id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0105	true	4964081755206358802	163	205	836	1039	1513	300	الجارف في زمن بن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك------------ في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا -مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا	105	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2738	false	7275436582697070559	60	92	317	481	1500	300	الجارف الذي---------------------------------- هلك فيه بالبصرة في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا ومات فيه لانس بن مالك ثلا-------------ثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون و-----مات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا	2738	2465525667166003987	143	247.0	113	216	66.20370483398438	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0112	true	-1238382094213595763	136	287	653	1397	1465	300	من اصحابنا وغيرهم ف----نقلوا الاتفاق علي انه لا يغير بسبب ما يراه الناءم ما تقرر في الشرع وليس هذا الذي ذكرناه مخالفا لقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان معني الحديث ان رءيته صحيحة وليست من اضغاث الاحلام وتلبيس الشيطان ولكن لا يجوز اثبات حكم شرعي به لان حالة النوم ليست حالة ضبط وتحقيق لما يسمعه الراءي وقد اتفقوا علي ان من شرط من تقبل روايته وشهادته ان يكون متيقظا لا مغفلا ولا سء الحفظ ولا كثير الخطا ولا مختل الضبط والناءم ليس بهذه الصفة فلم تقبل روايته لاختلال ضبطه هذا كله في منام يتعلق باثبات حكم علي خلاف ما يحكم به الولاة اما اذا راي النبي صلي الله عليه وسلم يامره بفعل ما هو مندوب اليه او ينهاه عن منهي عنه او يرشده الي فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل علي وفقه لان ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل ت----قرر من اصل ذلك الشء	112	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2264	false	-9162938296964749764	184	254	916	1237	1489	300	عن اصحابنا وغيرهم انهم نقلوا الاتفاق علي انه لا يغير بسبب ما يراه الناءم ما تقرر في الشرع ثم قال وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مقام يتعلق باثبات حكم علي خلاف ما يحكم به------- اما اذا راء مرة يف---------------------------عل ما هو مندوب اليه او ينهاه من منهي عنه او يرشده الي فعل مصلحة فلا خلاف في استج-اب العمل علي وقفه لان ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل بما تقرر من اصل ذلك الشء	2264	2465525667166003987	288	515.0	223	752	38.29787063598633	55	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	41	79	214	391	1546	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبل- الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر------ رضي الله	149	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0639	false	-3969770138922828772	216	258	1074	1269	1467	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحد-- مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله	639	2465525667166003987	158	278.0	123	197	80.20304870605469	30	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	202	237	1057	1243	1564	300	بالايمان بالله وحده -قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	172	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3140	false	-2278196157987922247	0	35	0	186	1487	300	بالايمان بالله وحده وقال -هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	3140	2465525667166003987	185	360.0	150	187	98.93048095703125	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0191	true	1929361975490756071	108	141	592	772	1585	300	الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعينا فهل لكم الي قوم كرام قعود في جواثا محصرينا كان دماءهم في كل فج دماء البدن تغشي الناظرينا توكلنا علي الرحمن انا وجدنا النصر للمتوكلينا	191	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3285	false	6194938160777735674	141	174	734	914	1561	300	الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعينا فهل لكم الي قوم كرام تعود في جواثا محصرينا كان دماءهم في كل فج شعاع الشمس يغشي الناظرينا توكلنا علي الرحمن انا وجدنا النصر للمتوكلينا	3285	2465525667166003987	172	336.0	139	180	95.55555725097656	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0243	true	-2099232133169227633	0	40	0	184	1597	300	وسلم---- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا-يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار	243	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2927	false	-7217932737559517172	238	280	1137	1326	1424	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب عليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار	2927	2465525667166003987	183	353.5	143	189	96.82539367675781	37	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	185	225	956	1129	1508	300	صالح بن كيسان عن الح-رث عن جعفر -بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن ب-ن المسور عن ابي رافع عن عبد الله بن مسعود رضي الله------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه	255	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3247	false	-8998753975697695199	258	300	1312	1500	1500	300	صالح بن كيسان عن الحارث عن جعفر ابن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن ابن المسور عن ابي رافع عن عبد الله بن مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه-	3247	2465525667166003987	171	313.0	132	189	90.47618865966797	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	225	298	1129	1500	1508	300	الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو-رافع فحدثت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فانكره علي فقدم -بن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبعني اليه	255	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3248	false	6908150344968483123	0	67	0	341	1500	300	الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره--- انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثه عبد الله بن عمر--------------- فانكره علي فقده ابن مسعود------------- فنزل بقناة فاستتبعني اليه	3248	2465525667166003987	337	633.5	271	373	90.34852600097656	61	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	144	300	735	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي الرواية الاخري ايما رجل -قال لاخيه ك---افر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه وفي الرواية الاخري لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجلا------------------ بالكفر او قال عدو الله وليس---------- كذلك الا حار عليه --------------هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احده-ا انه محمول علي المستحل لذلك وهذا يكفر فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حار عليه وهو م-عني رجعت عليه اي رجع عليه الكفر فباء وحار ورجع بمعني واحد والوجه الثاني معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره و------الثالث انه-	273	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2011	false	-7056394873928908516	10	238	51	1173	1521	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ايما امرء قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه وخرجه البخاري من حديث عبد الوارث حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الدءلي حدثه عن ابي ذر رضي الله تبارك وتعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار وخرجه البخاري ايضا من حديث عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الدءلي حدثه عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قال الشيخ ابو زكريا النووي هذا الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام فاذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احدهما انه محمول علي المستحل لذلك وهذا يكفر فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حار عليه وهو بمعني رجعت عليه اي رجع عليه الكفر فباء وحار ورجع بمعني واحد والوجه الثاني معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره والوجه الثالث انه	2011	2465525667166003987	651	1182.0	518	1179	55.216285705566406	118	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0274	true	6901641949339503993	0	66	0	361	1558	300	محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا الوجه نقله القاضي عياض رحمه الله عن الامام مالك بن انس وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع والوجه الرابع معناه ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي كما قالوا بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيد هذا الوجه ما جاء	274	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2011	false	-7056394873928908516	238	300	1173	1521	1521	300	محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا الوجه نقله القاضي عياض---------- عن الامام مالك بن انس وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع والوجه الرابع معناه ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي-كما قالوا-بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيد هذا الوجه ما جاء-	2011	2465525667166003987	348	671.5	287	361	96.39889526367188	64	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0274	true	6901641949339503993	66	143	361	752	1558	300	في رواية لابي عوانة الاسفرا-يني في كتابه المخرج علي صحيح مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر علي احدهما والوجه الخامس معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع----- حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام والله اعلم واما قو----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	274	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2012	false	-5197338994561311419	0	92	0	472	1518	300	في رواية -ابي عوانة الاسفراييني في كتابه المخرج علي صحيح مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر علي احدهما والوجه الخامس معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع عليه حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام والله اعلم قال الشيخ الامام ابو الفتح السبكي كون الخوارج لا يكفرون لست موافقا عليه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2012	2465525667166003987	384	733.0	308	473	81.18392944335938	72	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	111	153	535	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او-- عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت ال---------ا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3062	false	982915823265702079	76	159	377	786	1473	300	عمر بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها اوفي عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت في الناس الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	3062	2465525667166003987	371	692.0	293	411	90.26763916015625	73	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	89	154	448	769	1557	300	ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ -الاسلام---- فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة ق-ال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا -------------------------------------------------هذا الاسناد كله كوفيون واما متنه فقوله صلي الله عليه وسلم احصوا	377	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2102	false	5585742748204944594	54	123	292	642	1504	300	ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--ال احصوا--- كم تلفظ بالاسلام قال فقلنا------------- اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة فقال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا وقال النساءي انبانا هناد بن السري عن ابي معاوية بهذا الاسناد --------وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احصوا	2102	2465525667166003987	276	481.5	220	376	73.40425872802734	49	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0380	true	-7100815783087397711	138	186	679	903	1487	300	صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل-----------------------------م اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث ي-------------------------وسف لاجبت الداعي	380	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2452	false	-7351548268088355658	139	234	672	1126	1438	300	صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم قال كاتبه فانه حديث صحيح خرجه البخاري ومسلم من طريق ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي---- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف وقال البخاري ما لبث يوسف لاجبت الداعي	2452	2465525667166003987	218	334.0	172	460	47.39130401611328	43	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0381	true	-8977449112564430898	141	217	731	1123	1568	300	اراد اختبار منزلته عند ربه في--- اجاب-ة دعاءه وعلي هذا قالوا معني--- قوله تعالي او لم تءمن اي تصدق بعظم منزلتك عندي----- واصطفاءك وخلتك والثالث ----سال زيادة يقين------------- وان لم يكن--- الاول شكا فسال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترقي من علم اليقين الي عين اليقين فان بين العلمين تفاوتا---- قال سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين تمكنا-------------- الرابع انه لما احتج علي المشركين بان ربه سبحانه وتعالي يحيي ويميت طلب ذلك	381	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2451	false	7597184287467670233	129	227	718	1253	1642	300	اراد اختيار منزلته عند تعاليوعلم اجابته دعوته بسءال ذلك من ربه ويكون قوله------ او لم تءمن اي تصدق بم----نزلتك مني وخلتك واصطفاءك الوجه -الثالث انه سال زيادة يقين وقوة طمانينة وان لم يكن في الاول شك اذا العلوم الضرورية والنظرية قد تتفاضل في قوتها وطرءان الشكوك علي الضروريات ممتنع ومجوز في النظريات فاراد الانتقال من النظر والخبر الي المشاهدة والترقي من علم اليقين الي عين اليقين فليس الخبر كالمعانية ولهذا قال سهل بن عبد الله ---------------------سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين تمكنا في حاله الوجه الرابع انه لما احتج علي المشركين بان ربه-------------- يحيي ويميت طلب ذلك	2451	2465525667166003987	282	404.5	223	581	48.53700637817383	44	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	51	108	287	590	1673	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه وه----------و التعبد الليالي--------------------- اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود----- ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق اما الخلاء فممدود وهو الخلوة وهي شان الصالحين وعباد الله العارفين قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله حببت العزلة اليه صلي الله عليه وسلم	391	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0573	false	7742551290998803234	106	154	518	775	1521	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيهقال والتحنث هو التعبد-الليالي ذوات العدد وقال مسلم اولات العدد-قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق في غار حراء فجاءه الملك ف-----------------------------------------قال اقرا فقال رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	573	2465525667166003987	178	264.5	144	340	52.35293960571289	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	51	108	287	590	1673	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه وهو-------- التعبد الليالي--------------------- اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود----- ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق اما الخلاء فممدود وهو الخلوة وهي شان الصالحين وعباد الله العارفين قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله حببت العزلة اليه صلي الله عليه وسلم	391	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1051	false	-702943150976908651	108	159	542	803	1523	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد وقال مسلم اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك ف-------------------------------------قال اقرا فقال رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1051	2465525667166003987	185	271.0	146	338	54.733726501464844	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0399	true	2444797560604847742	74	205	374	1000	1516	300	قوله ان اول ما انزل قوله تعالي يا ايها المدثر ضعيف بل باطل والصواب ان اول ما انزل علي الاطلاق اقرا باسم--------- ربك كما صرح به في حديث عاءشة رضي الله عنها واما يا ايها المدثر فكان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي سلمة عن جابر والدلالة صريحة فيه في مواضع منها قوله وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال فانزل الله تعالي يا ايها المدثر ومنها قوله صلي الله عليه وسلم فاذا الملك الذي جاءني بحراء ثم قال فانزل الله تعالي يا ايها المدثر ومنها قوله ثم تتابع الوحي يعني بعد فترته فالصواب ان اول ما نزل ا------------قرا وان اول ما نزل بعد فترة الوحي يا ايها المدثر واما قول من قال من المفسرين اول ما نزل الفاتحة فبطلانه اظهر من ان يذكر	399	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1052	false	913849835077363286	138	245	635	1141	1423	300	قوله ان اول ما -نزل----------- يا ايها المدثر ضعيف بل باطل والصواب ان اول ما -نزل علي الاطلاق اقرا باسم ربك الذي خلق كما صرح به في حديث عاءشة رضي الله عنها واما يا ايها المدثر فكان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي سلمة عن جابر والدلالة صريحة فيه في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء ثم قال وانزل الله تعالي يا ايها المدثر ومنها قوله ثم تتابع------ يعني بعد فترته والصواب ان اول ما نزل علي الاطلاق اقرا و---اول ما نزل بعد فترة الوحي يا ايها المدثر واما قول من قال------------ اول ما نزل الفاتحة فبطلانه اظهر من ان يذكر	1052	2465525667166003987	476	879.5	373	647	73.57032775878906	95	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0400	true	4924339550588584321	215	253	1189	1404	1625	300	-الذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين انه اسري بجسده صلي الله عليه وسلم والاثار تدل عليه لمن طالعها وبحث عنها ولا يعدل عن ظاهرها الا بدليل ولا استحالة في حملها عليه فيحتاج	400	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1781	false	-330132758192310309	262	300	1311	1526	1526	300	والذي عليه اكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين انه اسري بجسده صلي الله عليه وسلم والاثار تدل عليه لمن طالعها وبحث عنها ولا يعدل عن ظاهرها الا بدليل ولا استحالة في حملها عليه فيحتاج-	1781	2465525667166003987	214	418.0	177	216	99.0740737915039	37	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0400	true	4924339550588584321	265	293	1460	1599	1625	300	اوهام انكر-----------ها عليه العلماء وقد نبه مسلم علي ذلك بقوله فقدم واخر وزاد ونقص منها قوله وذلك قبل ان يوحي اليه وهو- غلط---- لم يوافق عليه فان الاسراء	400	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1783	false	-7909227047813722430	150	178	733	872	1483	300	اوهام شريك التي اعكروها عليه و-----------نبه مسلم علي ذلك بقوله فقدم واخر وزاد ونقص فاما قوله----- قبل ان يوحي اليه فانه غلط منه لم يوافق عليه فان الاسراء	1783	2465525667166003987	112	179.0	87	155	72.25806427001953	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0401	true	636887619685493371	55	263	278	1323	1507	300	لم يختلفوا ان خديجة رضي الله عنها صلت معه صلي الله عليه وسلم بعد فرض الصلاة عليه ولا خلاف انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس ومنها ان ا----------------------------------------------لعلماء مجمعون علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل ان يوحي اليه واما قوله في رواية شريك وهو ناءم وفي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ------------------------------------------------------- قد يكون ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها هذا كلام القاضي رحمه الله وهذا الذي قاله في رواية شريك وان اهل العلم انكروها قد قاله غيره وقد ذكر البخاري رحمه الله رواية شريك هذه عن انس في كتاب التوحيد من صحيحه واتي بالحديث مطولا قال الحافظ عبد الحق رحمه الله في كتابه الجمع بين الصحيحين بعد ذكر هذه الرواية هذا الحديث بهذا اللفظ من رواية شريك------------ بن ابي نمر عن انس -------------وقد زاد فيه زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقن-ين والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة يعني عن انس فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث قال والاحاديث التي تقدمت قبل هذا هي المعول عليها	401	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1784	false	-5366333301466309872	12	198	65	1003	1529	300	لم يختلفوا ان خديجة رضي الله عنها صلت معه -------------------بعد فرض الصلاة عليه و--------انها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل بثلاث سنين وقيل بخمس وهذا يدل علي ان الاسراء كان قبل الهجرة باعوام وقد اجمع العلماء علي------- ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل ان يوحي اليه واما قول شر----------يك وهو ناءم وفي --رواية------- بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان ف-------------------------------لا حجة فيه علي ان الاسراء كان بروحه عليه الصلاة و السلام دون بدنه او قد يكون ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها وقد انكر اه--------------------------------------------------ل ا---------------------------------لعلم رضي الله عنهم رواية شريك والله اعلم --------------------------------------------قال الحافظ عبد الحق رحمه الله في كتاب- الجمع بين الصحيحين هذ--------------------ا الحديث بهذا اللفظ من رواية شريك بن عبد الله بن ابي تمر عن انس رضي الله عنه وقد زاد فيه زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقدمين والاءمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة-يعني عن انس-فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث قال والاحاديث التي تقدمت قبل هذا هي المعول عليها	1784	2465525667166003987	760	1346.0	604	1172	64.8464126586914	138	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0410	true	-9061081026765188438	84	113	442	586	1582	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الله تعالي علي- امتي خمسين صلاة الي قوله صلي الله عليه وسلم فراجعت ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع شطرها وبعده فراجعت ر--------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس وهي خمسون	410	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1805	false	-4871912407089746378	181	249	914	1229	1483	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتي مر بموسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي عز وجل فوضع شطرها --قال فر-جعت الي موسي فاخبرته قال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون	1805	2465525667166003987	94	149.5	71	318	29.55974769592285	16	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0411	true	-1505761480402549547	223	258	1095	1288	1505	300	وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصله-ا نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	411	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1803	false	6623631702301288590	264	299	1331	1525	1527	300	وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلهما نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	1803	2465525667166003987	193	381.0	158	194	99.48453521728516	34	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0411	true	-1505761480402549547	96	120	450	566	1505	300	موسي عليه السلام------------------------------------------------- فلما جاوزته بكي فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي	411	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1803	false	6623631702301288590	218	250	1087	1252	1527	300	موسي عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته بكي فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي	1803	2465525667166003987	116	223.0	92	165	70.30303192138672	23	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0412	true	6441643332985560100	73	153	376	792	1523	300	هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه اخر ما عليهم قال صاحب مطالع الانوار رويناه اخر ما عليهم برفع الراء ونصبها فالنصب علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال والرفع اوجه وفي هذا اعظم دليل علي كثرة الملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة	412	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1804	false	2771600789174595093	10	47	46	232	1439	300	هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا ف-يه اخر ما عليهم ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتيت باناءين احدهما لبن والاخر خمر فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة	1804	2465525667166003987	178	308.5	141	416	42.78845977783203	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0414	true	-1934363629190895773	166	198	846	1001	1526	300	واري مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام	414	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1807	false	4967670622273830898	48	80	234	389	1485	300	واري مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام	1807	2465525667166003987	155	310.0	123	155	100.0	32	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0423	true	-6274051516479026257	26	69	136	360	1591	300	عن----- مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة اما مغول فبكسر الميم واسكان الغين المعجمة وفتح الواو وطلحة هو بن مصرف وهءلاء الثلاثة اعني الزبير وطلحة ومرة تابعيون كوفيون قوله انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة	423	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1808	false	-4929227080434209124	227	263	1131	1297	1471	300	من حديث مالك بن معول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ انتهي به الي سدرة المنتهي وه---ي السماء السادسة	1808	2465525667166003987	96	135.0	73	229	41.9213981628418	17	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0424	true	4657472192699252524	34	120	166	598	1498	300	القاضي عياض رحمه الله اختلف السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة رضي الله عنها كما وقع هنا في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن -بن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن -بن عباس رضي الله عنهما انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب رضي الله عنهما والحسن رحمه الله وكا------ن يحلف علي ذلك وحكي مثله عن -بن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن	424	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1838	false	-2273014020133896716	229	300	1215	1580	1580	300	القاضي عياض---------- اختلف السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة رضي الله عنها------------------------- وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس--------------- انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب--------------- والحسن---------- وكان الحسن يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن-	1838	2465525667166003987	356	629.5	287	441	80.72562408447266	66	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0424	true	4657472192699252524	120	300	598	1498	1498	300	الاشعري وجماعة من اصحابه انه راه ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جاءزة وسءال موسي------------ اياها دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز او يمتنع علي ربه------ وقد اختلفوا في رءية موسي صلي- الله عليه وسلم ربه وفي مقتضي الاية ورءية الجبل ففي جواب القاضي ابي بكر ما يقتضي انهما راياه---- وكذلك اختلفوا في ان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم هل كلم ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمة وعزا بعضهم هذا الي جعفر بن محمد وبن مسعود وبن عباس رضي الله عنهما وكذلك اختلفوا في قوله تعالي ثم دنا فتدلي فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر وم--ن السدرة المنتهي وذكر عن بن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه سبحانه وتعالي او من الله تعالي وعلي هذا القول يكون الدنو والتدلي متاولا ليس علي وجهه بل كما قال جعفر-	424	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1839	false	-8265455569860156219	0	136	0	682	1537	300	الاشعري وجماعة من اصحابه انه راه ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جاءزة وسءال موسي عليه السلام اياها دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز او يمتنع علي ربه تعالي وقد اختلفوا في رءية موسي عليه السلام ربه تعالي-- وفي مقتضي الاية ورءية الجبل---- جواب القاضي ابي بكر ما يقتضي انهما راياه قال وكذلك اختلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله------ ثم دنا فتدلي والاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي م-قسم--- بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من السدرة المنتهي وذكر --ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه تع--------الي او من الله تعالي وعلي هذا القول يكون الدنو والتدلي من---ا ليس علي وجهه بل كما قال جعفر	1839	2465525667166003987	634	1170.5	506	926	68.46652221679688	118	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0425	true	271139655919525568	0	157	0	811	1484	300	بن محمد------- الدنو من الله تعالي لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع سواه عليه والدنو من الله سبحانه له اظهار ذلك له وعظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله------ اجابة الرغبة وابانه المنزلة ويت-اول في ذلك ما يت-اول في قوله صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا الحديث هذا اخر كلام القاضي--------------------------------- واما صاحب التحرير فانه اختار اثبات الرءية قال والحجج في هذه المسالة وان كانت كثيرة ولكنا لا نتمسك الا بالاقوي منها وهو حديث -بن عباس رضي الله عنهما اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم وعن	425	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1839	false	-8265455569860156219	136	300	682	1537	1537	300	بن محمد الصادق الدنو من الله تعالي لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دون النبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاقه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع سواه عليه والدنو من الله تعالي لهو اظهار ذلك له وعظيم يده وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله تعالي اجابة الرغبة وابانة المنزلة ونتناول في ذلك ما يتناول في قوله صلي الله عليه وسلم عن ربه تعالي- من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا الحديث قال الشيخ محيي الدين ابو زكريا يحيي النووي رحمه الله واما صاحب التحرير فانه اختار اثبات الرءية قال والحجج في هذه المسالة وان كانت كثيرة -لكنا لا نتمسك الا بالاقوي منها وهو حديث ابن عباس رضي الله عنه-- اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم وعن-	1839	2465525667166003987	769	1443.0	617	860	89.4186019897461	138	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0425	true	271139655919525568	157	300	811	1484	1484	300	عكرمة سءل -بن عباس رضي الله عنهما هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه قال نعم وقد روي باسناد لا باس به عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه وكان الحسن يحلف لقد راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه والاصل في الباب حديث -بن عباس حبر الامة والمرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه -بن عمر رضي الله عنهم ف-ي هذه المسالة وراس--له هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فاخبره انه راه ولا يقدح في هذا حديث عاءشة رضي الله عنها لان عاءشة-------------- لم تخبر انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لم ار ربي وانما ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ولقول الله تعالي لا تدركه الابصا-----------------------------------ر والصحابي اذا قال قولا وخالفه-	425	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1840	false	-1809231914993658508	0	132	0	631	1494	300	عكرمة سءل ابن عباس--------------- هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه قال نعم وقد روي باسناد لا باس به عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه وكان الحسن يحلف لقد راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه والاصل في الباب حديث ابن عباس حبر الامة والمرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه ابن عمر رضي الله عنهما في هذه المسالة وقد ساله هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فاخبره انه راه ولا يقدح في هذا حديث عاءشة رضي الله عنها لان عاءشة رضي الله عنها لم تخبر انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لم ار ربي وانما ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير والصحابي اذا قال قولا وخالفه	1840	2465525667166003987	570	1065.0	450	729	78.18930053710938	113	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0426	true	-6328875189530905242	0	170	0	869	1537	300	غيره منهم لم يكن قوله حجة واذا صحت الروايات عن -بن عباس في اثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة و-بن عباس ما عاءشة----- عندنا باعلم من -بن عباس ثم ان -بن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي هذا كلام صاحب التحرير فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث -بن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط من الايات وسنوضح الجواب عنها فاما احتجاج عاءشة-------------- بقول الله تعالي لا تدركه الابصار فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي	426	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1840	false	-1809231914993658508	132	300	631	1494	1494	300	غيره----- لم يكن قوله حجة واذا صحت الروايات عن ابن عباس في اثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما -تلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس--- عاءشة ليست عندنا باعلم من ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي قال النووي----------- فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم اث-بات هذا لا ياخذونه---- بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط من الايات وسنوضح الجواب عنها فاما احتجاج عاءشة رضي الله عنها بقو----له تعالي لا تدركه الابصار فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي-	1840	2465525667166003987	829	1561.0	666	893	92.83314514160156	152	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0426	true	-6328875189530905242	170	300	869	1537	1537	300	لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واجيب عن الاية باجوبة اخري لا حاجة اليها مع ما ذكرناه فانه في نهاية من الحسن مع اختصاره واما احتجاجها رضي الله عنها بقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية--------------------------------------------------------- فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال- الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة الثالث ما قاله بعض العلماء ان المراد بالوحي الكلام من غير واسطة وهذا الذي قاله هذا القاءل وان كان محتملا ولكن الجمهور علي ان المراد بالوحي هنا الالهام والرءية في المنام وكلاهما يسمي وحيا واما قوله تعالي او من وراء حجاب فقال الواحدي وغيره معناه غير مجاهر لهم بالكلام بل يسمعون كلامه-	426	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1841	false	7966572887753923078	0	139	0	708	1503	300	لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واجيب عن الاية باجوبة اخري لا حاجة اليها مع ما ذكرناه فانه في نهاية من الحسن مع اختصاره واما احتجاج--------------ها بقو----له تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حالة الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة الثالث ما قاله بعض العلماء ان المراد بالوحي الكلام من غير واسطة وهذا الذي قاله هذا القاءل وان كان محتملا ولكن الجمهور علي ان المراد بالوحي هنا الالهام والرءية في المنام وكلاهما -سمي وحيا واما قوله تعالي او من وراء حجاب فقال الواحدي وغيره معناه غير مجاهر لهم بالكلام بل يسمعون كلامه	1841	2465525667166003987	645	1247.5	520	727	88.72077178955078	120	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0427	true	2159702288423941840	0	32	0	161	1497	300	سبحانه وتعالي من حيث لا يرونه وليس المراد ان هناك حجابا يفصل موضعا من موضع ويدل علي تحديد المحجوب فهو بمنزلة ما يسمع من وراء الحجاب حيث لم ير المتكلم والله اعلم	427	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1841	false	7966572887753923078	139	171	708	866	1503	300	سبحانه وتعالي من حيث لا يرونه وليس المراد ان هناك حجاب- يفصل موضعا عن موضع ويدل علي تحديد المحجوب فهو بمنزلة ما يسمع من وراء ح--جاب حيث لم ير المتكلم والله اعلم	1841	2465525667166003987	156	302.5	124	161	96.8944091796875	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0427	true	2159702288423941840	206	300	1037	1497	1497	300	قال -بن عباس وابو ذر وابراهيم التيمي راه بقلبه قال وعلي هذا راي بقلبه ربه رءية صحيحة وهو ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية صحيحة كما يري بالعين -قال وقد ذهب جماعة من المفسرين الي انه راه بعينه وهو قول انس وعكرمة والحسن والربيع قال المبرد ومعني الاية ا------------------------------ن الفءاد راي شيءا فصدق فيه وما راي في موضع نصب اي ما كذب الفءاد مرءيه وقرا بن- عامر ما كذب بالتشديد قال المبرد معناه انه راي شيءا فقبله------------ وهذا الذي قاله المبرد علي ان الرءية للفءاد-	427	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1842	false	-2457976528700274916	85	167	434	838	1499	300	قول ابن عباس وغيره ر------------------اه بقلبه---- وعلي هذا راي------ ربه رءية صحيحة وهي ان الله تعالي جعل بصره في فءاده و--خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية صحيحة كما تري -العين وقال ابو العباس محمد بن يزيد الم----------------------------------------------------------برد ومعني الايةيعني قوله ما كذب الفءاد ما راي ان الفءاد راي شيءا فصدق فيه -ما راي------------ اي ما كذب الفءاد مرءيه وقرا ابو عامر ما كذب بالتشديد قال المبرد معناه انه راي شيءا فقبله قال الواحدي وهذا الذي قاله المبرد علي ان الرءية للفءاد	1842	2465525667166003987	319	527.5	252	506	63.043479919433594	55	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0428	true	-7598454573008922300	125	183	602	901	1517	300	راه نزلة اخري -قال راي جبريل وهكذا قاله ايضا اكثر العلماء قال الواحدي قال اكثر العلماء المراد راي جبريل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صورته التي خلقه الله تعالي عليها-------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عباس راي ربه سبحانه وتعالي وعلي هذا معني----- نزلة اخري يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كانت له عرجات في تلك الليلة لاستحطاط عدد الصلوات فكل عرجة نزلة	428	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1832	false	2340747646869315493	32	111	178	580	1539	300	راه نزلة اخري يعني راي محمد ربه عز وج-----------------------------------------------------------------ل في قول ابن عباس وكعب وقيل راي جبريل مرة اخري فسماها نزلة علي الاستعارة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي جبريل علي صورته التي خلق ------------عليها مرتين مرة بالافق ومرة عند سدرة المنتهي في السماء وهذا قول عاءشة وغيرها اختاره الثعلبي وقال الواحدي------------------------------- معني قوله نزلة اخري يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كانت له عرجات في تلك الليلة لاستحطاط عدد الصلوات فكل عرجة نزلة	1832	2465525667166003987	168	229.5	132	510	32.94117736816406	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0428	true	-7598454573008922300	114	220	553	1077	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه في قول الله تعالي ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل وهكذا قا-----له ايضا -----اكثر العلماء قال الواحدي قال اكثر العلماء المراد راي جبريل في صورته التي خلقه الله تعالي عليها وقال بن عباس راي ربه سبحانه وتعالي وعلي هذا معني نزلة اخري يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كانت له عرجات في تلك الليلة لاستحطاط عدد الصلوات فكل عرجة نزلة والله اعلم قوله عن----------------------------------------- الاعمش عن زياد بن الحصين ابي جهمة عن ابي العالية عن -بن عباس رضي الله عنهما ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين	428	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1834	false	5542039448047959609	21	79	102	379	1443	300	عن ابي ه-------------------------------ريرة ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل عليه السلام وله ايضا عن عطاء عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رض-------------------------------------------------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------له عنهما قال راه بقلبه ولمسلم والنساءي من حديث الاعمش عن زياد بن الحصين ابي جهمة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما ما كذب الفءاد م---------------------ا راي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين	1834	2465525667166003987	204	346.5	158	576	35.41666793823242	38	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0450	true	-1378236415972320211	64	207	379	1157	1638	300	الشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه سلم وهي الاراحة من ه---------ول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها الثانية --------في ادخال قوم ال------------جنة بغير حساب وهذه وردت ايضا لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم رحمه الله -------------------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن -شاء الله تعالي وسننبه علي موضعها قريبا ان شاء الله تعالي الرابع--------ة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت هذه الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم و-------الملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي---------- كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها ال----ا الكافرون -الخامس--------ة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها ---------------------------------------------------------------المعتزلة ولا ينكرون ايضا شفاعة الحشر الاول قال القاضي عياض وقد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي ال--------له عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم	450	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0734	false	-7939471958520757901	151	290	803	1564	1610	300	الشفاعة خمسة اقسام الاولي الشفاعة في -------------------------اراحة المءمنين من طول الوقوف وتعجيل الحساب كما تقدم ذكره و--الثانية الشفاعة في ادخال قوم من المءمنين الجنة بغير حساب كم تقدم من حديث انس وفيه فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن والثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن يشاء الله و-----------------------------------------------الرابعة الشفاعة فيمن دخل النار من المذنبين فيخرجهم الله--------------------------- بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وبشفاعة الملاءكة واخوانهم--- المءمنين ثم يخرج الله عز وجل من النار كل من قال لا اله الا الله و-----------------لا يبقي في النار الا الكافرون والخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها واتفقوا علي شفاعة الحشر وعلي الشفاعة في زيادة درجات اهل الجنة وخالفت الخوارج والمعتزلة في الاقسام الثلاثة الاخر و----------------------------------------------------------قال ابن عبد البر وقد قيل ان الشفاعة --منه صلي الله عليه وسلم	734	2465525667166003987	427	593.5	344	942	45.32908630371094	61	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0722	false	2742771722352140672	10	63	46	334	1525	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم-او قال بخطاياهم-فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	722	2465525667166003987	278	534.5	227	290	95.86206817626953	51	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0458	true	2019831283086844452	154	274	798	1396	1519	300	في جميع الاصول من صحيح مسلم واتفق المتقدمون والمتاخرون علي انه تصحيف وتغيير واختلاط في اللفظ قال الحافظ عبد الحق في كتابه الجمع بين الصحيحين هذا الذي وقع في كتاب مسلم تخليط من احد الناسخين او كيف كان وقال القاضي عياض هذه صورة الحديث في جميع النسخ وفيه تغيير كثير وتصحيف قال وصوابه نجء يوم القيامة علي كوم هكذا رواه بعض اهل الحديث وفي كتاب بن ابي خيثمة من طريق كعب بن مالك يحشر الناس يوم القيامة علي تل وامتي علي تل وذكر الطبري في التفسير من حديث بن عمر فيرقي هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وامته علي كوم فوق الناس وذكر من حديث كعب بن مالك يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل قال القاضي	458	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0718	false	-9115301905862326191	85	158	432	805	1506	300	في جميع الاصول من صحيح مسلم واتفق المتقدمون والمتاخرون علي انه تصحيف وقال----------------------- الحافظ عبد الحق في كتابه الجمع بين الصحيحين هذا الذي وقع في كتاب مسلم ت---------------------------خليط وقال القاضي عياض هذه صورة الحديث في جميع النسخ وفيه تغيير كثير وتصحيف وفي طريق ا-----------------------------------------------------------بن ابي خيثمة من حديث انس بن مالك يحشر الناس يوم القيامة علي ت------------------------------------------------------------------------------------------ل وامتي علي تل وف--------------------------ي رواية يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل قال القاضي	718	2465525667166003987	339	612.5	269	598	56.68896484375	62	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0466	true	127061473532295840	97	230	536	1200	1562	300	في---- عيسي روح الله وكلمته تقدم الكلام في معناه في اواءل كتاب الايمان قوله صلي الله عليه وسلم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر هذا مما اختلف العلماء في معناه قال القاضي قيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها وقيل المراد به ذنوب امته صلي الله عليه وسلم قلت فعلي هذا يكون المراد الغفران لبعضهم او سلامتهم من الخلود في النار وقيل المراد ما وقع منه صلي الله عليه وسلم عن سهو وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك وقيل المراد انه مغفور لك غير مءاخذ بذنب لو كان وقيل هو تنزيه له من الذنوب صلي الله عليه وسلم والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فياتوني فاستاذن علي ربي فيءذن لي	466	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0725	false	-7157043246422218617	51	88	290	473	1500	300	فياتون عيسي روح الله وكلمته عليه السلام فيقول لست هناكم ولكن---------------------------------- اءتوا محم------------------------دا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فياتوني فاستاذن علي ربي فيءذن لي	725	2465525667166003987	146	227.5	113	668	21.856287002563477	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	0	63	0	302	1512	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الا--ن هكذا هو في الاصول لا اقدر عليه وهو صحيح ويعود الضمير في عليه الي الحمد قوله صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------------------------------------------------قال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجوه منها فانطلق فافعل ثم قال صلي الله عليه وسلم بعده فيقال انطلق ف----------من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	470	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0722	false	2742771722352140672	236	299	1222	1519	1525	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الا ان يلهمن-----------------------------------------------------يه------------------- الله عز وجل ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرج-ه منها---------------- قال البخا----------------ري فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ------شعيرة من ايمان	722	2465525667166003987	167	249.0	130	408	40.931373596191406	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	202	300	1040	1512	1512	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه وقلنا يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه---- فحدثناه الحديث قال-- هيه قلنا ما زادنا قال حد---ثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك منه شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم-	470	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0723	false	-7960643555779935539	121	220	576	1052	1423	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه ق-لنا يا ابا سعيد جءنا- من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه قال فحدثناه الحديث فقلنا هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك---- شيءا ما ادري انسي الشيخ ام كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم	723	2465525667166003987	461	883.5	365	482	95.64315032958984	90	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	0	76	0	354	1533	300	ارجع الي ربي------- في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع	471	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0723	false	-7960643555779935539	220	298	1052	1412	1423	300	ارجع الي ربي عز وجل في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع	723	2465525667166003987	351	678.0	276	363	96.6942138671875	72	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0472	true	112256911172630369	22	139	112	706	1558	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي هكذا هو في الروايات وهو الظاهر وتم الكلام علي قوله احدثكموه ثم ابتدا تمام الحديث فقال ثم ارجع ومعناه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارجع الي ربي وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله معناه لاتفضلن عليهم باخراجهم من غير شفاعة كما تقدم في الحديث السابق شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين واما قوله عز وجل وجبرياءي فهو بكسر الجيم اي عظمتي وسلطاني او قهري واما قوله فاشهد علي الحسن انه حدثنا به	472	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0723	false	-7960643555779935539	210	285	1007	1354	1423	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي عز وجل ف-ي الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهد علي الحسن انه حدثنا به	723	2465525667166003987	208	200.0	162	722	28.80886459350586	41	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0475	true	-2912276619690594771	95	138	499	720	1543	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة هو بضم التاء واسكان الزاي ومعناه تقرب كما قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت قوله صلي الله -عليه وسلم عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم انما كنت خليلا من وراء وراء	475	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0720	false	4433968210020768467	241	294	1157	1438	1467	300	صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خلي-------------------------------------------------ل الله قال فيقول---- ابراهيم لست بصاحب ذاك----- انما كنت خليلا من وراء وراء	720	2465525667166003987	103	112.0	80	339	30.383480072021484	17	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0476	true	-395686243232165557	76	163	381	887	1610	300	صلي الله عليه وسلم--------------- وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط اما تقومان فبالتاء المثناة من فوق وقد قدمنا بيان ذلك وان المءنثتين الغاءبتين تكونان بالمثناة من فوق واما جنبتا الصراط فبفتح الجيم والنون ومعناهما جانباه واما ارسال الامانة والرحم فهو لعظم امرهما وكبر موقعهما فتصوران مشخصتين علي الصفة التي يريدها الله تعالي قال صاحب التحرير في الكلام اختصار والسامع فهم انهما تقومان لتطالبا كل من يريد الجواز بحقهما قوله صلي الله عليه وسلم فيمر اولهم كالبرق ثم كم---------------------------------------------------------------------------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	476	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0721	false	7720901476284163356	32	81	167	415	1510	300	صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	721	2465525667166003987	130	210.5	106	608	21.38157844543457	20	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0477	true	5888815930262913355	61	148	318	770	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- لكل نبي دعو--------ة يدعو--ها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي الرواية الاخري لكل نبي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الرواية الاخري لكل نبي دعوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	477	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0729	false	7815763886001815900	0	242	0	1165	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي -------------في-------- الاخرة ذكره في اول كتاب الدعاء وخرج مسلم من حديث ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله------ من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا و---------------------------اخرجه الترمذي من هذه الطريق ولم يقل فيه فتعجل كل نبي دعوته وقال هذا حديث حسن صحيح وخرج مسلم من حديث جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وله من حديث شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اءخر دعو----------------------------------------------------------تي شفاعة لامتي يوم القيامة و وله من حديث ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يقول عن النبي لله لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته وخبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وله من حديث معاذ بن هشام قال اخبرنا ابي عن قتادة اخبرنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	729	2465525667166003987	338	220.5	270	1277	26.468284606933594	60	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	26	76	124	372	1521	300	يديه --وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما قال --وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	480	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0480	false	-8205755320268028599	249	293	1215	1437	1474	300	يديه ثم قال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد-وربك اعلمفس---له ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره------------------------- بما قال الله تعالي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نس-ءك	480	2465525667166003987	209	370.0	167	252	82.93650817871094	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	26	77	124	376	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك هذا	480	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0730	false	-538037693611476075	248	297	1191	1426	1445	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيك فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نس-ءك ذكر	730	2465525667166003987	222	401.5	174	256	86.71875	44	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0567	true	318872454516312015	262	289	1408	1536	1592	300	عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لا تزرموه فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه	567	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0481	false	2460951076113184489	241	269	1174	1308	1465	300	انس ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه ولا تزرموه فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه	481	2465525667166003987	126	242.5	99	134	94.02985382080078	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0595	true	8699049643123536667	61	112	322	579	1615	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود هو بفتح النون والكاف وبالتاء المثناة من فوق ومعناه يخط بالعود في الارض ويءثر به فيها وهذا يفعله المفكر وفي هذا دليل علي جواز فعل مثل هذا وانه ليس مخلا بالمروءة وال---------له اعلم قوله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	595	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3156	false	9064131972116593841	86	120	425	596	1475	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسماوات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	3156	2465525667166003987	98	145.5	73	266	36.842105865478516	17	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	124	229	654	1219	1581	300	----جابر رضي الله عنه قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عات-------------------------قك من الحجارة معناه ليقيك الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	624	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0545	false	2606161423256382369	212	253	1071	1306	1536	300	جابر ابن عبد الله يقو---ل لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان حجارةوقال البخاري الحجارةفقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي عاتقكوقال البخاري علي رقبتكيقك من الحجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	545	2465525667166003987	125	194.5	99	667	18.740629196166992	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0631	true	5611515663631471111	157	242	802	1239	1538	300	فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين وصلي ولم يتوضا في هذا دليل علي جواز بل استحباب استدعاء الاءمة الي الصلاة اذا حضر وقتها وفيه ان الشهادة علي النفي تقبل اذا كان المنفي محصورا مثل هذا وفيه ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب وفي السكين لغتان التذكير والتانيث يقال سكين جيد وجيدة سميت سكينا لتسكينها حركة المذبوح والله اعلم قوله عن ابي غطفان عن ابي رافع------------------------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشهد ل---كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا	631	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1645	false	-7346182870978087310	38	114	174	521	1398	300	فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين وصلي ولم يتوضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخرج مسلم من حديث بكير بن الاشج عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا وله من حديث سعيد بن ابي هلال عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي عطفان عن ابي رافع قال اشهد لقد كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا	1645	2465525667166003987	138	76.5	109	646	21.362228393554688	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0631	true	5611515663631471111	217	243	1125	1243	1538	300	عن ابي غطفان عن ابي رافع رضي الله------------- عنه قال اشهد ل---كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا اما	631	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2139	false	-4591557691422939483	173	201	851	980	1488	300	عن ابي غطفان عن ابي----- رضي الله تبارك وتعالي عنه قال اشهد لقد كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا هذا	2139	2465525667166003987	111	197.0	86	134	82.83582305908203	22	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0631	true	5611515663631471111	157	242	802	1239	1538	300	فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ولم يتوضا في هذا دليل علي جواز بل استحباب استدعاء الاءمة الي الصلاة اذا حضر وقتها وفيه ان الشهادة علي النفي تقبل اذا كان المنفي محصورا مثل هذا وفيه ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب وفي السكين لغتان التذكير والتانيث يقال سكين جيد وجيدة سميت سكينا لتسكينها حركة المذبوح والله اعلم قوله عن ------------------------------------------------------------------ابي غطفان عن ابي رافع رضي الله عنه قال اشهد لكنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا	631	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3316	false	-3741391321673014744	117	187	569	901	1433	300	فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين ولم يتوضا ولمسلم من حديث بكير بن الاشج عن كريب عن ميمونةرضي الله تعالي عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حديث سعيد بن ابي هلال عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي غطفان عن ابي رافع------------- قال اشهد لكنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا	3316	2465525667166003987	146	39.5	116	623	23.43499183654785	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	46	117	233	560	1537	300	عن ابي محذورة رضي الله عنه ان نبي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله ------------------مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا	659	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2173	false	-100360666294176223	177	300	850	1445	1445	300	عن ابي محذورة رضي الله تبارك وتعالي عنه قلت عثمان بن الناءب وابوه وابن عبد الملك كلهم غير معروف واخرجه الامام احمد من حديث عبد الرزاق عن ابي محذورة فذكره وقد خرج مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وقاسم بن اصبغ حديث ابي محذوره من حديث مكحول عن عبد الله بن محيريز عن ابي محذوره رضي الله تبارك وتعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا-	2173	2465525667166003987	282	511.0	220	620	45.48387145996094	60	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	68	124	329	607	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي معزي	662	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2060	false	-7837982871391881854	75	140	369	676	1427	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي	2060	2465525667166003987	277	537.0	221	307	90.22801208496094	53	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	88	158	452	794	1507	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متب--سما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر--------- وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي	683	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0739	false	706432129206415999	228	300	1089	1440	1440	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ غفا- اغفاءة ثم رجع فرايته مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر في الجنة وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير او حوض ترد عليه امتي-	739	2465525667166003987	318	592.5	252	361	88.0886459350586	58	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0698	true	987257822792581182	82	131	393	634	1509	300	الله عنها قالت--------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر ------------------------قاءما يقتدي ابو بكر------------------------ بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلا----------------------------------------------------------------------ة ا--بي بكر واما قوله صلي الله عليه وسلم	698	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3443	false	-1242539769161613709	204	275	1054	1440	1585	300	الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكررضي الله تبارك وتعالي عنه قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكررضي الله تبارك وتعالي عنهقاءما يقتدي ابو بكررضي الله تبارك وتعالي عنهبصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وقال البخاري فكان ابو بكررضي الله تبارك وتعالي عنهيقتدي بصلاة النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	3443	2465525667166003987	219	351.5	175	400	54.75	39	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	171	231	899	1200	1554	300	صلي الله عليه وسلم------------------- يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ترون قبلتي ها هنا فوا-لله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم وراء ظهري وفي رواية--------------------------------------------------------------------------- اقيموا الركوع والسجود فوا-لله اني لاراكم من بعدي --------------------اذا ركعتم و--سجدتم	704	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1321	false	-7299000261525632453	68	175	338	857	1468	300	صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي وخرج البخاري ومسلم من حديث مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها-هنا فو الله ما يخفي علي ركوعكم ولا خشوعكمولم يذكر السجود واخرجا معا من حديث شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فو الله اني ار-اكم من بعديوربما قال من بعد ظهرياذا ركعتم او سجدتم	1321	2465525667166003987	253	410.0	202	521	48.56045913696289	45	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	236	292	1226	1499	1554	300	تعالي خلق له صلي الله عليه وسلم ادراكا في قفاه يبصر به من وراءه وقد انخرقت العادة له صلي الله عليه وسلم باكثر من هذا وليس يمنع من هذا عقل ولا شرع بل ورد الشرع بظاهره فوجب القول به قال القاض-----------------------------------ي قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي وجمهور العلماء هذه الرءية رءية بالعين حقيقة وفيه	704	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1323	false	9186138054527253039	0	58	0	287	1401	300	تعالي خلق له صلي الله عليه وسلم ادراكا في قفاه يبصر به من وراءه وقد انخرقت العادة له صلي الله عليه وسلم باكثر من هذا وليس يمنع من هذا عقل ولا شرع بل ورد الشرع بظاهره فوجب القول به قال القاضييعني ابا الفضل عياض بن موسي اليحصبي قال احمد بن حنبل---------------- وجمهور العلماء هذه الر-----ءية بالعين حقيقة فخرج	1323	2465525667166003987	248	465.0	196	308	80.51947784423828	49	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0781	true	-8691256385394549837	127	180	677	927	1508	300	صلي الله عليه وسلم----------- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة سماها خبيثة لقبح راءحتها --قال اهل اللغة الخبيث في كلام العرب المكروه من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص قوله صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	781	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2883	false	3849763755615236320	9	53	45	259	1445	300	صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	2883	2465525667166003987	142	212.0	111	271	52.39852523803711	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	255	887	1283	1504	300	ان جبريل--- نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم انه قد يقال ليس في هذا الحديث بيان اوقات ال--------صلوات ويجاب عنه بانه كان معلوما عند المخاطب فابهمه في هذه الرواية وبينه في رواية جابر وبن عباس رضي الله عنهم وقد ذكره ابو داود والترمذي وغيرهما من اصح---------------------اب السنن قوله ان جبريل نزل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0603	false	-1807453135039972229	39	167	187	816	1448	300	ان جبريل قد نزل فصلي امام رسو---------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا سلمة مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات وقال البخاري والنساءي اخر العصر شيءا---------------------------------------------------------------------- ذكره البخاري في كتاب بدء الخلق في ذكر الملاءكة وخرجه في كتاب المغازي من حديث شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة ابن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسنشهد بدرافقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	603	2465525667166003987	133	39.5	100	768	17.31770896911621	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	204	887	1024	1504	300	ان جبريل ---نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم -قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0604	false	3047405566457406564	207	251	1045	1246	1486	300	ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم يا عروة ما تقول فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	604	2465525667166003987	96	158.5	76	241	39.83402633666992	18	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	225	259	1213	1385	1630	300	صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	837	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2951	false	5869094256726860793	164	198	859	1031	1519	300	صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	2951	2465525667166003987	172	344.0	138	172	100.0	34	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0851	true	-4495548813180517596	12	44	66	223	1543	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول ---------اللهم انج الوليد بن الوليد	851	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2601	false	285311939256480719	33	66	158	318	1471	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة------ ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد	2601	2465525667166003987	151	287.0	120	166	90.96385192871094	30	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	11	82	61	419	1562	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء معناه وضوءا خفيفا مع انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	855	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1180	false	5215021675979474324	84	125	392	589	1445	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما---- يصنع كل يوم	1180	2465525667166003987	138	128.5	109	417	33.09352493286133	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0856	true	-8847972545913987281	239	286	1250	1479	1546	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهم---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	856	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1180	false	5215021675979474324	185	229	877	1090	1445	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يا رسول الله------------------- بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان تطيعوا ابا بكر وعمر ترشدوا	1180	2465525667166003987	208	394.0	165	232	89.6551742553711	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0857	true	-7595484693389820353	56	136	301	714	1584	300	وقال باقي الناس انه سبق---------------------------------كم فالحقوه فان اطاعوا ابا بكر وعمر -رشدوا---- فان--هما علي الصواب والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- لا هلك عليكم هو بضم الهاء وهو من الهلاك وهذا من المعجزات قوله صلي الله عليه وسلم اطلقوا -لي غمري هو بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء هو القدح الصغير قوه-------------- فلم يعد ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها ضبطنا قوله ما هنا بالمد والقصر وكلاه----ما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي	857	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1180	false	5215021675979474324	212	290	1005	1397	1445	300	وقال ال-----ناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم-------- فان تطيعوا ابا بكر وعمر ترشدوا قال فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ثم قال------------------------------------------------------------- اطلقوا الي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا ع--------------------------------------ليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي	1180	2465525667166003987	186	203.0	142	504	36.904762268066406	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0858	true	6087100879228823911	162	289	849	1512	1570	300	وكنا لا نوقظ -نبي الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتي يستيقظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------لعلماء كانوا يمتنعون من ايقاظه صلي الله عليه وسلم لما كانوا يتوقعون من الايحاء اليه في المنام ومع هذا فكانت الصلاة قد فات وقتها فلو نام احاد الناس اليوم وحضرت صلاة وخيف فوتها نبهه من حضره لءلا تفوت الصلاة قوله في الجنب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي فيه جواز التيمم للجنب اذا عجز عن الماء وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقد سبق بيانه في بابه قوله ا----------ذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين السادلة المرسلة المدنية والمزادة معروفة وهي اكبر من القربة والمزادتان حمل البعير سميت مزادة لانه يزاد فيها من جلد اخر من غيرها قوله فقلنا لها اين الماء قالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم هكذا	858	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1185	false	4108985636905693951	96	227	501	1141	1541	300	وكنا لا نوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتي يستيقظ ثم استيقظ عمر رضي الله عنه فقام عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه وراي الشمس قال ارتحلوا فسار بنا حتي اذا ابيضت الشمس نزل فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم ولم يصل معنا فلما انصرف قال له رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------يا فلان ما منعك ان تصلي معنا فقال يا نبي الله اصابتني جنابة------------------------------------------------------------ فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب ال---ماء------------------------- وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا لها اين الماء ق-لت ايهاه ايهاه لا ماء لكم قلنا	1185	2465525667166003987	267	372.5	205	912	29.276315689086914	44	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	27	206	143	1082	1550	300	ان نقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت فيهما الا مضيا الشيعتان الفرقتان والمراد تلك الحروب التي جرت قولها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتادب بادابه والاعتبار بامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة هذا ظاهره انه صار تطوعا في حق------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم	897	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2849	false	6967211429975652726	29	272	159	1384	1518	300	ان تقول في هاتين الشعبتين شيءا فابت فيهما الا مضيا ----------------------------------------------------قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الي عاءشةرضي الله تبارك وتعالي عنها فاستاذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته فقال نعم فقالت من معك قال سعد بن هشام ثم قالت من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق النبي----- صلي الله عليه وسلم كان الق----------------------------------------------------------------------------------------------------ران فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء من امره ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان اللهعز وجلافترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك اللهعز وجلخاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ----------------------------قال قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما يشاء ان يبعثه من الليل------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر اللهعز وجلويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم	2849	2465525667166003987	306	2.5	240	1784	17.1524658203125	52	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0936	true	-606247775732128226	96	208	479	1026	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيده في صدره ففاض عرقا قوله-------------------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا -قال القاضي ضربه صلي الله عليه وسلم في صدره تثبتا له حين راه قد غشيه ذلك الخاطر المذموم قال ويقال فضت عرقا وفصت بالضاد المعجمة والصاد المهملة قال وروايتنا هنا بالمعجمة قلت وكذا هو في معظم اصول بلادنا وفي بعضها بالمهملة قوله صلي الله عليه وسلم ارسل الي ان اقرا------- علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقرا- علي حرف-- فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف	936	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0991	false	2875639762222831849	56	128	282	618	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله------------------- ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة ان اقراه---- سبعة احرف	991	2465525667166003987	262	421.0	203	587	44.633731842041016	51	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	125	248	635	1270	1530	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها -ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة --الي ام سلمة وكان-------------- رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها------------------------ وعندي نسوة من بني حرام من الانصار قد سبق مرات ان بني حرام بالراء وان حراما في الانصار وحزاما بالزاي في قريش قولها فارسلت اليه الجارية	946	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2260	false	8183993216389547087	186	250	949	1278	1536	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها بما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عا------------------ءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يسليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهم------------------------------------------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية	2260	2465525667166003987	201	266.5	158	676	29.733728408813477	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	92	121	486	640	1664	300	سالت عاءشة-------------- عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2261	false	-3873101501253073868	19	50	94	255	1521	300	سال- عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل------ او نسيهما فصلاهما بعد العصر	2261	2465525667166003987	147	270.0	119	168	87.5	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms0981	true	-4251650827791247032	109	298	515	1513	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة -هذا دليل لمن قال باستحباب الخروج لصلاة العيد الي المصلي وانه افضل من فعلها في المسجد وعلي هذا عمل النا---------س في معظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ولاصحابنا وجهان احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث والثاني وهو الاصح عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق قالوا وانما صلي اهل مكة في المسجد لسعته وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع قوله فخرجت مخاصرا مروان اي مماشيا له يده في يدي هكذا فسروه قوله ف---------------------اذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا وفيه ان الانكار عليه يكون باليد لمن امكنه ولا يجزء عن اليد اللسان مع امكان اليد قوله اين الابتداء بالصلاة هكذا ضبطناه علي الاكثر وفي بعض الاصول الا ابتداء بالا التي هي للاستفتاح وبعدها نون ثم باء موحدة وكلاهما صحيح والاول اجود في هذا الموطن لانه ساقه للانكار عليه قوله لا تاتون بخير مما اعلم	981	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2198	false	-605067384454767133	4	121	19	595	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا صلي صلاته وسلم قام فاقبل علي----------------------------------------------------------------- الناس وهم جلوس في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاهم فان كان له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر------------------ من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم---------------------------------------------------------------------------------- فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الابتداء بالصلاة -------------------------------فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيد-------------------------------------------------------------------------ه لا تاتون بخير مما اعلم	2198	2465525667166003987	259	182.5	205	1137	22.77924346923828	38	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1027	true	-7189832728972547152	29	116	168	646	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج---- الي المصلي و-----------------------------------------------------كبر اربع تكبيرات -فيه -اثبات الصلاة علي الميت واجمعوا علي انها فرض كفاية والصحيح عند اصحابنا ان فرضها يسقط بصلاة رجل واحد وقيل يشترط اثنان وقيل ثلاثة وقيل اربعة وفيه ان تكبير--ات الجنازة اربع وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وفيه دليل للشافعي وموافقيه في الصلاة علي الميت الغاءب وفيه معجزة ظاهرة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعلامه بموت النجاشي وهو في الحبشة في اليوم الذي مات فيه وفيه استحباب الاعلام	1027	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3083	false	626058370346154982	190	298	965	1506	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات وقال النساءي فصف عليه وكبر اربع تكبيرات ذكره في باب الصفوف علي الجنازة وذكره البخاري في باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------تكبير علي الجنازة ارب----------عا وذكره ابو داود في باب---------------------- الصلاة علي المسلم يليه اهل الشرك في بلد اخر وخرج مسلم من حديث الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما حدثاه عن ابي هريرة انه قال نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- النجاشي صاحب-- الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم	3083	2465525667166003987	234	293.5	186	686	34.11078643798828	34	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1037	true	330785226001243117	121	194	637	969	1492	300	عبد الله بن وهب اخبرنا بن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب انه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عاءشة تحدث فقالت الا احدثكم عن النبي صلي الله عليه وس-----لم وعني قلنا بلي ح وحدثني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد عن بن ج----ريج اخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب انه قال يوما الا احدثكم عني وعن امي	1037	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2227	false	1407772798636077740	121	194	605	942	1487	300	عبد الله بن وهب قال ابن ج--ريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب انه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عاءشة تحدث فقالت الا احدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم وعني قلنا بلي-- وحدثني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج اخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب انه قال يوما الا احدثكم عني وعن امي	2227	2465525667166003987	313	611.5	244	341	91.78885650634766	65	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1039	true	-4078842430109344371	87	141	452	743	1602	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم هكذا هو في الاصول وهو صحيح وكانها لما قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله صدقت نفسها فقالت نعم قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت كيف اقول---- يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله تعالي بكم للاحقون	1039	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2228	false	-6298221377201291700	46	122	232	633	1487	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال فان جبريل عليه السلام اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين ------منا والمستاخرين وانا ان شاء الله------ بكم للاحقون	2228	2465525667166003987	185	332.5	151	504	36.70634841918945	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك---- فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0443	false	7703036114800955022	166	216	773	1009	1400	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذا شديدا حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك قال فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	443	2465525667166003987	221	409.5	173	238	92.85713958740234	42	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1109	true	4641831862160622875	27	116	145	601	1565	300	فقال عمر بن الخطاب------------------------- دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق وفي روايات اخر ان خالد بن الوليد استاذن في قتله ليس فيهما تعارض بل كل واحد منهما استاذن فيه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم قال القاضي فيه تاويلان احدهما معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلوا منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم والحنجرة والحلق اذ بهما تقطيع الحروف والثاني معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل قوله صلي الله عليه وسلم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية وفي	1109	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3117	false	-6949937392381389702	36	80	165	395	1470	300	فقال عمر بن الخطابرضي الله تبارك وتعالي عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا الم-------------------------------------------------------------------------------------------ناف-ق قال- صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرءون القران لا يجاوز خناجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية لفظ	3117	2465525667166003987	143	213.5	114	537	26.629423141479492	23	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	142	560	714	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية--------- لا تحل لنا الصدقة	1117	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2880	false	5161329861266503571	66	102	344	503	1481	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي لفظ له قال انا لا تحل لنا الصدقة	2880	2465525667166003987	140	259.0	107	163	85.88957214355469	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1118	true	1361764029062442155	119	220	640	1168	1579	300	صلي الله عليه وسلم انا لا تحل لنا الصدقة ظاهره تحريم صدقة الفرض والنفل وفيهما الكلام السابق قوله صلي الله عليه وسلم اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ---------ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها فيه تحريم الصدقة عليه صلي الله عليه وسلم وانه لا فرق بين صدقة الفرض والتطوع لقو--------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الصدقة بالالف واللام وهي تعم النوعين ولم يقل ا--------------------------------لزكاة وفيه استعمال الورع لان هذه التمرة لا تحرم بمجرد الاحتمال لكن الورع تركها قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان ت---------كون من الصدقة لاكلتها	1118	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1664	false	3477058374551819237	167	265	807	1277	1450	300	صلي الله عليه وسلم ----------فذكر احاديث منه--------------------------------ا وقال رسول---- الله صلي الله عليه وسلم اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي او في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها -----------------------------------------------------ومن حديث ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابا يونس مولي ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثله---------------------------- ولم يقل او في بيتي وخرج البخاري في كتاب اللقطة من حديث سفيان عن منصور عن طلحة عن انس قال مر النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	1664	2465525667166003987	256	330.5	197	640	40.0	43	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1118	true	1361764029062442155	119	220	640	1168	1579	300	صلي الله عليه وسلم انا ل---------------------------------------------------------ا تحل لنا الصدقة ظاهره تحريم ---------------------------صدقة الفرض والنفل وفيهما الكلام السابق قوله------------------------ صلي الله عليه وسلم---- اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها فيه تحريم الصدقة عليه صلي الله عليه وسلم وانه لا فرق بين صدقة الفرض والتطوع لقوله صلي الله عليه وسلم الصدقة بالالف واللام وهي تعم النوعين ولم يقل----------------------------------------------------------------------- الزكاة و---------------فيه استعمال الورع لان هذه التمرة لا تحرم بمجرد الاحتمال لكن الورع تركها قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان ت----------كون من الصدقة لاكلتها	1118	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2880	false	5161329861266503571	79	197	405	975	1481	300	صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي لفظ له قال انا لا تحل لنا الصدقة وفي لفظ البخاري ان ال محمد لا ياكلون الصدقة وخرجاه ايضا من حديث معمر عن همام بن امية عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ف--ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره البخاري في كتاب اللقطة في باب اذا وجد تمرة في الطريق وخرجه مسلم في الزكاة وخرجاه من حديث سفيان عن منصور عن طلحة عن انس بن مالكرضي الله تبارك وتعالي عنهقال مر النبي---------------- صلي الله عليه وسلم--- بتمرة في الطريق فقال لولا انني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	2880	2465525667166003987	240	224.5	191	736	32.60869598388672	41	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1136	true	-1005482535278806029	198	278	1092	1492	1607	300	الله --------عليه وسلم ان--ي ابيت يطعمني ربي ويسقيني معناه يجعل الله تعالي في قوة الطاعم -الشارب وقيل هو علي ظاهره وانه يطعم من طعام الجنة كرامة له والصحيح الاول---- لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا ومما يوضح هذا التاويل ويقطع كل نزاع قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية التي بعد هذا اني اظل يطعمني ربي ويسقيني ولفظة- ظل لا يكون الا في النهار كما سنوضحه قريبا ان شاء الله تعالي ولا يجوز الاكل الحقيقي في النهار بلا شك	1136	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2906	false	2408386840968304994	144	206	732	1040	1535	300	الله يطعمه ويسقيه قال النووي قوله يطعمن----ي ويسقيني معناه يجعل الله ل------ي قوة الطاعم والشارب وقيل هو علي ظاهره -انه يطعم من طعام الجنة كرامة له و-------الاول اصح لانه لو اكل حفيفة لم يكن مواصلا وقد قال في ------------------------------------------------------رواية ابن عمر اني في ال-ظل يطعمني ربي ويسقيني ولنفسه ظل لا يكون الا في النهار----------------------------------- ولا يجوز الاكل الحقيقي في النهار بلا شك	2906	2465525667166003987	249	382.5	197	416	59.855770111083984	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1136	true	-1005482535278806029	19	127	112	682	1607	300	العلماء وقال القاضي عياض اختلف العلماء في احاديث الوصال فقيل النهي عنه رحمة وتخفيف فمن قدر فلا حرج وقد واصل جماعة من السلف الايام قال واجازه -بن وهب واحمد واسحاق الي السحر ثم حكي عن الاكثرين كراهته وقال الخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي وغيره -من اصحابنا الوصال من الخصاءص التي ابيحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحرمت علي الامة واحتج لمن اباحه بقوله في بعض طرق مسلم نهاهم عن الوصال رحمة -لهم وفي---- بعضها لما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم وفي بعضها لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم واحتج الجمهور بعموم النهي وقو----------------له صلي الله عليه وسلم	1136	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2907	false	-6080374903575735098	67	218	340	1110	1535	300	التحريم وقال القاضي عياض --------------------------------قيل النهي عنه رحمه وتخفيف فمن قدر فلا حرج وقد واصل جماعة من السلف -لايام---- واجازه ابن وهب واحمد واسحاق الي السحر ثم حكي عن الاكثرين كراهته وقد كانت اخت ابي سعيد تواصل وهي صحابية وكان عبد الله بن الزبير يواصل سبعة ايام فاذا كان الليلة السابعة دعي باناء من سمن فشربه ثم ياتي بثريدة فيها عرقان ويءتي الناس بالجنان فيقول هذا من خالص مالي وهذا من بيت مالكم وكان ابن وضاح يواصل اربعة ايام وقال عطاء وابي وغيرهم من اصحابنا هو م----ن الخصاءص التي ابيحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحرمت علي الامة واحتج لمن اباحه بقوله في بعض طرق مسلم نهاهم عن الوصال-رحمه الله وفي طرق بعضهم لما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم زا-د الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم وفي بعضها لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعم--------------------------قهم ولو كان حراما ما فعله صلي الله عليه وسلم	2907	2465525667166003987	475	854.5	381	839	56.61501693725586	81	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال ل--------ابن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين	1201	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1541	false	6688028355753066951	30	111	152	550	1504	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال را--------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي كان يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين	1541	2465525667166003987	170	242.0	132	454	37.4449348449707	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1202	true	6099672259747684752	100	224	590	1238	1633	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها وانا احب ان البسها -----------------------------------فقوله البس وتلبس كله بفتح الباء-------------- واما السبتية فبكسر السين واسكان الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الموحدة وقد اشار بن عمر الي تفسيرها بقوله التي ليس فيها شعر وهكذا قال جماهير اهل اللغة واهل الغريب واهل الحديث انها التي لا شعر فيها قالوا وهي مشتقة من السبت بفتح السين وهو الحلق والازالة ومنه قولهم سبت راسه اي حلقه قال الهروي وقيل سميت بذلك لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة قال ابو عمرو الشيباني السبت كل جلد مدبوغ وقال ابو زيد السبت جلود البقر مدب-----وغة كانت او غير مدبوغة وقيل هو---------------------------------- نوع من الدباغ يقلع الشعر وقال بن وهب النعال السبتية كانت	1202	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1541	false	6688028355753066951	111	240	550	1221	1504	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته وخرجه البخاري ومسلم وابو داود فذكره البخاري في كتاب الطهارة في باب غسل الرجلين في النعلين وفي كتاب اللباس في باب النعال السبتية وذكره مسلم وابو داود في الحج والنعال السبتية هي السوداء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي لا شعر -لها والسبت الجلد المدبوغ بالقرظ وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جلد مدبوغ وقيل السبت هي----- جلود البقر خاصة مدبوغة كانت او غير مدبوغة لا يقال لغيرها سبت وجمعها سبوت وقيل السبت نوع من الدباغ يقلع الشعر و-----------النعال السبتية كانت	1541	2465525667166003987	262	392.0	206	959	27.320125579833984	42	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	292	1345	1501	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد -	1245	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1911	false	-374486484206242951	102	136	480	644	1456	300	فقام سراقة بن مالك بن جشعم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل -ابدا	1911	2465525667166003987	152	291.0	121	165	92.1212158203125	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	169	228	847	1109	1473	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله ----------------------------فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر	1249	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1909	false	1412112733831807564	237	300	1143	1432	1432	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله رضي الله تبارك وتعالي عنهما فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه علي ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته-وهو اعمي وحضر-	1909	2465525667166003987	256	476.0	199	291	87.9725112915039	55	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	23	177	115	942	1610	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هي بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي هذا مما يدل علي انهم كلهم احرموا بالحج لانه صلي الله عليه وسلم احرم بالحج وهم لا يخالفونه ولهذا قال جابر وما عمل من شء عملنا به ومثله توقفهم عن التحلل بالعمرة ما لم يتحلل حتي اغضبوه واعتذر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ومثله تعليق علي وابي موسي احرامهما علي احرام النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1910	false	562786516177091480	23	210	121	1028	1480	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يلتمس ان ياتم برسول--------------------------- الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستشفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت بها ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش ويمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله----------------------------------------------------------------------------------------- وما عمل من شء عملنا به واه------------------ل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------------------------------------------ليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1910	2465525667166003987	260	127.0	195	1365	19.047618865966797	49	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	231	5	1182	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قوله فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسل------م شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه ان المحرم --	1253	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1910	false	562786516177091480	156	235	766	1154	1480	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل من شء عملنا به واهل بالتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام	1910	2465525667166003987	333	625.5	265	1190	27.983192443847656	62	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	132	279	671	1451	1545	300	ففعل علي المروة مثل ما فعل علي الصفا فيه انه يسن عليها من الذكر والدعاء والرقي مثل ما يسن علي الصفا وهذا متفق عليه قوله حتي اذا كان اخر طواف علي المروة فيه دلالة لمذهب الشافعي والجمهور ان الذهاب من الصفا الي المروة يحسب مرة والرجوع الي الصفا ثانية والرجوع الي المروة ثالثة وهكذا فيكون ابتداء السبع من الصفا واخرها بالمروة وقال بن بنت الشافعي وابو بكر الصيرفي من اصحابنا يحسب الذهاب الي المروة والرجوع الي الصفا مرة واحدة فيقع اخر السبع في الصفا وهذا الحديث الصحيح يرد عليهما وكذلك عمل المسلمين علي تعاقب الازمان والله اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة--------------------------- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1911	false	-374486484206242951	66	172	304	826	1456	300	ففعل علي المروة ك---ما فعل علي الصفا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان اخر طواف علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جشعم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل ابدا ابدا وقدم علي بن ابي طالب رضي الله تبارك وتعالي عنه من اليمن ببدن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله تبارك وتعالي عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1911	2465525667166003987	182	-100.0	143	1117	16.293643951416016	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	62	0	306	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ا------ني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي	1258	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1911	false	-374486484206242951	182	278	879	1339	1456	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة ----رضي الله تبارك وتعالي عنها للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءه قال فحل الناس كلهم وقصروا الا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي	1911	2465525667166003987	148	97.5	112	571	25.9194393157959	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	0	85	0	422	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اما اجاز فمعناه جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات واما قوله حتي اتي عرفة فمجاز والمراد قارب عرفات لانه فسره بقوله وجد القبة قد ضربت بنمرة فنزل بها وقد سبق ان نمرة ليست من عرفات وقد قدمنا ان دخول عرفات قبل صلاتي الظهر والعصر جميعا خلاف السنة قوله حتي اذا زاغت الشمس امر------------------- بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1260	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1912	false	6336492209763149243	35	69	172	338	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س امر صلي الله عليه وسلم بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1912	2465525667166003987	147	279.0	117	441	33.33333206176758	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	226	300	1184	1572	1572	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس -بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1912	false	6336492209763149243	57	126	274	623	1561	300	صلي الله عليه وسلم بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع ربا --------عباس ابن عبد المطلب فانه	1912	2465525667166003987	271	453.5	217	451	60.08869171142578	47	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	11	210	70	1118	1595	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد هكذا ضبطناه ينكتها بعد الكاف تاء مثناة فوق قال القاضي كذا الرواية بالتاء المثناة فوق قال وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود بالتاء المثناة من طريق بن الاعرابي وبالموحدة من طريق ابي بكر التمار ومعناه يقلبها ويرددها الي الناس مشيرا اليهم ومنه نكب كنانته اذا قلبها هذا كلام القاضي قوله ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا فيه انه يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك في ذلك اليوم وقد اجمعت الامة عليه واختلفوا في سببه فقيل بسبب النسك وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال اكثر اصحاب الشافعي هو بسبب السفر فمن كان حاضرا او مسافرا دون مرحلتين كاهل مكة لم يجز له الجمع كما لا يجوز له القصر وفيه ان الجامع بين الصلاتين يصلي الاولي اولا وانه يءذن للاولي وانه يقيم لكل واحدة منهما وانه لا يفرق بينهما وهذا كله متفق عليه عندنا قوله ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1912	false	6336492209763149243	184	249	942	1284	1561	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1912	2465525667166003987	321	605.0	260	1048	30.629770278930664	61	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1913	false	7220843839347294542	110	143	555	719	1494	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	1913	2465525667166003987	151	286.5	120	164	92.07317352294922	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	1	25	5	134	1616	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1273	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1913	false	7220843839347294542	187	211	930	1059	1494	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1913	2465525667166003987	129	258.0	105	129	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1281	true	-4281625231092769693	47	116	214	556	1521	300	عن -بن عمر رضي الله عنه ---------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي---- من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج ---------قال ا----------------------------لقاضي قوله------------------------------------------- تمتع هو محمول علي التمتع اللغوي وهو القران اخرا ومعناه انه صلي الله عليه وسلم	1281	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1915	false	-5916726632487449063	118	198	583	977	1463	300	عن ابن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق---- الهدي معه من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج قال عقيل قال ابن شهاب واخبرني عروة عن عاءشة رضي الله تبارك وتعالي عنها بمثل خبر سالم عن ابيه في تمتع رسول الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1915	2465525667166003987	278	486.5	220	442	62.89592742919922	51	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	35	78	173	381	1467	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع ح-----جته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1296	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1908	false	-8107029387228442624	70	115	364	583	1522	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت في حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1908	2465525667166003987	204	395.5	162	219	93.15068817138672	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1304	true	2237342568291943011	229	286	1252	1551	1635	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط هذا تصريح بجواز تسمية الرمل شوطا وقد نقل اصحابنا ان مجاهدا والشافعي كرها تسميته شوطا او دورا بل يسمي طوفة وهذا الحديث ظاهر في انه لا كراهة في تسميته شوطا فالصحيح انه لا كراهة فيه قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1304	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3075	false	-1599779879770462358	243	291	1256	1524	1570	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباسرضي الله تبارك وتعالي عنهولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	3075	2465525667166003987	113	50.5	93	454	24.889867782592773	19	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	122	161	658	857	1547	300	حججت مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	1322	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2089	false	-4095746988468032110	125	163	618	814	1475	300	حججت مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	2089	2465525667166003987	191	366.5	153	201	95.02487182617188	35	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1331	true	-9072031519320755653	54	188	262	934	1517	300	قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار كذا هو في معظم النسخ ومعناه ان الرواية الاولي وهي رواية قتيبة وزهير قالا فيها عن بن عيينه عن صالح عن سليمان واما رواية ابي بكر ففيها عن بن عيينة عن صالح قال سمعت سليمان وهذه الرواية اكمل من رواية عن لان السماع يحتج به بالاجماع وفي العنعنة خلاف ضعيف وان كان قاءلها غير مدلس وقد سبقت المسالة ووقع في بعض النسخ قال ابو بكر في رواية صالح وفي بعضها قال ابو بكر في رواية عن صالح قال سمعت سليمان والصواب الرواية الاولي وكذا نقلها القاضي عن رواية الجمهور وقال هي الصواب قوله وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم هو بفتح الثاء والقاف وهو متاع المسافر وما يحمله علي دوابه ومنه قوله تعالي وتحمل اثقالكم 1314 قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1331	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2083	false	6996091382957581690	8	66	39	311	1498	300	قال ابو بكر في رواية صالح قال سمعت سليمان بن يسار وفي رو----------------------------------------------اية قتيبة قال عن-------------------------------------------------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------رافع رضي الله تبارك وتعالي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان علي ثقل النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في حجة الوداع والله اعلم فصل في ذكر من حدا برسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره اعلم انه حدا برسول الله صلي الله عليه وسلم	2083	2465525667166003987	98	0.5	74	814	12.039312362670898	18	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	207	247	1023	1232	1509	300	صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه هذا الرجل ال-ساءل	1354	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2479	false	-9114969408513167975	27	141	133	707	1473	300	صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت وقوله لو كنت سمعت شعرها ما قتلت اباها في قضيتين مشهورتين اما القضية الاولي فخرج مسلم من حديث يزيد بن هارون عن الربيع بن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهقال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكتحتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لو جبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه---- وخرجه النساءي	2479	2465525667166003987	201	383.5	162	578	34.77508544921875	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	71	162	356	788	1518	300	باب لا يحج---- البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وبيان يوم الحج الاكبر 1347 قوله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه ق------------ال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه ف------------ي الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال -بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة --رضي الله عنه م------------عن------ي قول------ حميد بن عبد الرحمن------------- ان الله -------تعالي ---قال	1365	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3335	false	3723035587007399030	126	249	639	1254	1515	300	وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وذكره في التفسير ايضا من حديث عقيل بهذا الاسناد نحوه وخرجه مسلم من حديث ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال بعثني ابو بكر الصديق-رضي الله تبارك وتعالي عنهفي الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة وخرجه ابو داود من حديث شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهقال	3335	2465525667166003987	372	611.0	291	617	60.29173278808594	65	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	81	144	426	762	1624	300	تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في اواخر الكتاب في احاديث الد---------------------------------------------------------------جال انه يقصد المدينة------------------------------------------------------ فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله بها منها كل كافر ومنافق فيحتمل انه مختص بزمن الدجال ويحتمل انه في ازمان متفرقة والله اعلم 1382---------------- قوله صلي الله عليه وسلم	1391	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2288	false	2664340710742212323	0	85	0	424	1482	300	تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وخرج النساءي ------------------------------حديث الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس بلد الا سيطءه الدجال ا-----لا المدينة ومكة علي كل نقب من انقاب المدينة صافين يحرسونها فينزل فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله---- منها كل ------منافق وكافر وهذا نص فيما قلنا وليس في جميع ذلك انها افضل من مكة الا ما يقام عليه بدليل ومنها قوله صلي الله عليه وسلم	2288	2465525667166003987	163	204.5	129	469	34.754798889160156	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1396	true	7269618417577486725	1	62	7	324	1570	300	لان قبره في حجرته وهي بيته 1391 قوله صلي الله عليه وسلم ومنبري علي حوضي قال القاضي قال اكثر العلماء المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا قال وهذا هو الاظهر قال وانكر كثير منهم غيره قال وقيل ان له هناك منبرا علي حوضه وقيل معناه ان قصد منبره والحضور عنده لملازمة الاعمال الصالحة يورد صاحبه الحوض ويقتضي شربه منه والله	1396	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3590	false	7026741621426391427	168	211	845	1071	1539	300	لان قبره في حجرته وهو بيته و----قوله------------------- ومنبري علي حوضي قيل يحتمل انه من---------------------بره بعينه الذي كان في الدنيا وهو ----------اظهر والثاني الا ان يكو-----------------ن له هناك منبر والثالث------------- ان قصد منبره والحضور عنده لملازمة الاعمال الصالحة يورد------ الحوض ويوجب الشرب منه قاله -	3590	2465525667166003987	174	248.0	138	317	54.889591217041016	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	182	816	968	1578	300	-اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	1432	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2909	false	1234625735373628999	219	248	1056	1198	1452	300	ااعطيت دحية صفية سيدة------- قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها---- فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	2909	2465525667166003987	136	252.0	107	153	88.88888549804688	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1463	true	-2399195860380594860	17	87	94	428	1565	300	عليه وسلم --------لام سلمة رضي الله عنها لما تزوجها واقام عندها ثلاثا----- انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عليها فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله ان -------------------شءت زدتك وحاسبتك--- للبكر سبع وللثيب ث---------------------------------------------------------------------------------------لاث وفي حديث ان--س للبكر سبع وللثيب ثلاث اما قوله صلي الله عليه وسلم	1463	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2226	false	-2813012726290711561	0	107	0	498	1448	300	عليه وسلم حين تزوج ام سلمة --------------------------اقام عندها ثلاثة وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وله من حديث سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها ف----اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث ومنها ما اخرجه البخاري من حديث هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تبارك وتعال-----ي عنها ان رسول------------------------ الله صلي الله عليه وسلم	2226	2465525667166003987	219	306.0	170	557	39.317771911621094	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	177	227	893	1132	1513	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله	1465	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2224	false	8288104503881584157	256	300	1249	1457	1457	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ين-هي الي المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن كل ليله في بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله-	2224	2465525667166003987	203	385.0	161	239	84.93724060058594	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	227	265	1132	1326	1513	300	عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا-------------- فمر ابو بكر-------------------------- علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي عنهن صلي الله عليه وسلم وهن-- عاءشة	1465	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2225	false	2062261841578374238	0	40	0	212	1465	300	عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استحثتا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر رضي الله تبارك وتعالي عنه علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب فخرج رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	2225	2465525667166003987	151	252.5	120	236	63.98305130004883	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1468	true	-4680800399073022843	155	241	759	1180	1477	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم ما توفي حتي ابيح له النساء مع ازواجه 1465 قوله اخبرنا بن جريج قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع -بن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسرف اتفق العلماء علي انها توفيت بسرف بفتح السين وكسر الراء وبالفاء وهو مكان بقرب مكة بينه وبينها ستة اميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقيل اثنا عشر قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع يق----------سم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت ح-ي بن اخطب	1468	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2225	false	2062261841578374238	139	220	698	1103	1465	300	صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة ومنها ما خرجه البخاري ومسلم من حديث ا---------------------------------------------بن جريح ا----خبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب	2225	2465525667166003987	220	233.0	171	596	36.912750244140625	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1596	true	6423226937941530344	61	192	314	1003	1536	300	قوله فان لرجل علي اوقية ---ذهب فهو لك بها قال قد اخذته به هذا قد يحتج به اصحابنا في اشتراط الايجاب والقبول في البيع وانه لا ينعقد بالمعاطاة ولكن الاصح المختار انعقاده بالمعاطاة وهذا لا يمنع انعقاده بالمعاطاة فانه لم ينه فيه عن المعاطاة والقاءل بالمعاطاة يجوز هذا فلا يرد عليه ولان المعاطاة انما تكون اذا حضر العوضان فاعطي واخذ فاما اذا لم يحضر العوضان او احدهما فلا بد من لفظ وفي هذا دليل لاصح الوجهين عند اصحابنا وهو انعقاد البيع بالكناية لقوله صلي الله عليه وسلم قد اخذته به مع قول جابر هو لك وهذان اللفظان كناية قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فيه جواز الوكالة في قضاء الديون واداء الحقوق وفيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن قوله---------------- فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1596	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2506	false	-909427562537083913	121	183	579	876	1418	300	قلت- فان لرجل علي اوقية من ذهب فهو لك بها قال قد اخذته فبلغ---------- به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المدينة قال فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني -زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	2506	2465525667166003987	126	-100.0	94	770	16.363636016845703	22	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1610	true	-1733579638875941710	159	300	767	1527	1527	300	عن جابر مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيان هكذا هو في اكثر النسخ ماشيان وفي بعضها ماشيين وهذا ظاهر والاول صحيح ايضا وتقديره وهما ماشيان وفيه فضيلة عيادة المريض واستحباب المشي فيها قوله فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضا به وفيه التبرك باثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مءاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك وفيه ظهور اثار بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ردا علي ابي يوسف القاءل بنجاسته وهي رواية عن ابي حنيفة وفي الاستدلال به نظر لانه يحتمل انه صب من الماء الباقي في الاناء ولكن قد يقال البركة العظمي فيما لاقي اعضاءه صلي الله عليه وسلم في الوضوء والله اعلم قوله قلت يا-رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد-	1610	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1215	false	2211205316210089853	48	81	234	391	1476	300	عنه قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ----------------------------------------------ماشيين------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد	1215	2465525667166003987	149	252.0	119	762	19.55380630493164	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	82	179	448	910	1527	300	سالت عبد الله بن ابي--------------------------- اوفي هل اوصي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----فقال لا -قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله تعالي 1635 وفي رواية عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي به وفي رواية قال------------------------------------------------------------------------------------------- ذكروا عند عاءشة رضي الله عنها ------------ان عليا رضي الله 1636 عنه -------كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	1627	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3470	false	3004451649441666585	26	112	137	584	1527	300	سالت عبد الله بن ابي اوفيرضي الله تبارك وتعالي عنهما هل ------كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس--- الوصية وامر-------- بالوصية قال اوصي بكتاب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذكره في اخر المغازي وخرجه مسلم ايضا وخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عون الاسود بن يزيد وقد ذكروا عند عاءشة-رضي الله تبارك وتعالي عنهاان عليا-رضي الله تبارك وتعالي عنهكان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري-فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه مات فمتي اوصي	3470	2465525667166003987	267	325.0	209	606	44.05940628051758	48	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1629	true	-8474759465476510967	133	297	686	1503	1515	300	صلي الله عليه وسلم فكان عمر افقه من بن عباس وموافقيه------------------------------ قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي في اواخر كتابه دلاءل النبوة انما قصد عمر--------------------------------------------- التخفيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غلب-----------ه الوجع ولو كان م---راد-----ه صلي الله عليه وسلم ان يكتب ما--------------لا يستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره لقوله تعالي----- بلغ ما انزل اليك -------كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه و-كما امر في ذلك الحال باخراج اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك مما ذكره في الحديث قال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله------------- عنه ثم ترك ذلك--- اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي ذلك كما هم بالكتاب في اول--- مرضه حين قال وا-راساه ثم ترك الكتا--------------------------ب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم نبه امته علي --------استخلاف ابي بكر بتقديمه اياه في الصلاة قال البيهقي------ وان كان المراد بيان احكام الدين ورفع الخلاف ---	1629	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3441	false	7921550739395420113	99	266	495	1305	1476	300	صلي الله عليه وسلم الا معاذ الله لابي بكر من ذلك ومعاذ الله ان تختلفوا علي ابي بكر قال---------------------- البيهقي رحمة الله وا-----------------نما قصد عمر بن الخطابرضي الله تبارك وتعالي عنهبما قال في التخفيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه قد غلب عليه الوجع ولو كان ما يريد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم شيءا مفروضا لا يستغنون عنه ام يتركه باختلافهم ولغطهم--- لقول الله عز وجل بلغ ما انزل اليك من ربك كما لم يترك تبليغ غيره ب---مخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وانما اراد فيما-------------------------------------------------------------------------------- حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله ان ي----------------------------كتب استخلاف ابي بكر-رضي الله تبارك وتعالي عنه-ثم ترك كتابته اعتمادا علي ما علم- من تقدير الله تعالي ذلك كما هم ب-----ه في ابتداء مرضه حين قال وا راساه ثم بدا له صلي الله عليه وسلم ان لا يكتب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم نبه امته علي خلافته باستخلاف---------------ه اياه في الصلاة حين عجز عن حضورها وان كان المراد به ---------------رفع الخلاف في	3441	2465525667166003987	529	745.0	414	1001	52.84715270996094	89	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1630	true	-6190885283119695912	23	151	116	771	1484	300	نصا او دلالة وفي--- تكلف النبي صلي الله عليه وسلم------------- في مرض----ه مع شدة وجعه كتابة ذلك مشقة وراي عمر ------------------------الاقتصار علي ما سبق بيانه اياه نصا او دلالة تخفيفا عليه ولءلا ينسد باب الاجتهاد علي------------------ اهل العلم و------------الاستنباط والحاق الفروع بالاصول وقد كان سبق--------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر وهذا دليل علي انه وكل----- بعض الاحكام الي اجتهاد العلماء وجعل لهم --------------الاجر-- علي --------------الاجتهاد -----------------------------------فراي عمر الصواب تركهم علي هذه الجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيه من فضيلة العلماء بالاجتهاد مع----------------------------------- التخفيف عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي ترك---------ه صلي الله عليه وسلم الانكار -علي عمر دليل ع-----لي استصوابه قال الخطابي ولا يجوز ان يحمل قول عمر علي انه توهم الغل-------------ط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1630	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3442	false	5798343053896020222	5	191	26	1020	1586	300	نصا ودل--الة وفي نص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي جميع ذلك في مرض موته مع شدة وعكه مما-- يشق عليه فراي عمررضي الله تبارك وتعالي عنهالاقتصار علي ما سبق بيان-----ه نصا او دلالة تخفيفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكيلا تزول فضيلة اهل العلم بالاجتهاد في الاستنباط والحاق الفروع بالاصول بما دل الكتاب والسنة عليه وفيما سبق من قوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر واحد دليل علي انه وكل بيان بعض الاحكام الي اجتهاد العلماء وانه احرز من اصاب منهم الاجرين الموعودين احدهما بالاجتهاد والاخر باصابة العين بما عليها من الدلالة في الكتاب والسنة وانه احرز من اجتهد فاخطا اجرا واحدا باجتهاده ورفع اثم الخطا عنه وذلك في احكام الشريعة التي لم يات بيانها نصا وانما ورد خفيا فاما مساءل الاصول فقد ورد بيانها جليا فلا عذر لمن خالف بيانه لما فيه من فضيلة العلماء بالاجتهاد والحاق الفروع بالاصول بالدلالة مع طلب التخفيف علي صاحب الشريعة و-----------في ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار فيما قال دليل واضح علي استص---------------------------------------------وابه رايه وبالله التوفيق ذكر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3442	2465525667166003987	452	626.5	354	1060	42.641510009765625	63	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	206	828	1028	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2127	false	-7839478919960668010	202	243	969	1168	1447	300	ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	2127	2465525667166003987	191	360.0	151	204	93.62744903564453	37	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	232	286	1193	1441	1507	300	جاءت هند ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------ يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله---------------------- من اهل خباءك وما----------- علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خب-----------------------------------اءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1720	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2923	false	-2839311655826506891	62	130	331	653	1508	300	جاءت هند بنت عتبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله يا رسول ال------له ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله وقال البخاري ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان--- يعزهم الله من اهل خباءك وقال البخاري ان يعزوا من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	2923	2465525667166003987	236	402.0	184	331	71.2990951538086	45	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	231	286	1188	1441	1507	300	قوله جاءت هند ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله---------------------- من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	1720	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3098	false	9199065840145071179	146	190	740	950	1475	300	قالت جاءت هند بنت عتبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ال------له ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان-------------------------------------------------------------------- يعزهم الله وقال البخاري ان يعزوا من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	3098	2465525667166003987	174	312.5	136	284	61.26760482788086	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1737	true	-7226588989788260767	115	196	621	1035	1575	300	ظهرنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- من وضوء---- فجاء رجل باداوة فيها نطفة---- فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد---- ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	1737	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1221	false	-7059384110683993076	0	82	0	415	1487	300	ظهرنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا ازوادنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع---- فتطاولت لاحرزه كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعن------ا ثم حشونا جربنا فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال فجاء رجل باداوة فيها نطفة ماء فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشر- ماءة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	1221	2465525667166003987	392	731.5	313	427	91.80327606201172	70	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2019	false	-2498204890797141783	144	187	763	974	1570	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم ا-------------لله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	2019	2465525667166003987	211	406.5	168	231	91.34198760986328	41	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في --------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2019	false	-2498204890797141783	187	266	974	1405	1570	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن ما اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في القسمة والغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2019	2465525667166003987	394	560.5	323	811	48.58199691772461	69	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2020	false	6463285952792227856	21	51	106	251	1505	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله----- ام لا	2020	2465525667166003987	137	258.0	107	150	91.33333587646484	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	4	117	21	597	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل ---بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق ----------------------------------------------------------قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قوله صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما -قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء اختلف العلماء في معني هذا	1756	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2656	false	7474435216493216474	65	146	320	739	1491	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفل الي الناس وق----------------------------------------------------------------------------------ال البخاري يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكم الذي تسالان عنه قال فابتدراه فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر في السيفين فقال كلا-كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء ذكره البخاري في كتاب فرض -	2656	2465525667166003987	261	413.0	206	651	40.092166900634766	47	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1771	true	1320003296253363417	240	300	1236	1557	1557	300	فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز-لي ما وعدتني اما يهتف فبفتح اوله وكسر التاء المثناة فوق بعد الهاء ومعناه يصيح ويستغيث بالله بالدعاء وفية استحباب استقبال القبلة في الدعاء ورفع اليدين فيه وانة لاباس برفع الصوت في الدعاء قوله صلي الله عليه وسلم اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من-	1771	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2645	false	8338875368583376868	135	165	663	810	1462	300	فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك ان تهلك هذه العصابة من	2645	2465525667166003987	121	205.0	97	323	37.461299896240234	22	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	150	206	789	1097	1636	300	لما قدم المهاجرون من مكة المد----ينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مءنة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------لما فرغ----------------------------- من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2007	false	442390557877911885	102	203	549	1067	1535	300	لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءنة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه كانت اعطت ام انس -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	2007	2465525667166003987	291	521.5	237	524	55.53435134887695	47	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1781	true	-3784848019350569000	5	255	25	1274	1493	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار اراد بالعقار هنا النخل قال الزجاج العقار كل ماله اصل قال وقيل ان النخل خاصة يقال له العقار قوله وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها هو بكسر العين جمع عذق بفتحها وهي النخلة ككلب وكلاب وبءر وبءار قوله فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل-------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم هذا دليل علي انها كانت مناءح ثمار اي اباحة للثمار لا تمليك لا رقاب النخل فانها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فان الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز وانما كانت اباحة كما ذكرنا والاباحة يجوز الرجوع فيها متي شاء ومع هذا لم يرجعوا فيها حتي اتسعت الحال علي المهاجرين بفتح خيبر واستغنوا عنها فردوها علي الانصار فقبلوها وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لهم ذلك قوله قال بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1781	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2007	false	442390557877911885	113	248	608	1288	1535	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي------------------------------------------ ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءنة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس لامه كانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها------------------------------------------------------------------- فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرد الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهم من حاءطه وفي رواية من خالصة زاد مسلم قال ا----------------بن شهاب وكان من شان ام ايمن-ام اسامة بن زيد-انها كانت وصيفة لعبد------------ المطلب وكانت من الحبشة	2007	2465525667166003987	302	246.0	240	1514	19.947160720825195	56	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن- عباس------------- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث ب-ن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1160	false	-4810990037555951979	150	199	798	1036	1570	300	قال قال عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1160	2465525667166003987	220	410.0	174	484	45.45454406738281	42	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن- عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1610	false	8580188661083999178	126	172	627	850	1502	300	قال قال عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلغة له ب-ضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1610	2465525667166003987	217	410.0	171	470	46.17021179199219	41	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	148	246	790	1294	1583	300	صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن وفي صحيح مسلم -قال ان الشجاع منا الذي يحاذي به وانهم كانوا يتقون به قوله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1160	false	-4810990037555951979	236	280	1234	1458	1570	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب ----------الشجرة ف-----------------------------------------------------------------------------قال عباس-وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1160	2465525667166003987	184	280.0	145	505	36.43564224243164	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	104	228	577	1218	1570	300	يقدر احد يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل هو الضرب في الحرب وقيل هو ال--------حرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات ثم قال انهزموا ورب محمد فما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا هذا فيه معجزتان ظاهرتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما فعلية والاخري خبرية فانه صلي الله عليه وسلم اخبر بهزيمتهم ورماهم بالحصيات فولوا مدبرين وذكر مسلم في الرواية الاخري في اخر هذا الباب انه صلي الله عليه وسلم قبض قبضة من تراب ------------------------------------------------من الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه ---------------------------------فما خلق الله------ منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا من تلك القبضة	1794	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1895	false	181443807326777974	10	74	54	372	1513	300	فنظر الي قتالهم فق----ال الان حمي الوطيس و----هو التنور يخبز فيه يضرب مثلا لشدة الحرب الذي يشبه حرها حره------------ وهذه------- من فصيح الكلام ا-------لذي لم يسمع من احد قبل النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وتناول صلي الله عليه وسلم حصيات من الارض ثم -------------------قال شاهت الوجوه اي قبحتورمي بها في اوجه المشركين فما خلق الله تعالي منهم انسانا الا ملا عينيه ------من تلك القبضة	1895	2465525667166003987	177	43.5	138	736	24.048913955688477	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	50	109	269	556	1601	300	صلي الله عليه وسلم تعجبا من سرعة تغير رايهم والله اعلم 1 باب غزوة بدر قوله 1779--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو-------------------------- بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه---------------- فقام سعد بن عبادة-------------------------- فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها لا--------خضناها	1800	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2035	false	-4369314379824172557	221	299	1074	1449	1452	300	صلي الله عليه وسلم وذكر مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله تبارك وتعالي عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر رضي الله تبارك وتعالي عنه فاعرض عنه ثم تكلم عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه فقام سعد بن عبادة رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها في البحر لخضناها	2035	2465525667166003987	210	329.5	163	382	54.97382354736328	38	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	67	117	349	596	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو-------------------------- بكر فاعرض عنه ثم تكلم-------------------------- عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة-------------------------- فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها------ لاخضناه-------------------------------------------------ا قال----- العلماء انما قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2647	false	4897821760637937843	193	268	992	1367	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر رضي الله تبارك وتعالي عنه فاعرض عنه ثم تكلم عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه فاعرض عنه فقام سعد بن عباده رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	2647	2465525667166003987	220	368.5	173	389	56.55527114868164	37	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	4	115	17	624	1620	300	قوله قال -----ابو سفيان اب------------------يحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم كذا في هذه الرواية ابيحت وفي التي بعدها ابيدت وهما متقاربان اي استءصلت قريش بالقتل وافنيت وخضراءهم بمعني جماعتهم ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة ومنه السواد الاعظم قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن استدل به الشافعي وموافقوه علي ان دور مكة مملوكة يصح بيعها واجارتها لان اصل الاضافة الي الادميين تقتضي الملك وما سوي ذلك مجاز وفيه تاليف لابي سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزول الوحي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله	1802	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3090	false	-8342781513253921009	223	297	1140	1509	1522	300	-----قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنه وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفي علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الحي فلما انقضي الوحي قال رسول الله -----------------------------------------------------------	3090	2465525667166003987	162	268.0	129	789	20.532320022583008	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	106	179	579	973	1620	300	وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه-- يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذر-انكم ---------------معني هذه الجملة ان------------------هم را--وا--- رافة النبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3091	false	-1739476098596878905	0	79	0	420	1521	300	وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قري--------------ته قالوا قد كان ذاك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا الليلة يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله ورس-وله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذر انكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3091	2465525667166003987	355	624.5	285	436	81.4220199584961	58	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	6	182	26	986	1620	300	ابو سفيان ابيح------------------ت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم كذا في هذه الرواية ابيحت وفي التي بعدها ابيدت وهما متقاربان اي استءصلت قريش بالقتل وافنيت وخضراءهم بمعني جماعتهم ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة ومنه السواد ال-اعظم قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن استدل به الشافعي وموافقوه علي ان دور مكة مملوكة يصح بيعها واجارتها لان اصل الاضافة الي الادميين تقتضي الملك وما سوي ذلك مجاز وفيه تاليف لابي سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزول الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته -رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم باهل مكة وكف	1802	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3092	false	-6177634738094089125	47	136	252	708	1485	300	ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت الانصار----------- اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا ثلاث مرات انا محمد------- عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم --قالوا------------------- والله ما قلن----------ا الا ضنا- بالله و-رسوله -قال ف----------------------------ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ---------------------رانكم واما ----اخباره صلي الله عليه وسلم با-ن مكة ----	3092	2465525667166003987	329	425.0	259	981	33.537208557128906	47	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	86	136	478	716	1556	300	ما قلنا الذي قلنا الا الضن بك هو بكسر الضاد اي شحا بك ان تفارقنا ويختص بك غيرنا وكان بكاءهم فرحا بما قال لهم وحياء مما خافوا ان يكون بلغه عنهم مما يستحي منه قوله------------------------------------------------------------------------- فا------------------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1803	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3091	false	-1739476098596878905	40	87	218	461	1521	300	ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذر انكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	3091	2465525667166003987	110	184.5	87	365	30.136985778808594	20	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1804	true	6368531639152125804	32	94	173	502	1543	300	جعل يطعن- في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل وقال في الرواية التي بعد هذه وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا---- فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد النصب الصنم وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا استحباب قراءة هاتين الايتين عند ازالة المنكر قوله ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا	1804	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3091	false	-1739476098596878905	113	171	584	870	1521	300	جعل يطعنه في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فلما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلي عليه حتي نظر الي البيت ورفع يده فجعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمد الله ويدعو بما شاء الله ان يدعو قال وحدثنيه عبد الله بن هاشم قال عن بهز عن سليمان بن المغيرة بهذا الاسناد وزاد في الحديث--------------------------- ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا	3091	2465525667166003987	109	29.0	84	433	25.17321014404297	17	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1805	true	-4636201089166267787	12	193	63	996	1560	300	قلنا ذاك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله قال القاضي يحتمل هذا وجهين احدهما انه اراد صلي الله عليه وسلم اني نبي لاعلامي اياكم بما تحدثتم به سرا والثاني لو فعلت هذا الذي خفتم منه وفارقتكم ورجعت الي استيطان مكة لكنت ناقضا لعهدكم في ملازمتكم ولكان هذا غير مطابق لما اشتق منه اسمي وهو الحمد فاني كنت اوصف حينءذ بغير الحمد قوله----------------------------------------------------------------------------------- وفدنا الي معاوية رضي الله عنه وفينا ابو هريرة ------------------------فكان كل رجل منا بصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فيه دليل علي استحباب اشتراك المسافرين في الاكل واستعمالهم مكارم الاخلاق وليس هذا من باب المعارضة حتي يشترط فيه المساواة في الطعام وان لا ياكل بعضهم اكثر من بعض بل هو من باب المروءات ومكارم الاخلاق وهو بمعني الاباحة فيجوز وان تفاضل الطعام واختلفت انواعه ويجوز وان اكل بعضهم اكثر من بعض لكن يستحب ان يكون شانهم ايثار بعضهم بعضا قوله-------------------------------- فجاء-ا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	1805	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3091	false	-1739476098596878905	175	269	891	1349	1521	300	قلنا ذاك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وخرجه من طريق يحيي بن حسان قال حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن عبد الله بن رباح قال وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهفكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فقلت يا ابا هريرة اليوم نوبتي فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدث-نا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	3091	2465525667166003987	304	368.0	241	1073	28.33177947998047	57	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1815	true	-49818771887023067	8	274	41	1380	1521	300	كنا عند حذيفة فق----------ال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال له حذيفة ما قال معناه ان حذيفة -----فهم منه ------انه لو ادرك النبي صلي الله عليه وسلم لبالغ في نصرته ولزاد علي الصحابة رضي الله عنهم فاخبره بخبره في ليلة الاحزاب وقصد زجره عن ظنه انه يفعل اكثر من فعل الصحابة قوله واخذتنا ريح شديدة وقر هو بضم القاف وهو البرد وقوله بعد هذا قررت هو بضم القاف وكسر الراء اي بردت قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من البرد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع ووصل عاد اليه البرد الذي يجده الناس وهذه من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظة الحمام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار قوله فرايت ابا سفيان يصلي ظهره هو بفتح الياء واسكان الصاد اي يدفءه ويدنيه منها وهو الصلا بفتح الصاد والقصر والصلاء بكسرها والمد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ كبد القوس هو مقبضها وكبد كل شء وسطه قوله فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها العباءة بالمد	1815	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2567	false	-2883161171269920700	133	295	648	1450	1471	300	كنا عند حذيفة بن اليمان فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال ل----------------------ه حذيفة انت تفعل ذلك لقد راينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ليلة الاحزاب--------------------------------------------------- واخذتنا ريح شديدة---------------------------------------------------------------- وقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد فقال قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم فقال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وثبت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في--------------------------------------------------------------------------------- كبد قوسي فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فاخبرته خبر القوم وفرغت قررت-------------------- فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما	2567	2465525667166003987	372	534.5	288	1695	21.946903228759766	63	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1819	true	4652081808923914882	26	68	126	340	1502	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا وقوله واذا سال هو الدعاء لكن عطفه لاختلاف اللفظ توكيدا قوله ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	1819	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2622	false	209639202673663939	124	165	616	817	1453	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوت-------------ه ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	2622	2465525667166003987	131	214.5	102	214	61.2149543762207	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	205	298	1048	1522	1530	300	اخذه قوله 1798 ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية الا كاف بكسر الهمزة ويقال وكاف ايضا والقطيفة دثار مخمل جمعها قطاءف وقطف والفدكية منسوبة الي فدك بلدة معروفة علي مرحلتين او ثلاث من المدينة قوله واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عباد 1 فيه جواز الارداف علي الحمار وغيره---------------------------------------------- من الدواب اذا كان مطيقا وفيه 2 جواز العيادة راكبا وفيه 3 ان ركوب الحمار ليس بنقص في حق الكبار قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجاجة الدابة هو ما ارتفع من غبار حوافرها قوله خمر---------------- انفه اي غطاه قوله----------------- فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	1821	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0465	false	-4353263139997187862	205	281	1012	1394	1482	300	الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بن---------------ي الح-ارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه اخلاط من ال---------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة 7 فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة--------------------------------- خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	465	2465525667166003987	154	109.0	121	668	23.053892135620117	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1830	true	667732576103878439	5	32	28	148	1421	300	وهب اخب----رني يونس عن بن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن ونسبه غير -بن وهب فقال -بن عبد الله بن كعب بن مالك ان سلمة بن الاكوع قال	1830	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2085	false	7636197023771889942	49	76	236	359	1446	300	وهب قال اخبرني يونس--- بن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن ونسبه غير ابن وهب فقال ابن عبد الله بن كعب بن مالك ان سلمة بن الاكوع قال	2085	2465525667166003987	114	211.5	88	126	90.47618865966797	23	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1831	true	-1065009119991952199	140	204	726	1058	1553	300	هلاك اللءام وهم الرضع من قولهم لءيم راضع اي ر-ضع اللءم في بطن امه وقيل لانه يمص حلمة الشاة والناقة لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحلاب فيقصدوه وقيل لانه يرضع طرف الخلال الذي يخلل به اسنانه ويمص ما يتعلق به وقيل معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	1831	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1890	false	1898880210225651109	2	27	11	134	1542	300	هلاك اللءام---------- من قولهم لءيم راضع اي راضع اللءم في بطن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وقيل معناه اليوم يعرف----------------------------------------------------------- من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	1890	2465525667166003987	121	227.0	96	333	36.33633804321289	23	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1863	true	6580353841106639038	54	85	285	422	1539	300	يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال نعم فقلت فهل بعد ذاك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال	1863	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2740	false	-8983362138330415227	37	68	192	326	1445	300	يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال نعم فقلت -هل بعد ذلك --شر من خير قال نعم وفيه دخن قال	2740	2465525667166003987	133	254.5	102	137	97.08029174804688	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1896	true	-4182275221362373199	43	108	211	536	1544	300	باب فضل الغزو في البحر 1912 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وتفلي راسه وينام عندها اتفق العلماء علي انها ك-----------انت محرما له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال -بن عبد-البر وغيره كا-نت احدي خالاته------------------ من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار	1896	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2239	false	7188861253859799242	3	57	15	285	1472	300	باب فضل الغزو في البحر من شرح مسلم--------------------------------------------------------------------------------------- اتفق العلماء علي انهايعني ام حرامكانت محرما له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال ابن عبد البر وغيره وكانت احدي خالته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار	2239	2465525667166003987	220	385.0	175	357	61.62464904785156	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	274	300	1372	1500	1500	300	وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة---------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3082	false	-3056788540252253290	258	290	1280	1437	1491	300	وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال قلت كيف كنتم تصنعون قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	3082	2465525667166003987	128	233.0	103	157	81.5286636352539	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	82	20	417	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر ----قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا-------------------------------- منه وان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا ------------------------هل معكم--- من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1912	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3083	false	626058370346154982	8	125	44	636	1513	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هو دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا و------------لقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه القدر كالثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينة واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه ووشايق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم شء من لحمه--- فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	3083	2465525667166003987	292	475.0	231	650	44.92307662963867	50	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1930	true	-5123012409247639458	191	212	1074	1167	1648	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1930	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1362	false	19003293603515919	187	208	891	985	1437	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1362	2465525667166003987	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1958	true	581478906231651182	18	57	84	279	1562	300	عباس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ-له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1958	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1682	false	-1026741490907047810	97	135	448	635	1439	300	عباس رضي الله عنهما يقو---ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تج------ء والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1682	2465525667166003987	177	338.5	140	196	90.30612182617188	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	272	1384	1518	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا -------------------استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه	1968	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2619	false	-3762685152909026209	246	279	1192	1346	1444	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال صلي الله عليه وسلم لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	2619	2465525667166003987	131	249.0	104	154	85.06493377685547	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1970	true	-2992760713252087309	220	265	1077	1292	1485	300	سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح------------------------------------------- الب--------------------خاري ا-ن عليا رضي الله عنه------ شرب -------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1970	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1693	false	-2114552317563476260	41	142	192	664	1424	300	سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم فحلف عكرمة ما كان-------------- صلي الله عليه وسلم يومءذ الا علي بعير وذكره مسلم في الاطعمة ولم يقل قال عاصم الي اخره وذكره البخاري في الاشربة ولفظه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قاءم وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي اخر سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1693	2465525667166003987	144	197.0	109	486	29.629629135131836	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	207	233	1096	1232	1585	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق------ فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1973	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1687	false	-3597369200230373046	233	262	1122	1265	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر رضي الله عنه فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1687	2465525667166003987	130	243.0	104	143	90.90908813476562	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	279	300	1480	1585	1585	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1689	false	3267958074733043934	147	168	709	815	1459	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	1689	2465525667166003987	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1985	true	6925723947877211678	14	174	71	915	1538	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم خمصا هو بفتح الخاء والميم اي رايته ضامر البطن من الجوع قوله فانكفات الي امراتي اي انقلبت ورجعت ووقع في نسخ فانكفيت وهو خلاف المعروف في اللغة بل الصواب انكفات بالهمز قوله فاخرجت -لي جرابا وهو وعاء من جلد معروف بكسر الجيم وفتحها الكسر اشهر وقد سبق بيانه قوله ولنا بهيمة داجن--------------------------------------------- هي بضم الياء تصغير بهيمة وهي الصغيرة من اولاد الضان------------------------------------------------------ قال الجوهري وتطلق علي الذكر والانثي كالشاة والسخلة الصغيرة من اولاد المعز وقد سبق قريبا ان الداجن ما الف البيوت قوله فجءته فساررته فقلت يا رسول الل------------------------------------------------------------ه فيه جواز المساررة بالحاجة بحضرة الجماعة وانما نهي ان يتناجي اثنان دون الثالث كما سنوضحه في موضعه ان شاء الله تعالي قوله صلي الله عليه وسلم------------------- ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلابكم اما السور فبضم السين واسكان الواو غير مهموز وهو الطعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية وقد تظاهرت احاديث صحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1985	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1227	false	-2543163218605597509	159	271	794	1346	1481	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجت الي جرابا فيه -صاع من شعير----------------------------------------------------- ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير وفرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع---- سورا فحي هلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء قال فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم	1227	2465525667166003987	168	-1.5	126	1158	14.507772445678711	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	152	0	741	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فق-----------ال الط------------عام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فان----طلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع---------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون	1987	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1233	false	2708037854073911976	18	187	86	907	1474	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال بطعام وقال البخاري قالت بطعام فقلت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين -يديه -حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم اذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون	1233	2465525667166003987	727	1379.0	577	825	88.1212158203125	142	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	76	120	411	632	1557	300	ان انسا قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما---- فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا وذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج لهم شيءا من بين اصابعه	1988	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1234	false	2498851634820704374	41	113	196	549	1409	300	بن مالك قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيءا فمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال كلوا واخرج لهم شيءا من بين اصابعه	1234	2465525667166003987	207	381.0	163	353	58.640228271484375	39	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	0	53	0	275	1574	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله------ القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فق----ال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله------- لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم	1990	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1672	false	-3263358119538951935	71	129	336	629	1469	300	ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر وكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله تعالي القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله عز وجل لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	1672	2465525667166003987	271	517.0	218	293	92.49147033691406	47	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms1991	true	-4564968673016290329	236	273	1232	1429	1578	300	المتكء هنا -المتمكن في جلوسه من التربع وشبهه المعتمد علي الوطاء تحته قال وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء ومعناه لا-اكل اكل من يريد الاستكثار من الطعام ويقعد له متمكنا بل اقعد مستوفزا واكل قليلا	1991	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2885	false	-3316516068226721101	0	38	0	197	1543	300	المتكء هنا بالمتمكن في جلوسه من التربع وشبهه المعتمد علي الوطاء تحته قال وكل من استوي قاعدا علي وط-ء فهو متكء ومعناه لا اكل اكل من يريد الاستكثار من الطعام ويقعد له متكء-ا بل اقعد مستوفزا واكل قليلا	2885	2465525667166003987	193	367.0	156	199	96.98492431640625	33	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	4	38	26	208	1574	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد يقب----لنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا اما قوله	2000	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1265	false	-8650414531690362871	254	289	1252	1438	1495	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يصلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله	1265	2465525667166003987	175	336.5	141	186	94.08602142333984	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	71	295	375	1549	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان -------يجء من الليل فيسلم تسليما لا-يوقظ ناءما ويسمع اليقظان هذا فيه اداب السلام عل---------------------------------------------------------------------------------ي الايقاظ في موضع فيه نيام او من في معناهم وانه يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة بحيث يسمع الايقاظ ولايهوش علي غيرهم قوله ما به حاجة الي هذه الجرعة هي بضم الجيم وفتحها حكاهما بن السكيت وغيره وهي الحثوة من المشروب والفعل منه جرعت بفتح الجيم وكسر الراء قوله وغلت في بطني بالغين المعجمة المفتوحة اي دخلت وتمكنت منه قوله ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دعا فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اطعم من اطعمني واسق من -سقاني فيه الدعاء للمحسن والخادم ولمن سيفعل خيرا وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحلم والاخلاق المرضية والمحاسن المرضية وكرم النفس والصبر والاغضاء عن حقوقه فانه صلي الله عليه وسلم لم يسال عن نصيبه من اللبن قوله في--------------------------------------------------------- الاعنز اذا----------------------------------------------------------------هن حفل كلهن هذه من معجزات النبوة واثار بركته صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------ فحلبت فيه حتي علته رغوة هي زبد اللبن الذي يعلوه وهي بفتح الراء وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورات ورغاوة بكسر الراء وحكي ضمها ورغاية بالضم وحكي الكسر وارتغيت شربت الرغوة قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سو-اتك يا-مقداد معناه ان--------ه كان عنده حزن شديد خوفا من ان يدعو عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2000	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1266	false	1656381280210559124	10	274	54	1385	1519	300	للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان ------------قال ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما به حاجة الي هذه الجرعة فاتيتها فشربتها فلما ان------------------------------------------------------------------------------------ وغلت في بطني --------------------------------------------------وعلمت انه ليس اليها سبيل قال ندمني الشيطان فقال ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها علي قدمي خرج راسي واذا وضعتها علي راسي خرج قدماي وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتي المسجد فصلي ثم اتي شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعمدت الي الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة فانطلقت الي الاعنز ايها اسمن فاذبحها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي حافلة واذا هن حفل كلهن --------فعمدت الي اناء لال -محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطعمون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سوءاتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من-- امري كذا وكذا وفعلت -كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1266	2465525667166003987	430	178.0	333	1954	22.006141662597656	70	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	126	173	636	878	1558	300	وامر بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا-حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط-----اه وان كان غاءبا خبا- له---- وجعل----- قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	2001	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1230	false	-6269561103300918406	54	103	253	498	1448	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي قال------------ وايم الله ما في الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه اياه وان كان غاءبا خباه له قال وجعل منها قصعتين فاكلنا منه-ا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	1230	2465525667166003987	220	387.5	175	258	85.27131652832031	35	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1230	false	-6269561103300918406	233	299	1137	1445	1448	300	وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بثلاثة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر رضي الله عنه ت---------------------------------------------------------------------عشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	1230	2465525667166003987	192	284.5	150	570	33.68421173095703	37	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2017	true	-4733092262514788317	250	300	1298	1540	1540	300	---ان----------- اسماء ارسلت-------- ا-لي بن عمر------------------- بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب ومءثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال بن عمر-------- اما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما-ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2017	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1525	false	2623403883001953478	34	97	157	458	1491	300	عنها قال ارسلتني اسماء------ الي عبد الله بن عمر رضي الله عنه فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1525	2465525667166003987	226	387.5	179	307	73.61563873291016	39	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2018	true	-4179268931475959169	0	66	0	360	1569	300	انما يلبس الحرير من لا-خلاق له فحفت ان يكون العلم منه واما مءثرة الارجوان فهذه مءثرة عبد الله-------- ارجوان فهذه مءثرة عبد الله ارجوان فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي بجبة طيالس-ة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالدبياج فقالت هذه كانت عند عاءشة-------------- حتي قبضت فلما قبضت قبض-ها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرمضي يستشفي بها	2018	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1525	false	2623403883001953478	97	168	458	838	1491	300	انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء فخبرتها فقالت ---هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي -جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغلسها للمر-ضي يستشفي بها	1525	2465525667166003987	318	576.5	258	385	82.59740447998047	47	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2024	true	2629081199826127360	47	97	244	508	1545	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه--------- فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا-ينبغي هذا للمتقين------------------------------------------------------------------------------ الفروج بفتح الفاء وضم الراء المشددة هذا هو الصحيح المشهور في ضبطه ولم يذكر الجمهور غيره وحكي ضم الفاء وحكي القاضي في الشرح وفي المشارق تخفيف الراء	2024	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1524	false	6784708561776918555	247	298	1229	1492	1500	300	اهدي الي النبي -صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصل--ي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له و--قال لا ينبغي هذا للمتقين ترجم عليه في الصلاة باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه وخرجه مسلم والنساءي بنحوه الفروج بفتح الفاء وضم الراء المشددة و----------------------------------------------------حكي ضم الفاء و--------------------------------تخفيف الراء	1524	2465525667166003987	160	247.5	130	352	45.45454406738281	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	234	275	1232	1431	1544	300	عن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا-انس انظر هذا الغلام فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت--- فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	2047	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1536	false	-5461551792635938780	184	228	918	1120	1485	300	عن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في --حاءط وعليه خميصة حريبية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	1536	2465525667166003987	195	366.5	154	204	95.5882339477539	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	283	1401	1554	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة	2054	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2782	false	5803311735004399764	273	300	1295	1447	1447	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة-	2782	2465525667166003987	152	299.0	126	153	99.34640502929688	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2056	true	5519070799506556309	137	182	673	906	1537	300	بابي القاسم وبيان ما يستحب من الاسماء 2131 قوله--------------------------------- نادي رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا------ل يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا-تكنوا بكنيتي	2056	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0398	false	-8799587127374304130	58	112	303	576	1522	300	بابي القاسم وبابي ابراهيم خرج البخاري ومسلم من حديث حميد عن انس رضي الله عنه قال نادي رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	398	2465525667166003987	205	363.0	163	273	75.0915756225586	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	251	291	1276	1474	1521	300	ان ابنة لعمر كان ي---------قال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة وفي ال-حديث الاخر 2140---------------------------------------------------------- كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	2059	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0532	false	-5138742978478596023	104	159	479	743	1409	300	ان ابنة لعمر رضي الله عنه يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة وله من حديث سفيان بن عبد الرحمنمولي ابي طلحةعن كريب عن ابن عباس رضي الله عنه قال كانت جوير-ة اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جوير-ة وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	532	2465525667166003987	179	307.5	139	266	67.2932357788086	32	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2065	true	1876706280485023623	55	95	293	480	1602	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير -----احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما-فعل النغير و----كان يلعب به	2065	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0440	false	-4173315345864074173	0	38	0	174	1412	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال واحسبه قال كان فطيما ف----كان اذا جاء رسول الله------------------- فراه قال ابا عمير ما فعل النغير قال فكان يلعب به	440	2465525667166003987	162	286.0	127	197	82.23350524902344	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	20	75	98	360	1530	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك -قالت اردت لاقتلك قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1711	false	-6388633067554359940	96	150	454	712	1413	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال -ما كان الله ليسلطك علي ذاك---- او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1711	2465525667166003987	256	494.5	202	263	97.3384017944336	51	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2098	true	1667686135873730740	79	169	405	878	1582	300	صلي الله عليه وسلم كان يرقي المريض وقد سبقت المسا لة مستوفاة في الباب السابق في اول الطب قولها 2191 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس الي اخره فيه استحباب مسح المريض باليمين والدعاء له وقد جاءت فيه روايات كثيرة صحيحة جمعتها في كتاب الاذكار وهذا المذكور هنا من احسنها ومعني لايغادر سقما اي لايترك والسقم بضم السين واسكان القاف وبفتحهما لغتان قولها--------------------------------------------------------------------------- كان رسول 2192 الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات	2098	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1714	false	7537568799055291996	6	56	29	263	1447	300	صلي الله عليه وسلم كان يرقي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا يكشف الكر--------------------------------ب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت ولمسلم من حديث عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات	1714	2465525667166003987	121	139.0	94	548	22.080291748046875	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	175	208	937	1108	1598	300	حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	2101	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2543	false	1447580209237038208	0	28	0	146	1440	300	حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي قال فقال----------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله عني	2543	2465525667166003987	138	244.5	112	179	77.094970703125	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولاد-كن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1699	false	3095836467105665746	161	193	781	943	1482	300	عليه وسلم و--قد اعلقت عن-ه من العذرة فقال علام تدغرن اولاد كن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1699	2465525667166003987	153	274.5	122	183	83.60655975341797	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	84	137	451	693	1560	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا----ن كاد ليسلم وفي رواية------------ فلقد كاد يسلم في شعره	2134	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0500	false	4929147436662880678	36	131	183	632	1433	300	عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وخرجه من حديث عبد الرحمن بن مهدي والمعتمر بن سليمان كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال استنشدني رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابراهيم بن ميسرة وزاد قال ان كان كاد ليسلم وفي حديث ابن مهدي قال فلقد كاد يسلم في شعره	500	2465525667166003987	233	431.0	180	451	51.66297149658203	49	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	28	49	136	239	1517	300	اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ماخلا الله باطل وفي رواية ا--------------------------------------------------------صدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد	2135	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0503	false	250558336209759796	12	45	64	223	1508	300	اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد فذكره وفي لفظ لمسلم ان اصدق بيت قاله الشاعر فذكره وكان امية بن ابي الصلت ان يسلم وفي اخر ان اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد	503	2465525667166003987	68	101.0	54	159	42.767295837402344	12	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2142	true	7455844475706485561	54	166	276	850	1546	300	قال القاضي----- ويحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني او فقد راي الحق فان الشيطان لا يتمثل في صورتي المراد به اذا راه علي صفته المعروفة له في حياته فان راي علي خلافها كانت رءيا ت-اويل لا رءيا حقيقة وهذا الذي قاله القاضي ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها لما ذكره المازري قال القاضي قال بعض العلماء خص الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء عليهم السلام بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	2142	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2264	false	-9162938296964749764	43	102	214	502	1489	300	قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون------------------------------------------------------------------------------- المراد ما اذا راه علي صفته المعروفة له في حياته فان راه علي خلافها كانت رءيا تقاويل لا رءيا حقيقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلما-----------------ء خص صلي الله عليه وسلم بان رءيته في المنام صحيحة---------- ومنع الشيطان ان يتمثل في خلقة- لءلا يكذب علي لسانه في النوم---------------------------------------------------------- كما --منعه ان يتصف في ---------صورته في اليقظة	2264	2465525667166003987	250	409.5	198	580	43.10344696044922	43	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2144	true	-979247102407888951	84	129	438	660	1511	300	ياخذ به رجل---- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به وعثمان قد خلع قهرا وقتل وولي غيره فالصواب في تفسيره ان يحمل وصله علي ولاية غيره من قومه وقال اخرون الخطا في سءاله ليعبرها قوله فوالله يارسول ا---------------------------------------------------------------------------------لله لتحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم	2144	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3255	false	-3052758588754885202	232	268	1138	1303	1451	300	ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبرني اصبت ام اخطات يا رسول الله يا اصبت بعضا واخطات بعضا قال فو الله يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم	3255	2465525667166003987	80	37.0	62	307	26.058631896972656	16	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2145	true	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1731	false	-7355462807119003756	50	77	224	354	1417	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب به المءمنون يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	1731	2465525667166003987	119	220.0	93	154	77.2727279663086	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	127	442	640	1545	300	ورايت فيها ايض-----ا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر قد جاء في غير مسلم زيادة في هذا الحديث ورايت بقرا تنحر	2146	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1731	false	-7355462807119003756	86	127	398	597	1417	300	ورايت----- ايضا فيها بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر وخرجه البخاري في كتاب التعبير في باب اذا راي بقرا تنحر	1731	2465525667166003987	151	266.0	119	204	74.01960754394531	28	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	53	135	265	666	1584	300	صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه ف---ي دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2154	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0623	false	-4674680405234610812	124	203	654	1042	1570	300	صلي الله عليه وسلم----- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب فمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه معاني دين الله ونفع-----ه بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	623	2465525667166003987	378	708.0	300	409	92.42053985595703	73	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2158	true	1029340564248224284	168	204	868	1065	1547	300	قال القاضي عياض رحمه الله احاديث الحوض صحيحة والايمان به فرض والتصديق به من الايمان وهو علي ظاهره عند اهل السنة والجماعة لا يتاول ولا يختلف فيه قال القاضي وحديثه متواتر النقل رواه خلاءق من الصحابة	2158	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0738	false	4800375448152257231	209	241	1049	1225	1522	300	قال القاضي عياض---------- احاديث الحوض صحيحة والايمان به فرض والتصديق به من الايمان وهو علي ظاهره عند اهل السنة والجماعة لا يتاول ولا يختلف فيه----------- وحديثه متواتر النقل رواه خلاءق من الصحابة	738	2465525667166003987	176	332.5	144	197	89.34010314941406	32	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	194	276	1020	1440	1565	300	علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وسبق شرح هذا الحديث في كتاب الجناءز قوله صلي الله عليه وسلم واني والله لانظر الي حوضي الان هذا تصريح بان الحوض حوض حقيقي علي ظاهره كما سبق وانه مخلوق موجود اليوم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف لتفخيم الشء وتوكيده قوله صلي الله عليه وسلم 2296 واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2162	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0742	false	7040461224960651430	7	52	33	264	1472	300	علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا-----------------------------------لله لانظر الي حوضي الان واني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها	742	2465525667166003987	172	299.0	136	421	40.855106353759766	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2163	true	6075268411733800568	87	129	438	654	1564	300	قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع وفيه معني المعجزة قوله صلي الله عليه وسلم لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0741	false	1195205466619598623	76	115	367	561	1467	300	قلت- يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده--------------------- لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	741	2465525667166003987	158	282.5	126	216	73.14814758300781	30	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	216	243	1164	1304	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام	2165	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2093	false	3370648544912075028	123	150	596	735	1450	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بي-ض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام	2093	2465525667166003987	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	253	280	1292	1421	1518	300	جوده صلي الله عليه وسلم قوله 2308 -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان -ان جبريل---------------- يلقاه في	2166	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0448	false	-1640239535543141836	247	300	1201	1454	1454	300	جوده صلي الله عليه وسلم فخرج البخاري في فضاءل القران وخرج مسلم في المناقب من حديث شهاب عن عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل عليه السلام كان يلقاه في-	448	2465525667166003987	119	167.0	94	254	46.85039520263672	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	29	81	158	406	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع ال-----------------------------------------------------------------------------------------ناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جميل الصفات وان هذه صفات كمال قوله وهو علي فرس لابي طلحة عري------------ في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه لبحرا او انه لبحر	2166	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0448	false	-1640239535543141836	32	90	162	444	1454	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا -----------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه --سيف----------------------------- قال وجدناه -بحرا او انه لبحر	448	2465525667166003987	138	188.5	106	349	39.54154586791992	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2168	true	-2134826581513148884	219	240	1114	1216	1526	300	فقال انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها	2168	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0450	false	5401466423143901476	7	28	34	136	1456	300	فقال انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتي يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها	450	2465525667166003987	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2169	true	1296647298805311070	97	191	498	991	1587	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفع-ه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه واتبعته ---------الي اخره القين بفتح القاف الحداد وفيه جواز تسمية المولود يوم ولادته وجواز التسمية باسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وسبقت المسالتان في بابهما وفيه استتباع العالم والكبير بعض اصحابه اذا ذهب الي منزل قوم ونحوه وفيه الادب مع الكبار قوله وهو يكيد بنفسه اي يجود بها ومعناه وهو في النزع قوله فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2169	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0460	false	4260692604464792450	207	298	979	1425	1434	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعته الي ام سيف-امراة قين يقال له ابو سيف-فانطلق ياتيه واتبعته فانتيهنا الي ا---------------------------------------------------------------------------------بي سيف وهو ينفخ بكيره قد امتلا البيت دخانا فاسرعت بين يدي رسول فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامسك فدعا النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه وقال ما ش---------------اء الله ان يقول فقال انس لقد رايته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يكيد بنفسه بين يدي رسول ال-------------------له فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	2465525667166003987	223	237.5	176	675	33.03703689575195	42	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	284	1027	1457	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفي الرواية الاخري 2325 رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326 ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك-- حاجتك فخلا معها في بعض	2172	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0455	false	5324232237082248079	225	300	1093	1442	1442	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وخرج من حديث يزيد بن هارون عن عماد بن سلمة عن ثابت عن انس---------------------------------------------------------------------------------- ان امراة كان- في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي اليك حاجتك فخلا معها في بعض-	455	2465525667166003987	289	517.5	228	433	66.74365234375	57	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2173	true	7725586220135322036	147	264	804	1404	1574	300	2327 ما-خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه فيه استحباب الاخذ بالايسر والارفق ما لم يكن حراما او مكروها قال القاضي ويحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصار وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصوراذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا قولها وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2173	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0436	false	-4875069305269233462	112	151	544	726	1425	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	436	2465525667166003987	177	333.0	139	601	29.45091438293457	36	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2175	true	-6025762060576502014	199	225	1021	1149	1544	300	كيف ----ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد علي ثم يفصم عني وقد وعيته واحيانا ملك في مثل صورة الرج-ل فاعي ما يقول	2175	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0593	false	-712991818775233804	190	217	932	1065	1452	300	كيف كان ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد علي ثم يفصم عني وقد وعيته واحيانا ملك في مثل صورة الرجال فاعي ما يقول	593	2465525667166003987	128	245.0	102	133	96.2406005859375	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2178	true	8353992850821898787	206	256	1104	1337	1561	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل الع--ين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين --قال طويل شق الع--ين قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب اما	2178	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0405	false	7047149898409617286	150	200	717	956	1439	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العينين قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب قال	405	2465525667166003987	229	440.5	180	239	95.81590270996094	46	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	44	79	229	416	1651	300	ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده وفي 2345 رواية بين كتفيه مثل زر الحجلة وفي 2346 رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	2181	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0418	false	-5330165649392456204	88	195	427	967	1492	300	ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده و----------------------------------------------------له من حديث شعبة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة قال رايت خاتما في ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه بيضة حمام وله من حديث حامد بن محمد البكراوي قال اخبرنا عبد الواحديعني ابن زياداخبرنا عاصم عن عبد الله ابن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا قال قلت له استغفر لك النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	418	2465525667166003987	135	36.5	110	592	22.804054260253906	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2183	true	-7269806352870839769	29	141	139	687	1464	300	الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان -بن عباس يقول بضع عشرة -قال فغفره وقال انما اخذه من قول الشاعر هكذا هو في جميع نسخ بلادنا فغفره بالغين والفاء وكذا نقله القاضي عن رواية الجلودي ومعناه دعا له بالمغفرة فقال غفر الله له وهذه اللفظة يقولونها غالبا لمن غلط في شء فكانه قال اخطا غفر الله له قال القاضي وفي رواية بن ماهان فصغره بصاد ثم غين اي استصغره عن معرفته هذا وادراكه ذلك وضبطه وانما اسند فيه الي قول الشاعر وليس معه علم بذلك ويرجح القاضي هذا القول قال والشاعر هو ابو قيس صرمة بن ابي انس حيث يقول ثو--------------------------ي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي خليلا مواتيا	2183	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3527	false	-7525703578888722075	0	35	0	167	1504	300	الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان ابن عباس يقول بضع عشرة فقال فغفره وقال انما اخذه من قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر قلت يعني حسان ويءتي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي خليلا مواسيا	3527	2465525667166003987	138	42.5	108	576	23.95833396911621	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2186	true	-7949254904056260208	210	270	1064	1372	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في اول الاسلام ي-تالف ال-----ناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين ومن في قلبه مرض وي---------------------------------------------------------قول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقد قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي و-----لا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قال	2186	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3382	false	7967820408985086818	173	269	842	1382	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- كان--- اول الاسلام يستالف عليه الناس ويستميل قلوبهم اليه ويحبب اليهم الايمان ويزينه- في قلوبهم ويدارءهم ويقول لاصحابه انما بعثتم مبشرين ولم تبعثوا منفرين ويقول يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكان صلي الله عليه وسلم يداري الكفار والمنافقين ويجمل صحبتهم ويفضي عنهم ويحتمل من اذاهم ويصبر علي جفاءهم ما لا يجوز لنا اليوم الصبر لهم عليه وكان يرفقهم بالعطاء والاحسان وبذلك امره الله تعالي فقال ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قال	3382	2465525667166003987	248	401.0	199	549	45.17304229736328	39	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	151	280	768	1437	1548	300	صلي الله عليه وسلم واكتفينا به عن السءال ففيه ابلغ كفاية قولهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي والذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط -اما لفظة اولي فهي تهديد ووعيد وقيل كلمة تلهف فعلي هذا يستعملها من نجا من امر عظيم والصحيح المشهور انها للتهديد ومعناها قرب منكم ما تكرهونه ومنه قوله تعالي اولي لك فاولي اي قاربك ما تكره فاحذره ماخوذ من الولي وهو القرب واما انفا فمعناه قريبا الساعة والمشهور فيه المد ويقال بالقصر وقرء بهما في السبع الاكثرون بالمد وعرض ------------الحاءط -بضم العين جانبه قوله ان ام عبد الله بن حذافة---- قالت له------------------------------------------------------------- اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها------------ والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	2189	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2494	false	8940264955479401963	13	106	75	518	1473	300	صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ث-------------------------م قال النبي---- صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي---- بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا----- اصلي فلم ار كاليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال---------خير والشر وزاد هشام بعقبه قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن--- عبد الله بن عتب-ة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك--- قارفت بعض ما يقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس -قال عبد الله بن حذافة والله لو احلقني بعبد اسود للحقته	2494	2465525667166003987	277	338.0	211	764	36.25654602050781	45	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2191	true	2823419458017200748	239	265	1268	1392	1567	300	صلي الله عليه وسلم 2364 والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو	2191	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2794	false	-7932125991650648100	217	242	1088	1207	1483	300	صلي الله عليه وسلم----- والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو	2794	2465525667166003987	119	231.0	94	124	95.96774291992188	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2191	true	2823419458017200748	248	281	1312	1472	1567	300	لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق المعني فيه عندي لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله وهو عندي مقدم ومءخر	2191	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2795	false	-4498452962636175069	0	33	0	160	1398	300	لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق المعني فيه عندي لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله وهو عندي يقدم ويءخر	2795	2465525667166003987	158	314.0	125	160	98.75	31	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2215	true	-5859191871757760291	15	172	79	859	1533	300	ادعي لي اباك ابا بكر واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا ولا يابي الله والمءمنون الا ابا بكر هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة انا ولا بتخفيف اما ولا اي يقول انا احق وليس كما يقول بل يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ------------------وفي بعضها انا اولي اي انا احق بالخلافة قال القاضي هذه الرواية اجودها ورواه بعضهم انا ولي بتخفيف النون وكسر اللام اي انا احق والخلافة لي وعن بعضهم انا ولاه اي انا الذي ولاه النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم---- اني ولاه بتشديد النون اي كيف ولاه في هذا الحديث دلالة ظاهرة لفضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه واخبار منه صلي الله عليه وسلم بما سيقع في المستقبل بعد وفاته وان المسلمين يابون عقد الخلافة لغيره وفيه اشارة الي انه سيقع نزاع ووقع كل ذلك واما طلبه لاخيها مع ابي بكر فالمراد انه يكتب الكتاب ووقع في رواية البخاري لقد هممت ان اوجه الي ابي بكر وابنه	2215	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3254	false	6712723377674621609	12	89	56	433	1534	300	ادعي لي اباك ابا بكر واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا و---يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ومعناه ان ي----------------------------------------------قول انا احق وليس كما يقول سل يابي الله والمءمنون الا ابا بكر هكذا في بعض النسخ وفي بعضها انا اولي اي انا احق بالخلافة------------------------------ ورواه بعضهم انا ولي بتخفيف النون وكسر اللام اي انا احق والخلافة لي------------------------------------------------------------- وبعضهم قال انا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري لقد هممت ان اوجه الي ابي بكر وابنه	3254	2465525667166003987	343	563.5	273	802	42.76808166503906	63	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392-------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ------ثم اخذها -بن ابي قحافة -------------فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله------ يغفر له ضعف -ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب------------- فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب--- حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1738	false	-6610001888079404120	124	188	583	891	1441	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله تعالي ثم اخذها ابن ابي قحافة رضي الله عنه فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله تعالي يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب رضي الله عنه فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر رضي الله عنه حتي ضرب الناس بعطن	1738	2465525667166003987	230	371.5	181	308	74.67532348632812	39	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392-------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف -ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3254	false	6712723377674621609	151	204	758	1014	1534	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	3254	2465525667166003987	230	415.5	182	266	86.4661636352539	44	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدا-------------------- فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1153	false	7064121218727186226	194	233	959	1149	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهدا انما عليك وقال مسلم فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	1153	2465525667166003987	160	271.0	128	200	80.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	266	300	1360	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3258	false	4220146011712529957	123	157	666	833	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3258	2465525667166003987	157	277.0	126	177	88.7005615234375	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	110	157	581	817	1611	300	فاخبرني ان جبريل------------ كان يعارضه القران في كل سنة مرة -------------او مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لااري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله------ واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3419	false	1157217479017164974	7	47	35	238	1518	300	فاخبرني ان جبريل عليه السلام كان يعارضه القران في كل سنة مرة وانه عارضه الان مرتين وقال البخاري وانه قد عارضني به العام مرتين واني لا ----------------------------------------------------------------اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله تعالي واصبري فانه نعم السلف انا لك	3419	2465525667166003987	125	186.5	97	267	46.81647872924805	21	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	134	196	693	984	1558	300	الله عن-هما قوله 2455 كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه -الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي قد قدمنا في كتاب الجهاد عند ذكر ام حرام-------- اخت ام سليم انهما كانتا خالتين ل--------------رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمين اما من ---------------------	2255	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2237	false	5262823093836939507	103	175	510	832	1413	300	الله عن انس قال------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه والا---- ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي وقال ابن عبد البر وام حرام هذه خالة انس بن مالك اخت ام سليم بنت ملحان ام انس قال واظنها ارضعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ام سليم جعلت ام حرام خالة له من	2237	2465525667166003987	208	313.0	161	337	61.7210693359375	39	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2264	true	-3627600955878345401	138	188	751	1021	1642	300	حتي تكسرت عكن بطني يعني انثنت لكثرة السمن وانطوت قوله وما وجدت علي كبدي سخفة جوع هي بفتح السين المهملة وضمها واسكان الخاء المعجمة وهي رقة الجوع وضعفه وهزاله قوله فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتين منهم تدعوان اسافا وناءلة	2264	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1083	false	2422091885592595783	72	103	366	524	1475	300	حتي تكسرت عكن بطني----------------------------------- وما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال----------------------------------------------------------------------------- فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتان منهم تدعوان اسافا وناءلة	1083	2465525667166003987	154	281.0	123	270	57.03703689575195	29	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2265	true	3553440388800272247	2	118	11	630	1561	300	قولهما قوله ف---------قلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني الهن والهنة بتخفيف نونهما هو كناية عن كل شء واكثر ما يستعمل كناية عن الفرج والذكر فقال لهما ومثل الخشبة بالفرج واراد بذلك سب اساف وناءلة وغيظ الكفار بذلك قوله فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا الولولة الدعاء بالويل والانفار جمع نفر او نفير وهوالذي ينفر عند الاستغاثة ورواه بعضهم انصارنا وهو بمعناه وتقديره لو كان هنا احد من انصارنا لانتصر لنا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة تملا الفم اي عظيمة لا شء اقبح منها كالشء الذي يملا الشء ولا يسع غيره وقيل معناه لا يمكن ذكرها وحكايتها كانها تسد فم حاكيها وتملءه لاستعظامها قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت---- اول من حياه بتحية الاسلام ف------------------------------قال وعليك ورحمة الله	2265	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1083	false	2422091885592595783	116	212	592	1073	1475	300	قولهما قال فاتتا علي فقلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا تولولان وتقولان لو كان--- هنا احد من انفارنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وهما هابطان عن الخيل قالا ما لكم قالتا الصابء بين الكعبة واستارها قالا ما قال لكما قالتا انه قال كلمة تملا الفم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته قال ابو ذر وكنت انا اول من حياه بتحية الاسلام فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله	1083	2465525667166003987	160	-10.5	129	935	17.1122989654541	27	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2276	true	-7820760692475493680	52	217	274	1101	1552	300	النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية فيه فضيلة اهل بدر والحديبية وفضيلة حاطب لكونه منهم وفيه ان لفظة الكذب هي الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عمدا كان او سهوا سواء كان الاخبار عن ماض او مستقبل وخصته المعتزلة بالعمد وهذا يرد عليهم وسبقت المسءلة في كتاب الايمان وقال بعض اهل اللغة لا يستعمل الكذب الا في الاخبار عن الماضي بخلاف ما هو مستقبل وهذا الحديث يرد عليه والله اعلم 1 باب من فضاءل اصحاب الشجرة اهل بيعة الرضوان رضي الله-------------------------------------------------- عنهم قوله صلي الله عليه وسلم 2496 لا --------يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد من الذين بايعوا تحتها قال العلماء معناه لا يدخلها احد منهم قطعا كما صرح به في الحديث الذي قبله حديث حاطب وانما قال ان شاء الله للتبرك لا للشك واما قول حفصة بلي وانتهار النبي صلي الله عليه وسلم لها فقالت----- وان منكم الا وا-----------------------ردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد قا------------ل ثم ننجي الذين اتقوا	2276	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1977	false	731775379072660979	0	97	0	485	1489	300	النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحدي----------------------------بية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه النساءي ايضا ولمسلم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله------------- رضي الله تبارك وتعالي عنهما يقول اخبرتني ام مبشر انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن حفصة لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد ال---ذين بايعوا تحتها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله فانتهرها ---------------فقالت حفصة وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا	1977	2465525667166003987	282	422.0	218	925	30.486486434936523	44	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	170	274	905	1429	1560	300	الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث- اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم -ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم اما ابو زميل فبضم الزاي وفتح الميم واسكان الياء واسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ثم الكوفي واما قوله احسن العرب واجمله فهو كقوله ك---------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2278	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1397	false	-6253863489723808992	0	110	0	540	1458	300	الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثة اعطينهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم لما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم قال ابو عبد الله محمد------------------------------------- بن ا------بي نصر الحميدي رحمه الله قال لنا بعض الحفاظ هذا الحديث وهم فيه بعض الرواة لانه لا خلاف بين اثنين من اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم	1397	2465525667166003987	411	730.0	323	583	70.49742889404297	78	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2279	true	-3764957262804210076	147	175	766	903	1519	300	هذا الحديث وهم من- بعض الرواة لانه لا خلاف بين الناس------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة-------------- قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر	2279	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1397	false	-6253863489723808992	89	124	435	611	1458	300	هذا الحديث وهم فيه بعض الرواة لانه لا خلاف بين اثنين من اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة رضي الله عنها قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر	1397	2465525667166003987	132	230.5	104	176	75.0	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	184	228	928	1129	1475	300	صلي الله عليه وسلم 2537 ار------------------------------------------------يتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال -بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد	2288	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2755	false	-7326547623079666711	230	300	1094	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد-	2755	2465525667166003987	182	299.5	142	340	53.52941131591797	38	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	106	154	590	836	1621	300	باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت- رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها الق-------------------------يراط وفيها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	2292	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3233	false	376654352312579213	0	73	0	363	1526	300	باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن -بني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها ومن حديث حرملة عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي بصرة عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذ فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	3233	2465525667166003987	231	426.0	183	364	63.46154022216797	42	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2293	true	4557829992098247961	0	24	0	118	1554	300	بن الزبير علي عقبة المدينة---- فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	2293	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2733	false	2200396582308065872	4	29	19	141	1474	300	بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	2733	2465525667166003987	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	211	265	1120	1374	1538	300	ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس -بن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل----- الان له القول----------- فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	2316	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2217	false	2625849125106174737	47	102	236	505	1467	300	ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة-او بءس رجل العشيرة-فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه	2217	2465525667166003987	252	472.0	200	271	92.98892974853516	51	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	102	145	513	742	1550	300	فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	2320	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0488	false	4620825152595862713	32	99	157	502	1432	300	فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وله من حديث الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن سالم مولي النصريين قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني--- اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	488	2465525667166003987	219	413.0	177	348	62.931034088134766	40	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	154	180	786	913	1550	300	انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0489	false	2741028226631225237	0	26	0	127	1458	300	انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة	489	2465525667166003987	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2321	true	-815481093302908801	4	207	20	1036	1511	300	لذلك وهو------ صلي الله عليه وسلم مامور بالحكم بالظاهر والله يتولي السراءر والثاني ان ما وقع من سبه ودعاءه ونحوه ليس بمقصود بل هو م-----------ما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله تربت يمينك وعقري حلقي وفي هذا الحديث لا كبرت سنك وفي حديث معاوية لا اشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعا-----ء فخاف صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال ربه سبحانه وتعالي ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا وانما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الازمان ولم يكن صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه وقد سبق في هذا الحديث انهم قالوا ادع علي دوس فقال اللهم اهد دوسا وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم اغضب كما يغضب البشر فقد يقال ظاهره ---------------------ان السب ونحوه كان بسبب الغضب وجوابه ماذكره المازر-ي قال يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد اي دعاءه وسبه وجلده كان مما يخير فيه بين امرين احدهما هذا الذي فعله والثاني زجره بامر اخر فحمله الغضب لله تعالي علي احد الامرين المتخير فيهما وهوسبه او لعنه وجلده ونحو ذلك وليس ذلك خارجا عن حكم الشرع	2321	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2204	false	-8754074730485532513	12	131	65	659	1499	300	-------والرسول صلي الله عليه وسلم انما ي---حكم بالظاهر ويجوز ان يكون المراد به ما صدر منه علي صيغة الدعاء واللعن والسب وليس المراد حقيقة ذلك كما جرت به عادة العرب في---- كلامها-------- كقوله تربت يمينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعقرا وحلقا فخشي صلي الله عليه وسلم ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال الله --------------------------ان يجعل ذلك رحمة وكفارة فان قيل قد قال --------------------------في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انما انا بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغضب كما يغضب البشر وذلك يقتضي ان سبه ولعنه للغضب اجيب بان---------------------------------------- الماوردي قال يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد ان دعاءه وسبه وجلده كان مما -خير فيه بين امرين احدهما هذا والث----------اني زجره بامر اخر فحمله الغضب لله ------علي احد الامرين الم-خير فيهما وهو السب واللعن والجلد ف-------ليس ذلك خارجا عن حكم الشرع	2204	2465525667166003987	402	604.0	315	1060	37.924530029296875	68	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2322	true	-1898638269671401728	116	212	551	1010	1470	300	عن ابي حمزة القصاب عن بن عباس ابو حمزة هذا بالحاء والزاي اسمه عمران بن ابي عطاء الاسدي الواسطي القصاب بياع القصب قالوا وليس له عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وله عن بن عباس من قوله انه يكره مشاركة المسلم اليهودي وكل ما في الصحيحين ابو جمرة عن بن عباس فهو بالجيم والراء وهو نصر بن عمران الضبعي الا هذا القصاب فله في مسلم هذا الحديث وحده لا ذكر له في البخاري قوله 2604 عن بن عباس قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2322	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2627	false	5386193326960803516	193	276	945	1340	1456	300	عن ابي حمزة القصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال كنت مع الصبيان فجاء فحطاني حطاه وقال اذهب ادع معاوية قال فجءته فقلت هو ياكل قال ثم قال لي اذهب فادع معاوية فجءت فقلت هو ياكل فقال لا اشبع الله بطنه قال ابن مثني قلت لامية ما حطاني قال قفدني قفده وخرجه ايضا من حديث اسحاق بن منصور قال حدثنا النضر بن شميل قال حدثنا شعبة حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس يقول كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2627	2465525667166003987	86	165.0	68	765	11.241829872131348	16	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2366	true	7600479715060291568	45	240	248	1314	1641	300	صلي الله عليه وسلم ----انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة قال اهل اللغة الغين بالغين المعجمة والغيم بمعني والمراد--- هنا ما يتغشي القلب قال القاضي-------------------- قيل المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شانه الدوام عليه فاذا فتر عنه او غفل عد ذلك ذنبا واستغفر منه قال وقيل هو همه بسبب امته وما اطلع عليه من احوالها بعده فيستغفر لهم وقيل سببه اشتغاله بالنظر في مصالح امته وامورهم ومحاربة العدو ومداراته وتاليف المءلفة ونحو ذلك فيشتغل بذلك من عظيم مقامه فيراه ذنبا بالنسبة الي عظيم منزلته وان كانت هذه الامور من اعظم الطاعات وافضل الاعمال فهي نزول عن عالي درجته ورفيع مقامه من حضوره مع الله تعالي ومشاهدته ومراقبته وفراغه مما سواه فيستغفر لذلك وقيل يحتمل ان هذا الغين هو السكينة التي تغشي قلبه لقوله تعالي فانزل السكينة عليهم ويكون استغفاره اظهارا للعبودية والافتقار وملازمة الخشوع وشكرا لما اولاه وقد قال المحاش-ي خوف الانبياء والملاءكة خوف اعظام وان كانوا امني---ن عذاب الله تعالي وقيل يحتمل ان هذا الغين حال خشية واعظام يغشي القلب ويكون استغفاره شكرا كما سبق وقيل هو شء يعتري القلوب الصافية مما تتحدث به النفس فهو شها والله اعلم 1 باب التوبة قوله صلي الله عليه وسلم	2366	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2867	false	1643628549724277732	57	234	284	1265	1635	300	صلي الله عليه وسلم قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة قال ابو زكريا النوو---------------------------ي والمراد به هنا ما يتغشي القلب قال القاضي يعني ابا الفضل عياض قيل المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي---- شانه الدوام عليه فاذا فتر عنه او غفل عد ذلك ذنبا واستغفر منه قال و----------------------------------------------------------------قيل سببه اشتغاله بالنظر في مصالح امته وامورهم ومحاربة العدو ومداراته وتال-ف المءلفة ونحو ذلك فيشتغل بذلك عن عظيم مقامه فيراه ذنبا بالنسبة الي عظيم منزلته وان كانت هذه الامور من اعظم الطاعات وافضل الاعمال فهي نزول عن عالي درجته ورفيع مقامه في حضوره مع الله-تعالي ومشاهدته ومراقبته وفراغه مما سواه فيستغفر لذلك وقي------ل ان هذا الغين هي السكينة التي تغشي قلبه لقولهتع-الي فانزل السكينة عليهم ويكون استغفاره اظهارا للعبودية والانقياد وملازمة الخضوع وشكرا لما اولاه وقد قال المحاسبي خوف الانبياء والملاءكة خوف اعظام وان كانوا امنين من عذاب الله------ وقيل يحتمل ان هذا الغين حال خشية واعظام تغشي القلب ويكون استغفاره شكرا كما سبق و----هو شء يعتري القلوب الصافية كما تتحدث به النفس فهو يشبهها المسالة السابعة عشر ان--ه صلي الله عليه وسلم	2867	2465525667166003987	902	1660.5	735	1097	82.22425079345703	148	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	248	287	1332	1526	1599	300	ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها--------------- فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2407	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0594	false	1907589663870720458	258	289	1267	1411	1457	300	ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البر-حاء حت----------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	594	2465525667166003987	107	166.0	83	209	51.196170806884766	22	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	138	300	694	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم في اصحاب--------------------------------------------------------------ي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا-يدخلون الجنة ح----------------تي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم اما قوله صلي الله عليه وسلم في اصحابي فمعناه الذين ينسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الثانية في امتي وسم الخياط بفتح السين وضمها وكسرها الفتح اشهر وبه قرا القراء السبعة وهو ثقب الابرة ومعناه لايدخلون الجنة ابدا كما لايدخل الجمل في ثقب الابرة ابدا واما الدبيلة فبدال مهملة ثم الجيم وروي تكفيهم الدبيلة بحذف الكاف الثانية وروي تكفتهم بتاء مثناة فوق بعد الفاء من الكفت وهو الجمع والستر اي تجمعهم في قبورهم وتسترهم قوله ------------------------------------كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة ف----قال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3352	false	-6486056096837064900	92	204	454	1010	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في امتيقال شعبة واحسبه قال حدثني حذيفةوقال غندر اراه قال في امتي اثنا عشر من------------افقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وخرج من حديث الوليد بن جميع حدثنا ابو الطفيل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون من -الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	3352	2465525667166003987	409	723.0	326	974	41.99178695678711	73	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2427	true	5207410647041288736	213	241	1113	1248	1574	300	صلي الله عليه وسلم-------- لن ينجي احدا منكم عمله قال رجل ولا اياك يا رسول الله قال ولا-اياي الا ان يتغمدني الله منه برحمة ولكن سددوا وفي رواية	2427	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms0541	false	-5621031034962771520	6	37	26	170	1405	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لن ينجي احدا منكم عمله قال رجل ولا اياك يا رسول الله قال ولا اياي الا ان يتغمدني الله منه برحمة ولكن سددوا وفي رواية	541	2465525667166003987	135	256.5	107	144	93.75	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2450	true	-1432869880431508543	251	276	1313	1435	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2450	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms2961	false	5601973213006164581	77	172	413	885	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي---------------------------------------- اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كوقع القطر وقال البخاري علي اطم من الاطام وقال اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر وخرجه مسلم من حديث معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه وخرج البخاري في اخر كتاب الحج من حديث سفيان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة قال سمعت اسامة قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2961	2465525667166003987	82	-56.0	67	512	16.015625	15	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2455	true	-728453182660371945	32	89	171	474	1624	300	منعت العراق وغيرها قولان مشهوران احدهما لاسلامهم فتسقط عنهم الجزية وهذا قد وجد والثاني وهو الاشهر ان معناه ان العجم والروم يستولون علي البلاد في اخر الزمان فيمنعون حصول ذلك للمسلمين وقد روي---------------------------------------------- مسلم هذا بعد هذا بورقات عن---------------------------------------- جابر -------------------------------------قال يوشك ان لايجء---------- اليهم--------- قفيز ولادرهم قلنا من اين ذلك ------قال من قبل العجم يمنعون ذاك	2455	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3240	false	-4044503659250886773	179	255	900	1295	1496	300	منعت العراق درهمها انهم يرجعون عن الطاع--------------------------ة وهذا يعني------------------------------ ان العجم والروم يستولون علي البلاد في اخر الزمان فيمنعون حصول ذلك للمسلمين وهذا وجه والاول احسن قال البيهقي وتفسيره فذكر ما خرجه مسلم من طريق اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري عن ابي نضرة قال كنا عند جابر بن عبد اللهرضي الله تبارك وتعالي عنهفقال يوشك اهل العراق لا يجني اليهم درهم ولا قفيز قالوا مما ذاك يا ابا عبد الله قال من قبل العجم يمنعون ذلك	3240	2465525667166003987	167	194.5	131	451	37.02882385253906	24	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2456	true	4735906790927541709	68	117	384	633	1616	300	حدثني موسي بن علي عن ابيه هو بضم العين علي المشهور وقيل بفتحها وقيل بالفتح اسم له وبالضم لقب وكان يكره الضم قوله حدثني ابو شريح ان عبدالكريم بن الحارث حدثه ان المستورد بن شداد قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس	2456	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms3244	false	8080656044939545829	237	264	1196	1333	1505	300	حدثني موسي بن علي عن ابيه قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستورد القرشي عبد عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس	3244	2465525667166003987	106	186.0	84	262	40.45801544189453	20	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2480	true	-7889176702274890614	125	174	622	865	1496	300	نكحت -بن المغيرة-------------------------- وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن معني تايمت صرت ايما وهي التي لازوج لها قال العلماء قولها فاصيب ليس معناه انه قتل في الجه----------------------اد مع ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم	2480	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1934	false	-4422410765603437776	148	194	793	1017	1552	300	نكحت ابن المغيرة رضي الله تبارك وتعالي عنه وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد ال-------------------------------------------------------------------------رحمن بن عوف رضي الله تبارك وتعالي عنه في نفر من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم	1934	2465525667166003987	150	240.5	117	297	50.50505065917969	26	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	6	31	37	142	1498	300	ولكن انتقلي الي ب-ن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم --------------------------وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	2481	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1935	false	1768514209003064610	2	31	10	138	1552	300	ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم رضي الله تبارك وتعالي عنه وهو رجل من بني ----فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	1935	2465525667166003987	100	182.0	76	132	75.75757598876953	22	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	56	128	319	689	1639	300	اجد فيها الاق-طرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه -شربه يابسه قوله قطرة اي يسيرا والعزلاء بفتح العين المهملة وباسكان الزاي وبالمد وهي فم القربة وقوله شربه يابسه معناه انه قليل جدا فلقلته مع شدة يبس باقي الشجب وهو السقاء لو افرغته لاشنقه اليابس منه ولم ينزل منه شء قوله--------------------------------------------------------- ويغمزه بيديه وفي بعض النسخ بيده اي يعصره قوله صلي الله عليه وسلم ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت- بها	2504	-4907049380690147913	Shamela0001524-ara1.ms1678	false	1277341627108799297	26	68	123	318	1436	300	اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فاتني به فاخذه بيده ثم جعل يتكلم بشء لم ادر ما هو ويغمزه بده ثم اعطانيه فقال يا جابر------------------------------ ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيته بها	1678	2465525667166003987	109	45.5	85	430	25.34883689880371	18	JK000137-ara1	Shamela0001524-ara1