id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0239	true	-3983900236481803457	1	38	5	182	1569	300	ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه ال-------------------------اية ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه حين قالوا قد اسرع اليك الشيب فقال-------------------------------- شيبتني هود	239	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms3447	false	8568443815774456667	86	131	438	644	1493	300	ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية وعن بعض الصلحاء انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام--------------------------- فقال له روي عنك يا رسول الله انك قلت شيبتني هود	3447	2518301951502212424	132	219.5	102	234	56.410255432128906	26	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	242	1107	1279	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء	451	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms6678	false	-7119300370760343683	266	300	1387	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذي- هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء-	6678	2518301951502212424	170	316.5	139	181	93.92265319824219	29	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	0	71	0	372	1534	300	افتتح----- النساء فقراها ثم افتتح ال عمران ق--------------------ال القاضي عياض -فيه دل----يل لمن يقول--- ان ترتيب السور -----اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وانه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله الي امته بعده قال وهذا قول مالك---------- وجمهور العلماء واختاره القاضي ابو بكر الباقلاني قال بن الباقلاني هو اصح القولين مع احتمالهما قال والذي نقوله ان ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا ف-----ي الصلاة	914	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms0392	false	4870509262688364125	14	79	62	401	1517	300	افتتح سورة النساء ققراها ثم افتغ- ال عمران فقراها الخ فانه كما قال القاضي عياض وحمه الله يدل لما -قيل من ان ترتيب السور وقع باجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لا من------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله ل---امته بعده وهو----- قول مالك رحمه الله وجمهور العلماء وقال---------- ابو بكر الباقل-----------------اني هو اصح القولين مع احتمالهما ف------------------------------ليس بواجب في الكتابة والقراءة في الصلاة	392	2518301951502212424	261	391.5	208	425	61.411766052246094	38	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms1310	true	-4630379352293994057	17	65	83	321	1538	300	وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد --انسان انه يمنع ايقاعه علي صفة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن انه لا يجوز فعلها عند --غروب الشمس فسال عن ذلك فيقال في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1310	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms1457	false	-1530753450572635937	146	192	744	973	1516	300	وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسان -----منع ايقاعه علي صفة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب------ فسال عن ذلك ف-قال له مجيب- لا جناج عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1457	2518301951502212424	219	396.5	173	242	90.49586486816406	39	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	196	252	970	1254	1509	300	عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه هذا--------------------- الرجل الساءل هو الاقرع -بن حابس كذا	1354	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms2278	false	-5099529573541290456	0	59	0	303	1489	300	عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء ناتوا منه--- استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه قال ابن الهمام رحمه الله الرجل المبهم هو الاقرع ابن حابس كما	2278	2518301951502212424	272	510.5	217	306	88.88888549804688	50	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms1484	true	1600592321181151855	174	223	890	1123	1510	300	في سبب نزول الاية- انها في قصة العسل لا في قصة مارية المروي- في غير الصحيحين ولم تات قصة مارية من طريق صحيح قال النساءي اسناد حديث عاءشة في العسل جيد صحيح غاية هذا اخر كلام القاضي ثم قال القاضي بعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواب ان شرب العسل كان عند زينب	1484	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms6371	false	-7920205386276479790	29	89	150	441	1509	300	في شرح مسلم الصحيح انها في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ولم تات قصة مارية من طريق صحي-----------------------------------------------------------------------------------------------ح ومارية جاريته صلي الله عليه وسلم التي اهداها له المقوقس ملك مصر وهي ام ابراهيم وقوله عند حفصة وقيل عند زينب بنت جحش وقيل عند سودة وفي شرح مسلم للنووي الصواب ان شرب العسل كان عند زينب	6371	2518301951502212424	128	111.0	98	386	33.160621643066406	25	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	53	135	265	666	1584	300	صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان-- لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------- ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms2702	false	-5004951352422033132	33	117	163	569	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء قانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنقع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان 1 لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت له	2702	2518301951502212424	387	730.5	306	412	93.93203735351562	71	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms2339	true	833247428478379873	0	70	0	358	1542	300	خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم ي------------------كون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه فقوله ثم يبعث بحرف ثم يقتضي تاخير كتب الملك هذه الامور الي ما بعد الاربعين الثالثة والاحاديث الباقية تقتضي الكتب بعد الاربعين الاولي وجوابه ان قوله ثم يبعث اليه الملك فيءذن فيكتب معطوف- علي قوله يجمع في بطن امه	2339	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms1590	false	5182246710990729709	209	272	1083	1401	1545	300	خلق احدكم يجمع في بطن ات- اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب ررقه واجله وعمله وشقء ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فيق---------------تضي تاخ-ر كتب الملك -------------------عن الاربعين الثالثة وذاك يق-------------تضي ا--نه عقب الاربعين الاولي --وقد جعل قوله ثم يبعث اليه الملك------------ معطوفا علي قوله يجمع في بطن امه	1590	2518301951502212424	259	421.5	203	383	67.6240234375	41	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000137-ara1.ms2349	true	1873971095657426865	159	267	820	1393	1570	300	المازري هنا------- قد تقرر بالدلاءل القطعية ان الله تعالي اعلم بالاجال والارزاق وغيرها وحقيقة العلم معرفة المعلوم علي ما-هو عليه فاذا علم الله تعالي ان زيدا يموت سنة خمسماءة استحال ان يموت قبلها او بعدها لءلا ينقلب العلم جهلا فاستحال ان الاجال التي علمها الله تعالي تزيد وتنقص فيتعين تاويل الزيادة انها بالنسبة الي ملك الموت او غيره ممن وكله الله بقبض الارواح وامره فيها باجال ممدودة فانه بعد ان يامره بذلك او يثبته في اللوح المحفوظ ينقص منه ويزيد علي حسب ما سبق به علمه في الازل وهو معني قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعلي ماذكرناه يحمل قوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده	2349	-4907049380690147913	Shamela0001535-ara1.ms2345	false	4161624578627710137	88	131	452	669	1562	300	الماوردي وحمه الله قد -----------------تقرر ان----ه تعالي عالم بالاجال والارزاق وغيرها وحقيقة العلم معرفة المعلوم علي ما هو عليه فاذا علم الله موت زيد في زمن كذا------------ استحال موته--- قبله- او بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا ------حمل قوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده	2345	2518301951502212424	171	264.5	136	581	29.43201446533203	26	JK000137-ara1	Shamela0001535-ara1