------------------------ان الراء وهو العظم الذي عليه بقية لحم هذا هو المشهور وقيل هو القذرة من اللحم وهو شاذ ضعيف قوله قال هشام يعني البراز هكذا المشهور في الرواية البراز بفتح الباء وهو الموضع الواسع البارز الظاهر وقد قال الجوهري في الصحاح البراز بكسر الباء هو الغاءط وهذا اشبه ان يكون هو المراد هنا فان مراد هشام بقوله يعني البراز تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن ---------------------------------------------------------فقال هشام المراد بحاجتهن الخروج للغاءط لالكل حاجة من امور المعايش والله اعلم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن يخرجن------- اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح	2077	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1248	false	2394057921852669519	120	249	605	1225	1477	300	وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وفي رواية ابي بكر يفرع النساء جسمها زاد ابو بكر في حديثه فقال هشا-------------------------------------------------------------------------م يعني البراز 17 وحدثناه ابو كريب حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بهذا الاسناد وقال وكانت امراة يفرع الناس جسمها قال وانه ليتعشي 17 وحدثنيه سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بهذا الاسناد 18 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح	1248	7261083238677376730	123	-74.5	95	998	12.3246488571167	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2080	true	-3296182313306934797	8	61	38	311	1621	300	باب بيان انه يستحب لمن رءي خاليا بامراة وكانت زوجته او محرما له ان يقول هذه فلانة ليدفع ظن السوء به قوله في حديث صفية رضي الله عنها وزيارتها ل---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم في اعتكافه عشاء فراي الرجلين فقال 2175 انها صفي--------------------ة فقال--اسبحان الله فقال ا----------------------------------------------------------ن الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	2080	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1250	false	-1502022455790645824	11	96	47	439	1452	300	باب بيان انه يستحب لمن رءي خاليا بامراة وكانت زوجته او محرما له ان يقول هذه فلانة ليدفع ظن السوء به 23 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	1250	7261083238677376730	184	274.5	143	392	46.93877410888672	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2082	true	-1555078155236146711	234	257	1232	1351	1569	300	باب تحريم اقامة الانسان من موضعه المباح الذي سبق اليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم 2177 لايق-من احدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس	2082	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1251	false	-4941065392325965672	155	201	761	983	1457	300	باب تحريم اقامة الانسان من موضعه المباح الذي سبق اليه 27 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثني محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس	1251	7261083238677376730	108	188.5	86	222	48.64864730834961	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2083	true	5312563169013705532	50	170	256	822	1468	300	وكان -بن عمر اذا قام له رجل عن مجلسه لم يجلس فيه فهذا ورع منه وليس قعوده فيه حراما اذا قام برضاه لكنه تورع عنه لوجهين احدهما انه ربما استحي منه انسان فقام له من مجلسه من غير طيب قلبه فسد بن -------------------------------عمر الباب ليسلم من هذا والثاني ان الايثار بالقرب مكروه او خلاف الاولي فكان بن -عمر يمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه مكروها او خلاف الاولي بان يتاخر عن موضعه من الصف الاول ويءثره به وشبه ذلك قال اصحابنا وانما يحمد الايثار بحظوظ النفوس وامور الدنيا دون القرب والله اعلم 1----- باب اذا قام من مجلسه ثم عاد فهو احق به قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2179-------------------------------- من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	2083	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1252	false	7632236623083064832	99	227	469	1067	1416	300	وكان ابن عمر اذا قام له رجل عن مجلسه لم يجلس فيه 29 وحدثناه عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر بهذا الاسناد مثله 30 وحدثنا سلمة بن شبيب حدثنا الحس------------------ن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- قال لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم ليخالف الي مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا 12 باب اذا قام من مجلسه ثم عاد فهو احق به 31 وحدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا ابو عوانة وقال قتيبة ايضا حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد كلاهما عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم وفي حديث ابي عوانة من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	1252	7261083238677376730	187	167.0	135	768	24.34895896911621	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2084	true	2138030653509711921	0	43	0	224	1576	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة---- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ماه--هنا لا-يدخل- عليكن----- فحجبوه	2084	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1253	false	-3655405382915224207	65	112	312	549	1482	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكن قالت فحجبوه	1253	7261083238677376730	223	416.0	180	237	94.09282684326172	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2086	true	4466496343738073391	18	109	111	624	1628	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير فاشار القاضي الي ان معناه انها تلتقطه من النوي الساقط فيها مما اكله الناس والقوه قال ففيه جواز التقاط المطروحات رغبة عنها كالنوي والسنابل وخرق المزابل وسقاطتها ومايطرحه الناس من ردء المتاع وردء الخضر وغيرها مما يعرف انهم تركوه رغبة عنه فكل هذا يحل التقاطه ويملكه الملتقط وقد لقطه الصالحون واهل الورع وراوه من الحلال المحض وارتضوه لاكلهم ولباسهم قولها----------------------------------------------------------------------- فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني و--قال اخ اخ ليحملني خلفه----- فاستحييت وعرفت غيرتك	2086	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1253	false	-3655405382915224207	187	235	930	1171	1482	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك	1253	7261083238677376730	162	95.0	130	591	27.41116714477539	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	20	58	98	279	1530	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك -قالت اردت لاقتلك قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي	2097	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1256	false	-3615018263060998793	260	298	1223	1404	1413	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال -ما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي	1256	7261083238677376730	179	347.0	141	182	98.35164642333984	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2098	true	1667686135873730740	79	169	405	878	1582	300	صلي الله عليه وسلم كان يرقي المريض وقد سبقت المسا لة مستوفاة في الباب السابق في اول الطب قولها 2191 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس الي اخره فيه استحباب مسح الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض باليمين والدعاء له وقد جاءت فيه روايات كثيرة صحيحة جمعتها في كتاب الاذكار وهذا المذكور هنا من احسنها ومعني لايغادر سقما اي لايترك والسقم بضم السين واسكان القاف وبفتحهما لغتان قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول 2192 الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات	2098	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1258	false	2732329653764656491	115	199	551	962	1452	300	صلي الله عليه وسلم كان يرقي بهذه الرقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهب الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت 49 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن هشام بهذا الاسناد مثله 20 باب رقية المريض بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معوذات والنفث 50 حدثني سريج بن يونس ويحيي بن ايوب قالا حدثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات	1258	7261083238677376730	125	56.5	97	725	17.241378784179688	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2099	true	2644838876960353395	85	135	472	716	1597	300	في الرقية من كل ذي حمة هي بحاء مهملة مضمومة ثم ميم مخففة وهي السم ومعناه اذن----------------------------------------------------------------------------- في الرقية من كل ذات سم قولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي به سقيمنا باذن ربنا قال	2099	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1259	false	-1876194720681756078	99	210	492	1018	1446	300	في الرقية من كل ذي حمة 53 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية من الحمة 54 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي به سقيمنا باذن ربنا قال	1259	7261083238677376730	180	278.0	140	526	34.22053146362305	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2100	true	4858429384635033859	0	116	0	596	1594	300	الله عليه وسلم في غير هذه الثلاثة والله اعلم قوله 2197--------------- راي بوجهها سفعة فقال بها نظرة فاسترقوا لها يعني بوجهها صفرة اما السفعة فبسين مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة وقد فسرها في الحديث بالصفرة وقيل سواد وقال بن قتيبة هي لون يخالف لون الوجه وقيل اخذة من الشيطان وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي البخاري ومسلم لعله فيه قال رواه عقيل عن الزهري عن عروة مرسلا وارسله مالك وغيره من اصحاب يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عروة قال الدارقطني واسنده---------------------------------- ابو معاوية ولايصح ---قال وقال------------------------------ عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد ولم يضع شيءا هذا كلام الدارقطني قول---------ه صلي الله عليه وسلم 2198-------------------------------------- ما لي اري اجسام بني اخي ضارعة	2100	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1260	false	7810844070427697174	144	215	672	1012	1426	300	الله عليه وسلم قال لجارية في بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راي بوجهها سفعة فقال بها نظرة فاسترقوا لها يعني بوجهها صفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 60 حدثني عقبة بن مكرم العمي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال واخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن ع------------------------------------------------------------بد الله يقول رخص النبي صلي الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس ما لي اري اجسام بني اخي ضارعة	1260	7261083238677376730	145	11.5	112	725	20.0	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	133	170	721	913	1598	300	باب استحباب وضع يده علي موضع الالم مع الدعاء 2202 فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان بن ابي العاص ومقصوده انه ------يستحب و----------------------------------------------------------------------------------------ضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذكور والله اعلم 1---------------------------------------------- باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة	2101	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1262	false	9128325494694387628	202	292	984	1411	1449	300	باب استحباب وضع يده علي موضع الالم مع الدعاء 67 حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر 25 باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة	1262	7261083238677376730	123	164.0	94	428	28.738317489624023	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	172	300	923	1598	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني -------اما خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة ويقال ايضا بفتح الخاء والزاي حكاه القاضي ويقال ايضا بضم الخاء وفتح الزاي حكاه بن الاثير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية وهو غريب وفي هذا ال---------------------حديث استحباب التعوذ من الشيط---------------------------------------------ان عند وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا ومعني يلبسها اي يخلطها ويشككني فيها وهو بفتح اوله وكسر ثالثه ومعني حال بيني وبينها اي نكدني فيها ومنعني لذتها والفراغ للخشوع فيها 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لكل داء دواء واستحباب الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داوي قوله صلي الله عليه وسلم ---2204 لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله-	2101	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1263	false	3035328283509352904	22	196	106	951	1425	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني 68 حدثناه محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني حدثنا سالم بن نوح ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة كلاهما عن الجريري عن ابي العلاء عن عثمان بن ابي العاص انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر بمثله ولم يذكر في حديث سالم بن نوح ثلاثا 68 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الجريري حدثنا يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال قلت يا رسول الله ثم ذكر بمثل حديثهم 26 باب لكل داء دواء واستحباب التداوي 69 حدثنا هارون بن معروف وابو الطاهر واحمد بن عيسي قالوا حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله	1263	7261083238677376730	311	367.5	245	1143	27.20909881591797	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	46	76	241	404	1605	300	عن اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء----------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية-------- صبت الماء بينها وبين جيبها	2107	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1266	false	-1914184522308942931	9	59	43	303	1462	300	عن اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم 82 وحدثناه ابو كريب حدثنا ابن نمير وابو اسامة عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابن نمير صبت الماء بينها وبين جيبها	1266	7261083238677376730	158	299.5	128	260	60.769229888916016	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1267	false	-7128482289604018446	19	51	90	254	1475	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1267	7261083238677376730	162	319.0	130	182	89.010986328125	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2109	true	-1781881138826976780	121	160	620	824	1565	300	باب الطاعون والطيرة والكهانة ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوها قوله صلي الله عليه وسلم في الطاعون 2218 انه------------------------------------------- رجز-------- ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارضف-لا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2109	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1269	false	5378465704229508531	13	102	58	486	1417	300	باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها 92 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن المنكدر وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز او عذاب ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	1269	7261083238677376730	191	346.5	152	428	44.62616729736328	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2109	true	-1781881138826976780	162	195	834	998	1565	300	ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا-يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا-يخرجنه الفرار منه	2109	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1270	false	6161381959509223383	86	121	416	582	1443	300	ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	1270	7261083238677376730	164	318.0	131	166	98.79518127441406	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	80	134	388	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت ---	2113	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1271	false	861664454309589164	262	299	1297	1469	1473	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو	1271	7261083238677376730	157	284.0	123	267	58.80149841308594	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	81	104	394	521	1578	300	لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1272	false	-6908211390835993713	0	23	0	125	1431	300	لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1272	7261083238677376730	125	240.0	102	127	98.4251937866211	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2121	true	1267931145548733382	0	87	0	483	1665	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذلك هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الصلاة قوله صلي------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم----------------------------------- تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه ويزيد فيها ماءة كذبة اما يخطفها فبفتح الطاء علي المشهور وبه جاء القران وفي لغة قليلة كسرها ومعناه استرقه واخذه بسرعة واما الكذبة فبفتح الكاف وكسرها والذال ساكنة فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال القاضي وانكربعضهم الكسر اذا اراد الحالة والهيءة وليس هذاموضعها ومعني يقذفها يلقيها ق---------وله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الجن يخطفها------ فيقرها في اذن وليه قر-الدجاجة	2121	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1278	false	9083086169974534507	51	184	240	900	1462	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك 122 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي بن عروة بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان الكهان كانوا يحدثوننا بالشء فنجده حقا قال تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه ويزيد فيها ماءة كذبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 123 حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن الزهري اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا الشء يكون حقا--------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة	1278	7261083238677376730	203	119.0	159	892	22.75784683227539	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2123	true	7580781586202317603	188	261	1017	1398	1588	300	صلي الله عليه وسلم 2233----------------- اقتلوا الحيات وذ---------------ا الطفيتين والابتر-فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر وفي رواية ان-------------------------------------------------------------------- بن عمر ذكر هذا الحديث ثم قال فكنت لااترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر-بي زيد بن الخطاب او-ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-نهي عن ذوات البيوت	2123	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1280	false	-2962694008447407324	150	238	763	1212	1524	300	صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويستسقطان الحبالي قال الزهري ونري ذلك من سميهما والله اعلم قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا --------------------اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب او ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذوات البيوت	1280	7261083238677376730	322	550.0	258	485	66.39175415039062	54	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	79	132	424	693	1596	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	2126	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1284	false	8169360974861446286	169	271	818	1320	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا 145 وحدثني ابو الطاهر وحرملة قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق زاد حرملة قالت ولم اسمعه امر بقتله 146 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	1284	7261083238677376730	215	406.0	170	541	39.74121856689453	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	133	159	697	817	1596	300	رواية- من قتل وزغا في اول ضربة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواية في اول ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة سبعين حسنة	2126	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1285	false	2258609539081533330	28	77	128	364	1459	300	-حديثه من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك 147 وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل يعني ابن زكرياء عن سهيل حدثتني اختي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اول ضربة سبعين حسنة	1285	7261083238677376730	99	166.5	76	237	41.772151947021484	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2127	true	1584313093645096791	40	154	234	809	1615	300	محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل يعني -بن زكريا -عن سهيل قال حدثتني اختي عن ابي هريرة كذا وقع في اكثر النسخ اختي وفي بعضها اخي بالتذكير وفي بعضها ابي وذكر القاضي الاوجه الثلاثة قالوا ورواية ابي خطا وهي الواقعة في رواية ابي العلاء بن باهان ووقع في رواية ابي داود اخي اواختي قال القاضي اخت سهيل سودة واخواه هشام وعباد 1 باب النهي عن قتل النمل قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2241 ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه -في ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح ---------------------------------------وفي رواية فهلا نملة واحدة قال العلماء وهذا الحديث محمول علي ان شرع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم كان	2127	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1285	false	2258609539081533330	49	167	227	804	1459	300	محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل يعني ابن زكرياء عن سهي----ل حدثتني اختي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في اول ضربة سبعين حسنة 39--------------- باب النهي عن قتل النمل 148 حدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح 149 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1285	7261083238677376730	272	414.5	213	760	35.78947448730469	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2128	true	-8705871415684021302	0	22	0	110	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2128	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1473	false	1331187105806674534	99	122	473	586	1423	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	1473	7261083238677376730	110	214.0	88	113	97.34513092041016	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2129	true	7814283513255881463	28	181	135	924	1541	300	صلي الله عليه وسلم 2245 ان امراة بغيا رات كلبا في يوم حاريط-يف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها ف-عغرلها اما البغي فهي الزانية والبغاء بالمد هو الزني ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطيف اي حولها بضم الياء ويقال طاف به واطاف اذا دار حوله وادلع لسانه ودلعه لغتان اي اخرجه لشدة العطش والموق بضم الميم هو الخف فارسي معرب ومعني نزعت له بموقها اي استقت يقال نزعت بالدلوا استقيت به من البءر ونحوها نزعت الدلو ايضا قوله فشكرالله له فغفر له معناه قبل عمله واثابه وغفر له والله اعلم 1 كتاب الالفاظ من الادب وغيرها 1 باب النهي عن سب الدهر قوله سبحانه وتعالي 2246 يسب بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي عزوجل يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية يءذيني بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا-خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	2129	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1287	false	-5145261140692442376	22	269	99	1290	1437	300	صلي الله عليه وسلم----- ان امراة بغيا رات كلبا في يوم حار يطيف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فغفر لها 155 وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله---------------------------------------------------------------------- العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل ف--------نزعت ----موقها ف--استقت له به فسقته ايا------------------------------------------------------------ه فغفر لها به 40------------------------------------ كتاب الالفاظ من الادب وغيرها 1 باب النهي عن سب الدهر 1 وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يسب ابن ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار 2 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قال اسحاق اخبرنا وقال ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز -----وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار 3 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	1287	7261083238677376730	416	602.0	326	1381	30.123098373413086	70	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2131	true	-8473763517362459477	1	66	5	335	1546	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفتاتي وفي رواية ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ولا يقل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لسيده مولاي------------------------ فان مولاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله وفي رواية لا يقولن احدكم اسق ربك او اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	2131	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1289	false	2807826159404001091	31	193	153	951	1460	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي 14 وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد الله ولكن ليقل فتا-----------ي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي 14 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد وفي حديثهما ولا يقل العبد لسيده مولاي وزاد في حديث ابي معاوية فان مولاكم الله عز وجل 15 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقل اح--دكم اسق ربك--- اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي -مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	1289	7261083238677376730	282	490.0	223	815	34.601226806640625	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2132	true	2025596309254459070	132	156	739	858	1642	300	باب كراهة قول الانسان خبثت نفسي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2250 2251 لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي -------------------قال ابو	2132	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1289	false	2807826159404001091	194	251	953	1226	1460	300	باب كراهة قول الانسان خبثت نفسي 16 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة ح وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة كلاهما عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي هذا حديث ابي كريب وقال ابو	1289	7261083238677376730	107	158.5	85	283	37.80918884277344	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	84	124	451	635	1560	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته	2134	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1290	false	-8154126684136822079	260	300	1278	1459	1459	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته-	1290	7261083238677376730	180	348.5	141	184	97.82608795166016	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	23	56	112	266	1517	300	صلي الله عليه وسلم 2256 اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد------------- الا كل شء ما-خلا الله باطل وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد------------- الا كل شء ما خلا الله باطل	2135	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1291	false	-4295820727368476065	132	199	624	935	1395	300	صلي الله عليه وسلم قال- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد البحر الطويل الا كل شء ما خلا الله باطل 3 وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد البحر الطويل الا كل شء ما خلا الله باطل	1291	7261083238677376730	142	180.5	110	312	45.512821197509766	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	93	151	470	747	1517	300	صلي الله عليه وسلم 2257 2258 لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي 2259 رواية---------------------------------------------------------------------------------------- بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	2135	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1292	false	-4888226370643169169	146	222	672	1031	1404	300	صلي الله عليه وسلم ------قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا 9 حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا ليث عن ابن الهاد عن يحنس مولي مصعب بن الزبير عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	1292	7261083238677376730	254	447.5	199	365	69.58904266357422	53	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2137	true	3822217702776912921	220	277	1173	1474	1592	300	فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره اما حلم فبفتح اللام كما سبق بيانه والحلم بضم الحاء واسكان اللام وينفث بضم الفاء وكسرها واليسار بفتح الياء وكسرها واما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلينفث عن يساره ثلاثا وفي رواية------------------------------------------ فليبصق علي يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات	2137	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1293	false	8067260000614411978	27	144	130	702	1451	300	فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة وعبد ربه ويحيي ابني سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ولم يذكر في حديثهم قول ابي سلمة كنت اري الرءيا اعري منها غير اني لا ازمل 1 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد وليس في حديثهما اعري منها وزاد في حديث يونس فليبصق علي يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات	1293	7261083238677376730	155	138.5	121	694	22.334293365478516	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2143	true	355462127145755057	86	121	430	603	1548	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في ال----------------------------------------------------------------------منام قال -المازري يحتمل ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	2143	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1297	false	3731160450323469881	175	229	843	1105	1452	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لاعرابي جاءه فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام 15 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال جاء اعرابي---- الي النبي صلي الله عليه وسلم	1297	7261083238677376730	159	276.5	125	266	59.774436950683594	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2144	true	-979247102407888951	84	129	438	660	1511	300	ياخذ به رجل---- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به وعثمان قد خلع قهرا وقتل وولي غيره فالصواب في تفسيره ان يحمل وص--له علي ولاية غيره من قومه وقال اخرون الخطا في سءاله ليعبرها قوله فوالله يا-رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم	2144	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1298	false	909736281033039190	256	299	1233	1436	1438	300	ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال-------------------------- فوالله يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم	1298	7261083238677376730	106	141.5	82	229	46.2882080078125	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2145	true	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1300	false	-5018008050411745628	30	57	134	264	1459	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	1300	7261083238677376730	122	229.0	96	154	79.22077941894531	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1300	false	-5018008050411745628	66	96	308	452	1459	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	1300	7261083238677376730	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2149	true	-2057787471217641055	6	135	33	682	1540	300	صلي الله عليه وسلم 2277 اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان فيه معجزة له صلي الله عليه وسلم وفي هذا اثبات التمييز في بعض الجمادات وهو موافق لقوله تعالي في الحجارة وان منها لما يهبط من خشية الله وقوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وفي هذه الاية خلاف مشهور والصحيح انه يسبح حقيقة ويجعل الله تعالي فيه تمييزا بحسبه كما ذكرنا ومنه الحجر الذي فر بثوب موسي صلي الله عليه وسلم وكلام الذراع المسمومة ومشي احدي الشجرتين الي الاخري حين دعاهما النبي صلي الله عليه وسلم واشباه ذلك 1 باب تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم علي جميع الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق قوله صلي الله عليه وسلم 2278 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع	2149	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1301	false	-6224388201805858215	181	257	899	1262	1471	300	صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم علي جميع الخلاءق 3 حدثني الحكم بن موسي ابو صالح حدثنا هقل يعني ابن زياد عن الاوزاعي حدثني ابو عمار حدثني عبد الله بن فروخ حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع	1301	7261083238677376730	222	411.0	174	783	28.352489471435547	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2152	true	-8211322109809358676	96	153	528	815	1570	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء هذا الحديث فيه هذه ال----------معجزة الظاهرة من اخباره صلي الله عليه وسلم بالمغيب وخوف الضرر من القيام وقت الريح وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم	2152	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1304	false	-1796839092794902324	3	60	15	299	1463	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجا-----ء رسول ابن العلماء صاحب ايلة ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--كتاب واهدي له بغلة بيضاء فكتب ال------يه --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1304	7261083238677376730	214	320.5	165	303	70.62705993652344	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2153	true	5313659643018091153	66	145	327	725	1560	300	وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه سبق شرحه في اخر كتاب الحج قوله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار دار بني النجار قال القاضي المراد اهل الدور والمراد القباءل وانما فضل بني النجار لسبقهم في الاسلام واثارهم الجميلة في الدين قوله ثم دار بني عبد الحارث بن --خزرج هكذا هو في النسخ بني عبد الحارث وكذا نقله القاضي قال وهو خطا من الرواة وصوابه بني الحارث بحذف لفظة عبد قوله وكتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2153	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1304	false	-1796839092794902324	110	162	551	788	1463	300	وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه ثم قال ان ----------------------------------------خير دور الانصا-----------------------------------------------------------------ر دار بني النجار ----ثم -------دار بني عبد الاشهل--------------- ثم دار بني عبد الحارث بن الخزرج ----------ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1304	7261083238677376730	137	159.5	102	400	34.25	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	54	135	269	666	1584	300	الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1306	false	1218027817956223158	0	82	0	398	1496	300	الله عليه وسلم قال- ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفع-----ه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1306	7261083238677376730	388	753.0	308	404	96.03960418701172	77	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2158	true	1029340564248224284	12	35	52	167	1547	300	باب ذكر كونه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين 2286 2287 في الباب قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم مثلي ومثل الانبياء من قبلي	2158	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1307	false	-5634459310825374531	72	175	365	878	1521	300	باب ذكر كونه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين 20 حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني بنيانا فاحسنه واجمله فجعل الناس يطيفون به يقولون ما راينا بنيانا احسن من هذا الا هذه اللبنة فكنت انا تلك اللبنة 21 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء من قبلي	1307	7261083238677376730	95	162.0	76	513	18.518518447875977	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2158	true	1029340564248224284	26	168	121	868	1547	300	صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء من قبلي الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا اللبنة وانا خاتم النبيين فيه فضيلته صلي الله عليه وسلم وانه خاتم النبيين وجواز ضرب الامثال في العلم وغيره واللبنة بفتح اللام وكسر الباء ويجوز اسكان الباء مع فتح اللام وكسرها كما في نظاءرها والله اعلم 1 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا اراد الله تعالي رحمة امة قبض نبيها قبلها قال مسلمة 2288 وحدثت عن ابي اسامة وممن روي ذلك عنه ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة الي اخره قال المازري والقاضي هذا الحديث من الاحاديث المنقطعة في مسلم فانه لم يسم الذي حدثه عن ابي اسامة قلت وليس هذا حقيقة انقطاع وانما هو رواية مجهول وقد وقع في حاشية بعض النسخ المعتمدة قال الجلودي حدثنا محمد بن المسيب الارعياني قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري بهذا الحديث عن ابي اسامه باسناده 1 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اثبات حوض نبينا صلي الله عليه وسلم وصفاته	2158	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1308	false	-3468889675248905515	34	181	161	905	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني دارا فاتمها واكملها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع اللبنة جءت فختمت الانبياء 23 وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا ابن مهدي حدثنا سليم بهذا الاسناد مثله وقال بدل اتمها احسنها 8 باب اذا اراد الله تعالي رحمة امة قبض نبيها قبلها 24 ------------وحدثت عن ابي اسامة وممن روي ذلك عنه ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ابو اسامة حدثني بريد بن عبد الل--------------------------------------------------------------------ه عن ابي بردة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره 9 باب اثبات حوض نبينا صلي الله عليه وسلم وصفاته	1308	7261083238677376730	230	202.5	181	1200	19.16666603088379	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	194	276	1020	1440	1565	300	علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وسبق شرح هذا الحديث في كتاب الجناءز قوله صلي الله عليه وسلم واني والله لانظر الي حوضي الان هذا تصريح بان الحوض حوض حقيقي علي ظاهره كما سبق وانه مخلوق موجود اليوم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف لتفخيم الشء وتوكيده قوله صلي الله عليه وسلم 2296 واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2162	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1310	false	-1559058647233455295	197	243	948	1182	1451	300	علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا-----------------------------------لله لانظر الي حوضي الان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	1310	7261083238677376730	178	311.0	141	421	42.2802848815918	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2163	true	6075268411733800568	87	129	438	654	1564	300	قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع وفيه معني المعجزة قوله صلي الله عليه وسلم لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1312	false	-7871596175025443571	221	260	1061	1255	1452	300	قلت- يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده--------------------- لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	1312	7261083238677376730	158	282.5	126	216	73.14814758300781	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	14	108	78	572	1611	300	صلي الله عليه وسلم---- لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل معناه كما يذود الساقي الناقة الغري-------------بة عن ابله اذا ارادت الشرب مع ابله قوله في حديث انس من رواية--------------------------------- حرملة 2303-------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وقع في بعض النسخ كما بالكاف وفي بعضها لما باللام وكعدد بالكاف وفي بعضها لعدد نجوم السماء باللام وكلاهما صحيح قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 2304 ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن--- رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي	2165	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1313	false	-3376641379872946879	168	300	799	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم قال لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل 38 وحدثنيه عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد س-------مع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله 39 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجوم السماء 40 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم الصفار حدثنا وهيب قال سمعت عبد العزيز بن صهيب يحدث قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي-	1313	7261083238677376730	280	311.5	222	781	35.851470947265625	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	216	243	1164	1304	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام	2165	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1315	false	-879286560358449675	53	80	241	381	1463	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام	1315	7261083238677376730	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	29	108	158	541	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جمي-ل الصفات وان هذه صفات كمال قوله ---------------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا وفي رواية---------------------------------------------------------------------------- فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	2166	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1315	false	-879286560358449675	173	275	840	1338	1463	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه ب-حرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا 49 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	1315	7261083238677376730	308	539.0	244	499	61.723445892333984	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	260	300	1326	1518	1518	300	كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل---------------- يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان رسول-	2166	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1316	false	-2057890229104110360	77	121	366	580	1458	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان رسول	1316	7261083238677376730	192	359.5	153	214	89.7196273803711	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2168	true	-2134826581513148884	219	240	1114	1216	1526	300	فقال انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها	2168	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1318	false	-6869607565713027019	96	117	459	561	1438	300	فقال انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها	1318	7261083238677376730	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2169	true	1296647298805311070	8	191	38	991	1587	300	فحثي ابو بكر رضي الله عنه مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فقال خذ مثليها يعني خذ معها مثليها فيكون الجميع الفا وخمسماءة لان له ثلاث حثيات وانما حثي له ابو بكر بيده لانه خليفة رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيده قاءمة مقام يده و------------------------------------كان له ثلاث حثيات بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه انجاز العدة قال الشافعي والجمهور انجازها والوفاء بها مستحب لا واجب واوجبه الحسن وبعض المالكية 1 باب رحمته صلي الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك 2315 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه واتبعته--------- الي اخره القين بفتح القاف الحداد وفيه جواز تسمية المولود يوم ولادته وجواز التسمية باسماء الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وسبقت المسالتان في بابهما وفيه استتباع العالم والكبير بعض اصحابه اذا ذهب الي منزل قوم ونحوه وفيه الادب مع الكبار قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يكيد بنفسه اي يجود بها ومعناه وهو في النزع قوله فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2169	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1319	false	-2400165173542602862	69	299	338	1447	1451	300	فحثي ابو بكر------------- مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فقال خذ مثليها 61 حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا محمد بن------------------------------------- بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال واخبرني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا بنحو حديث ابن عيينة 15---------------------------------------------- باب رحمته صلي الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك 62 حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ كلاهما عن سليمان واللفظ لشيبان حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه واتبعته فانتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره قد امتلا البيت دخانا فاسرع-------------------------------------------------------------------------ت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامسك فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول فقال انس لقد رايته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1319	7261083238677376730	430	461.5	335	1403	30.648611068725586	80	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2170	true	-3774796054756008920	158	187	823	962	1559	300	باب كثرة حياءه صلي الله عليه وسلم قوله 2320------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه	2170	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1321	false	3243466811978977971	89	174	397	795	1403	300	باب كثرة حياءه صلي الله عليه وسلم 67 حدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن قتادة سمع عبد الله بن ابي عتبة يحدث عن ابي سعيد الخدري ح وحدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني واحمد بن سنان قال زهير حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن ابي عتبة يقول سمعت ابا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه	1321	7261083238677376730	130	204.5	102	398	32.66331481933594	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2171	true	7291453174832288917	0	96	0	546	1687	300	وسلم ان من خياركم احاسنكم اخلاقا فيه الحث علي حسن الخلق وبيان فضيلة صاحبه وهو صفة انبياء الله تعالي واولياءه قال الحسن البصري حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الاذي وطلاقة الوجه قال القاضي عياض هو مخالطة الناس بالجميل والبشر والتودد لهم والاشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظ والغضب والمءاخذة قال وحكي الطبري خلافا للسلف في حسن الخلق هل هو غريزة ام مكتسب قال القاضي والصحيح ان منه ماهو غريزة ومنه ما يكتسب بالتخلق والاقتداء بغيره والله اعلم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تبسمه صلي الله عليه وسلم وحسن عشرته	2171	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1321	false	3243466811978977971	224	280	1031	1312	1403	300	وسلم ان من خياركم احاسنكم اخلاقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان حين قدم مع معاوية الي الكوفة 68 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي ح وحدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد يعني الاحمر كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد مثله 17 باب تبسمه صلي الله عليه وسلم وحسن عشرته	1321	7261083238677376730	74	-196.5	59	753	9.827357292175293	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	298	1027	1528	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفي الرواية الاخري 2325-------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326------------------------------------------------------------------ ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها في هذه الاحاديث بيان بروزه صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1323	false	-5348445478447247915	61	190	288	893	1414	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها 75 حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابو النضر حدثنا سليمان عن ثابت عن انس قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل 76 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان امراة كان- في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها 20 باب مبا------------عدته صلي الله عليه وسلم	1323	7261083238677376730	442	790.0	346	618	71.52103424072266	88	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2173	true	7725586220135322036	129	264	698	1404	1574	300	باب مباعدته صلي الله عليه وسلم للاثام واختياره من المباح اسهله وانتقامه لله تعالي عند انتهاك حرماته قولها 2327 ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه فيه استحباب الاخذ بالايسر والارفق ما لم يكن حراما او مكروها قال القاضي ويحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصار وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصوراذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا قولها وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2173	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1323	false	-5348445478447247915	184	276	862	1303	1414	300	باب مباعدته صلي الله عليه وسلم للاثام واختياره من المباح اسهله وانتقامه لله------ عند انتهاك حرماته 77 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرء عليه ح وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	1323	7261083238677376730	268	504.0	215	866	30.946882247924805	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2174	true	-1831751711102453811	80	139	422	716	1596	300	ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل ا----------------------------------------------------------------لله فيه ان ضرب الزوجة والخادم والدا--------------بة وان كان مباحا للادب فتركه افضل ----------------------------------------------------------------------------------1 باب طيب ر-------يحه صلي الله عليه وسلم ولين مسه قوله 2329 صلاة الاولي يعني الظهر والوالدان الصبيان واحدهم وليد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسحه صلي الله عليه وسلم	2174	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1324	false	482450781744537	114	225	545	1064	1427	300	ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله عز وجل 79 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قالا حدثنا عبدة ووكيع ح وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية كلهم عن هشام بهذا الاسناد يزيد بعضهم علي بعض 21 باب طيب راءحة النبي صلي الله عليه وسلم ولين مسه والتبرك ب----------------------------------------------------------مسحه 80 حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد حدثنا اسباط وهو ابن نصر الهمداني عن سماك عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1324	7261083238677376730	171	238.5	130	577	29.636049270629883	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2175	true	-6025762060576502014	67	164	330	826	1544	300	باب طيب عرق-----ه صلي الله عليه وسلم والتبرك به قوله 2331 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عندنا فعرق اي نام للقيلولة قوله--- تسلت العرق اي تمسحه وتتبعه بالمسح قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها قد سبق انها كانت محرما له------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ففيه الدخول علي المحارم والنوم عندهن وفي بيوتهن وجواز النوم علي الادم وهي الانطاع والجلود قوله----------------- ففتحت عتيدتها هي بعين مهملة مفتوحة ثم مثناة من فوق ثم من تحت وهي كالصندوق الصغير تجعل المراة فيه ما يعز من متاعها قوله ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين	2175	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1325	false	7244980421332206247	85	249	402	1198	1438	300	باب طيب عرق النبي صلي الله عليه وسلم والتبرك به 83 حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم يعني ابن القاسم عن سليمان عن ثابت عن انس بن مالك قال دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب 84 وحدثني محمد بن رافع حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم نام ----------------------------------في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها----------------------------------------------------------------- ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين	1325	7261083238677376730	232	300.5	177	895	25.92178726196289	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2175	true	-6025762060576502014	199	225	1021	1149	1544	300	كيف ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني م---ثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي ثم يفصم عني وقد وعيته واحيانا ملك في مثل صورة الرجل فاعي ما يقول	2175	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1326	false	-7613921230737393625	124	151	591	723	1445	300	كيف ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي ثم يفصم عني وقد وعيته واحيانا ملك في مثل صورة الرجل فاعي ما يقول	1326	7261083238677376730	127	245.0	101	132	96.21212005615234	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2178	true	8353992850821898787	98	190	526	1017	1561	300	البراء -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال القاضي ضبطناه خلقا بفتح الخاء واسكان اللام هنا لان مراده صفات جسمه قال واما في حديث انس فرويناه بالضم لانه انما اخبر عن حسن معاشرته واما قوله واحسنه فقال ابو حاتم وغيره هكذا تقوله العرب واحسنه يريدون واحسنهم ولكن لا يتكلمون به وانما يقولون اجمل الناس واحسنه ومنه الحديث خير نساء ركبن الابل نساء قريش اشفقه علي ولد واعطفه علي زوج وحديث ابي سفيان عندي احسن نساء العرب واجمله قوله 2338 كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعرا رجلا ليس بالجعد ولا السبط	2178	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1327	false	4956646100187038480	171	232	821	1121	1444	300	البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير 26 باب صفة شعر النبي صلي الله عليه وسلم 94 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا قتادة قال قلت لانس بن مالك كيف كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا السبط	1327	7261083238677376730	99	-108.0	80	692	14.306358337402344	17	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2178	true	8353992850821898787	206	255	1104	1333	1561	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت---- ما اشكل العين قال طويل شق العين قلت---- ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب	2178	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1328	false	-1478073287657006222	27	78	136	373	1410	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قال قلت ما اشكل العين قال طويل شق العين قال قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب	1328	7261083238677376730	225	445.0	176	237	94.93670654296875	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	80	110	439	577	1481	300	باب شيبه صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قوله 2341---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت انس بن مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض	2179	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1328	false	-1478073287657006222	185	292	879	1378	1410	300	باب شيبه صلي الله عليه وسلم 100 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير وعمرو الناقد جميعا عن ابن ادريس قال عمرو حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي عن هشام عن ابن سيرين قال سءل انس بن مالك هل خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لم يكن راي من الشيب الا قال ابن ادريس كانه يقلله وقد خضب ابو بكر وعمر بالحناء والكتم 101 حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم الاحول عن ابن سيرين قال سالت انس بن مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض	1328	7261083238677376730	131	241.5	102	499	26.252504348754883	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	88	191	477	962	1481	300	سالت انس بن مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض وفي رواية لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه----------- ولم يخضب وفي رواية لم يخ-ضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شانه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------ببيضاء 2342 وفي رواية ابي جحيفة---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه علي عنفقته 2343 وفي رواية له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب	2179	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1329	false	6753853518638699563	24	277	116	1343	1452	300	سالت انس بن مالك --اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال انه --------------------------------------------لم ير من الشيب الا قليلا 103 حدثني ابو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت قال سءل انس بن مالك عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا 104 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا ابي حدثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ------------------ولم يختضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ 104 وحدثنيه محمد بن المثني حدثنا عبد الصمد حدثنا المثني بهذا الاسناد 105 وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار واحمد بن ابراهيم الدورقي وهارون بن عبد الله جميعا عن ابي داود قال ابن المثني حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر سمع ابا اياس عن انس انه سءل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء 106 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق ح وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابو خيثمة عن ابي ا---------سحاق عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع زهير-- بعض اصابعه علي عنفقته قيل له مثل من انت يومءذ فقال ابري النبل واريشها 107 حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن فضيل عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب	1329	7261083238677376730	350	550.0	269	1307	26.77888298034668	69	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	194	229	977	1127	1481	300	جابر بن سمرة انه سءل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن راسه لم ير منه شء واذا لم يدهن رءي منه وفي رواية له كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد شمط مقدم راسه ولحيته	2179	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1330	false	-692614703621820789	32	89	152	406	1425	300	جابر بن سمرة---- سءل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن راسه لم ير منه شء واذا لم يدهن رءي منه 109 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن سماك انه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته	1330	7261083238677376730	131	231.5	99	258	50.77519226074219	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2180	true	6286267634075593271	164	283	803	1421	1520	300	لم ير من الشيب الا قليلا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد شمطاته وفي الرواية الاخري كان قد شمط بكسر الميم اتفق العلماء علي ان المراد بالشمط هنا ابتداء الشيب يقال منه شمط واشمط قوله خضب ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بالحناء والكتم اما الحناء فممدود وهو معروف واما الكتم فبفتح الكاف والتاء المثناة من فوق المخففة هذا هو المشهور وقال ابو عبيدة هو بتشديد التاء وحكاه غيره وهو نبات يصبغ به الشعر يكثر بياضه او حمرته الي الدهمة قوله اختضب عمر بالحناء هو بالحاء المهملة معناه خالصا لم يخلط بغيره قوله------------------------- عن انس رضي الله عنه قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته هذا متفق عليه قال اصحابنا واصحاب مالك يكره ولا يحرم قوله وفي------------------------ الراس نبذ	2180	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1329	false	6753853518638699563	37	134	175	647	1452	300	لم ير من الشيب الا قليلا 103 حدثني ابو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت قال سءل انس بن مالك عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اخت---------------------------------------------------------------------------------ضب ابو بكر بالح--------------------------ناء والكتم واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضب عمر بالحناء بحتا 104 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا ابي حدثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك -----قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يختضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ	1329	7261083238677376730	157	175.5	117	780	20.128204345703125	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2183	true	-7269806352870839769	23	50	112	237	1464	300	قلت لعروة كم لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان -بن عباس يقول بضع عشرة قال فغفره وقال انما اخذه من قول الشاعر	2183	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1332	false	273300067345201493	68	95	329	455	1420	300	قلت لعروة كم لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان ابن عباس يقول بضع عشرة قال فغفره وقال انما اخذه من قول الشاعر	1332	7261083238677376730	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2185	true	1200640831019861549	243	300	1295	1582	1582	300	باب وجوب اتباعه صلي الله عليه وسلم قوله 2357-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراج الحرة بكسر الشين المعجمة وبالجيم هي مسايل الماء واحدها شرجة والحرة هي الارض الملسة فيها حجارة سود قوله سرح الماء ------اي ------------------ارسله قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه-	2185	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1335	false	4055111608652302167	54	151	250	724	1453	300	باب وجوب اتباعه صلي الله عليه وسلم 129 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري-------------------------------------------------------------- سرح الماء يمر فابي عليهم فاختصموا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه	1335	7261083238677376730	180	269.0	139	536	33.582088470458984	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2187	true	2768283303738901638	0	122	0	614	1519	300	اخر الحديث فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه--- فلا وربك لا يءمنون الاية فهكذا قال طاءفة في سبب نزولها وقيل نزلت في رجلين تحاكما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم علي احدهما فقال ارفعني الي عمر بن الخطاب وقيل في يهودي ومنافق اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض المنافق بحكمه وطلب الحكم عند الكاهن قال بن جرير يجوز انها نزلت في الجميع والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم مانهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم هذا الحديث سبق شرحه واضح------------------------------------ا في كتاب الحج وهو من قواعد الاسلام 1 باب توقيره صلي الله عليه وسلم وترك اكثار سءاله عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك	2187	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1335	false	4055111608652302167	167	219	794	1042	1453	300	الي الجدر فق-ال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا النساء 37----------- باب توقيره صلي الله عليه وسلم وترك اكثار سءاله عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك	1335	7261083238677376730	181	114.5	141	653	27.718223571777344	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	0	23	0	118	1548	300	يقول سلوني برك عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك	2189	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1337	false	-3470163664202124055	276	300	1330	1451	1451	300	يقول سلوني برك عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك-	1337	7261083238677376730	117	222.5	95	122	95.90164184570312	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	163	280	831	1437	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي والذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط اما لفظة اولي فهي تهديد ووعيد وقيل كلمة تلهف فعلي هذا يستعملها من نجا من امر عظيم والصحيح المشهور انها للتهديد ومعناها قرب منكم ما تكرهونه ومنه قوله تعالي اولي لك فاولي اي قاربك ما تكره فاحذره ماخوذ من الولي وهو القرب واما انفا فمعناه قريبا الساعة والمشهور فيه المد ويقال بالقصر وقرء بهما في السبع الاكثرون بالمد وعرض الحاءط بضم العين جانبه قوله ان ---------ام عب-د الله بن حذاف-----------ة---- قالت له------------------------------------------------------------- اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها------------ والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	2189	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1338	false	6188785418041405341	1	84	3	398	1451	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي والذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كاليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------في الخير والشر قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس -قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	1338	7261083238677376730	257	399.0	199	708	36.299434661865234	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2190	true	-1554787365204706625	200	258	1028	1311	1517	300	باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره صلي الله عليه وسلم من معايش الدنيا علي سبيل الراي فيه------------------------------------------------------------------- حديث ابار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------لنخل وانه صلي الله عليه وسلم قال 2361 ما اظن يعني ذلك شيءا فخرج شيصا ف------------------------------------------------------قال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به	2190	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1339	false	-6301059499656827817	130	245	603	1180	1464	300	باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره صلي الله عليه وسلم من معايش الدنيا علي سبيل الراي 139 حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وابو كامل الجحدري وتقاربا في اللفظ وهذا حديث قتيبة قالا حدثنا ابو عوانة عن سماك عن موسي بن طلحة عن ابيه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فيلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به	1339	7261083238677376730	249	434.0	195	586	42.4914665222168	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2191	true	2823419458017200748	229	281	1218	1472	1567	300	باب فضل النظر اليه صلي الله عليه وسلم وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------منيه قوله صلي الله عليه وسلم 2364---------------------------------------------- والذي نفس محمد ب--يده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق المعني فيه عندي لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله وهو عندي مقدم ومءخر	2191	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1340	false	5809542337214009107	119	203	557	962	1428	300	باب فضل النظر اليه صلي الله عليه وسلم وتمنيه 142 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد في يده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق المعني فيه عندي لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله وهو عندي مقدم ومءخر	1340	7261083238677376730	243	464.5	191	405	60.0	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2192	true	-7055783055316683716	125	148	644	765	1602	300	باب فضاءل عيسي عليه السلام قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2365 انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي	2192	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1340	false	5809542337214009107	204	253	965	1208	1428	300	باب فضاءل عيسي عليه السلام 143 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي	1340	7261083238677376730	115	212.0	92	243	47.325103759765625	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2192	true	-7055783055316683716	131	280	676	1485	1602	300	---------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم 2365 انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي وفي رواية انا اولي الناس بعيسي -بن مريم في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي قال العلماء اولاد العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الاخوة لاب من امهات شتي واما الاخوة من الابوين فيقال لهم اولاد الاعيان قال جمهور العلماء معني الحديث اصل ايمانهم واحد وشراءعهم مختلفة فانهم متفقون في اصول التوحيد واما فروع الشراءع فوقع فيها الاختلاف واما قوله صلي الله عليه وسلم ودينهم واحد فالمراد به اصول التوحيد واصل طاعة الله تعالي وان اختلفت صفتها واصول التوحيد والطاعة جميعا واما قوله صلي الله عليه وسلم وانا اولي الناس بعيسي فمعناه اخص به لما ذكره قوله صلي الله عليه وسلم 2366----------------------------------------------------------------------------- ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان الا -بن مريم وامه	2192	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1341	false	6884047732510742807	22	105	104	514	1467	300	صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انا اولي الن---------------------------------------------------------------------------اس بعيسي ابن مريم في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد فليس بيننا نبي 146 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد----------------------------------------------------------------------------------- الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عن معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان الا ابن مريم وامه	1341	7261083238677376730	245	194.0	192	939	26.09158706665039	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2193	true	-3406965308680746898	0	54	0	256	1508	300	وسلم 2367 صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان -------------------------------------اي حين يسقط من بطن امه ومعني نزغة نخسة وطعنة ومنه قولهم نزغة بكلمة سوء اي رماه بها قوله صلي الله عليه وسلم 2368---------------------------------------------- راي عيسي--------- رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي	2193	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1341	false	6884047732510742807	229	297	1133	1458	1467	300	وسلم----- صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان 149 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي	1341	7261083238677376730	170	265.5	133	348	48.8505744934082	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2193	true	-3406965308680746898	101	134	468	636	1508	300	فضاءل ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم قوله 2369------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه الصلاة	2193	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1342	false	142083757466911225	0	67	0	324	1461	300	فضاءل ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم 150 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر وابن فضيل عن المختار ح وحدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له حدثنا علي بن مسهر اخبرنا المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام	1342	7261083238677376730	157	258.5	125	324	48.456790924072266	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2194	true	-5664756300759227801	132	174	723	933	1621	300	صلي الله عليه وسلم 2371 لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام--- الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شان س----------------------------ارة وهي قوله ا---------------------------------------------------------------ن سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام	2194	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1343	false	3443704529316605727	22	82	104	401	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال- لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قول------ه اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام	1343	7261083238677376730	188	340.5	149	304	61.842105865478516	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	205	545	1033	1525	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي------------ فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر وفي ال------------رواية الاخري ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي فقال--------------- اجب ربك---- فلطم موسي	2197	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1344	false	3406688868521056975	163	299	808	1446	1450	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر 158 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي	1344	7261083238677376730	463	860.0	360	644	71.8944091796875	94	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2198	true	659951191952513923	233	294	1240	1536	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------- لا تفضلوا بين الانبياء فقد سبق بيانه وتاويله مبسوطا في اول كتاب الفضاءل قوله صلي الله عليه وسلم 2373 ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله---- ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -----------------بعث فاذا موسي------------ اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة- يوم الطور او بعث قبلي وفي رواية فان	2198	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1345	false	-7565953329262704881	236	299	1143	1430	1434	300	صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين --انبياء الله فانه ينف--------------------------------------------------------------------خ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث او في اول من بعث فاذا موسي عليه السلام اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان --	1345	7261083238677376730	201	341.5	157	359	55.98885726928711	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2200	true	1962956334801484351	196	237	923	1126	1436	300	رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال -يوسف نبي الله -بن نبي الله --------------بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2200	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1348	false	7172595630103676114	0	43	0	215	1468	300	رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	1348	7261083238677376730	199	373.5	159	219	90.8675765991211	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2204	true	-6883859419009164890	75	241	387	1236	1529	300	الخرق وا----------لله اعلم قوله تعالي ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال قتادة هو مجمع بحري فارس والروم مما يلي المشرق وحكي الثعلبي عن ابي بن كعب انه بافريقية قوله احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم الحوت السمكة وكانت سمكة مالحة كما صرح به في الرواية الثانية والمكتل بكسر الميم وفتح المثناة فوق وهو القفة والزنبيل وسبق بيانه مرات وتفقده بكسر القاف اي يذهب منك يقال فقده وافتقده وثم بفتح الثاء اي هناك قوله صلي الله عليه وسلم وانطلق معه فتاه وهو يوشع بن نون معني فتاه صاحبه ونون مصروف كنوح وهذا الحديث يرد قول من قال م--------------------------------------------------------------------------ن المفسرين ان فتاه عبد له وغير ذلك من الاقوال الباطلة قالوا وهو يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف صلي الله عليه وسلم وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق اما الجرية فبكسر الجيم والطاق عقد البناء وجمعه طيقان واطواق وهو الازج وما عقد اعلاه من البناء وبقي ما تحته خاليا قوله صلي الله عليه وسلم فانطلقا بقية يومهما وليلتهما	2204	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1348	false	7172595630103676114	185	277	898	1355	1468	300	العلم اليه فاوحي الله اليه----------- ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي اي رب كيف ص لي به فقيل ------------------------------------------------------------له احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطلق وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق معه فتاه وهو يوشع بن نون فحمل موسي عليه السلام حوتا في مكتل وانطلق هو وفتاه يمشيان حتي اتيا الصخرة فرقد موسي عليه السلام وفتاه فاضطرب الحوت في المكتل حتي خرج من المكتل فسقط في البحر قال--------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق فكان للحوت سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقا بقية يومهما وليلتهما	1348	7261083238677376730	218	291.0	167	933	23.365488052368164	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2206	true	-2784904020795720457	99	134	518	678	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر قال	2206	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1350	false	-7869566102623468025	36	76	176	361	1451	300	صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر قال	1350	7261083238677376730	154	288.5	120	191	80.6282730102539	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2207	true	-3931776569520612722	136	209	729	1090	1574	300	فانطلق الي احدهم بادي الراي فقتله بادء بالهمز وتركه فمن همزه معناه ا------------------------------------------------------------ول الراي وابتداءه اي انطلق اليه مسارعا الي قتله من غير فكر ومن لم يهمز فمعناه ظهر له راي في قتله من البدء وهو ظهور راي لم يكن قال القاضي ويمد البدء ويقصر قوله صلي الله عليه ---------------وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا	2207	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1351	false	2718197350644613903	149	233	707	1126	1492	300	فانطلق الي احدهم بادي الراي فقتله فذعر عندها موسي عليه السلام ذعرة منكرة قال اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عند هذا المكان رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني الكهف عذرا ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا	1351	7261083238677376730	176	280.0	139	570	30.877193450927734	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2212	true	3134027730627883864	0	101	0	527	1580	300	وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي وقال فديناك باباءنا وامهاتنا هكذا هو في جميع النسخ فبكي ابو بكر وبكي معناه بكي كثيرا ثم بكي والمراد بزهرة الدنيا نعيمها واعراضها وحدودها وشبهها بزهرة الروض وقوله فديناك دليل لجواز التفدية وقد سبق بيانه مرات وكان ابو بكر رضي الله عنه علم ان النبي صلي الله عليه وسلم هو العبد المخير فبكي حزنا علي فراقه وانقطاع الوحي وغيره من الخير داءما وانما قال صلي الله عليه وسلم ان عبدا وابهمه لينظر فهم اهل المعرفة ونباهة اصحاب الحذق قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو	2212	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1353	false	-2995684265460557565	136	180	645	861	1431	300	وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي فقال فديناك باباءنا وامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتنا قال فكان رسو-------ل الله----------------- صلي الله عليه وسلم هو------ المخير ----------------------------------------------------------------------------------وكان ابو بكر اعلمنا به وقال رسول ال-------------------------له صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو	1353	7261083238677376730	175	285.5	137	527	33.20683288574219	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	79	119	387	566	1443	300	سءلت عاءشة------ من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2214	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1355	false	-3232186587715662084	27	68	126	311	1407	300	سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	1355	7261083238677376730	177	344.5	137	185	95.67567443847656	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	36	65	176	309	1581	300	رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال	2217	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1357	false	-447780543031666892	271	300	1290	1422	1422	300	رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال-	1357	7261083238677376730	128	247.0	100	133	96.2406005859375	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392-------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1358	false	7569298626988129953	55	109	270	531	1430	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	1358	7261083238677376730	241	456.5	190	261	92.33716583251953	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2219	true	6450841309728221992	149	270	796	1420	1578	300	عن صالح عن -بن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن سيد-ان محمد بن سعد--- ابي وقاص اخبره ان اباه سعدا قال استاذن عمر هذاالحديث اجتمع فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم صالح وبن شهاب وعبد الحميد ومحمد وقد راي عبد الحميد بن عباس 2396 2397 قوله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن قال العلماء معني يستكثرنه يطلبن كثيرا من كلامه وجوابه بحواءجهن وفتاويهن وقوله عالية اصواتهن قال القاضي يحتمل ان هذا قبل النهي عن رفع الصوت فوق صوته صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان علو اصواتهن انما كان باجتماعها لا ان كلام كل واحدة بانفرادها اعلي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صوته صلي الله عليه وسلم قوله قلن---- انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2219	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1360	false	-3011249521714567586	56	181	286	888	1445	300	عن صالح عن ابن شهاب ----اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعدا قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله احق ان يهبن ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قلن نعم انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1360	7261083238677376730	263	296.5	205	880	29.886363983154297	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2220	true	5889042460029986170	67	188	371	951	1538	300	رحيم قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك الفج الطريق الواسع ويطلق ايضا علي المكان المنخرق بين الجبلين وهذا الحديث محمول علي ظاهره ان الشيطان متي راي عمر سالكا فجا هرب هيبة من عمر وفارق ذلك الفج وذهب في فج اخر لشدة خوفه من باس عمر ان يفعل فيه شيءا قال القاضي ويحتمل انه ضرب مثلا لبعد الشيطان واغواءه منه وان عمر في جميع اموره سالك طريق السداد خلاف ما يامر به الشيطان والصحيح الاول قوله 2398 عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن وهب عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ---------------ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الام------م محدثون فان يكن في	2220	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1360	false	-3011249521714567586	182	300	892	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك 22 حدثنا هارو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن معروف حدثنا به عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان عمر بن الخطاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة قد رفعن اصواتهن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استاذن عمر ابتدرن الحجاب فذكر نحو حديث الزهري 23 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح حدثنا عبد الله بن وهب عن ابراهيم بن سعد عن ابيه سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في-	1360	7261083238677376730	221	394.0	171	891	24.803590774536133	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2220	true	5889042460029986170	188	291	951	1497	1538	300	امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال -بن وهب تفسير محدثون ملهمون هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسناد مما استدركه الدارقطني علي مسلم وقال المشهور فيه عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه البخاري من هذا الطريق عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف تفسير العلماء للمراد بمحدثون فقال بن وهب ملهمون وقيل مصيبون واذا ظنوا فكانهم حدثوا بشء فظنوا وقيل تكلمهم الملاءكة وجاء في رواية متكلمون وقال البخاري يجري الصواب علي السنتهم وفيه اثبات كرامات الاولياء قوله 2399 -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	2220	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1361	false	4980295948046624394	0	78	0	377	1432	300	امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون 23 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا ابن عيينة كلاهما عن ابن عجلان عن سعد بن ابراهيم بهذا الاسناد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله 24 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا سعيد بن عامر قال جويرية بن اسماء اخبرنا عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	1361	7261083238677376730	146	13.0	116	775	18.838708877563477	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2225	true	2243600707605996314	145	201	732	1009	1518	300	احببت الامارة الا يومءذ ---------------------انما كانت محبته لها لما -دلت عليه الامارة من محبته لله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومحبتهما له والفتح علي يديه قوله صلي الله عليه وسلم 2405 امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك---- فسار علي رضي الله عنه شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	2225	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1366	false	1181007273750764298	217	266	1053	1289	1461	300	احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ا--------دعي لها قال فدعا رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم------------------- علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال---- امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي------------- شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	1366	7261083238677376730	171	246.5	132	303	56.43564224243164	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2228	true	-2976456008411617497	247	298	1280	1535	1545	300	سعد بن مالك وفيه فضيلة الرمي ---والحث عليه والدعاء لمن فعل خيرا قوله---- كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين اي اثخن فيهم وعمل فيهم نحو عمل النار قوله------------- فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2228	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1371	false	-3175762574672920424	61	117	281	548	1443	300	سعد عن----- ابيه ---ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	1371	7261083238677376730	177	270.0	134	275	64.36363983154297	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2229	true	-4390141045358178229	52	96	267	472	1531	300	حدثنا محمد بن المثني وب-ن بشار قالا حد-------------------ثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب واسحاق الحنظلي عن محمد بن بشر عن مسعر ح وحدثنا -بن ابي عمر حدثنا سفيان عن مسعر كلهم عن سعد بن ابراهيم	2229	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1370	false	-7754252605991570950	219	267	1019	1245	1391	300	حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب واسحاق الحنظلي عن محمد بن بشر عن مسعر ح وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن مسعر كلهم عن سعد بن ابراهيم	1370	7261083238677376730	204	397.0	160	226	90.26548767089844	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	35	150	186	772	1529	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام ال-ي قوله---------------------------------- غير طلحة وسعد عن حديثهما معناه وهما حدثاني بذلك والله اعلم 1 باب من فضاءل طلحة والزبير رضي الله عنهما قوله 2415--------- ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لناس فانتدب الزبير اي دعاهم ---للجهاد وحرضهم عليه- فاجابه الزبير -قول-----ه صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال القاضي- اختلف في ضبطه فضبطه جماعة من المحققين بفتح الياء من الثاني كمصرخي وضبطه اكثرهم بكسرها والحواري الناصر وقيل الخاصة قوله 2416 عن عبد الله بن الزبير قال كنت انا وعمرو بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر	2230	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1373	false	-4496924777656860619	23	193	120	945	1447	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 48 حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير 48 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة ح وحدثنا ابو كريب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن وكيع حدثنا سفيان كلاهما عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعني حديث ابن عيينة 49 حدثنا اسماعيل بن الخليل وسويد بن سعيد كلاهما عن ابن مسهر قال اسماعيل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن الزبير قال كنت انا وعمر- بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر	1373	7261083238677376730	350	533.5	269	907	38.58875274658203	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1374	false	-8095601259216465071	33	69	153	327	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	1374	7261083238677376730	167	311.0	134	179	93.29608917236328	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2231	true	7466249345014553722	172	201	926	1063	1584	300	1 باب من فضاءل ابي عبيدة بن الجراح رضي الله------ عنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2419 ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح	2231	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1374	false	-8095601259216465071	238	298	1144	1429	1437	300	7 باب--- فضاءل ابي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه 53 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل ابن علية عن خالد ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل ابن علية اخبرنا خالد عن ابي قلابة قال قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح	1374	7261083238677376730	126	216.5	99	293	43.003414154052734	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2232	true	-1811215078061037073	5	40	25	192	1638	300	رضي الله عنه قوله- في طاءفة من النهار --------------------حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا	2232	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1375	false	1851748628757159734	197	236	955	1143	1446	300	صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا	1375	7261083238677376730	159	299.0	125	188	84.57447052001953	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2232	true	-1811215078061037073	232	291	1273	1595	1638	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي علي عاتقه العاتق ما بين المنكب والعنق وفيه ملاطفة الصبيان ورحمتهم ومماستهم وان رطوبات وجهه ونحوها طاهرة حتي تتحقق نجاستها ولم ينقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السلف التحفظ منها ولا يخلون منها غالبا قوله 2423 لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء------------------------------------------ هذا قدامه وهذا خلفه	2232	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1376	false	-9050302880103139594	22	92	99	457	1451	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي علي عاتقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه 60 حدثني عبد الله بن الرومي اليمامي وعباس بن عبد العظيم العنبري قالا حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثنا اياس عن ابيه قال---------------------------------------- لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه	1376	7261083238677376730	157	138.5	125	518	30.308879852294922	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2233	true	-6513638742122407229	260	293	1381	1544	1581	300	باب من فضاءل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قوله 2427 -------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير اتذكر اذ-تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت و-بن عباس-------- فحملنا وتركك	2233	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1377	false	-8855206889257814278	154	208	721	976	1419	300	باب--- فضاءل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما 65 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل ابن علية عن حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن ابي مليكة قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك	1377	7261083238677376730	150	257.0	120	258	58.13953399658203	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2234	true	-6437428723495544577	66	158	338	818	1573	300	صلي الله عليه وسلم 2430 خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد------------- واشار وكيع الي السماء والارض اراد وكيع بهذه الاشارة تفسير الضمير في نساءها وان المراد به------------------------------------------------------ جميع نساء الارض اي كل من بين السماء والارض من النساء والاظهر ان معناه ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه قال القاضي ويحتمل ان المراد انهما من خير نساء الارض والصحيح الاول قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2431 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	2234	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1378	false	-6289652343243432382	176	271	840	1300	1438	300	صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد قال ابو كريب واشار وكيع الي السماء والارض 70 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع ح وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر جميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن شعبة ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري واللفظ له حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	1378	7261083238677376730	210	171.5	168	672	31.25	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	54	101	290	506	1552	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها------- ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا	2235	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1379	false	-7729431114411957098	3	52	14	237	1396	300	ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب قال	1379	7261083238677376730	212	412.0	165	223	95.06726837158203	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2236	true	-8094857140143622432	57	175	304	893	1534	300	عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين معناه عجوز كبيرة جدا حتي قد سقطت اسنانها من الكبر ولم يبق لشدقها بياض شء من الاسنان انما بقي فيه حمرة لثاتها قال القاضي قال المصري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء فيها لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم تزجر عاءشة عنها قال القاضي وعندي ان ذلك جري من عاءشة لصغر سنها واول شبيبتها ولعلها لم تكن بلغت حينءذ 1-------------------------------------- باب فضاء-ل عاءشة ام المءمنين ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنها ق--------------وله صلي الله عليه وسلم 2438--------------------- جاءني بك الملك في سرقة من حرير هي بفتح السين المهملة والراء وهي الشقق البيض من الحرير قاله ابو عبيد وغيره قوله صلي الله عليه وسلم فاقول ان يك ----من عند الله يمضه	2236	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1380	false	4962136703365013810	154	237	757	1154	1449	300	عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكت في الدهر فابدلك الله خيرا منها 13 باب في فضل عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها 79 حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع جميعا عن حماد بن زيد واللفظ لابي الربيع حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاذا انت هي-------------------------------------------------------- فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه	1380	7261083238677376730	140	-4.0	107	790	17.721519470214844	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2239	true	-8505392334362170377	44	90	220	440	1585	300	ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها----- فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر----- فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها اما انحيت فبالنون	2239	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1382	false	-1635373146302546307	186	234	924	1151	1457	300	ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم انشبها حتي انحيت عليها قالت فقال رسول ---	1382	7261083238677376730	202	379.5	158	230	87.82608795166016	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1385	false	6421264488167508311	235	261	1156	1275	1456	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	1385	7261083238677376730	119	226.0	93	271	43.91143798828125	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	21	71	104	338	1508	300	صلي الله عليه وسلم 2449--------------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب -بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	2252	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1387	false	-7327096830955817966	11	64	56	306	1436	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها	1387	7261083238677376730	228	433.0	178	250	91.19999694824219	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	110	157	581	817	1611	300	فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنة مرة او مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لااري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1389	false	-2484596054588469602	63	94	293	444	1444	300	فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القران في كل سنة مرة او مرتين وانه عارضه الان مرتين واني لا -------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	1389	7261083238677376730	123	218.5	96	236	52.11864471435547	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2254	true	1830616698699596333	68	233	355	1219	1582	300	باب من فضاءل زينب ام المءمنين رضي الله عنها قولها 2452 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا ف-----كن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق معني الحديث انهن ظنن ان المراد بطول اليد طول اليد الحقيقية وهي الجارحة فكن يذرعن ايديهن بقصبة فكانت سودة اطولهن جارحة وكانت زينب اطولهن يدا في الصدقة وفعل الخير فماتت زينب اولهن فعلموا ان المراد طول اليد في الصدقة والجود قال اهل اللغة يقال فلان طويل اليد وطويل الباع اذا كان سمحا جوادا وضده قصير اليد والباع وجد الانامل وفيه معجزة باهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة ظاهرة لزينب ووقع هذا الحديث في كتاب الزكاة من البخاري بلفظ متعقد يوهم ان اسرعهن لحاقا سودة وهذا الوهم باطل بالاجماع 1 باب من فضاءل ام ايمن رضي الله عنها قوله 2453-------------------------------------------------------------------------------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن------------ فناولته اناء فيه شراب---- فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه	2254	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1390	false	718403108526327059	143	264	677	1277	1447	300	باب من فضاءل زينب ام المءمنين رضي الله عنها 101 حدثنا محمود بن غيلان ابو احمد حدثنا الفضل بن موسي السيناني اخبرنا طلحة بن يحيي بن طلحة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق 18--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من فضاءل ام ايمن رضي الله عنها 102 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن فانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه	1390	7261083238677376730	352	583.0	280	1089	32.3232307434082	66	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	58	193	275	970	1558	300	الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فيه زيارة الصالحين وفضلها وزيارة الصالح لمن هو دونه وزيارة الانسان لمن كان صديقه يزوره ولاهل ود صديقه وزيارة جماعة من الرجال للمراة الصالحة وسماع كلامها واستصحاب العالم والكبير صاحبا له في الزيارة والعيادة ونحوهما والبكاء حزنا علي فراق الصالحين والاصحاب وان كانوا قد انتقلوا الي افضل مما كانوا عليه والله------------------------------------------------------------------ اعلم 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- فضاءل ام سليم ام انس بن مالك وبلال رضي الله --------------------------------------------------------------------------------عن-هما قوله 2455 كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي --------------------قد قدمنا في كتاب الجهاد عند ذكر ام حرام اخت ام سليم انهما كانتا خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2255	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1391	false	-5657476403565860210	0	149	0	700	1423	300	الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما انتهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم فقالت ما ابكي ان لا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها 19 باب من فضاءل ام سليم ام انس بن مالك وبلال رضي الله عنهما 104 حدثنا حسن الحلواني حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله عن انس قال------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا---- ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي 105 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا بشر يعني ابن السري حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم	1391	7261083238677376730	307	484.0	235	988	31.072874069213867	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2256	true	617024179936276773	0	90	0	502	1592	300	وسلم 2456 دخلت الجنة فسمعت خشفة -قلت من هذا قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك اما الخشفة فبخاء مفتوحة ثم شين ساكنة معجمتين وهي حركة المشي وصوته ويقال ايضا بفتح الشين والغميصاء بضم الغي------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعجمة وبالصاد المهملة ممدودة ويقال لها الرميصاء ايضا ويقال بالسين قال بن عبد البرام سليم هي الرميصاء والغميصاء والمشهور فيه الغين واختها ام حرام الرميصاء ومعناهما متقارب والرمص والغمص قذي يابس وغير يابس يكون في اطراف العين وهذا منقبة ظاهرة لام سليم قوله صلي الله عليه وسلم 2457---------------------------------- سمعت خشخشة امامي فاذا بلال	2256	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1391	false	-5657476403565860210	148	212	695	1006	1423	300	وسلم قال- دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت من هذا قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------106 حدثني ابو جعفر محمد بن الفرج حدثنا زيد بن الحباب اخبرني عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر-------------------------------------------------------- بن عبد الله ان رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة ثم سمعت خشخشة امامي فاذا بلال	1391	7261083238677376730	149	115.5	115	633	23.53870391845703	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2256	true	617024179936276773	240	300	1296	1592	1592	300	لا اتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله--- ان اصلي معناه قدر الله لي وفيه فضيلة الصلاة عقب الوضوء وانها سنة وانها تباح في اوقات النهي عند طلوع الشمس واستواءها وغروبها وبعد صلاة الصبح والعصر لانها ذات سبب وهذا مذهبنا 1 باب من فضاءل عبد الله بن مسعود وامه رضي الله-	2256	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1393	false	4342477663483711514	46	77	224	360	1438	300	لا اتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي 22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من فضاءل عبد الله بن مسعود وامه رضي الله	1393	7261083238677376730	130	232.5	101	300	43.33333206176758	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	3	52	16	250	1557	300	لما نزلت---------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات -----------------------------------------------------جناح قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لي انت منهم معناه ان بن مسعود منهم قوله 2460------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكنا حينا وما نري -بن مسعود وامه الا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	2257	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1393	false	4342477663483711514	121	220	584	1065	1438	300	لما نزلت هذه الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا الماءدة الي اخر الاية قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لي انت منهم 110 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال اسحاق اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي قال قدمت انا واخي من اليمن فكنا حينا وما نري ابن مسعود وامه الا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له	1393	7261083238677376730	199	342.0	156	481	41.37214279174805	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	131	279	684	1437	1557	300	قال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة--------- ثم قال علي قراءة من تامرونني ان اقرا الي اخره فيه محذوف وهو مختصر مما جاء في غير هذه الرواية معناه ان بن مسعود كان مصحفه يخالف مصحف الجمهور وكانت مصاحف اصحابه كمصحفه فانكر عليه الناس وامروه بترك مصحفه وبموافقة مصحف الجمهور وطلبوا مصحفه ان يحرقوه كما فعلوا بغيره فامتنع وقال لاصحابه غلوا مصاحفكم اي اكتموها ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة يعني فاذا غللتموها جءتم بها يوم القيامة وكفي لكم بذلك شرفا ثم قال علي سبيل الانكار ومن هو الذي تامرونني ان اخذ بقراءته واترك مصحفي الذي اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 2463------- ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه	2257	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1394	false	6286118016090281933	214	284	1021	1354	1428	300	قال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران ثم قال علي قراءة من تامروني -ان اقرا فلقد قرات عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه	1394	7261083238677376730	297	544.0	233	769	38.621585845947266	60	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2259	true	-623605567032837380	13	53	68	254	1500	300	باب من فضاءل ابي بن كعب وجماعة من الانصار رضي الله------ عنهم قوله 2465--------------------------------------------------------------------- جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد قال	2259	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1396	false	-4566436159154488330	66	121	314	575	1413	300	باب من فضاءل ابي بن كعب وجماعة من الانصار رضي الله تعالي عنهم 119 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد قال	1396	7261083238677376730	177	331.0	138	261	67.81609344482422	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2261	true	2275673923323871026	37	60	196	301	1581	300	باب من فضاءل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم 2466 2467 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ	2261	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1397	false	-5648278120227688486	1	80	3	385	1467	300	باب من فضاءل سعد بن معاذ رضي الله عنه -----------------------------------123 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجنازة سعد بن معاذ بين ايديهم اهتز لها عرش الرحمن 124 حدثنا عمرو الناقد حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ	1397	7261083238677376730	70	-38.5	54	417	16.786571502685547	15	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2262	true	-6374382156922304445	164	297	863	1545	1561	300	باب من فضاءل ابي دجانة سماك بن حرشة رضي الله------ عنه هو بضم الدال وتخفيف الجيم قوله 2470-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحجم القوم هو بحاء ثم جيم هكذا هو في معظم نسخ بلادنا وفي بعضها بتقديم الجيم علي الحاء وادعي القاضي عياض ان الرواية بتقديم الجيم ولم يذكر غيره قال فهما لغتان ومعناهما تاخروا وكفوا قوله ففلق به هام المشركين اي شق رءوسهم 1 باب من فضاءل عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي الله عنه قوله 2471------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جء بابي مسجي وقد مثل به المسجي المغطي ومثل بضم الميم وكسر الثاء المخففة يقال مثل بالقتيل والحيوان يمثل مثلا كقتل يقتل قتلا اذا قطع اطرافه او انفه او اذنه او مذاكيره ونحو ذلك والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة والرواية هنا بالتخفيف قو-----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	2262	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1398	false	2201668445867556732	32	212	147	1003	1446	300	باب من فضاءل ابي دجانة سماك بن خرشة رضي الله تعالي عنه 128 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد فقال من ياخذ مني هذا فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا قال فمن ياخذه بحقه قال فاحجم القوم فقال سماك بن خرشة ابو دجانة انا اخذه بحقه قال فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ففلق به هام المشركين 26------------ باب من فضاءل عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي الله تعالي عنهما 129 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وعمرو الناقد كلاهما عن سفيان قال عبيد الله حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول لما كان يوم احد جء بابي مسجي وقد مثل به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاردت ان ارفع الثوب فنهاني قومي ثم اردت ان ارفع الثوب فنهاني قومي فرفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فرفع فسمع صوت باكية او صاءحة فقال من هذه فقالوا بنت عمرو او اخت عمرو فقال ولم تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	1398	7261083238677376730	236	182.5	182	1208	19.53642463684082	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2263	true	-2461037927478039619	75	143	367	701	1492	300	عن عبد الكريم عن محمد بن المنكدر عن جابر هكذا هو في جميع نسخ بلادنا قال القاضي ووقع في نسخة بن ماهان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بدل محمد بن المنكدر قال الجياني والصواب الاول وهو الذي ذكره ابو السعود الدمشقي قوله جء بابي-------- مجدعا اي مقطوع الانف والاذنين قال الخليل الجدع قطع الانف والاذن والله اعلم 1 باب من فضاءل جليبيب رضي الله عنه	2263	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1399	false	-3449830570201487700	36	70	174	331	1456	300	عن عبد الكريم عن محمد بن المنكدر عن جاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال------------------------------------------------------------ جء بابي يوم احد مجدعا فوضع بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديثهم 27-------------- باب من فضاءل جليبيب رضي الله عنه	1399	7261083238677376730	97	123.5	74	342	28.362573623657227	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2263	true	-2461037927478039619	166	234	800	1143	1492	300	صلي الله عليه وسلم هذا مني وانا منه معناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما في طاعة الله تعالي 1 باب من فضاءل ابي ذر رضي الله عنه قوله 2473--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنثا علينا الذي قيل له هو بنون ثم مثلثة اي اشاعه وافشاه قوله--------------------------------------------------------- فقربنا صرمتنا هي بكسر الصاد وهي القطعة من الابل وتطلق ايضا علي القطعة من الغنم قوله- فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا	2263	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1399	false	-3449830570201487700	179	300	848	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا 28--------------------------------------- باب من فضاءل ابي ذر رضي الله عنه 132 حدثنا هداب بن خالد الازدي حدثنا سليمان بن المغيرة اخبرنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال لنا فاكرمنا خالنا واحسن الينا فحسدنا قومه فقالوا انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل --------------------------------------له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا-	1399	7261083238677376730	152	183.5	119	686	22.157434463500977	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2264	true	-3627600955878345401	138	188	751	1021	1642	300	حتي تكسرت عكن بطني يعني انثنت لكثرة السمن وانطوت قوله وما وجدت علي كبدي سخفة جوع هي بفتح السين المهملة وضمها واسكان الخاء المعجمة وهي رقة الجوع وضعفه وهزاله قوله فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتين منهم تدعوان اسافا وناءلة	2264	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1400	false	-3473511676930208095	185	217	901	1061	1484	300	حتي تكسرت عكن بطني----------------------------------- وما وجدت علي كبدي سخفة جوع ص قال--------------------------------------------------------------------------- فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتان منهم تدعوان اسافا وناءلة	1400	7261083238677376730	154	281.0	123	270	57.03703689575195	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2266	true	-3468568280238681534	65	186	341	965	1548	300	فتنافرا الي رجل من الكهان اي تحاكما اليه قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتحفني بضيافته اي خصني بها واكرمني بذلك قال اهل اللغة التحفة باسكان الحاء وفتحها هو ما يكرم به الانسان والفعل منه اتحفه قوله 2474 ابراهيم بن محمد بن عرعرة السامي هو بالسين المهملة منسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي اسامة بن لءي وعرعرة بعينين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة قوله--------------------------- فانطلق الاخر حتي قدم مكة هكذا هو في اكثر النسخ وفي بعضها الاخ بدل الاخر وهو هو فكلاهما صحيح قوله----------------- ما شفيتني فيما اردت كذا في جميع نسخ مسلم فيما بالفاء وفي رواية البخاري مما بالميم وهو اجود اي ما بلغتني غرضي وازلت عني هم كشف هذا الامر قوله وحمل شنة هي بفتح الشين وهي القربة البالية قوله------------------------------------------------------------------------------------- فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه	2266	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1402	false	4837346492281174267	74	283	347	1382	1462	300	فتنافرا الي رجل من الكهان قال فلم يزل اخي انيس يمدحه حتي غلبه قال فاخذنا صرمته فضممناها الي صرمتنا وقال ايضا في حديثه قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي ركعتين خلف المقام قال فاتيته فاني لاول الناس حياه بتحية الاسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام من انت وفي حديثه ايضا فقال منذ كم انت هاهنا قال قلت منذ خمس عشرة وفيه فقال ابو بكر اتحفني بضيافته الليلة 133 وحدثني------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ومحمد بن حاتم وتقاربا في سياق الحديث واللفظ لابن حاتم قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني بن سعيد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء فاسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخر حتي قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق ص وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني فيما اردت فتزود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه يعني الليل فاضطجع فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه	1402	7261083238677376730	195	175.5	146	1247	15.637530326843262	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2267	true	-3613232799096398141	76	159	395	898	1676	300	وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية وفي بعض النسخ الكعبة اليمانية الكعبة الشامية بغير واو هذا اللفظ فيه ايهام والمراد ان ذا الخلصة كانوا يسمونها الكعبة اليمانية وكانت الكعبة الكريمة التي بمكة تسمي الكعبة الشامية ففرقوا بينهما للتمييز هذا هو المراد فيتاول اللفظ-------- عليه وتقديره يقال له الكعبة اليمانية ويقال للتي بمكة الشامية واما من رواه الكعبة اليمانية الكعبة الشامية بحذف الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر للاخر واما قوله هل انت مريحي من ذي الخلصة والكعبة اليمانية والشامية	2267	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1404	false	8336286503369062333	50	73	236	367	1474	300	وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية فقال رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انت مريحي من ذي الخلصة والكعبة اليمانية والشامية	1404	7261083238677376730	112	136.5	92	511	21.917808532714844	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2268	true	1475428588543491284	183	296	915	1494	1514	300	صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا هو بفتح همزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري اي اعلمه واعتقده صالحا والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق العباد قوله 2479 وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل للشافعي واصحابه وموافقيهم انه لا كراهة في النوم في المسجد قوله له--------------------------------------------------- قرنان كقرني البءر هما الخشبتان اللتان عل--------------------------------------------------------------------------------يهما الخطاف وهي الحديدة التي في جانب البكرة قاله بن دريد وقال الخليل هما ما يبني حول البءر ويوضع عليه الخشبة التي يدور عليها المحور وهي الحديدة التي تدور عليها البكرة قوله لم ترع ------اي لا -------------روع علي-ك ولا ضرر قوله صلي الله عليه و------------------------------سلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	2268	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1405	false	-7846252269284850923	120	275	566	1323	1441	300	صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا 140 حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد واللفظ لعبد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان الرجل في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا و----------------كنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في------------------------------------------ النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقي--------------------------------------------------------------------هما ملك فقال لي--------------------------------------------------------------------------------------- لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول----- الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	1405	7261083238677376730	221	272.0	170	975	22.66666603088379	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2269	true	-3990280300380207108	32	63	188	333	1471	300	باب من فضاءل انس بن مالك رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه لانس بن مالك رضي الله عنه 2480 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	2269	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1406	false	-4053589183458627478	48	98	220	455	1412	300	باب من فضاءل انس-------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك رضي الله عنه 141 حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله خادمك انس ادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	1406	7261083238677376730	59	-18.0	48	321	18.380062103271484	11	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2269	true	-3990280300380207108	212	253	1067	1246	1471	300	باب من فضاءل عبد الله بن سلام رضي الله عنه قوله 2483 ع----------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قا--------------ل ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحي يمشي انه في الجنة الا لعبد الله بن سلام	2269	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1407	false	-82236370261300168	155	206	735	963	1402	300	باب من فضاءل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 147 حدثني زهير بن حرب حدثنا اسحاق بن عيسي حدثني مالك عن ابي النضر عن عامر بن سعد----------------------------- قال سمعت ابي يقول ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحي يمشي انه في الجنة الا لعبد الله بن سلام	1407	7261083238677376730	140	230.5	107	257	54.474708557128906	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2271	true	4359410680971891987	131	168	693	872	1539	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان------------- وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وبعد-- هذا	2271	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1411	false	3088360522887852901	52	91	243	437	1444	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان البحر الطويل وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه	1411	7261083238677376730	175	329.5	138	194	90.20618438720703	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2276	true	-7820760692475493680	9	144	46	745	1552	300	عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وفي الرواية السابقة المقداد بدل ابي مرثد ولا منافاة بل بعث الاربعة عليا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبير والمقداد وابا مرثد قوله 2495------------------------------------------ يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية فيه فضيلة اهل بدر والحديبية وفضيلة حاطب لكونه منهم وفيه ان لفظة الكذب هي الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عمدا كان او سهوا سواء كان الاخبار عن ماض او مستقبل وخصته المعتزلة بالعمد وهذا يرد عليهم وسبقت المسءلة في كتاب الايمان وقال بعض اهل اللغة لا يستعمل الكذب الا في الاخبار عن الماضي بخلاف ما هو مستقبل وهذا الحديث يرد عليه والله اعلم 1 باب من فضاءل اصحاب الشجرة اهل بيعة الرضوان رضي الله عنهم	2276	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1415	false	-6456117251255437877	175	284	845	1388	1462	300	عن علي------------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام و------------------------------------------------------------------------كلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب الي المشركين فذكر بمعني حديث عبيد الله بن ابي رافع عن علي 162 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان عبدا لحاطب جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية 37-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من فضاءل اصحاب الشجرة اهل بيعة الرضوان رضي الله عنهم	1415	7261083238677376730	252	292.5	202	960	26.25	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	104	209	534	1075	1563	300	صلي الله عليه وسلم ازواجه علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبيه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع يديه ثم قال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر حتي رايت بياض ابطيه الي اخره فيه استحباب الدعاء واستحباب رفع اليدين فيه وان الحديث الذي رواه انس انه لم يرفع يديه الا في ثلاثة مواطن محمول علي انه لم يره والا فقد ثبت الرفع في مواطن كثيرة فوق ثلاثين موطنا 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من فضاءل الاشعريين رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم قوله صلي الله عليه وسلم 2499 اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2277	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1417	false	3533349869529638903	141	285	690	1419	1494	300	صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------جنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقلت له قال قل له يستغفر لي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا منه ثم رفع يديه ثم قال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر حتي رايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فوق --كثير من خلقك او من الناس فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي 39 باب من فضاءل الاشعريين رضي الله عنهم 166 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	1417	7261083238677376730	297	482.5	237	928	32.004310607910156	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	46	244	236	1268	1560	300	صلي الله عليه وسلم 2500 ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو الي اخره معني ارملوا فني طعامهم وفي هذا الحديث فضيلة الاشعريين وفضيلة الايثار والمواساة وفضيلة خلط الازواد في السفر وفضيلة جمعها في شء عند قلتها في الحضر ثم يقسم وليس المراد بهذا القسمة المعروفة في كتب الفقه بشروطها ومنعها في الربويات واشتراط المواساة وغيرها وانما المراد هنا اباحة بعضهم بعضا ومواساتهم بالموجود وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فهم مني وانا منهم سبق تفسيره في باب فضاءل جليبيب 1 باب من فضاءل ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه قوله 2501 ----------------------------احمد بن جعفر المعقري هو بفتح الميم واسكان العين المهملة وبكسر القاف منسوب الي معقر وهي ناحية من اليمن قوله حدثن------------ا ابو زميل قال حدثني ب-ن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	2278	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1418	false	5755058780832484520	36	185	166	907	1513	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل------------------- طعام عيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم 40 ------------------------------باب من فضاءل ابي سفيان---- بن حرب رضي الله عنه 168 حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري واحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو ابن محمد--------------------------------------------- اليم---امي حدثنا عكرمة حدثنا ابو زمي----ل حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	1418	7261083238677376730	578	1006.0	456	1117	51.74574661254883	109	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2280	true	-7322723815303908055	196	264	1012	1388	1569	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا------ ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي هذا فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا-اخي	2280	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1420	false	2119865151245547959	5	68	20	329	1486	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها قال فقال ابو بكر اتقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	1420	7261083238677376730	145	129.0	113	517	28.04642105102539	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2283	true	1408690564436152622	160	238	803	1224	1537	300	صلي الله عليه وسلم 2526 تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هذا الحديث سبق شرحه في فضاءل يوسف صلي الله عليه وسلم وفقهوا بضم القاف علي المشهور وحكي كسرها اي صاروا فقهاء وعلماء والمعادن الاصول واذا كانت الاصول شريفة كانت الفروع كذلك غالبا والفضيلة في الاسلام بالتقوي لكن اذا انضم اليها شرف النسب ازدادت فضلا قوله صلي الله عليه وسلم وتجدون من خير الناس في هذا الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشدهم له كراهية حتي يقع فيه	2283	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1428	false	2300472832038466481	142	251	695	1234	1461	300	صلي الله عليه وسلم -قال تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقهوا وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له قبل ان يقع فيه وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه 199 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن بمثل حديث الزهري غير ان في حديث ابي زرعة والاعرج تجدون من خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية حتي يقع فيه	1428	7261083238677376730	141	259.0	113	810	17.407407760620117	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2285	true	7788970722670837420	0	56	0	279	1586	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الاحاديث-- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة واما قوله صلي الله عليه وسلم 2530 لا حلف في الاسلام فالمراد به حلف التوارث والحلف علي ما منع الشرع منه والله اعلم 1 باب بيان ان بقاء النبي صلي الله عليه -سلم امان لاصحابه وبقاء اصحابه امان للامة	2285	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1430	false	-941299550410196848	147	181	686	855	1431	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة 5-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب بيان ان بقاء النبي صلي الله عليه وسلم امان لاصحابه وبقاء اصحابه امان للامة	1430	7261083238677376730	152	272.0	119	282	53.90071105957031	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	184	233	928	1153	1475	300	صلي الله عليه وسلم 2537 ار------------------------------------------------يتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال -بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	2288	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1434	false	5385335180277631943	34	111	161	523	1446	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	1434	7261083238677376730	212	371.5	165	368	57.60869598388672	44	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2291	true	-6350776693357827345	211	260	1040	1295	1504	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي الرواية الاخر-------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------- قال لعمر فان استطعت ان يستغفر لك فافعل هذه منقبة ظاهرة لاويس رضي الله عنه وفيه استحباب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم قوله صلي الله عليه وسلم----- ان خير التابعين رجل يقال له اويس الي	2291	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1436	false	4663218432346563633	90	140	426	669	1414	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم 224 حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني قالا حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن سعيد الجريري بهذا الاسناد عن عمر بن الخطاب قال اني سمعت رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله	1436	7261083238677376730	94	139.0	72	373	25.201072692871094	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	75	154	425	836	1621	300	باب وصية النبي صلي الله عليه وسلم باهل مصر قوله 2543-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن شماسة بضم الشين المعجمة وفتحها قو------------له صلي الله عليه وسل-----م ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت- رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل -بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي رواية ستفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط-------------------------- وفيها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	2292	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1437	false	7674167888073669241	126	274	592	1339	1474	300	باب وصية النبي صلي الله عليه وسلم باهل مصر----- 226 حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني حرملة ح وحدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني حرملة وهو ابن عمران التجيبي عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال سمعت ابا ذر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها 227 حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت حرملة المصري يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي بصرة عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	1437	7261083238677376730	364	624.0	290	752	48.40425491333008	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2293	true	4557829992098247961	0	24	0	118	1554	300	بن الزبير علي عقبة المدينة---- فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	2293	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1438	false	6089576002356602427	93	118	450	572	1475	300	بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	1438	7261083238677376730	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2298	true	-3663174066586554796	65	107	334	533	1539	300	1 باب فضل صلة اصدقاء الاب والام ونحوهما قوله 2552 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا هذا كان ودا لعمر قال القاضي رويناه بضم الواو وكسرها اي صديقا من اهل مودته وهي محبته قوله صلي الله عليه وسلم ا-----ن ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه	2298	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1443	false	8672948304428187263	152	254	687	1173	1379	300	4 باب ص----لة اصدقاء الاب والام ونحوهما 11 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن الوليد بن ابي الوليد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا من الاعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد الله وحمله علي حمار كان يركبه واعطاه عمامة كانت علي راسه فقال ابن دينار فقلنا له اصلحك الله انهم الاعراب وانهم يرضون باليسير فقال عبد الله ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب واني سمعت رسول ال------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه	1443	7261083238677376730	116	176.5	90	532	21.80451202392578	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2298	true	-3663174066586554796	95	276	480	1402	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه وفي رواية ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان تولي الود هنا مضموم الواو وفي هذا فضل صلة اصدقاء الاب والاحسان اليهم واكرامهم وهو متضمن لبر الاب واكرامه لكونه بسببه وتلتحق به اصدقاء الام والاجداد والمشايخ والزوج والزوجة وقد سبقت الاحاديث في اكرامه صلي الله عليه وسلم خلاءل خديجة رضي الله عنها قوله كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة معناه كان يستصحب حمارا ليستريح عليه اذا ضجر من ركوب البعير والله اعلم 1 باب تفسير البر والاثم قوله 2553 عن النواس بن سمعان الانصاري هكذا وقع في نسخ صحيح مسلم الانصاري قال ابو علي الجياني هذا وهم وصوابه الكلابي فان النواس كلابي مشهور قال المازري والقاضي عياض المشهور انه كلابي ولعله حليف للانصار قالا وهو النواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط ب-----------------------------------ن عبد ال--له بن ابي بك--------ر بن ابي كلاب كذا نسبه العلاءي عن يحيي بن معين وسمعان بفتح السين وكسرها قوله صلي الله عليه وسلم ا--------------------لبر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس	2298	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1444	false	1532450115414387320	100	180	470	841	1411	300	صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------- ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه كان صديقا لعمر 5------------------------------------------------- باب تفسير البر والاثم 14 حدثني محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن حاتم بن ميمون حدثنا ابن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبي---ر بن نفير عن ابيه عن النواس بن سمعان الانصاري قال سالت رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس	1444	7261083238677376730	220	247.0	165	987	22.289766311645508	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	17	128	80	688	1623	300	ما -منعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وقال القاضي وغيره معناه انه اقام بالمدينة كالزاءر من غير نقله اليها من وطنه لاستيطانها وما منعه من الهجرة وهي الانتقال من الوطن واستيطان المدينة الا الرغبة في سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امور الدين فانه كان سمح بذلك للطارءين دون المهاجرين وكان المهاجرون يفرحون بسءال الغرباء الطارءين من الاعراب وغيرهم لانهم يحتملون في السءال ويعذرون ويستفيد المهاجرون الجواب كما قال انس في الحديث الذي ذكره مسلم في كتاب الايمان وكان عجبا-------------------------------------------- ان يجء الرجل العاقل من اهل البادية فيساله والله اعلم 1 باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها	2299	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1444	false	1532450115414387320	220	271	1029	1276	1411	300	ما يمنعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فسالته عن البر والاثم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس 6---------------------------------- باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها	1444	7261083238677376730	140	203.5	107	653	21.439510345458984	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	129	174	693	916	1623	300	صلي الله عليه وسلم 2554------------------------------ قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك و--------------------------------------------------------------------------------في الرواية 2555 الاخري ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله	2299	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1445	false	4362567964294568420	16	137	74	666	1414	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد 17 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لابي بكر قالا حدثنا وكيع عن معاوية بن ابي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله	1445	7261083238677376730	197	339.5	155	592	33.27702713012695	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2306	true	-107271901732170881	50	174	252	891	1538	300	صلي الله عليه وسلم 2567--------------------------- فارصد الله--- علي مدرجته ملكا معني ارصده اقعده يرقبه والمدرجة بفتح الميم والراء هي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون قوله لك عليه من نعمة تربها اي تقوم باصلاحها وتنهض اليه بسبب ذلك قوله------------------- بان الله قد احبك كما احببته فيه ق---ال العلماء محبة الله عبده هي رحمته له ورضاه عنه وارادته له الخير وان يفعل به فعل المحب من الخير واصل المحبة في حق العباد ميل القلب والله تعالي منزه عن ذلك في ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث فضل المحبة في الله تعالي وانها سبب لحب الله تعالي العبد وفيه فضيلة زيارة الصالحين والاصحاب وفيه ان الادميين قد يرون الملاءكة 1 باب فضل عيادة المريض قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2568 عاءد المريض في مخرفة الجنة وفي	2306	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1450	false	-5046693430433293183	30	169	133	788	1407	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل-------------------------------------------------- لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه 38 قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ ابو احمد اخبرني ابو بكر محمد بن زنجوية القشيري حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا حماد بن سلمة بهذا الاسناد نحوه 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل عيادة المريض 39 حدثنا سعيد بن منصور وابو الربيع الزهراني قالا حدثنا حماد يعنيان ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال ابو الربيع رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عاءد المريض في مخرفة الجنة حتي	1450	7261083238677376730	197	112.5	150	981	20.0815486907959	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2306	true	-107271901732170881	257	284	1316	1442	1538	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2306	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1451	false	-2176944479282121460	79	106	362	488	1429	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	1451	7261083238677376730	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2307	true	4958698526778862949	13	61	70	301	1529	300	لو اطعمته لوجدت ذلك عندي لو----------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------سقيته لوجدت ذلك عندي اي ثوابه والله اعلم 1 باب ثواب المءمن فيما يصيبه من مرض او حزن او نحو ذلك حتي الشوكة يشاكها قولها 2570----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رجلا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------العلماء الوجع	2307	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1451	false	-2176944479282121460	132	224	615	1059	1429	300	لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي 14------------------- باب ثواب المءمن فيما يصيبه من مرض او حزن او نحو ذلك حتي الشوكة يشاكها 44 حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق قال قالت عاءشة ما رايت رجلا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عثمان مكان الوجع	1451	7261083238677376730	189	291.0	146	464	40.732757568359375	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2307	true	4958698526778862949	171	201	872	1011	1529	300	صلي الله عليه وسلم ما-----من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له د----رجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة	2307	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1452	false	309627783435676600	211	288	1013	1384	1435	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة 47 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لهما ح وحدثنا اسحاق الحنظلي قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصيب المءمن من شوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة	1452	7261083238677376730	128	203.0	99	371	34.501346588134766	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2312	true	-1432488274543777276	160	232	853	1232	1622	300	صلي الله عليه وسلم 2583 ان الله عز-وجل يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته معني يملي يمهل ويءخر ويطيل له في المدة وهو مشتق من الملوة وهي -المدة والزمان بضم الميم وكسرها وفتحها ومعني لم يفلته لم يطلقه ولم ينفلت منه قال اهل اللغة يقال افلته اطلقه وانفلت تخلص منه 1 باب نصر الاخ ظالما او مظلوما قوله 2584---------------------------------------------------------------- اقتتل غلامان اي تضاربا وقوله------------------- فنادي المهاجر يال المهاجر-------------ين ونادي الانصاري يال الانصار	2312	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1456	false	-7798445290077019067	203	272	964	1312	1448	300	صلي الله عليه وسلم -----ان الله عز وجل يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري----------------------- وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 16--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نصر الاخ ظالما او مظلوما 62 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجر -او المهاجرون يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا- للانصار	1456	7261083238677376730	172	212.0	136	477	36.05870056152344	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	117	265	635	1374	1538	300	باب بشارة من ستر الله تعالي عليه في الدنيا بان يستر عليه في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم 2590 لا يستر الله---- عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة قال القاضي يحتمل وجهين احدهما ان يستر معاصيه وعيوب---------------------------------------ه عن اذاعتها في اهل الموقف والثاني ترك محاسبته عليها وترك ذكرها قال والاول اظهر لما جاء في الحديث الاخر يقرره بذنوبه يقول سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم واما الحديث المذكور بعده لا يستر عبد عبد----------ا الا ستره الله يوم القيامة فسبق شرحه قريبا 1 باب مداراة من يتقي فحشه قوله 2591--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس ب-ن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل----- الان له القول----------- فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	2316	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1459	false	8608681876965001372	0	191	0	909	1425	300	باب بشارة من ستر الله تعالي عيبه في الدنيا بان يستر عليه في الاخرة 71 حدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-ا يستر الله علي عبد- في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة ---------------------72 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الل--------------ه عليه وسلم------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة 22--------------- باب مداراة من يتقي فحشه 73 حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير كلهم عن ابن عيينة واللفظ لزهير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير يقول حدثتني عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	1459	7261083238677376730	486	797.0	378	1090	44.587154388427734	91	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	46	89	244	447	1550	300	باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم او سبه او دعا عليه او ليس هو اهلا لذلك كان له زكاة واجرا ورحمة قو-------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2600 2602 0 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته اوس-ببته فاجعله له زكاة واجرا	2320	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1462	false	-3390718962296445624	142	242	689	1162	1449	300	باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم او سبه او دعا عليه و--ليس هو اهلا لذلك كان له زكاة واجرا ورحمة 88 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيءا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا	1462	7261083238677376730	185	301.5	146	475	38.94736862182617	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	102	145	513	742	1550	300	فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	2320	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1463	false	1730637328005365000	142	270	688	1326	1471	300	فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة 90 حدثناه ابن ابي عمر حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد بهذا الاسناد نحوه الا انه قال او جلده قال ابو الزناد وهي لغة ابي هريرة وانما هي جلدته 90 حدثني سليمان بن معبد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه 91 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن سالم مولي النصريين قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	1463	7261083238677376730	220	422.0	178	638	34.482757568359375	41	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	148	180	757	913	1550	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1465	false	-1717166997013929500	10	42	42	198	1441	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة	1465	7261083238677376730	155	309.0	123	156	99.35897064208984	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2322	true	-1898638269671401728	116	223	551	1067	1470	300	عن ابي حمزة القصاب عن بن عباس ابو حمزة هذا بالحاء والزاي اسمه عمران بن ابي عطاء الاسدي الواسطي القصاب بياع القصب قالوا وليس له عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وله عن بن عباس من قوله انه يكره مشاركة المسلم اليهودي وكل ما في الصحيحين ابو جمرة عن بن عباس فهو بالجيم والراء وهو نصر بن عمران الضبعي الا هذا القصاب فله في مسلم هذا الحديث وحده لا ذكر له في البخاري قوله 2604 عن بن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ف----جاء فحطاني حطاة وقال اذهب -ادع لي معاوية	2322	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1465	false	-1717166997013929500	77	108	384	535	1441	300	عن ابي حمزة القصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطاني حطاة وقال اذهب وادع لي معاوية	1465	7261083238677376730	142	271.0	113	521	27.255277633666992	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2323	true	598550410312017156	86	195	434	986	1514	300	صلي الله عليه وسلم 2556 ان من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه هذا الحديث سبق شرحه والمراد من ياتي كل طاءفة ويظهر انه منهم ومخالف للاخرين مبغض فان اتي كل طاءفة بالاصلاح ونحوه فمحمود 1 باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- 2605 ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس بل هذا محسن قوله قال -بن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2323	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1466	false	-4485437800774484583	10	120	43	592	1466	300	صلي الله عليه وسلم تجدو--ن من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه 27---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه 101 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان امه ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا و--ينمي خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	1466	7261083238677376730	313	531.0	248	775	40.3870964050293	59	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	221	259	1156	1333	1548	300	اعلم 1- باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وباي شء يذهب الغضب قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2608 ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم	2325	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1467	false	8664277664693643328	232	300	1166	1491	1491	300	الله 30 باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وباي شء يذهب الغضب 106 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة واللفظ لقتيبة قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم-	1467	7261083238677376730	165	290.5	129	331	49.848941802978516	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	259	281	1333	1442	1548	300	من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم---- قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2325	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1468	false	4727056478774891118	0	23	0	113	1479	300	من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	1468	7261083238677376730	109	211.5	87	113	96.46017456054688	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2329	true	4587088291196218485	175	215	892	1105	1525	300	ابي موس------------------ي سددناها بعضنا في وجوه بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قومناها الي وجوههم وهو بالسين المهملة -------------من السداد وهو القصد والاستقامة 1--------------- باب النهي عن الاشارة بالسلاح الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم قوله صلي الله عليه وسلم 2616 من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة	2329	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1471	false	6176778519251384223	187	300	893	1441	1441	300	ابو موسي والله ما متنا حتي سددناها بعضنا في وجوه بعض 124 حدثنا عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء واللفظ لعبد الله قالا حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء او قال ليقبض علي نصالها 35 باب النهي عن الاشارة بالسلاح الي مسلم 125 حدثني عمرو الناقد وابن ابي عمر قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم -----من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة-	1471	7261083238677376730	137	187.5	109	554	24.7292423248291	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2330	true	-3840228190589030026	17	116	82	577	1516	300	صلي الله عليه وسلم 2617 لا يشير احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري احدكم لعل الشيطان ينزع في يده هكذا هو في جميع النسخ لا يشير بالياء بعد الشين وهو صحيح وهو نهي بلفظ الخبر كقوله تعالي لا تضار والدة وقد قدمنا مرات ان هذا ابلغ من لفظ النهي ولعل الشيطان ينزع ضبطناه بالعين المهملة وكذا نقله القاضي عن جميع روايات مسلم وكذا هو في نسخ بلادنا ومعناه يرمي في يده ويحقق ضربته ورميته وروي في غير مسلم بالغين المعجمة وهو بمعني الاغراء اي يحمل علي تحقيق الضرب به ويزين ذلك 1----------------------------- باب فضل ازالة الاذي عن الطريق	2330	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1472	false	821009976275426184	67	98	314	462	1408	300	صلي الله عليه وسلم----- لا يشير احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري احدكم لعل الشيطان ينزع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده فيقع في حفرة من النار 36 باب فضل ازالة الاذي عن الطريق	1472	7261083238677376730	119	26.0	95	524	22.709922790527344	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2331	true	-4617735966068121643	231	273	1226	1426	1582	300	باب النهي عن تقنيط الانسان من رحمة الله تعالي قو-----------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2621 ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	2331	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1474	false	3203270881418177126	37	98	190	478	1410	300	باب النهي عن تقنيط الانسان من رحمة الله تعالي 137 حدثنا سويد بن سعيد عن معتمر بن سليمان عن ابيه حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث -ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	1474	7261083238677376730	193	349.0	152	289	66.7820053100586	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2332	true	-1553352408909814742	47	149	236	757	1544	300	صلي الله عليه وسلم 2622 رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره الاشعث الملبد الشعر المغبر غير مدهون ولا مرجل ومدفوع بالابواب اي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه عن ابوابهم ويطردونه عنهم احتقارا له لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف علي وقوع شء اوقعه الله اكراما له باجابة سءاله وصيانته من الحنث في يمينه وهذا لعظم منزلته عند الله تعالي وان كان حقيرا عند الناس وقيل معني القسم هنا الدعاء وابراره اجابته والله اعلم 1 باب النهي عن قول هلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس-- قوله صلي الله عليه وسلم 2623---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم رو------------------ي اهلكهم	2332	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1474	false	3203270881418177126	128	219	618	1031	1410	300	صلي الله عليه وسلم قال- رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب النهي عن قول هلك الناس 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قال ابو اسحاق لا ادري اهلكهم	1474	7261083238677376730	160	221.0	124	760	21.052631378173828	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2334	true	3033685933108878843	107	185	557	956	1557	300	عب-د الله بن عياش بالمعجمة بن ابي ربيعة بن ------------------------المغيرة قوله صلي الله عليه وسلم 2631 من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه ومعني عالهما قام عليهما بالمءنة والتربية ونحوهما ماخوذ من العول وهو القرب ومنه ابدا بمن تعول ومعناه جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين 1 باب فضل من يموت له ولد فيح---------------------------------------------------------------------------------------------تسبه قوله صلي الله عليه وسلم 2632 لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم	2334	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1477	false	3977702249678146490	63	141	339	696	1484	300	عبيد الله -----------------بن ابي --بكر بن انس عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه 47---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه 150 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النب-----ي صلي الله عليه وسلم قال- لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم	1477	7261083238677376730	221	362.0	171	517	42.74661636352539	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	20	114	94	569	1509	300	باب اذا اثني علي الصالح فهي بشري ولا تضره قوله 2642-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحبه الناس عليه قال العلما ء معناه هذه البشري المعجلة له بالخير وهي دليل علي رضاء الله تعالي عنه ومحبته له فيحببه الي الخلق كما سبق في الحديث ثم يوضع له القبول في الارض هذا كله اذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم والا فالتعرض مذموم 1 كتاب القدر 1 باب كيفية خلق الادمي في بطن امه وكتابة رزقه واجله وعمله وشقاوته وسعادته قوله 2643 حدثنا	2337	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1482	false	675321211316234723	110	264	519	1277	1449	300	باب اذا اثني علي الصالح فهي بشري ولا تضره 166 حدثنا يحيي بن يحيي التميمي وابو الربيع وابو كامل فضيل بن حسين واللفظ ليحيي قال يحيي اخبرنا وقال الاخران حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن 166 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم عن وكيع ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا محمد بن المثني حدثني عبد الصمد ح وحدثنا اسحاق اخبرنا النضر كلهم عن شعبة عن ابي عمران الجوني باسناد حماد بن زيد بمثل حديثه غير ان في حديثهم عن شعبة غير عبد الصمد ويحبه الناس عليه وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الصمد ويحمده الناس كما قال حماد 46---------------------------- كتاب القدر 1 باب كيفية خلق الادمي في بطن امه وكتابة رزقه واجله وعمله وشقاوته وسعادته --------1 حدثنا	1482	7261083238677376730	245	374.5	192	938	26.119403839111328	45	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	113	162	563	798	1509	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم تكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم تكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	2337	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1483	false	6547878129060774251	0	49	0	235	1461	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	1483	7261083238677376730	233	464.0	184	235	99.14893341064453	47	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	153	192	779	987	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك وذكر--------- رزقه	2338	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1484	false	7633389094681359706	38	83	180	399	1430	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه	1484	7261083238677376730	203	373.0	164	220	92.2727279663086	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2343	true	-3087793356872142618	190	248	940	1240	1509	300	صلي الل-----ه وسلم 2653 كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اص-----------------ل الت--------------------------------------------------------------------------------------قدير فان ذلك ازلي لا اول له وقوله وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض والله اعلم 1 باب تصريف الله تعالي القلوب كيف شاء	2343	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1489	false	9195017298872997019	226	293	1074	1414	1444	300	صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة---------------- قال وعرشه علي الماء 16 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا المقرء حدثنا حيوة ح وحدثني محمد بن سهل التميمي حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا نافع يعني ابن يزيد كلاهما عن ابي هانء بهذا الاسناد مثله غير انهما لم يذكرا-------------- وعرشه علي الماء 3-------------------------------------- باب تصريف الله تعالي القلوب كيف شاء	1489	7261083238677376730	155	219.0	120	408	37.990196228027344	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2344	true	4441237664032058309	115	300	587	1495	1495	300	كل شء ب----------------------------------------قدر قوله صلي الله عليه وسلم 2655 كل شء بقدر حتي العجز والكيس او قال الكيس والعجز قال القاضي رويناه برفع العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق بالامور ومعناه ان العاجز قد قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه قوله 2656 جاء مشركو قريش يخاصمون ف-----------------------------ي القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر المراد بالقدر هنا القدر المعروف وهو ما قدر الله وقضاه وسبق به علمه وارادته واشار الباجي الي خلاف هذا وليس كما قال وفي هذه الاية الكريمة والحديث تصريح باثبات القدر وانه عام في كل شء فكل ذلك مقدر في الازل معلوم لله مراد له 1 باب قدر علي -بن ادم حظه من الزني وغيره قوله 2657----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قاله ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزني-	2344	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1490	false	4073148342695331041	121	264	564	1231	1413	300	كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل شء بقدر حتي العجز والكيس او---- الكيس والعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز 19 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن اسماعيل عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابي هريرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر القمر 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قدر علي ابن ادم حظه من الزنا وغيره 20 حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد واللفظ لاسحاق قالا اخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال -ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا	1490	7261083238677376730	330	397.5	256	1210	27.272727966308594	64	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	260	300	1382	1600	1600	300	باب معني كل مولود يولد علي الفطرة وحكم موتي اطفال الكفار واطفال المسلمين قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2658 ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء-	2345	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1491	false	-4531429605303484182	55	119	298	631	1510	300	باب معني كل مولود يولد علي الفطرة وحكم موت- اطفال الكفار واطفال المسلمين 22 حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء	1491	7261083238677376730	210	389.0	172	339	61.946903228759766	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	21	55	119	318	1600	300	كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه------ معني	2345	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1491	false	-4531429605303484182	21	57	101	307	1510	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه 6 باب معني	1491	7261083238677376730	197	379.5	163	206	95.63106536865234	30	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	20	55	99	270	1506	300	ما-من مولود يولد الا وهو علي الملة وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------ية ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسان------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين	2346	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1492	false	-8706947032960738437	9	122	47	602	1486	300	ما من مولود يولد الا وهو علي الملة وفي رواية ابي بكر عن ابي معاوية الا علي هذه الملة حتي يبين عنه لسانه وفي رواية ابي كريب عن ابي معاوية ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه 24 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يولد يولد علي هذه الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الابل فهل تجدون فيها جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1492	7261083238677376730	171	291.0	136	555	30.810810089111328	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	58	117	285	577	1506	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا 2661 وفي حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------- توفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي من الانصار فق------------الت طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2346	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1493	false	-323581907589196123	84	227	386	1072	1426	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا 30 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا 31 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	1493	7261083238677376730	275	496.5	217	686	40.08746337890625	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2349	true	1873971095657426865	16	76	79	377	1570	300	قالت ام حبيبة -----------------------------اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سالت الله عزوجل لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا وافضل	2349	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1494	false	-5152904430293870573	20	86	91	415	1478	300	قالت ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سالت الله------ لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة -لن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا وافضل	1494	7261083238677376730	291	551.0	232	331	87.9154052734375	56	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2351	true	260446455953951972	252	278	1234	1375	1518	300	كتاب العلم 1 باب النهي عن اتباع متشابه القران والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القران قوله 2665 حد------------------------ثنا يزيد بن ابراهيم التستري هو بضم	2351	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1495	false	-8398122608319920081	100	132	469	634	1466	300	كتاب العلم 1 باب النهي عن اتباع متشابه القران والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القران 1 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن عبد	1495	7261083238677376730	124	228.0	100	165	75.1515121459961	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2352	true	4413949646117045119	37	79	197	412	1684	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم	2352	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1495	false	-8398122608319920081	143	216	684	1065	1466	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم	1495	7261083238677376730	207	386.0	166	381	54.33070755004883	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2355	true	-505309259346592414	142	225	756	1151	1494	300	ما احسبه الا قد صدق اراه لم يزد فيه شيءا ولم ينقص ليس معناه انها اتهمته لكنها خافت ان يكون اشتبه عليه او قراه من كتب الحكمة فتوهمه عن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كرره مرة اخري وثبت عليه غلب علي ظنها انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وقولها اراه بفتح الهمزة وفي هذا الحديث الحث علي حفظ العلم واخذه عن اهله واعتراف العالم للعالم بالفضيلة 1 باب من سن سنة حسنة او سيءة ومن دعا الي هدي او ضلالة	2355	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1500	false	1130858021213609285	66	92	320	424	1375	300	ما احسبه الا قد صدق اراه لم يزد فيه شيءا ولم ينقص 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من سن سنة حسنة او سيءة ومن دعا الي هدي او ضلالة	1500	7261083238677376730	103	193.0	77	395	26.07594871520996	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2357	true	5113362076875699188	267	299	1466	1621	1623	300	باب في اسماء الله تعالي وفضل من احصاها 2677 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان- لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنه ان-----ه وتر يحب الوتر وفي رواية	2357	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1502	false	7374926511209873765	93	150	472	748	1438	300	باب في اسماء الله تعالي وفضل من احصاها 5 حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب وابن ابي عمر جميعا عن سفيان واللفظ لعمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لله تسعة وتسعون اسم---------------ا من حفظ-ها دخل الجنة وان الله وتر يحب الوتر وفي رواية	1502	7261083238677376730	121	185.5	93	292	41.4383544921875	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2359	true	2373806549123669975	193	231	1003	1189	1517	300	باب كراهة تمني الموت لضر نزل به 2680 قو------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا-يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	2359	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1503	false	5837466425438162513	82	138	386	651	1408	300	باب كراهة تمني الموت لضر نزل به 10 حدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	1503	7261083238677376730	179	305.5	142	265	67.54717254638672	35	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2360	true	-6160663837750487928	87	146	434	731	1555	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت -قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2360	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1504	false	6241128514442001804	180	237	849	1136	1428	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه----------- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت فقال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1504	7261083238677376730	285	554.0	228	298	95.63758087158203	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2361	true	-737463718874426504	109	150	585	799	1650	300	تعالي ومن لقيني بقراب الارض خطيءة هو بضم القاف علي المشهور وهو ما يقارب ملاها وحكي كسر القاف نقله القاضي وغيره والله اعلم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا 2688 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاد رجلا من المسلمين قد خفت----- مثل الفرخ	2361	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1506	false	1924702130248771768	206	292	988	1415	1451	300	هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة -----------------------------------------------------------------------------------------لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة قال ابراهيم حدثنا الحسن بن بشر حدثنا وكيع بهذا الحديث 22 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه غير انه قال فله عشر امثالها او ازيد 7 باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا 23 حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني حدثنا محمد بن ابي عدي عن حميد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ	1506	7261083238677376730	113	57.0	90	516	21.89922523498535	19	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2363	true	-1615363222810417748	78	160	401	791	1502	300	اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 2690 ذكر في الحديث انها كانت اكثر دعاءالنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما جمعته من خيرات الاخرة والدنيا وقد سبق شرحه قريبا والله اعلم 1 باب فضل التهليل والتسبيح والد---------------------------------------------------------------------------عاء 2691 قوله صلي الله عليه وسلم في--من قال في يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير م-------اءة مرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	2363	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1508	false	-2942819668647395184	68	219	325	1011	1382	300	اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه 27 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 10- باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء 28 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد -افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	1508	7261083238677376730	271	415.5	207	695	38.99280548095703	52	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2367	true	8552744426291473047	159	201	789	1032	1552	300	باب استحباب خفض الصوت بالذكر الافي المواضع التي ورد الشرع برفعه فيها كالتلبية وغيرها واستحباب الاكثار من قول لاحول ولاقوة الا بالله 2704 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ل------------لناس حين جهروا بالتكبير------------------------------ ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم ليس تدعون اصم ولا-غاءبا	2367	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1512	false	-2413063901287834280	243	300	1158	1437	1437	300	باب استحباب خفض الصوت بالذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------44 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل وابو معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس ---يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم ليس تدعون اصم ولا غاءبا-	1512	7261083238677376730	124	91.0	102	395	31.392404556274414	18	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2373	true	-2838671999062419023	132	158	650	782	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمدا-لله وحسن بلاءه------ ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار	2373	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1520	false	-3810695079683937478	63	91	300	439	1433	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار	1520	7261083238677376730	131	251.5	105	139	94.2446060180664	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2375	true	1859513921529194352	8	110	35	614	1558	300	صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق والسداد سداد السهم اما السداد هنا بفتح السين وسداد السهم تقويمه ومعني سددني وفقني واجعلني منتصبا في جميع اموري مستقيما واصل السداد الاستقامة والقصد في الامور واما الهدي هنا فهو الرشاد ويذكر ويءنث ومعني اذكر بالهدي هدايتك الطريق والسداد سداد السهم اي تذكر ذلك في حال دعاءك بهذين اللفظين لان هادي الطريق لايزيغ عنه ومسدد السهم يحرص علي تقويمه ولا يستقيم رميه حتي يقومه وكذا الداعي ينبغي ان يحرص علي تسديد علمه وتقويمه ولزومه السنة وقيل ليتذكر بهذا لفظ ال-سداد والهدي لءلا ينساه 1--------------------------------------------------------------------- باب التسبيح اول النهار وعند النوم	2375	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1522	false	6715750027124987881	242	297	1088	1377	1391	300	صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق والسداد سداد السهم وحدثنا ابن نمير حدثنا عبد الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ابن ادريس اخبرنا عاصم بن كليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا---- الاسناد قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اني اسالك الهدي والسداد ثم ذكر بمثله 19 باب التسبيح اول النهار وعند النوم	1522	7261083238677376730	144	179.5	116	649	22.18798065185547	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2377	true	725711737066283735	214	295	1172	1598	1621	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها و--يشرب الشربة فيحمده عليه--------------------------------------------------------------------ا الاكلة هنا بفتح الهمزة وهي المرة الواحدة من الاكل كالغداء والعشاء وفيه استحباب حمدالله تعالي عقب الاكل والشرب وقد جاء في البخاري صفة التحميد الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وجاء غير ذلك ولواقتصر علي الحمد لله حصل اصل السنة 1 باب بيان انه يستجاب للداعي ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي	2377	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1526	false	-513541126541971476	233	280	1144	1383	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها 89 وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق حدثنا زكرياء بهذا الاسناد 25----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيان انه يستجاب للداعي ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي	1526	7261083238677376730	161	263.0	129	496	32.459678649902344	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	0	98	0	510	1638	300	وسلم---- يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعو---ت فلا او فلم يستجب لي وفي رواية لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول دعو------------ت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال اهل اللغة يقال حسر واستحسر اذا اعيا وانقطع عن الشء والمراد هنا انه ينقطع عن الدعاء ومنه قوله تعالي لايستكبرون عن عبادته ولايستحسرون اي لاينقطعون عنها ففيه انه ينبغي ادامة الدعاء ولا يستبطء الاجابة 1 كتاب الرقاق 1- باب اكثر اهل الجنة الفقراء واكثر اهل النار النساء وبيان الفتنة بالنساء	2378	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1527	false	5241451105621329540	7	161	33	767	1458	300	وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلا او فلم يستجب لي 91 حدثني عبد الملك بن شعيب بن ليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال حدثني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف وكان من القراء واهل الفقه قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي 92 حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرني معاوية وهو ابن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الرقاق 26 باب اكثر اهل الجنة الفقراء واكثر اهل النار النساء وبيان الفتنة بالنساء	1527	7261083238677376730	288	505.0	229	938	30.703624725341797	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2383	true	2257058475466001795	105	186	525	943	1535	300	1 باب سقوط الذنوب بالا ستغفار توبة 2748 قوله---------------------- عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز هكذا هو في جميع نسخ بلادنا قاص بالصاد المهملة المشددة من القصص قال القاضي عياض ورواه بعضهم قاضي بالضاد المعجمة والياء والوجهان مذكوران فيه ممن ذكرهما البخاري في التاريخ وروي عنه قال كنت قاصا لعمر بن عبد العزيز وهو امير بالمدينة قوله عن ابي ايوب انه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيءا ----انما كتمه اولا مخافة اتكالهم علي------ س-عة رحمة الله	2383	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1533	false	5629862758560568495	143	191	685	909	1432	300	2 باب سقوط الذنوب بالا-ستغفار توبة 9 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز عن ابي صرمة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب انه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيءا سمعته من رسول الله -----صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله	1533	7261083238677376730	148	214.0	113	451	32.81596374511719	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2387	true	1902737027111621081	96	220	514	1166	1585	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قبلكم راشه الله مالا وولدا هذه اللفظة رويت بوجهين في صحيح مسلم احدهما راشه بالف ساكنة غير مهموزة وبشين معجمة والثاني راسه بهمزة وسين مهملة قال القاضي والاول هو الصواب وهو رواية الجمهور ومعناه اعطاه الله مالا وولدا قال ولا وجه للمهملة هنا وكذا قال غيره ولا وجه له هنا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لم ابتهر عند الله خيرا هكذا هو في بعض النسخ ولبعض الرواة ابتءر بهمزة بعدالتاء وفي اكثرها لم ابتهر بالهاء وكلاهما صحيح والهاء مبدلة من الهمزة ومعناهما لم اقدم خيرا ولم ادخره وقد فسرها قتادة في الكتاب وفي رواية لم يبتءر هكذا هو في جميع النسخ وفي رواية ماامتار بالميم مهموز ايضا والميم مبدلة من الباء الموحدة قوله وان الله يقدر علي ان يعذبني	2387	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1538	false	5054683203885828674	29	77	140	379	1454	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قبلكم راشه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مالا وولدا فقال لولده لتفعلن ما امركم به او لاولين ميراثي غيركم اذا انا مت فاحرقوني واكثر علمي انه قال ثم اسحقوني واذروني في الريح فاني لم ابتهر عند الله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله يقدر علي ان يعذبني	1538	7261083238677376730	106	-0.5	83	785	13.50318431854248	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2388	true	-4007873935341088785	239	269	1237	1396	1546	300	ان رجلا من الناس رغسه الله مالا-وولدا هو بالغين المعجمة المخففة والسين المهملة اي اعطا----------------------------------------------------------ه ما لا وبارك له فيه 1--------------------------------------- باب قبول التوبة من الذنوب وان تكررت الذنوب والتوبة	2388	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1538	false	5054683203885828674	154	206	767	1024	1454	300	ان رجلا من الناس رغسه الله مالا وولدا وفي حديث التيمي فانه لم يبتءر عند الله خيرا قال فسرها قتادة لم يدخر عند الله خيرا وفي حديث شيبان فانه والله ما ابتار عند الله خيرا وفي حديث ابي عوانة ما امتار بالميم 5 باب قبول التوبة من الذنوب وان تكررت الذنوب والتوبة	1538	7261083238677376730	96	137.5	76	257	37.35408401489258	16	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2389	true	4336578175515214990	39	119	185	611	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسءال-ليل حتي تطلع الشمس من مغربها ولا يختص قبولها بوقت وقد سبقت المسالة فبسط اليداستعارة في قبول التوبة قال المازري المراد به قبول التوبة وانما ورد لفظ بسط اليد لان العرب اذا رضي احدهم الشء بسط يده لقبوله واذا كرهه قبضها عنه فخوطبوا بامر حسي يفهمونه وهو مجازفان يد الجارحة مستحيلة في حق الله تعالي 1-------------------------------------------------------------------- باب غيرة الله تعالي وتحريم الفواحش	2389	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1539	false	5416177133108396084	142	188	688	922	1437	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------31 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه 6 باب غيرة الله تعالي وتحريم الفواحش	1539	7261083238677376730	159	139.0	128	499	31.863727569580078	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2390	true	8600080439169260052	180	211	990	1137	1617	300	اصبت حدا فاقمه علي---- وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه و---------------سلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم له------------- هل حضرت الصلاة معنا قال نعم قال قد غفر-لك	2390	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1542	false	7860825068629409967	159	199	756	939	1427	300	اصبت حدا فاقمه علي قال وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت الصلاة معنا قال نعم قال قد غفر لك	1542	7261083238677376730	126	210.0	98	183	68.85246276855469	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	16	83	82	463	1610	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا-ترجع الي ارضك فانها ارض سوء قال العلماء في هذا استحباب مفارقة التاءب المواضع التي اصاب بها الذنوب والاخدان المساعدين له علي ذلك ومقاطعتهم ما داموا علي حالهم وان يستبدل بهم صحبة اهل الخير والصلاح والعلماء والمتعبدين الورعين ومن يقتدي بهم وينتفع بصحبتهم وتتاكد بذلك توبته قوله فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	2392	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1543	false	5533027994903398656	179	206	824	958	1448	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان ب-ها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	1543	7261083238677376730	132	242.0	106	382	34.55497360229492	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	159	195	850	1030	1610	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله تعالي- الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا	2392	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1544	false	-499732217227988620	113	188	541	898	1435	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار 50 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة ان عونا وسعيد بن ابي بردة حدثاه انهما شهدا ابا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا	1544	7261083238677376730	166	299.0	131	357	46.498600006103516	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2393	true	8690194279476631815	177	236	967	1271	1616	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ يدني المءمن يوم القيامة من ربه------- حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه الي اخره اما كنفه فبنون مفتوحة وهو ستره وعفوه----------------------------------------------------------------------- والمراد بالدنو هنا دنو كرامة واحسان لادنو مسافة والله تعالي منزه عن المسافة وقربها 1 باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه 2769 قوله ولقد شهدت مع----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة	2393	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1545	false	-4809184698045597515	65	166	312	808	1426	300	صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال سمعته يقول يدني المءمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول اي رب اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي الله 9----------------- باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه 53 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح مولي بني امية اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ثم غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة	1545	7261083238677376730	160	200.0	122	513	31.189083099365234	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	50	236	274	1239	1567	300	ليتاهبوا اهبة غزوهم الاهبة بضم الهمزة واسكان الهاء اي ليستعدوا بما يحتاجون اليه في سفرهم ذلك قوله فاخبرهم بوجههم اي بمقصدهم قوله ي--------------------------------------------------------------ريد بذلك الديوان هوبكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها وهو فارسي معرب وقيل عربي قوله فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك-- سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله تعالي قال القاضي هكذا هو في جميع نسخ مسلم وصوابه الا يظن ان ذلك سيخفي له بزيادة الا وكذا رواه البخاري فانا اليها اصعر اي اميل قوله حت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استمر بالناس الجد بكسر الجيم قوله ولم ---------------------------------------اقض من جهازي شيءا بفتح الجيم وكسرها اي اهبة سفري قوله تفارة ا-------------------------لغزو اي تقدم الغزاته سبقوا وفاتوا قوله رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مغموصا عليه في النفاق اي متهمابه وهو بالغين المعجمة والصاد المهملة قوله ولم يذكرني -----------------------------حتي بلغ تبوكا هكذا هو----- في اكثر النسخ تبوكا بالنصب وكذا هو في نسخ البخاري وكانه صرفها لارادة الموضع دون البقعة قوله والنظر في عطفيه اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه قوله فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت هذا دليل لردغيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل وهو من مهمات الاداب وحقوق الاسلام قوله----- راي رجلا مبيضا يزول به	2394	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1546	false	-424364162134321594	61	300	302	1447	1447	300	ليتاهبوا اهبة غزوهم------------------------------------------------------------------------------ فاخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب---------------------------------------------------------- فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك ص سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال-------------------------- فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ------------------ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه بردا--------------ه والنظر في عطفي-------------------------------------------------ه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به-	1546	7261083238677376730	349	339.0	267	1389	25.12598991394043	55	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	29	270	132	1389	1559	300	قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ---------كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله---------- فاما صاحباي فاستكانا اي خضعا قوله------------------------- اشب القوم واجلدهم -----------------------------اي اصغرهم سنا واقواهم قوله تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام لعموم النهي عن كلامهم وفيه انه لايسلم علي المبتدعة ونحوهم وفيه ان السلام كلام وان من حلف لايكلم انسانا فسلم عليه اورد عليه السلام حنث قوله انشدك بالله هو بفتح الهمزة وضم الشين ا-ي اسالك الله واصله من النشيد وهو الصوت قوله الله ورسوله اعلم قال القاضي لعل ابا قتادة لم يقصد بهذا تكليمه لانه منهي عن كلامه وانما قال ذلك لنفسه لما ناشده الله فقال ابو قتادة مظهرا لاعتقاده لا ليسمعه ولو حلف رجل لا يكلم رجلا فساله عن شء فقال ال-------له اعلم يريد اسماعه وجوابه حنث قوله------------------------------------------ نبطي من نبط اهل الشام -------------------------------يقال النبط والانباط والنبيط وهم فلاحو العجم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	2396	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1548	false	7200296086966151038	67	292	315	1441	1480	300	قال- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا ح--------------------------------------------------------------------------------------------تي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثن--------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر ص الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك بالله ه----------------ل تعلمن اني احب ال--------------------------------------له ورسوله----- قال فسكت فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدت-----------------------------------------------------------ه فقا-----------------------------------------------------------------------------ل الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	1548	7261083238677376730	364	407.5	278	1768	20.58823585510254	57	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	239	290	1291	1571	1622	300	فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا اتامم اقصد والفوج الجماعة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فيه استحباب مصافحة القادم والقيام له اكراما والهرولة الي لقاءه بشاشة وفرحا قو-----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2397	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1550	false	6734542393170324347	0	83	0	424	1455	300	فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني --------------------------وال-----له ----ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة ص قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	1550	7261083238677376730	186	278.5	149	459	40.52287673950195	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	212	238	1081	1200	1506	300	الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1551	false	6324585909772002634	0	27	0	123	1460	300	الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	1551	7261083238677376730	114	221.0	89	124	91.93548583984375	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2399	true	5242503336254550372	109	166	531	816	1537	300	وراء ظهره قوله وكان -----------اوعاهم لاحاديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احفظهم قول---------------------------------------------------ه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين المراد بهما غزوة بدر وغزوة تبوك كما صرح به في الرواية الاولي قوله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بناس كثير يزيدون علي عشرة الاف	2399	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1552	false	-220951911368940230	10	68	45	332	1502	300	---------------وكان اعلم قومه واوعاهم لاحاديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم يحدث انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين وساق الحديث وقال في---------------------------------------------ه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بناس كثير يزيدون علي عشرة الاف	1552	7261083238677376730	195	311.0	153	347	56.19596481323242	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2402	true	377545182425612393	38	110	188	545	1561	300	باب في حديث الافك وقبول توبة القاذف 2770 قوله حدثنا حبان بن موسي هو بكسر الحاء وليس له في صحيح مسلم ذكر الا في هذا الموضع وقد اكثر عنه البخاري في صحيحه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد-الله بن عبد الله بن عتبة عن-------------- عاءشة الي قوله------------------------------------------------------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من الحديث --وبعضهم---- اوعي لحديثها من بعض الي قوله ------------------------------------------------وبعض حديثهم يصدق-- بعضا	2402	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1552	false	-220951911368940230	73	198	357	993	1502	300	باب في حديث الافك وقبول توبة القاذف 56 حد-------ثنا حبان بن موسي -------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا يونس بن يزيد الايلي ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا وقال الاخران اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر والسياق حديث معمر من رواية عبد وابن رافع قال يونس ومعمر جميعا عن الزهري اخبر---ني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من --حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق ص بعضا	1552	7261083238677376730	227	201.0	180	739	30.717185974121094	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2404	true	-4298199071816171901	22	164	119	871	1591	300	نزلوا موغرين في نحر الظهيرة الموغر بالغين المعجمة النازل في وقت الوغرة بفتح الواو واسكان الغين وهي شدة الحر كما فسرها في الكتاب في اخر الحديث وذكر هناك ان منهم من رواه موعرين بالعين المهملة وهو ضعيف ونحر الظهيرة وقت القاءلة وشدة الحر قولها وكان الذي تولي كبره اي معظمه وهو بكسر الكاف علي القراءة المشهورة وقرء في الشواذ بضمها وهي لغة قولها وكان الذي تولي ك--------------------------------------------بره عبد الله بن ابي -بن سلول هكذاصوابه بن سلول برفع بن وكتابته بالالف صفة لعبد الله وقد سبق بيانه مرات وتقدم ايضاحه في كتاب الايمان في حديث المقداد مع نظاءره قولها والناس يفيضون في قول اهل الافك اي يخوضون فيه والافك بكسر الهمزة واسكان الفاء هذا هو المشهور وحكي القاضي فتحهما جميعا قال هما لغتان كنجس ونجس وهو الكذب قولها وهويريبن--------ي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	2404	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1553	false	-4105320521750305482	156	213	846	1122	1547	300	نزلوا موغرين في نحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهر-----------------------------------------------------------------------------------------ا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	1553	7261083238677376730	156	29.5	121	806	19.354839324951172	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2406	true	2178807170072843980	9	149	47	751	1495	300	واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير هذا الذي قاله علي رضي الله عنه هو الصواب في حقه لانه راه مصلحة ونصيحة للنبي صلي الله عليه وسلم في اعتقاده ولم يكن ذلك في نفس الامر لانه راي ا------------------نزعا----ج النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وتقلقه فاراد راحة خاطره وكان ذلك اهم من غيره قولها- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقولها اغمصه بفتح الهمزة وكسر الميم وبالصاد المهملة اي اعيبها والداجن الشاة التي تالف البيت ولا تخرج للمرعي ومعني هذا الكلام انه ليس فيها شء مما تسالون عنه اصلا ولا فيها شء من غيره الا نومها عن العجين قولها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي -بن سلول	2406	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1554	false	-2060054511280769682	201	281	958	1352	1442	300	واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول	1554	7261083238677376730	299	507.5	235	728	41.07143020629883	56	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2409	true	-987917072055166107	86	112	455	593	1638	300	سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب وهي القطعة الخالصة قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما-المنافق عبد الله بن ابي فهو الذي كان يستوشيه	2409	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1558	false	-5240037603875664634	107	167	509	805	1429	300	سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وقد بلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت عن كنف انثي قط قالت عاءشة وقتل شهيدا في سبيل الله وفيه ايضا من الزيادة وكان الذين تكلموا به مسطح وحمنة وحسان واما المنافق عبد الله بن ابي فهو الذي كان يستوشيه	1558	7261083238677376730	116	198.0	92	296	39.18918991088867	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2412	true	2556609438237430011	95	178	542	960	1584	300	باب براءة حرم النبي صلي الله عليه وسلم من الريبة 2771 ذكر في الباب حديث------------------------------------------- انس ان رجلا كان يتهم با---------م ولده صلي الله عليه وسلم ف-----امر عليا رضي الله عنه ان يذهب ي---------ضرب عنقه فذهب فوجده يغتسل- في ركي وهو البءر فراه--------------------------------------- مجبوبا فتركه قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق اخر وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزني وكف عنه علي رض-----------------ي الله عنه اعتمادا علي ان القتل بالزني وقد علم انتفاء الزني والله اعلم 1----------------- كتاب صفات المنافقين واحكامهم	2412	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1558	false	-5240037603875664634	174	267	840	1279	1429	300	باب براءة حرم النبي صلي الله عليه وسلم من الريبة 59 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبو----------------------------------------------------------------------------------------ب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ا-------------------------------لله انه لمجبوب ما له ذكر 50 كتاب صفات المنافقين واحكامهم	1558	7261083238677376730	187	222.5	141	558	33.51254653930664	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	138	300	694	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم في اصحاب----------------------------------------------------------------ي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا-يدخلون الجنة ح----------------تي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم--------------------------- اما قوله صلي الله عليه وسلم في اصحابي فمعناه الذين ينسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الثانية في امتي وسم الخياط بفتح السين وضمها وكسرها الفتح اشهر وبه قرا القراء السبعة وهو ثقب الابرة ومعناه لايدخلون الجنة ابدا كما لايدخل الجمل في ثقب الابرة ابدا واما الدبيلة فبدال مهملة ثم الجيم وروي تكفيهم الدبيلة بحذف الكاف الثانية وروي تكفتهم بتاء مثناة فوق بعد الفاء من الكفت وهو الجمع والستر اي تجمعهم في قبورهم وتسترهم قوله كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة ف----قال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1562	false	-7084043287559636294	98	219	489	1083	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في امتي قال شعبة واحسبه قال حدثني حذيفة وقال غندر اراه قال في امتي اثنا عشر من------------افقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم 11 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابو احمد الكوفي حدثنا الوليد بن جميع حدثنا ابو الطفيل------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ- سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	1562	7261083238677376730	420	716.0	334	967	43.43330001831055	75	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2414	true	-2439146508022427616	202	272	1075	1429	1581	300	صلي الله عليه وسلم مث----ل المنافق مث-ل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة العاءرة المترددة الحاءرة لا تدري لايهما تتبع ومعني تعير اي تردد وتذهب وقوله في الرواية الثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكر في هذه مرة وفي هذه مرة اي تعطف علي هذه وعلي هذه وهو نحو تعير وهو بكسر الكاف 1 كتاب صفة القيامة والجنة والنار 2785 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا-----------------------------------------------يزن عند الله جناح بعوضة	2414	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1564	false	-2612253421498079005	73	178	367	878	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة ----------------------------------------------------------------------------------------------17 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله غير انه قال تكر في هذه مرة وفي هذه مرة------------------------------------------------------- كتاب صفة القيامة والجنة والنار 18 حدثني ابو بكر بن اسحاق حدثنا يحيي بن بكير حدثني المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة	1564	7261083238677376730	193	184.5	152	660	29.24242401123047	36	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	203	269	1082	1408	1582	300	بن مقسم---- نظر الي--------- بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سم--------واته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه ----------قال العلماء المراد بقوله يقبض اصابعه ويبسطها النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال ان --------------------------------------------------------------بن مقسم نظر الي---- بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2415	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1566	false	-2883268191723063294	33	117	178	574	1465	300	بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم 26 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم حدثني ابي عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1566	7261083238677376730	252	422.5	195	423	59.574466705322266	46	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2418	true	5049213907335363742	186	241	1039	1309	1618	300	صلي الله عليه وسلم لو بايعني عشرة من اليهود لم يبق علي ظهرها يهودي الا اسلم قال صاحب التحرير المراد عشرة من احبارهم 1 باب سءال اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح وقوله تعالي ويسالونك عن الروح 2794 قوله كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------- امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب	2418	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1567	false	5620223637898621573	219	287	1060	1389	1449	300	صلي الله عليه وسلم لو تابعني عشرة من اليهود لم يبق علي ظهرها يهودي الا اسلم 4---------------------------------------- باب سءال اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح وقوله تعالي -يسالونك عن الروح الاسراء الاية 32 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب	1567	7261083238677376730	213	385.5	167	370	57.56756591796875	42	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2420	true	-5333669977680257831	9	56	47	291	1572	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه اما فجءهم فبكسر الجيم وي-------قال ايضا فجاهم لغتان وينكص بكسر الكاف رجع علي عقبيه يمشي علي وراءه قوله ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة كاجنحة الملاءكة ولهذا الحديث امثله كثيرة في عصمته صلي الله عليه وسلم	2420	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1569	false	2166317401235337128	182	213	900	1047	1468	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك فقال-------------------------------------------------------------------- ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الل-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1569	7261083238677376730	105	143.0	82	251	41.83266830444336	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	15	66	92	335	1522	300	1- باب طلب الكافر الفداء بملء الارض ذهبا 2805 قوله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- يقول الله -------تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منكم اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله----------------- فابيت الا الشرك	2422	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1573	false	-1928038685423393518	206	281	955	1316	1403	300	10 باب طلب الكافر الفداء بملء الارض ذهبا 51 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك	1573	7261083238677376730	226	396.0	177	362	62.430938720703125	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	50	131	263	669	1549	300	باب جزاء المءمن بحسناته في الدنيا والاخرة وتعجيل حسنات الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الدنيا 2808 قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها وفي رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله تعالي يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	2423	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1575	false	-4024135305437359129	6	139	22	666	1446	300	باب جزاء المءمن بحسناته في الدنيا والاخرة وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا 56 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لزهير قالا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام بن يحيي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها 57 حدثنا عاصم بن النضر التيمي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا قتادة عن انس بن مالك انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله------ يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	1575	7261083238677376730	374	701.0	299	662	56.49546813964844	71	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2424	true	-7639989427716185814	0	23	0	134	1644	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز-لا تهتز حتي تستحصد وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها	2424	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1575	false	-4024135305437359129	210	300	1006	1446	1446	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتي تستحصد 58 حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد غير ان في حديث عبد الرزاق مكان قوله تميله تفيءه 59 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ومحمد بن بشر قالا حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم حدثني ابن كعب بن مالك عن ابيه كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها-	1575	7261083238677376730	124	223.0	103	441	28.1179141998291	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2424	true	-7639989427716185814	270	300	1499	1644	1644	300	1- باب مثل المءمن مثل النخلة 2811 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجرة البوادي-	2424	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1576	false	-1855069185917530548	200	263	975	1283	1451	300	15 باب مثل المءمن مثل النخلة 63 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر السعدي واللفظ ليحيي قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر اخبرني عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر- البوادي	1576	7261083238677376730	137	245.0	109	309	44.336570739746094	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2425	true	4662906457578889429	0	37	0	170	1575	300	قال عبد الله بن عمر ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله ف----قال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	2425	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1576	false	-1855069185917530548	263	299	1283	1449	1451	300	قال عبد الله------- ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر -قال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	1576	7261083238677376730	161	304.5	126	174	92.52873229980469	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2426	true	-1296088342931256014	190	222	1001	1167	1601	300	باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وان مع كل انسان قرينا 2812 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم----- ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	2426	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1577	false	-8501230390590293501	241	298	1163	1454	1464	300	باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وان مع كل انسان قرينا 65 حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	1577	7261083238677376730	157	287.5	126	291	53.95188903808594	29	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2426	true	-1296088342931256014	20	97	104	480	1601	300	حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا هكذا صوابه سيف قال القاضي ووقع في نسخة سفيان وهو غلط بل هو سيف قال البخاري وكيع يقول هو سيف ابو سليمان وبن المبارك يقول سيف --------------------------------------------------------------------------------------بن---------------------------------------- ابي سليمان ويحيي بن القطان يقول سيف بن سليمان قوله صلي الله عليه و----------------------------------------سلم لا يتحات ورقها اي لا يتناثر ويتساقط قوله لا يتحات ورقها قال ابراهيم لعل مسلما قال وتءتي------ وكذا وجدت عند غيري ايضا ولا-تءتي اكلها كل حين معني هذا انه وقع في	2426	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1577	false	-8501230390590293501	133	215	650	1041	1464	300	حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا ------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمعت ابن عمر يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجمار فذكر نحو حديثهم 64 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن -نافع عن ابن عمر قال كنا عن-د رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة شبه او كالرجل المسلم لا يتحات ور-----------------------------------------قها قال ابراهيم لعل مسلما قال وتءتي اكلها وكذا وجدت عند غيري ايضا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في	1577	7261083238677376730	169	230.0	131	549	30.78324317932129	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2427	true	5207410647041288736	199	239	1048	1238	1574	300	اعلم 1- باب لن يدخل احد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالي 2816 قو------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم --------لن ينجي احدا منكم عمله قال رجل ولا اياك يا رسول الله قال ولا-اياي الا ان يتغمدني الله منه برحمة ولكن سددوا	2427	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1579	false	-5097878254857569190	90	150	408	680	1377	300	اسلم 17 باب لن يدخل احد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالي 71 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لن ينجي احدا منكم عمله قال رجل ولا اياك يا رسول الله قال ولا اياي الا ان يتغمدني الله منه برحمة ولكن سددوا	1579	7261083238677376730	182	328.5	143	272	66.9117660522461	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2429	true	-5194488671685936847	13	130	73	741	1708	300	ما يمنعني ان اخرج عليكم الا-كراهية ان املكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام مخاف-ة السامة علينا السامة بالمد الملل وقوله املكم بضم الهمزة اي اوقعكم في الملل وهو الضجر واما الكراهية فبتخفيف الياء ومعني يتخولنا يتعاهدنا هذا هو المشهور في تفسيرها قال القاضي وقيل يصلحنا وقال بن الاعرابي معناه يتخذنا خولا وقيل يفاجءنا بها وقال ابو عبيد يدللنا وقيل يحبسنا كما يحبس الانسان خوله وهو يتخولنا بالخاء المعجمة عند جميعهم الا ابا عمرو فقال هي بالمهملة اي يطلب حالاتهم واوقات نشاطهم وفي هذا الحديث الاقتصاد في الموعظة لءلا تملها القلوب فيفوت مقصودها 1 كتاب الجنة وصفة نعيمها وا------------------------------------------------------------------------------------------هلها 2822 قوله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	2429	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1582	false	-7838642538547929869	111	173	540	854	1457	300	ما يمنعني ان احدث----كم الا كراهية ان املكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها 1 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	1582	7261083238677376730	205	363.5	165	760	26.973684310913086	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2431	true	-6459846922952696441	198	229	1066	1215	1603	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة هي علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان ------------------------------------ما في الجنة اعزب	2431	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1585	false	-3465175019668168891	226	263	1173	1355	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة ---علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوا كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب	1585	7261083238677376730	145	268.0	115	185	78.37837982177734	28	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2434	true	6610371287069728229	62	143	344	771	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير قيل مثلها في رقتها وضعفها كالحديث الاخر اهل اليمن ارق قلوبا واضعف افءدة وقيل في الخوف والهيبة والطير اكثر الحيوان خوفا وفزعا كما قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكان المراد قوم غلب عليهم الخوف كما جاء عن جماعات من السلف في شدة خوفهم وقيل المراد متوكلون والله اعلم قوله حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا ابو النضر حدثن----------------------ا ابراهيم ------بن سعد حدثنا ابي عن ابي سلمة عن	2434	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1588	false	-4261798699291601332	256	300	1204	1430	1430	300	صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة 11 باب يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير 27 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن الشاعر حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم الليثي حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد حدثنا ابي عن ابي سلمة عن-	1588	7261083238677376730	136	233.5	109	508	26.77165412902832	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2435	true	7689415425917220473	29	125	149	642	1561	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحي-ونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فيه ان الوارد علي جلوس يسلم عليهم وان الافضل ان يقول السلام عليكم بالالف واللام ولو قال سلام عليكم كفاه وان رد السلام يستحب ان يكون زيادة عل------------------------------------------------------ي الابتداء وانه يجوز في الرد ان يقول السلام عليكم ولا يشترط ان يقول وعليكم السلام والله اعلم 1 باب-------------- جهنم اعاذنا الله منها 2842 قوله حد--------ثنا عمر بن حفص حد--------ثنا ابي عن العلاء بن خالد الكاهلي عن شقيق عن عبد الله	2435	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1589	false	4274059327704140531	66	148	319	722	1441	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجن----------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان 12------------------------------------------------------------------------------------- باب في شدة حر نار جهنم وبعد قعرها وما تاخذ من المعذبين 29 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن العلاء بن خالد الكاهلي عن شقيق عن عبد الله	1589	7261083238677376730	243	383.5	193	582	41.75257873535156	40	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2436	true	-1411750849993055658	246	277	1375	1530	1659	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله وفي الرواية التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدها لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العزة تبارك وتعالي قدمه فتقول قط قط	2436	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1591	false	4195569676439847078	160	279	799	1367	1470	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار فذكر نحو حديث ابي هريرة الي قوله ولكليكما علي ملءها ولم يذكر ما بعده من الزيادة 37 حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العزة تبارك وتعالي قدمه فتقول قط قط	1591	7261083238677376730	135	235.0	107	568	23.76760482788086	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	70	212	378	1112	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي وهذا اخر اشراط الساعة كما ذكر مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي محشر هم والمراد بثلاث طراءق ثلاث فرق ومنه قوله تعالي اخبارا عن الجن كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة الاهواء 1 باب في صفة يوم القيامة اعاننا الله علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هواله 2862 قوله صلي الله عليه وسل----م يق-------------------------------------وم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وفي رواية --------------فيكون الناس	2442	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1597	false	-1886478958051692678	96	202	476	1019	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في صفة يوم القيامة اعاننا الله علي اهوالها 60 حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني وعبيد الله بن سعيد قالوا حدثنا يحيي يعنون ابن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر عن ال--------نبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وفي رواية ابن المثني قال يقوم الناس	1597	7261083238677376730	342	629.0	275	925	36.97297286987305	61	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	210	277	1100	1438	1550	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق قال القاضي ويحتمل ان المراد عرق نفسه وغيره ويحتمل عرق نفسه خاصة وسبب كثرة-------------- العرق تراكم الاهوال ودنو الشمس من رءسهم ورحمة بعضهم بعضا 197 1----- باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا اهل الجنة واهل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار 2865 قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال معني	2442	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1598	false	-4242289863906420230	132	251	634	1211	1471	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما قال واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه 16 باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا اهل الجنة واهل النار 63 حدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار بن عثمان واللفظ لابي غسان وابن المثني قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني	1598	7261083238677376730	209	305.5	161	577	36.22183609008789	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	26	285	142	1574	1663	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية وقيل المراد حين اخذ عليهم العهد في الذر وقال الست بربكم قالوا بلي قوله تعالي وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين وعن رواية الحافظ ابي علي الغساني فاجتالتهم بالخاء المعجمة قال والاول اصح واوضح اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما كانوا عليه وجالوا معهم في الباطل كذا فسره الهروي واخرون وقال شمر اجتال الرجل الشء ذهب به واجتال اموالهم ساقها وذهب بها قال القاضي ومعني فاختالوهم بالخاء علي رواية من رواه اي يحبسونهم عن دينهم ويصدونهم عنه قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------ وان الله تعالي نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله	2443	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1598	false	-4242289863906420230	250	300	1206	1471	1471	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله-	1598	7261083238677376730	192	247.0	158	1463	13.12371826171875	31	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2444	true	8496882395126885668	32	109	171	566	1600	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة هي بالثاء المثلثة اي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز اي يكسر قوله تعالي واغزهم نغزك بضم النون اي نعينك قوله صلي الله عليه وسلم واه-----------------------------ل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف فقوله ومسلم مجرور معطوف علي ذي قربي وقوله مقسط اي عادل قوله صلي الله عليه وسلم الضعيف الذي لا-زبر له الذين هم فيكم تبعا لا-يبتغون اهلا ولا مالا	2444	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1599	false	-7139016754099986661	10	75	54	386	1450	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم---------------------- كما استخرجوك--------------------- واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال واهل النار خمسة--------------------------------------------------- الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا	1599	7261083238677376730	215	338.0	169	426	50.469482421875	37	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2446	true	-2856122327802075380	201	259	1088	1397	1603	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في روح الكافر فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال القاضي المراد بالاول انطلقوا بروح المءمن الي سدرة المنتهي والمراد بالثاني انطلقوا بروح الكافر الي سجين فهي منتهي الاجل ويحتمل ان المراد الي انقضاء اجل الدنيا قوله فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	2446	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1602	false	-5557613523704322594	196	247	966	1212	1469	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال-------------- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	1602	7261083238677376730	131	131.0	103	413	31.719127655029297	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2447	true	2095888599426030460	99	164	514	867	1596	300	اعلم 2874 قوله- يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيفوا هكذا هو في عامة النسخ المعتمدة كيف يسمعوا واني--------------------------------------------------------------- يجيبوا من غير نون وهي لغة صحيحة وان كانت قليلة الاستعمال وسبق بيانها مرات ومنها الحديث السابق في كتاب الايمان لاتدخلوا الجنة حتي تءمنوا وقوله جيفوا اي انتنوا وصاروا جيفا يقال جيف الميت وجاف واجاف واروح وانتن بمعني قوله فسحبوا فالقوا في قليب بدر	2447	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1603	false	123655715738699070	203	238	939	1112	1393	300	-عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيف------------------------------------------وا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسحبوا فالقوا في قليب بدر	1603	7261083238677376730	88	115.0	68	417	21.103116989135742	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2448	true	-6365617706747552706	197	227	1049	1178	1544	300	بن ابي شيبة وسعيد بن عمرو-------- وزهير وبن ---------ابي عمر عن سف---------يان عن ال-------------------------------زهري عن --------عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش	2448	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1605	false	-3193397127396522463	225	265	1064	1257	1421	300	بن ابي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي وزهير -بن حرب وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا الاسناد وزادوا في الاسناد عن سفيان فقالوا عن زينب بنت ابي سلمة عن حبيبة عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش	1605	7261083238677376730	116	193.5	87	194	59.79381561279297	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2449	true	1161642603570642714	162	188	894	1018	1572	300	دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان----------- علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام -بن الزبير	2449	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1606	false	921490296441587478	176	204	855	991	1473	300	دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير	1606	7261083238677376730	124	233.0	98	136	91.17646789550781	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2450	true	-1432869880431508543	250	276	1310	1435	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2450	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1608	false	245823901056707332	24	50	123	248	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1608	7261083238677376730	125	250.0	99	125	100.0	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2451	true	6531114805828590485	31	75	169	400	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملجا فليعذ-به وفي رواية ستكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	2451	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1608	false	245823901056707332	108	238	542	1186	1489	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا فليعذ به 11 حدثنا عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله 12 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو داود الطيالسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	1608	7261083238677376730	214	425.0	172	644	33.22981262207031	39	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2452	true	6807209837951075762	219	243	1188	1310	1617	300	اراريت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصف----------------ين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2452	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1609	false	-2600347604306514619	87	114	403	540	1454	300	ارا-يت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	1609	7261083238677376730	121	231.0	97	138	87.68115997314453	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2454	true	-8339194581589033825	93	148	477	780	1647	300	قال جندب جءت يوم الجرعة فاذا-رجل جالس الجرعة بفتح الجيم وبفتح الراء واسكانها والفتح اشهر واجود وهي موضع بقرب الكوفة علي طريق الحيرة ويوم الجرعة يوم خرج فيه اهل الكوفة يتلقون واليا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم عثمان فردوه وسالوا عثمان ان يولي عليهم ابا موسي الاشعري فولاه قوله بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقع	2454	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1613	false	-4666306910372572199	239	288	1161	1406	1461	300	قال جندب جءت يوم الجرعة فاذا رجل جالس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ليهراقن اليوم هاهنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلي والله قال كلا والله قلت بلي والله قال كلا والله انه لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنيه قلت---------------------------------------------------- بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقد	1613	7261083238677376730	90	6.5	72	442	20.36199188232422	14	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2456	true	4735906790927541709	68	117	384	633	1616	300	حدثني موسي بن علي عن ابيه هو بضم العين علي المشهور وقيل بفتحها وقيل بالفتح اسم له وبالضم لقب وكان يكره الضم قوله حدثني ابو شريح ان عبدالكريم بن الحارث حدثه ان المستورد بن شداد قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس	2456	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1615	false	-6299643572802962501	266	293	1368	1505	1534	300	حدثني موسي بن علي عن ابيه قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس	1615	7261083238677376730	106	186.0	84	262	40.45801544189453	20	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	60	166	338	919	1607	300	نهد اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الديرة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا جنباتهم بجيم ثم نون مفتوحتين ثم باء موحدة اي نواحيهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم بجثمانهم بضم الجيم واسكان المثلثة اي شخوصهم وقوله فما يخلفهم هو بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المشددة اي يجاوزهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم فما يلحقهم اي يلحق اخرهم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	2457	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1617	false	1328415331212606781	6	66	33	334	1476	300	نهد اليهم بقية اهل الاسلام--------------------------------------- فيجعل الله الدبرة عليهم------------------ فيقتلون مقتلة اما قال لا يري مثلها واما قال لم ير مثلها ----------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	1617	7261083238677376730	138	40.5	112	694	19.88472557067871	23	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2459	true	6137401309712895378	94	147	530	816	1653	300	صلي الله عليه وسلم لا-----تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري هكذا الرواية تضء اعناق وهو مفعول تضء يقال اضاءت--------- النا----------------------ر واضاءت غيرها وبصري بضم الباء مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل 2903 قوله صلي الله عليه وسلم تبلغ المساكن اهاب او-يهاب	2459	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1619	false	-5484511608888910210	176	235	856	1143	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري 15 باب في سكني المدينة وعمارتها قبل الساعة 43 حدثني عمرو الناقد حدثنا الاسود بن عامر حدثنا زهير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم تبلغ المساكن اهاب او يهاب	1619	7261083238677376730	145	194.5	114	323	44.891639709472656	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2460	true	-1880643956103740777	71	121	360	595	1516	300	حدثنا مروان عن يزيد وهو -بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة حديث لايدري القاتل -------------------------------------------------------------------في اي شء قتل وفي الرواية------------------------------------------------------------------------------ حدثنا محمد بن فضيل عن ابي اسماعيل الاسلمي عن ابي حازم ثم قال مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ا----بان قال هو يزيد بن كيسان عن ابي اسماعيل لم يذكر الاسلمي	2460	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1622	false	-5632672744349522166	83	204	402	975	1433	300	حدثنا مروان عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لياتين علي الناس زمان لا يدري القاتل في اي شء قتل ولا يدري المقتول علي اي شء قتل 56 وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان وواصل بن عبد الاعلي قالا حدثنا محمد بن فضيل عن ابي اسماعيل الاسلمي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار وفي رواية ابن ابان قال هو يزيد بن كيسان عن ابي اسماعيل لم يذكر الاسلمي	1622	7261083238677376730	198	286.5	152	573	34.55497360229492	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2472	true	-2552561993348145309	7	62	35	327	1558	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا هكذا هو في اكثر النسخ ادركن وفي بعضها ادركه وهذا الثاني ظاهر واما الاول فغريب من حيث العربية لان هذه النون لاتدخل علي الفعل قال القاضي ولعله يدركن يعني فعبره بعض الرواة وقوله يراه بفتح الياء وضمها قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ممسوح العين عليها ظفرة غليظة	2472	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1635	false	-8984606059103591563	139	163	675	803	1447	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة	1635	7261083238677376730	72	1.0	58	348	20.689655303955078	13	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2476	true	3973630734360291144	105	276	564	1528	1657	300	الله عليه و---سلم فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله----------------- ملاه زهمهم ونتنهم هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا--------------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2476	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1638	false	-6679204054067013896	14	93	76	500	1555	300	الله عيسي واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس -----------------------------------------------------------------واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	1638	7261083238677376730	174	-62.0	139	1080	16.11111068725586	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2477	true	-3062950949242336953	160	221	885	1209	1618	300	فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم هكذا هو في جميع نسخ مسلم وكل مسلم بالواو قوله صلي الله عليه وسلم يتهارجون----- تهارج الح---------------------------------------مير اي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك والهرج باسكان الراء الجماع يقال هرج زوجته اي جامعها يهرجها بفتح الراء وضمها وكسرها قوله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر -هو	2477	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1638	false	-6679204054067013896	130	202	695	1045	1555	300	فتقبض روح كل مءمن وكل م-------------------------سلم ويبقي شرار الناس----------------------- يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة 111 حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم قال ابن حجر دخل حديث احدهما في حديث الاخر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا الاسناد نحو ما ذكرنا وزاد بعد قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو	1638	7261083238677376730	93	95.5	73	541	17.190387725830078	13	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2478	true	5287087618514001427	20	116	106	620	1627	300	الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لافقد يستشكل لان ما اظهره الدجال لادلالة فيه لربوبيته لظهور النقص عليه ودلاءل الحدوث وتشوية الذات وشهادة كذبة وكفره المكتوبة بين عينيه وغير ذلك ويجاب بنحو ما سبق في اول الباب هو انهم لعلهم قالوا خوفا منه وتقية لاتصديقا ويحتمل انهم قصدوا لانشك في كذبك وكفرك فان من شك في كذبه وكفره كفر وخادعوه بهذه التورية خوفا منه ويحتمل ان الذين قالوا لانشك هم مصدقوه من اليهود وغيرهم ممن قدر --------------------------------------الله تعالي شقاوته قول-------------------------------------------------------ه قال ابو اسحاق يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام	2478	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1639	false	1392643386799563467	51	98	258	489	1487	300	الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه قال ابو اسحاق يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام	1639	7261083238677376730	122	16.5	98	607	20.098846435546875	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2480	true	-7889176702274890614	125	150	622	746	1496	300	نكحت -بن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن	2480	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1643	false	4575885632871089740	10	35	52	177	1489	300	نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن	1643	7261083238677376730	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	6	31	37	142	1498	300	ولكن انتقلي الي ب-ن عمك عبد الله بن عمرو -بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر --فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	2481	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1643	false	4575885632871089740	135	161	664	773	1489	300	ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر ص فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	1643	7261083238677376730	104	194.5	79	109	95.412841796875	22	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2482	true	4870240623574225794	249	293	1311	1535	1578	300	صلي الله عليه وسلم----- ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبر فتنة واعظم شوكة 2947 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها او الدجال او الدخان او---------- الدابة او خاصة احدكم اوام-ر العامة	2482	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1647	false	-1067692956604809638	90	210	442	1011	1460	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال 127 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن حميد بن هلال عن ثلاثة رهط من قومه فيهم ابو قتادة قالوا كنا نمر علي هشام بن عامر الي عمران بن حصين بمثل حديث عبد العزيز بن مختار غير انه قال امر اكبر من الدجال 128 حدثنا يحيي بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها او---------- الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العامة	1647	7261083238677376730	183	296.0	145	579	31.606218338012695	32	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2483	true	-925355379417577237	186	279	981	1458	1574	300	صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا وفي رواية كهاتين---- وضم السبابة والوسطي وفي رواية قرن بينهما قال قتادة كفضل احداهم---------------------------------------------------------------------ا-------------- علي الاخري روي بنصب الساعة ورفعها واما معناه فقيل المراد بينهما شء يسير كما بين الاصبعين في الطول وقيل هو اشارة الي قرب المجاوزة 2952 قوله سالوه عن الساعة متي هي---- فنظر الي احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتكم وفي رواية ان يعش هذا الغلام فعسي ان لا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	2483	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1649	false	-501107704068678697	30	213	146	1021	1451	300	صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساع---------------ة كهاتين قال وضم السبابة والوسطي 136 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالوه عن الساعة متي الساعة فنظر الي احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم 137 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي تقوم الساعة وعنده غلام من الانصار يقال له محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعش هذا الغلام فعسي ان لا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة 138 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم قال متي تقوم الساعة قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم هنيهة ثم نظر الي غلام بين يديه من ازد شنوءة فقال ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	1649	7261083238677376730	272	397.5	209	1010	26.930692672729492	48	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	2	55	10	289	1605	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله قوله صلي الله عليه وسلم----------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2485	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1652	false	-891109951506688351	242	295	1195	1461	1481	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله قال رسول ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	1652	7261083238677376730	236	436.5	190	298	79.19463348388672	43	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2487	true	-890664987928585704	34	105	188	593	1655	300	ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الدين قالوا المراد ببني اسد بنو الزبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العوام بن خوي-------------------لد بن اسد بن ع-بد العز-ي قال------------------------- الهروي معني تعزرني توقفني والتعزير التوقيف علي الاحكام والفراءض وقال بن جرير معناه تقومني وتعلمني ومنه تعزير السلطان وهو تقويمه بالتاديب وقال الجرمي معناه اللوم والعتب وقيل معناه توبخني علي التقصير فيه 2967 قوله ان الدنيا قد-اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الاصب-ابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها	2487	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1655	false	-4357851289326286320	63	153	288	725	1471	300	ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الدين لقد خبت اذا وضل عملي ولم يقل ابن نمير اذا 13 وحدثناه يحيي بن يحيي اخبرنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد بهذا الاسناد وقال حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع العنز ما يخلطه بشء 14 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن خالد------- بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله واث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عليه ثم قال اما بعد ف-----ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها	1655	7261083238677376730	150	199.5	119	624	24.038461685180664	21	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2488	true	-8709743266587322329	271	300	1369	1523	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا-تدخلوا علي هءلاء------ المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم-	2488	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1661	false	-7201718221803161792	33	64	155	317	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	1661	7261083238677376730	154	292.0	126	162	95.06172943115234	26	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2489	true	-2481780347579941860	70	226	380	1242	1630	300	ثم زجر فاسرع حتي خلفها اي زجر ناقته فحذف ذكر الناقة للعلم به ومعناه ساقها سوقا كثيرا حتي خلفها وهو بتشديد اللام اي جاوز المساكن 2981 قوله------------------------------------------------------------------------ فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة وفي رواية فاستقوا من بءارها اما الابءار فباسكان الباء وبعدها همزة جمع بءر كحمل واحمال ويجوز قلبه فيقال ابار بهمزة ممدوده وفتح الباء وهو جمع قلة وفي الرواية الثانية بءارها بكسر الباء وبعدها همزة وهو جمع كثرة وفي --------------------------------------------------------------------هذا الحديث فواءد منها النهي عن استعمال مياه بءار الحجر الابءر الناقة ومنها لو عجن منه عجينا لم ياكله بل يعلفه الدواب ومنها انه يجوز علف الدابة طعاما مع منع الادمي من اكله ومنها مجانبة ابار الظالمين والتبرك بابار الصالحين 1 باب فضل الاحسان الي الارملة والمسكين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------يتيم 2982 قوله صلي الله عليه وسلم---- الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	2489	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1661	false	-7201718221803161792	127	263	619	1310	1486	300	ثم زجر فاسرع حتي خلفها 40 حدثني الحكم بن موسي ابو صالح حدثنا شعيب بن اسحاق اخبرنا عب-------------------يد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت----- تردها الناقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------40 وحدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا انس بن عياض حدثني عبيد الله بهذا الاسناد مثله غير------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال فاستقوا من بءارها واعتجنوا به 2------------------------------------------------------------ باب---- الاحسان الي الارملة والمسكين واليتيم 41 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	1661	7261083238677376730	320	339.0	258	1105	28.95927619934082	49	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2491	true	8699382820088527534	30	156	154	824	1604	300	صلي الله عليه وسلم ----ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار معناه لايتدبرها ويفكر في قبحها ولايخاف ما يترتب عليها وهذا كالكلمة عند السلطان وغيره من الولاة وكالكلمة تقذف او معناه كالكلمة التي يترتب عليها اضرارمسلم ونحو ذلك وهذا كله حث علي حفظ اللسان كما قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وينبغي لمن اراد النطق بكلمة اوكلام ان يتدبره في نفسه قبل نطقه فان ظهرت مصلحته تكلم والاامسك 1---------------------------- باب عقوبة من يامر بالمعروف ولايف-عله وينهي عن المنكر ويفعله 2989 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم وفي بعض النسخ الاسمعكم وفي بعضها اسمعكم وكله بمعني اتظنون اني لا اكلمه الا وانتم تسمعون قوله افتتح امرا لا-احب ان اكون اول من افتتحه	2491	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1664	false	2039699385817788964	97	205	474	1001	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعد ما بين المشرق والمغرب 7 باب عقوبة من يامر بالمعروف ولا يفعله وينهي عن المنكر ويفعله 51 حدثنا يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واسحاق بن ابراهيم وابو كريب واللفظ لابي كريب قال يحيي واسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن شقيق عن اسامة بن زيد قال قيل له الا تدخل علي عثمان فتكلمه فقال اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون ان ا---------------------------------------------------فتتح امرا لا احب ان اكون اول من --فتحه	1664	7261083238677376730	204	134.0	162	940	21.70212745666504	34	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2494	true	-5585105022074002769	24	54	127	280	1582	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما فعلت ولا اراها الا-الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان الشاء شربته	2494	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1667	false	2593692748865247335	30	62	152	306	1444	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاء شربته	1667	7261083238677376730	152	289.0	122	155	98.06451416015625	27	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2495	true	1176758662325068029	137	296	699	1538	1556	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين التراب هذا الحديث قد حمله علي ظاهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد الذي هو راويه ووافقه طاءفة وكانوا------------- يحثون التراب في وجهه --حقيقة وقال اخرون معناه خيبوهم فلا تعطوهم شيءا لمدحهم وقي-----------ل اذا --------مد-حتم فاذكروا انكم من ---تراب فتواضعوا ولا تعجبوا وهذا ضعيف قوله حد--------------------------------------------------------------------ثنا الاشجعي عبيد الله بن عبيد الرحمن عن سفيان الثوري هكذا هو في نسخ بلادنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الرحمن بضم العين مصغرا قال القاضي وقع لاكثر شيوخنا ب-ن عبد الرحمن مكبرا والاول هو الصحيح وهو الذي ذكره البخاري وغيره 1 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم 2493 قوله -----------------------------------------------------------ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يحدث وهو يقول اسمعي يا ربة الحجرة يعني ----------------عاءشة --------------مراده- بذلك تقوية الحديث باقرارها ذلك وسكوتها ع--------------------------ليه ولم تنكر عليه شيءا من ذلك سوي الاكثار من الرواية في المجلس الواحد لخوفها ان يحصل بسببه سهو ونحوه 3004 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا-----تكتبوا عني غير القران ومن كتب عني غير القران فليمحه	2495	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1669	false	7923063293046993993	20	298	98	1484	1494	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين التراب 69 وحدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثني قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث ان رجلا جعل يمدح عثمان فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه----------- وكان رجلا ضخما فجعل يحثو ف--------ي وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب 69 وحدثناه محمد بن المثني وابن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا الاشجعي عبيد الله بن عبيد الرحمن عن سفيان الثوري ------------عن الاعمش ومنصور عن ابراهيم عن همام عن المقداد عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 15 باب مناولة الاكبر 70 حدثنا نصر بن علي- الجهضمي حدثني ابي حدثنا صخر يعني ابن جويرية عن نافع ان عبد------------------------------------------------------------- الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر 16 باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم 71 حدثنا هارون بن معروف حدثنا به سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه قال كان ابو هريرة ي-----------------حدث و---يقول اسمعي يا ربة الحجرة اسمعي يا ربة الحجرة وعاءشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الي هذا ومقالته انفا انما كان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه 72 حدثنا هداب بن خالد الازدي حدثنا همام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني----------- ومن كتب عني غير القران فليمحه	1669	7261083238677376730	358	166.0	279	1613	22.19466781616211	50	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2497	true	-8682501863142815675	3	74	22	407	1584	300	من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها هكذا هو في عامة النسخ فاحموه بهمزة قطع بعدها حاء ساكنة ونقل القاضي اتفاق النسخ علي هذا ووقع في بعض نسخ بلادنا فاقحموه بالقاف وهذا ظاهر ومعناه اطرحوه فيها كرها ومعني الرواية الاولي ارموه فيها من قولهم حميت الحديدة وغيرها اذا ادخلتها النار لتحمي قوله------------------------------------------------------------ فتقاعست اي توقفت ولزمت موضعها وكرهت الدخول في النار وبالله التوفيق 1 باب حديث جابر الطويل وقصة ابي اليسر	2497	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1671	false	546237973907209415	256	295	1245	1430	1453	300	من لم يرجع عن دينه فاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امه اصبري فانك علي الحق 18--- باب حديث جابر الطويل وقصة ابي اليسر	1671	7261083238677376730	74	-47.0	56	445	16.629213333129883	13	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2501	true	-8660164238179047992	131	226	744	1244	1631	300	ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه فيه دليل لجواز الوضوء من الماءالذي شربت منه الابل ونحوها من الحيوان الطاهر وانه لا كراهة فيه وان كان الماء دون قلتين وهكذا مذهبنا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ذباذب اي اهداب واطراف واحدها ذبذب بكسر الذالين سميت بذلك لانها تتذبذب علي صاحبها اذا مشي اي تتحرك وتضطرب قوله فنكستها بتخفيف الكاف وتشديدها قوله تواقصت عليها اي امسكت عليها بعنقي وخبنته عليها لءلا تسقط قوله قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	2501	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1674	false	-4059668032029668757	75	158	371	768	1459	300	ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قمت فتوضات من متوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي وكانت علي بردة ذهبت ان اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم---- تواقصت عليها ثم جءت حتي --------------------------------------قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	1674	7261083238677376730	188	161.5	147	678	27.728612899780273	38	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	160	220	872	1190	1639	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار سيف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحله وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه واورينا اوقدنا قوله حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدير بها قول----ه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2504	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1676	false	-9172803249774953395	186	244	889	1190	1463	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في--------------------- حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	1676	7261083238677376730	181	271.0	140	322	56.211181640625	33	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2505	true	8065118588244497988	143	230	757	1193	1559	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة المراد بالمدينة هنا مكة ولم تكن مدينة النبي صلي الله عليه وسلم سميت بالمدينة انما كان اسمها يثرب هذا هو الجواب الصحيح واما قول القاضي ان ذكر المدينة هنا وهم فليس كما قال بل هو صحيح والمراد بها مكة قوله افي غنمك لبن هو بفتح اللام والباء يعني اللبن المعروف هذه الرواية مشهورة وروي بعضهم لبن بضم اللام واسكان الباء اي شياه وذوا-------------------------------------------------------------------------------------------ت البان قوله---------------------- فحلب لي في قعب معه كثيبة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	2505	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1677	false	-9073866662237098910	99	150	475	715	1442	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افي غنمك لبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب والقذي قال فرايت البراء يضرب بيده علي الاخري ينفض فحلب لي في قعب معه كث-بة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	1677	7261083238677376730	118	85.5	91	549	21.49362564086914	24	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2509	true	3307598751625811522	221	247	1174	1290	1562	300	عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذان خصمان اختصموا في ربهم----- انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر	2509	-4907049380690147913	Shamela0001727-ara1.mARkdown.ms1686	false	-7910234610562171755	246	273	1206	1327	1462	300	عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر	1686	7261083238677376730	116	225.0	90	121	95.86776733398438	25	JK000137-ara1	Shamela0001727-ara1.mARkdown