id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0098	true	2268947407406421919	5	53	23	293	1620	300	اذا كان يوم الفطر وقفت الملاءكة علي افواه الطرق ونادت- يا معشر المسلمين اغدوا الي رب رحيم يامر بالخير ويثيب عليه الجزيل---- امركم-------------------------------------- فصمتم واطعتم ربكم فاقبلوا جواءزكم فاذا صلوا العيد نادي مناد من السماء--- ارجعوا الي منازلكم راشدين فقد غفرت---- ذنوبكم كلها---------------- ويسمي ذلك اليوم يوم---------- الجواءز	98	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0568	false	-2541726157520755269	18	80	96	439	1597	300	اذا كان يوم الفطر وقفت الملاءكة ف-ي افواه الطرق فنادوا يا معشر المسلمين اغدوا الي رب كريم يمن- بالخير ويث-ب عليه الجزيل لقد امرتم بقيام الليل فقمتم وامرتم بصيام النهار فصمتم واطعتم ربكم فاقبضوا جواءزكم فاذا صلوا العيد نادي مناد من السماء ان ارجعوا الي منازلكم راشدين فقد غفرت لكم ذنوبكم كلها فهو يوم الجاءزة ويسمي ذلك اليوم في السماء يوم الجواءز	568	6695666019574167487	255	431.5	207	346	73.69942474365234	36	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0148	true	-1675423683979743116	38	160	223	877	1625	300	فو-فق لنا عبد الله بن عمر هو بضم الواو وكسر الفاء المشددة قال صاحب التحرير معناه جعل وفقا لنا وهو من الموافقة التي هي كالالتحام يقال اتانا لتيفاق الهلال وميفاقه اي حين اهل لا قبله ولا بعده وهي لفظة تدل علي صدق الاجتماع والالتءام وفي مسند ابي يعلي الموصلي فوافق لنا بزيادة الف والموافقة المصادفة قوله فاكتنفته انا وصاحبي يعني صرنا في ناحيتيه ثم فسره فقال احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وكنفا الطاءر جناحاه وفي هذا تنبيه علي ادب الجماعة في مشيهم مع فاضلهم وهو انهم يكتنفونه ويحفون به قوله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجراتي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا قوله ظهر قبلنا -ناس يقرء-ن القران ويتقفرون العلم	148	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5441	false	-2850074370686341663	117	155	573	774	1474	300	فوافق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي---------------------------------- احدنا عن يمينه والاخر عن شما------------------------------------------------------------------------------------------------------له فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد-------------------------------------------------------------------- ظهر قبلنا اناس يقرءون القران يتفق-رون العلم	5441	6695666019574167487	151	212.0	120	657	22.983257293701172	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	42	77	219	382	1546	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر	149	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5441	false	-2850074370686341663	168	203	833	996	1474	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر	5441	6695666019574167487	150	287.0	118	163	92.0245361328125	31	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	40	85	188	404	1503	300	عنه قال---- نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء-- الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء- رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6592	false	-5091294278297866325	15	55	70	261	1441	300	انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان ياتيه الرجل من اهل البادية------- فيساله ونحن نسمع فاتاه رجل--------------- فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	6592	6695666019574167487	177	299.0	138	223	79.37220001220703	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	89	144	457	724	1509	300	فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال و----------------جعل فيها ما جعل----- قال الله قال فبالذي خلق السم-اء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ال-----------------له ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليل---------------------------------------------------------------------------------------تنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6592	false	-5091294278297866325	56	135	266	651	1441	300	فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال قال الله قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذي خلق السموات وال----ارض ونصب---- الجبال وجعل هذه المنافع الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلنا قال صدق قال بالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	6592	6695666019574167487	249	436.0	197	393	63.35877990722656	46	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0215	true	8849973578877430264	137	176	685	870	1478	300	من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده -----------وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله و--------بن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار------------- حق ادخله الله------------------------ من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	215	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3934	false	8989492501599259603	210	261	1050	1286	1481	300	من -----شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	3934	6695666019574167487	180	316.5	142	241	74.68879699707031	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	221	276	1114	1387	1508	300	ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3668	false	-1021555009919188413	181	236	892	1164	1463	300	ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	3668	6695666019574167487	272	539.0	217	273	99.63369750976562	54	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	81	237	401	1563	300	اشار النبي---- صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ال--------------ا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	258	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7826	false	8526603818421195737	7	43	31	212	1512	300	اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ان الايمان ها هنا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرن- الشيطان في ربيعة ومضر	7826	6695666019574167487	157	286.5	125	182	86.26373291015625	29	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	178	213	903	1061	1512	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه هذا	273	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	37	72	181	339	1449	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا	3465	6695666019574167487	156	310.0	121	158	98.73417663574219	34	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	36	0	189	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	287	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4536	false	2989887657042260679	57	83	299	438	1552	300	ودين اغلب لذي لب منكن--------------------------------------------- اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل----- فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	4536	6695666019574167487	139	259.0	113	189	73.54497528076172	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	46	0	215	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم	318	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6455	false	-4243280000183828573	254	297	1248	1449	1459	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا اله الا الله وقتلته---- قلت يا رسول الله----- قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم	6455	6695666019574167487	198	363.5	155	216	91.66666412353516	40	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2154	false	-1964690679317849993	160	203	818	1024	1556	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا وصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	2154	6695666019574167487	204	402.0	161	206	99.02912902832031	41	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	0	25	0	120	1495	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل----- فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	333	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4049	false	-9113439608610648344	260	286	1354	1479	1559	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فهوي فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	4049	6695666019574167487	120	233.0	95	125	96.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	111	153	535	1503	300	عمر بن الخطاب رضي ال-له عنه ---قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5582	false	-5483171118075823613	31	109	160	533	1489	300	عمر--- الا من هذا الوجه عن عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل بعض --اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون---- فخرجت فناديت---- انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	5582	6695666019574167487	354	651.5	279	387	91.47286987304688	68	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	70	91	347	448	1588	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	358	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3196	false	3930042951919224296	183	204	955	1056	1511	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	3196	6695666019574167487	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	95	143	477	709	1557	300	عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ -الاسلام ف---قلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة ق-ال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا هذا	377	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6836	false	-2072176695982573957	97	144	467	697	1441	300	عن حذيفة قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فق--ال احصوا كل من تلفظ بالاسلام قال قلنا يا رسول الله -تخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة فقال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا ابن	6836	6695666019574167487	208	376.5	162	237	87.76371002197266	36	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	249	273	1285	1404	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	17	41	98	217	1512	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	2126	6695666019574167487	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0134	false	-2281527970388868934	243	282	1251	1439	1526	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل------------ فقيل ---من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	134	6695666019574167487	188	322.0	149	652	28.8343563079834	39	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	190	253	969	1271	1527	300	اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال	418	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0643	false	-2525098313722826291	203	260	1116	1394	1611	300	اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رج-------------------لين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقال---- المسيح الدجال	643	6695666019574167487	274	520.5	217	305	89.83606719970703	53	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0420	true	5554989933290051503	163	232	856	1219	1568	300	الهروي الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان ذما فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر البخيل يقال رجل جعد اليدين وجعد الاصابع اي بخيل واذا كان مدحا فله ايضا معنيان احدهما ان يكون معناه شديد الخلق والاخر يكون شعره جعدا غير سبط فيكون مدحا لان السبوطة اكثرها في شعور العجم قال القاضي قال غير الهروي الجعد في صفة الدجال ذم وفي صفة عيسي عليه السلام مدح	420	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0644	false	4967072962347072291	20	76	106	403	1604	300	الهروي الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان ذما فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر الب-----------------------------------------خيل واذا كان مدحا فله ايضا معنيان احدهما ان يكون معناه شديد الخلق والاخر يكون شعره جعدا غير سبط فيكون مدحا لان السبوطة اكثرها في شعور ا-------------------------لعجم والجعد في صفة الدجال ذم وفي صفة عيسي عليه السلام مدح	644	6695666019574167487	292	576.0	237	363	80.4407730102539	54	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4302	false	-7792469140113402087	81	118	423	629	1541	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	4302	6695666019574167487	202	402.5	166	206	98.0582504272461	36	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	198	274	1046	1437	1574	300	ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4299	false	-770839724490595340	78	173	390	862	1501	300	ما تضارون في رءية الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	4299	6695666019574167487	178	160.5	139	659	27.010622024536133	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4299	false	-770839724490595340	236	268	1182	1339	1501	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	4299	6695666019574167487	117	175.0	94	234	50.0	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4300	false	5982262765291397944	0	26	0	120	1546	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	4300	6695666019574167487	119	222.5	93	131	90.83969116210938	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0445	true	6996574276382233129	99	300	521	1604	1604	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة ----في استقصاء الحق من المءمنين لله-	445	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4300	false	5982262765291397944	50	121	239	624	1546	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خطاطيف وكلاليب وحسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله	4300	6695666019574167487	223	205.5	176	1200	18.58333396911621	41	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	214	263	1126	1388	1580	300	اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1075	false	-2996722259335508906	204	250	1077	1323	1582	300	اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	1075	6695666019574167487	246	486.0	200	262	93.89312744140625	45	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	235	300	1216	1567	1567	300	------ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله------ كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2437	false	-8779974365269481274	168	252	804	1214	1446	300	يا رب ما------ ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له الا ترضي ان-------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب-------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	2437	6695666019574167487	143	189.0	114	510	28.039215087890625	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	54	91	270	477	1641	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	494	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2612	false	-2518378145894011255	219	254	1154	1351	1603	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان-------- ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	2612	6695666019574167487	196	378.5	161	207	94.68598937988281	34	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0507	true	-8580679688326213239	171	240	836	1181	1472	300	فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة النطفة بضم النون وهي الماء القليل ومراده لم يكن يمر عليه يوم الا اغتسل فيه وكانت ملازمته للاغتسال محافظة علي تكثير الطهر وتحصيل ما فيه من عظيم الاجر الذي ذكره في حديثه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ما ادري احدثكم بشء او اسكت قال فقلنا يا-رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	507	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5719	false	7554642923748815604	161	210	803	1041	1497	300	فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة فقال عثمان حدثنا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر اراها العصر فقال ما ادري احدثكم بشء او اسكت---- فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	5719	6695666019574167487	162	273.5	126	399	40.601505279541016	31	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	115	178	621	913	1578	300	عليه وسلم-- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0383	false	5910945532115233112	25	88	131	425	1505	300	عليها الشعر اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	383	6695666019574167487	288	566.5	226	294	97.95918273925781	62	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0530	true	-3600235134597434628	30	60	162	341	1603	300	الحديث الاخر----------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	530	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2633	false	1647270006825856791	201	234	1137	1327	1665	300	الحديث العود هو كل خشبة عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	2633	6695666019574167487	176	339.0	146	190	92.63157653808594	29	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	118	166	617	852	1599	300	عباس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير----------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر ف-كان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشق---ه باثن-ين ثم غرس علي هذا واحد-----ا وعلي هذا واحدا ثم قال	575	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3286	false	6070951830056274277	73	121	379	610	1577	300	عباس -------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل----- واحد منهما -علي ------قبر ثم قال	3286	6695666019574167487	178	279.5	139	256	69.53125	28	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0645	true	2693677304798640653	108	178	564	910	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل هو بفتح الجيم والميم ورواية النساءي بءر الجمل بالالف واللام وهو موضع بقرب المدينة والله اعلم قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح -وجهه ويديه ثم رد عليه ال----------------------------سلام هذا الحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسلم	645	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7704	false	5082538579386363948	187	263	909	1274	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخير ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 12279 مسند ابي الجهم عن ابي الجهم بن الحارث بن الصمة الاسدي قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام ابن جرير كنز العمال عن ابي جهم قال رايت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	7704	6695666019574167487	211	277.5	166	482	43.77593231201172	41	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	137	192	720	990	1531	300	عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناجي الرجل وفي رواية نجي لرجل--------------- فما قام الي الصلاة حتي نام القوم قال مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب سمع انس بن مالك رضي الله عنه اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم	651	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6487	false	-5401880591063041902	256	296	1321	1513	1531	300	عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- نجي لرجل في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم ابن عساكر اخرجه ابن عساكر 36143 عن انس قال اكثر ما سمعت -----------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	6487	6695666019574167487	126	183.5	98	285	44.21052551269531	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0614	false	9045256840929363003	205	251	1132	1356	1611	300	اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل لا يدري كم صلي	614	6695666019574167487	215	397.0	169	235	91.48936462402344	41	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	115	143	643	782	1579	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا-يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس	667	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1290	false	5098494721287344280	93	122	493	633	1601	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس	1290	6695666019574167487	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	202	280	1086	1445	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنه----------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7906	false	-2955241442199119091	215	297	1104	1492	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا بدا بميامنه ابن النجار كنز العمال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم --ويكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	7906	6695666019574167487	343	639.0	267	390	87.94871520996094	71	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0689	true	-3795587376782975152	155	243	840	1311	1614	300	واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	689	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0501	false	5576917843978012544	33	60	184	325	1603	300	فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلك----------------------------------م فتلك بتلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	501	6695666019574167487	140	249.0	113	471	29.72399139404297	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	14	71	71	370	1594	300	قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعود----------------ا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا و-----------------اذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	697	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6544	false	-5975314400829908419	73	134	341	661	1534	300	قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قياما فاشار ان اقعدوا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وان -صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون	6544	6695666019574167487	275	522.5	222	338	81.36094665527344	48	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	175	200	918	1036	1554	300	يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	704	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4515	false	-4531227937040599325	4	29	19	137	1507	300	يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	4515	6695666019574167487	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0729	true	2767934810246613225	116	147	610	783	1586	300	المشهور الجد بالفتح------ وهو الحظ والغني والعظمة والسلطان -----اي لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه اي لا ينجيه حظه منك وانما ينفعه وينجيه العمل الصالح	729	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0275	false	397383631111597955	7	39	37	219	1561	300	المشهور الجد ب--فتح الجيم وهو الحظ والغني والعظمة والسلطان والمراد لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه اي لا ينجيه حظه منك وانما ينفعه وينجيه العمل الصالح	275	6695666019574167487	170	320.5	139	184	92.39130401611328	29	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	28	102	156	546	1621	300	صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يف-رش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	739	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8069	false	-82917323918020025	128	202	641	1031	1531	300	صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفترش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	8069	6695666019574167487	388	765.0	314	391	99.23273468017578	72	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0760	true	-8573039256931819274	55	87	286	439	1553	300	طا-وس قال قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال -بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	760	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7204	false	-6738563726938478231	69	97	341	477	1451	300	طاووس قال قلنا لابن عباس--------------- في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل -قال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	7204	6695666019574167487	134	235.0	106	155	86.45161437988281	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	77	146	374	707	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فزاد او نقص فلما سلم قيل له--------------------- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بو----جهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك- احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد	793	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7430	false	8764071936275842277	230	299	1148	1482	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فزاد او نقص فلما سلم واقبل علي القوم بوجهه قالوا يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال وما ذاك قال-- صليت كذا وكذا فثني رجله---------------- فسجد سجدتين ثم سلم --واقبل علي القوم بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني-------- بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني فاذا سها احدكم في صلاة -فليتحر الصواب فليتم عليه فاذا سلم	7430	6695666019574167487	280	472.5	220	364	76.92308044433594	51	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	179	219	908	1109	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية------------------------------------------------------------------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7149	false	3476473292083927394	52	102	267	515	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 53 عن ابن عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم----- قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	7149	6695666019574167487	165	255.5	130	268	61.56716537475586	32	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	219	976	1152	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال	841	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8422	false	-8101735250949165104	229	267	1119	1295	1449	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال	8422	6695666019574167487	176	352.0	138	176	100.0	38	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0847	true	1423828458312903993	50	168	260	832	1502	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله -----------------------------------------------------------------فيه اثبات الثواب في الخطا في الرجوع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة كما يثبت في الذهاب قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم اي ما احب انه مشدود بالاطناب وهي الحبال الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم بل احب ان يكون بعيدا منه لتكثير ثوابي وخطاي اليه قوله مطنب بفتح النون قوله فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم هو بكسر الحاء -قال القاضي معناه انه عظم علي وثقل واستعظمته لبشاعة لفظه وهمني ذلك وليس المراد به الحمل علي الظهر قوله يرجو في اثره الاجر	847	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6432	false	-8314575440476089204	77	210	367	1010	1439	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي ا---------لي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله احمد ومسلم والدارمي وابو عوانة وابن خزيمة وابن حبان كنز العمال اخرجه احمد 5133 رقم ومسلم 1460 رقم والدارمي 1332 رقم وابو عوانة 1325 رقم وابن خزيمة 2377 رقم وابن حبان 5389 رقم عن ابي قال كان رجل من الانصار بيته اقصي بيت في المدينة فكان لا تخطءه الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوجعت له فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملت به حملا---- اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعاه فقال له مثل ---------------------------------------------------ذلك وذكر ان---------------------------ه يرجو في اثره الاجر	6432	6695666019574167487	260	351.5	199	882	29.478458404541016	50	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0899	true	3068987478183340724	261	282	1373	1477	1571	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي---- من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	899	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1604	false	-8045778258129039176	14	36	71	179	1598	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	1604	6695666019574167487	96	177.5	75	108	88.88888549804688	19	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	51	121	276	611	1495	300	جنازة من بيتها وصلي عليها ثم----------------------------- تبعها حتي تدفن كان له ق-----------------------يراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد وفي رواية للبخاري في اول صحيحه من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه -حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه	918	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3806	false	4063520763253041326	190	262	983	1335	1533	300	جنازة--------- فصلي عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد النساءي عن ابي هريرة اخرجه النساءي 477 رقم من -------------------------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من --	3806	6695666019574167487	210	351.0	167	388	54.12371063232422	37	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	48	80	266	406	1495	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	918	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3869	false	5322684685115641704	81	113	390	528	1460	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	3869	6695666019574167487	138	270.5	106	140	98.57142639160156	31	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	50	128	249	642	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2542	false	-5133862074789957103	103	166	548	866	1541	300	صلي الله عليه وسلم يخطب الجمعة قال له فذكره اخرجه ابن حبان 6247 رقم صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	2542	6695666019574167487	192	289.5	154	442	43.43891525268555	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	222	250	1188	1314	1614	300	من اغتسل -----------ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	961	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3760	false	-8266516737236151976	60	91	300	444	1513	300	من اغتسل يوم الجمعة ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	3760	6695666019574167487	126	234.0	98	144	87.5	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	63	100	309	481	1491	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي	971	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7472	false	-5772197628574340064	147	184	710	882	1449	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله ابن ابي	7472	6695666019574167487	167	329.0	130	172	97.09302520751953	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	178	228	944	1183	1550	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله	974	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7761	false	-5619544818587229917	256	300	1227	1433	1433	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه ---------فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته ثم ------------اتي بكرسي خل-ت قواءمه حديد----- فصعد----- رسول الله صلي الله-	7761	6695666019574167487	196	338.5	154	239	82.00836944580078	38	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1001	true	-2407363815733692900	146	216	764	1140	1596	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا -اخذته --معني تناولت مدد-----------ت يدي لاخذه والقطف بكسر القاف العنقود وهو فعل بمعني مفعول كالذبح بمعني المذبوح وفيه ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان اليوم وان في الجنة ثمارا وهذا كله مذهب اصحابنا وساءر اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله صلي الله عليه وسلم فرايت فيها امراة--------------- تعذب في هرة لها ربطتها اي بسبب هرة قوله صلي الله عليه وسلم تاكل من خشاش الارض	1001	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6752	false	2382927373884512061	23	62	106	302	1488	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا لاخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي --------------------------------------------------------------------------النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها--------------- تاكل من خشاش الارض	6752	6695666019574167487	128	162.5	101	405	31.604938507080078	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1017	true	858963508305758318	148	265	756	1319	1492	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا معناه لم يوسع عليه في الدنيا ولم يعجل له شء من جزاء عمله قوله فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة هي كساء وفيه دليل علي ان الكفن من راس المال وانه مقدم علي الديون لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتكفينه في نمرته ولم يسال هل عليه دين مستغرق ام لا ولا يبعد من حال من لا يكون عنده الا نمرة ان يكون عليه دين واستثني اصحابنا من الديون الدين المتعلق بعين المال فيقدم علي الكفن وذلك كالعبد الجاني والمرهون والمال الذي تعلقت به زكاة او حق باءعه بالرجوع بافلاس ونحو ذلك قو---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ضع--وها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1017	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6897	false	-9221964391245115594	168	220	872	1119	1512	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد-------------------------------- فلم يوجد له شء يكفن فيه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نمرة كانوا اذا وضعوها علي راسه خرجت رجلاه واذا وضعوها علي رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها مما يلي راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	6897	6695666019574167487	129	-5.0	99	652	19.785276412963867	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	89	198	467	1053	1607	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1070	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1774	false	-6873832343780235261	158	210	848	1107	1562	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا من طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1774	6695666019574167487	140	199.5	110	686	20.40816307067871	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	228	252	1169	1280	1528	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه---------- ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1080	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3024	false	-765737168156315041	211	237	1079	1200	1511	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه غير رمضان ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	3024	6695666019574167487	111	212.5	87	121	91.73553466796875	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1089	true	-5921614877884121569	275	300	1456	1581	1581	300	الصدقة اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد-	1089	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0797	false	-773069813405173094	2	25	10	126	1579	300	الصدقة---------- ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد	797	6695666019574167487	115	216.0	93	126	91.26984405517578	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1089	true	-5921614877884121569	278	300	1473	1581	1581	300	ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني- ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد-	1089	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1128	false	-1539104313454497986	174	196	866	976	1493	300	ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد	1128	6695666019574167487	105	197.0	84	110	95.45454406738281	20	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	262	298	1277	1456	1467	300	اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1082	false	-8152348518444150694	235	271	1173	1351	1489	300	اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1082	6695666019574167487	178	351.0	142	179	99.44133758544922	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	265	298	1292	1456	1467	300	اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1810	false	-7852619002359227429	257	288	1333	1481	1540	300	اني -اعطي ناسا- وادع ناسا- والذي ادع احب الي من الذي اعط------ي اعطي اناس-ا لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل قو--ما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1810	6695666019574167487	135	222.0	104	164	82.31707000732422	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	187	212	981	1102	1524	300	شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما	1155	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5700	false	6770777500863429926	220	244	1162	1281	1547	300	شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلي و--انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما	5700	6695666019574167487	118	229.5	94	121	97.52066040039062	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	145	179	777	945	1551	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمو--------ن فيدخلون منه فاذا------------------- دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه- احد هكذا وقع في بعض ---------------------	1166	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1596	false	-6658405218901242009	176	218	883	1099	1529	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه -احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا وفي لفظ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منهم احد احمد ومسلم وابن حبان والبيهقي في شعب	1596	6695666019574167487	152	273.5	121	217	70.04608154296875	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1231	true	5810423460796609112	174	243	928	1260	1541	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس في ذي القعدة كما صرحت به في رواية عمرة التي ذكرها مسلم بعد هذا من حديث عبد الله بن سلمه عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة -قول-----ه صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل ف----لولا اني اهديت لاهللت بعمرة هذا مما	1231	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8049	false	-8430658707909683136	50	85	246	419	1462	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فاني لولا---- اهديت لاهللت بعمرة فكان من	8049	6695666019574167487	153	271.0	121	342	44.73684310913086	28	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	272	1049	1381	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح- امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1247	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5443	false	5713641935534251628	185	248	902	1217	1463	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال بذ----ي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان عمر قال ان الله يحل لنبي-ه ما شاء بما شاء وان القران قد نزل من-زله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله واتموا نكاح هذه النساء فلا اوتي برجل تزوج امراة-------- الا رجمته بالحجارة	5443	6695666019574167487	298	535.5	235	335	88.9552230834961	53	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	261	300	1375	1572	1572	300	شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم بن-------- ربيعة بن الحارث ---------------كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع--- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1560	false	1820223568264422407	0	43	0	220	1503	300	شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضعه من دماءنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع و-اول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه	1560	6695666019574167487	186	333.0	152	224	83.03571319580078	31	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6459	false	-4375460425713459523	259	286	1351	1495	1587	300	فلما جاء المزدلفة نزل وتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	6459	6695666019574167487	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	242	265	1205	1336	1526	300	الله------- ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة -يقول هءلاء عبادي جاء-ني شعثا غبرا-------------- يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو راوني	1366	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1087	false	5070896106339906656	52	81	263	417	1501	300	الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول هءلاء عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو راوني	1087	6695666019574167487	131	232.5	108	154	85.06493377685547	19	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	73	98	353	467	1526	300	ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا -------من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول م--ا اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3672	false	720504639466629841	206	233	976	1099	1444	300	ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا او امة من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ماذا اراد هءلاء	3672	6695666019574167487	114	214.5	89	123	92.68292999267578	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان ------عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6462	false	-2226289086412980449	142	178	702	871	1508	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان طالب وعقيل------ كافرين	6462	6695666019574167487	163	314.0	128	175	93.14286041259766	34	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	126	184	676	948	1523	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قوله صلي الله عليه وسلم ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء قال	1381	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1807	false	-3358903517593708552	125	171	652	869	1555	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة و-------------------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء ابن	1807	6695666019574167487	148	258.5	115	272	54.411766052246094	30	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	7	62	35	328	1552	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف ---هو باسكان اللام وهو مصدر علفت علفا واما العلف بفتح اللام فاسم للحشيش والتب----------------------ن والشعير ونحوهما وفيه جواز اخذ اوراق الشجر للعلف وهو المراد هنا بخلاف خبط الاغصان وقطعها فانه حرام قوله صلي الله عليه وسلم ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	1388	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1017	false	-3543687036842193385	0	42	0	212	1565	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	1017	6695666019574167487	112	168.0	89	318	35.22012710571289	19	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2043	false	7655021762541476383	44	74	245	413	1596	300	تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي واخر من يحشر-------------------- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2043	6695666019574167487	154	284.5	125	188	81.9148941040039	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1414	true	-798184276570188027	100	187	506	956	1559	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه هكذا هو في جميع النسخ ولا يسوم بالواو وهكذا يخطب مرفوع وكلاهما لفظه لفظ الخبر والمراد به النهي وهو ابلغ في النهي لان خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافة والنهي قد تقع مخالفته فكان المعني عاملوا هذا النهي معاملة الخبر المتحتم واما حكم الخطبة فسياتي في بابها قريبا ان شاء الله تعالي وكذلك السوم في كتاب البيع قوله صلي الله عليه وسلم ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها	1414	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3175	false	-4473279999358043297	224	257	1133	1297	1514	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخي----------------------ه ولا تنكح ------------------------------------------------المراة علي عمتها ولا علي خالتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتك-فء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها	3175	6695666019574167487	134	226.0	105	450	29.77777862548828	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	130	205	680	1050	1591	300	صلي الله عليه وسلم وا----------قفلنا بضم الهمزة لما لم يسم فاعله قوله تعجلت علي بعير لي قطوف هو بفتح القاف اي بطء المشي قوله فنخس بعيري بعنزة هي بفتح النون وهي عصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج قوله فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل --------هذا فيه معجزة ظاهرة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم واثر----------------- بركته قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء -كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	1470	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6753	false	7762052542236038362	80	171	392	845	1486	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قفلنا--------------------------------- تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي------------ فنخس بعيري بعنزة كانت مع---------------------------------------------ه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا -----------------بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذه بركتك قال ما يعجلك قلت يا رسول الله اني كنت حديث عهد بعرس قال فبكر تزوجت ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك فقال اذا قدمت علي اهلك فالكيس الكيس فلما قدمنا ذهبنا ندخل نهارا فقال امهلوا حتي تدخل-------- عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	6753	6695666019574167487	196	228.5	154	568	34.507041931152344	31	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	108	131	570	689	1586	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1471	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1487	false	365917952058860874	34	57	184	303	1590	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1487	6695666019574167487	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	81	170	406	849	1546	300	عمر قال كم ف-ي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامر-ا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية رايت الناس في عهد رسول اببه صلي الله عليه وسلم اذا	1536	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7336	false	-6925544436447058322	211	286	992	1360	1424	300	عمر قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود كنز العمال اخرجه ايضا مسلم 31160 رقم والنساءي 7287 رقم واحمد 2112 رقم ومالك 2641 رقم والبيهقي 5314 رقم عن ابن---------------------- عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل من خير----------------------------------------------------- الناس--- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل	7336	6695666019574167487	211	217.0	163	570	37.01754379272461	36	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	244	273	1218	1337	1453	300	في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	1603	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2815	false	350227564508004995	177	206	884	1003	1499	300	في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	2815	6695666019574167487	119	238.0	90	119	100.0	29	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	247	274	1342	1470	1600	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة--------------------------------- فامر به------ صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	1668	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6502	false	5125640553687218016	135	170	677	844	1466	300	قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات	6502	6695666019574167487	128	242.5	101	167	76.6467056274414	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	130	242	675	1255	1563	300	فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1281	false	3610895641581887705	130	174	654	884	1532	300	فان دماءكم واموالكم واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك-----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه يكون اوعي له من بعض من سمعه	1281	6695666019574167487	193	291.5	153	586	32.93515396118164	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	48	140	249	734	1563	300	قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في	1676	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7696	false	9174490796571961227	177	254	863	1242	1485	300	قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد الحرام قلنا بلي قال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	7696	6695666019574167487	186	178.5	149	628	29.617834091186523	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	99	160	495	800	1570	300	فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا-------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها	1698	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6653	false	-8209225399954356206	131	169	635	823	1475	300	فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية قال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله---- فرجمها	6653	6695666019574167487	154	271.5	122	332	46.38554382324219	28	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	90	70	450	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------تي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر وفي رواية جلد النبي صلي الله عليه وسلم---- في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف -------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	1706	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5135	false	56863487467858662	70	131	343	646	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للفرس سهمين وللرجل سهما------------------------------------------------------------------------------------ ابو ال-حسن البكالي كنز العمال عن انس ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في ح-د الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود فجعلها --عمر ثمانين	5135	6695666019574167487	234	379.0	183	406	57.635467529296875	42	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	232	284	1193	1431	1507	300	جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض------ اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي	1720	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8042	false	-8319768057594125073	250	300	1268	1501	1501	300	جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما---- علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اليوم اهل خباء احب الي ---ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي-	8042	6695666019574167487	227	423.0	179	244	93.03278350830078	48	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1721	true	8073664311172028090	197	228	1004	1166	1587	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا ----تفر-------------------------------قوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1721	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1457	false	-1278427436792033415	163	197	834	1011	1538	300	ان الله يرضي لكم ثل----------------اثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا با----لله جميعا وان لا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1457	6695666019574167487	136	245.5	109	197	69.03553009033203	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1722	true	1558998157921521815	116	212	650	1167	1631	300	السءال فقيل المراد به القطع في المساءل والاكثار من السءال عما لم يقع ولا تدعو اليه --حاجة وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بالنهي عن ذلك وكان السلف يكرهون ذلك ويرونه من التكلف المنهي عنه وفي الصحيح كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقيل المراد به سءال الناس اموالهم وما في ايديهم وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بالنهي عن ذلك وقيل يحتمل ان المراد كثرة السءال عن اخبار الناس واحداث الزمان ومالا يعني الانسان وهذا ضعيف لانه قد عرف هذا من النهي عن قيل وقال وقيل يحتمل ان المراد كثرة سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره	1722	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1193	false	-424076595729506686	2	25	10	137	1641	300	السءال التن--------------طع في المساءل والاكثار من السءال عما لم يقع ولا تدعو اليه الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وقيل المراد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره	1193	6695666019574167487	118	207.5	95	519	22.73603057861328	20	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	245	269	1257	1348	1485	300	من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له	1736	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4086	false	-7629548725982197987	74	99	378	471	1477	300	من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان -له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له	4086	6695666019574167487	89	166.0	65	94	94.68085479736328	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0818	false	2186374573237738932	161	237	836	1247	1564	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبره-----م ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	818	6695666019574167487	383	543.0	314	803	47.69614028930664	66	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6647	false	-1884956687137254824	147	223	753	1166	1551	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	6647	6695666019574167487	385	548.0	316	803	47.94520568847656	67	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0818	false	2186374573237738932	254	293	1336	1527	1564	300	واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	818	6695666019574167487	187	367.0	149	191	97.90576171875	36	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6647	false	-1884956687137254824	241	280	1258	1449	1551	300	واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	6647	6695666019574167487	187	367.0	149	191	97.90576171875	36	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1798	true	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6640	false	-4906048368298007057	2	61	9	302	1515	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث يقود بغلته فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستنصر ودعا وهو يقول انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب اللهم انزل نصرك قال وكنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع ا----لذي يحاذي به	6640	6695666019574167487	108	145.5	85	408	26.47058868408203	19	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1799	true	-8537627520152596217	208	257	1004	1252	1472	300	صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون---- ان شاء الله قال اصحابه ---نرجع ولم نفتتحه فقال----------------------------- اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا------------ فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1799	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7373	false	1098729345147064795	0	58	0	289	1438	300	صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا ق-ال انا قافلون غدا ان شاء الله قال المسلمون انرجع ولم نف-تحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا علي القتال فغدوا----- فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	7373	6695666019574167487	234	412.0	187	296	79.0540542602539	41	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	67	117	349	596	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها لاخضناها -----------قال العلماء انما ------قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6504	false	5372371173262632436	248	299	1207	1455	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور حيث------- بلغه اقفال ابي سفيان فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقال سعد بن عبادة----- ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نضرب اكبا---دها الي برك الغماد لفعلنا- فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6504	6695666019574167487	208	355.5	161	264	78.78787994384766	39	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	101	179	555	973	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل ف---ادركته رغبة في قري-ته ورافة بعشيرته قالوا قد كان- ذلك -------------قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون وا-------------لله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ----------------------------------------------------رانكم معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7849	false	968236408338360981	121	207	621	1071	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فقد ادركته وغبة في قرابته ورافة بعشيرته قالوا قد قلنا ذاك يا رسول الله قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت ----------اليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا----- يبكون ويقولون والله يا رسول الله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله و-رسوله -قال ف----------------------------ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم عبد الرزاق كنز العمال اخرجه ابن ابي شيبة 6401 رقم عن ابي ه-----ريرة قال امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7849	6695666019574167487	337	560.5	271	501	67.26547241210938	51	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1814	true	8671404081378537573	123	165	632	869	1565	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي- لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	1814	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6842	false	-4681621703000169139	36	78	171	408	1487	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا ففيا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم	6842	6695666019574167487	233	448.5	191	239	97.48954010009766	39	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1822	true	-7708002262495262207	11	146	63	751	1536	300	ايها المرء لا احسن من هذا هكذا هو في جميع نسخ بلادنا بالف في احسن اي ليس شء احسن من هذا وكذا حكاه القاضي عن جماهير رواة مسلم قال ووقع القاضي ابي علي الاحسن من هذا بالقصر من غير الف قال القاضي وهو عندي اظهر وتقديره احسن من هذا ان تقعد في بيتك ولا تاتينا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يزل------------------------- يخفضهم --------------اي يسكنهم ويسهل الامر بينهم قوله ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم الباء علي التصغير قال القاضي وروينا في غير مسلم البحيرة مكبرة وكلاهما بمعني واصلها القرية والمراد بها هنا مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة معناه اتفقوا علي ان يجعلوه ملكهم وكان من عادتهم اذا ملكوا انسانا ان يتوجوه ويعصبوا قوله شرق بذلك بكسر -الراء اي غص ومعناه حسد النبي صلي الله عليه وسلم وكان	1822	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6450	false	6714393086086750528	144	260	712	1275	1477	300	ايها المرء لا احسن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان كان ما تقول حقا فلا تغشنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاء منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل--------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك-----------------------------------------------------ه شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وكان	6450	6695666019574167487	159	68.0	119	1010	15.742574691772461	27	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	36	175	197	958	1560	300	الجماعة----- مات ميتة جاهلية هي بكسر الميم اي علي صفة موتهم من حيث هم فوضي لا امام لهم قوله صلي الله عليه وسلم ومن قاتل تحت راية عمية هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة ايضا قالوا هي الامر الاعمي لا يستبين وجهه كذا قاله احمد بن حنبل والجمهور قال اسحاق بن راهوية هذا كتقاتل القوم للعصبية قوله صلي الله عليه وسلم يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة هذه الالفاظ الثلاثة بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكي القاضي عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ومعناها انه يقاتل لشهوة نفسه وغضبه لها ويءيد الرواية الاولي الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه قوله صلي الله عليه وسلم ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	1864	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3869	false	5322684685115641704	175	208	836	1002	1460	300	الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ----------------------------------------------------------------------------------ومن قاتل تحت راية عمية يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها -لا يتحاشي من مءمنها	3869	6695666019574167487	142	210.0	113	766	18.537858963012695	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	108	177	556	919	1566	300	والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0778	false	5193574252937647124	228	272	1148	1372	1508	300	والذي نفس----ي بيده لولا ا---شق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تخرج في سبيل الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب انفسهم فيتخلفون بعدي والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل	778	6695666019574167487	120	48.0	94	463	25.917926788330078	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	97	124	520	665	1563	300	يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل-- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1884	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4623	false	2733763652901149070	144	171	753	898	1582	300	يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل-- ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	4623	6695666019574167487	141	269.0	114	147	95.91836547851562	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1890	true	-2355741125667551240	36	65	196	347	1583	300	اصحاب الصفة هم الفقراء الغرباء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وكانت لهم في اخره------ صفة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه	1890	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0041	false	-6504333928547951754	253	289	1350	1535	1599	300	اصحاب الصفة هم الفقرا--------ء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن لهم بيوت ولا اموال بالمدينة وكانت لهم في اخر المسجد صفة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه	41	6695666019574167487	142	263.5	114	193	73.57512664794922	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1906	true	-3600636452704527424	46	87	212	427	1514	300	اذا رميت بالمعراض------ فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي الرواية الاخري ما اصاب بحده فكل وما اصاب بعرضه فهو وقيذ فلا تاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعراض بكسر الميم وبالعين المهملة وهي خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة	1906	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0459	false	-8979923844128614430	27	87	132	440	1547	300	اذا رميت بالمعراض الصيد فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله فانه-------------------------------------------------- وقيذ احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه عن عدي بن حاتم اخرجه احمد 4380 رقم ومسلم 31529 رقم وابو داود 3108 رقم والترمذي 465 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 21072 رقم ومن غريب الحديث المعراض------------------------------- خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة	459	6695666019574167487	122	186.5	97	389	31.362468719482422	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	69	275	355	1360	1479	300	وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0303	false	4659228184298532381	112	154	589	778	1557	300	فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره -قد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	303	6695666019574167487	183	343.0	141	1005	18.208955764770508	38	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1939	true	-3186228262404510196	224	248	1171	1283	1564	300	عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم -ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح---- هذه-------- فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	1939	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6694	false	-7976950918614808832	121	147	680	805	1577	300	عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	6694	6695666019574167487	112	204.0	88	125	89.5999984741211	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	135	166	655	806	1466	300	الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا او ----بن مخاض او -بن لبون فتعطيه ارملة او-تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	1941	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2753	false	-3412842108239857907	253	285	1370	1527	1608	300	الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فتلزق لحمه بوبره وتكفء اناءك وتوله ناقتك	2753	6695666019574167487	146	273.5	116	157	92.9936294555664	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	219	300	1147	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارف---اي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شا-----رفي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر -----منهما- هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو في هذا البيت في شرب من الانصار	1948	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6220	false	-3849169382539943111	102	160	504	804	1498	300	فبينا انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي اي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جم------عت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ ----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار	6220	6695666019574167487	219	324.0	173	861	25.43553924560547	39	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	117	157	603	834	1570	300	الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0559	false	828013005914150678	0	41	0	235	1579	300	الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا	559	6695666019574167487	223	422.5	184	236	94.49152374267578	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	104	201	540	1040	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو ---------------------------------------انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله --------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعا------م اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه ---------الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاءبهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده---- ان يده في يدي مع يده-ا ثم زاد	1966	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6824	false	-6980784572974277982	64	146	320	725	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده وكففنا ايدينا وكنا لا نضع ايدينا حتي يضع يده فجاء اعرابي كانه يطرد فاومي الي الجفنة لياكل منها فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيده فجاءت جارية كانها تدفع----------------------------------------------- فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم قال-------------------------------------------------------------- ان الشيطان يستحل ط--عام القوم اذا لم يذكر اسم الله عل------يه وانه لما رانا كففنا عنها جاءنا ليستح-----------------------------------------ل به ف----------والذي لا اله الا هو ان يده في يدي مع يدهما البزار	6824	6695666019574167487	233	274.5	179	573	40.663177490234375	39	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	150	271	762	1399	1548	300	الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا-يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانه سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولاصدع قال ابوعبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر عليه او يتعذر فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا فيكره واما الاحتباء بالمد فهو -------ان يقعد الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه او بيده	2036	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0350	false	-5787266197390140217	4	83	22	419	1539	300	الصماء -التحاف ال----صماء هو ان يلتحف بالثوب حتي يلف- به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا --------من حيث اللغة وام------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه------------ فعلي تفسير اهل اللغة يكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي تفسير الفقهاء يحرم----------------- ان انكشف به بعض العورة والا فيكره و---لا يحتب-ي بالثوب الواحد هو ان يقعد الانسان علي اليت-ه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه او بيده	350	6695666019574167487	360	604.0	287	645	55.8139533996582	63	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	115	294	588	1519	1548	300	بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن ف------------رجه اما الاكل بالشمال فسبق بيانه في بابه وسبق في الباب الماضي حكم المشي في نعل واحدة واما اشتمال الصماء بالمد فقال ا--لاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا--يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانه سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولاصدع قال ابوعبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر عليه او يتعذر فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا فيكره واما الاحتباء بالمد فهو ان يقعد الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه او بيده وهذه القعدة يقال لها الحبوة بضم الحاء وكسرها وكان هذا الاحتباء عادة للعرب في مجالسهم فان انكشف معه شء من عورته فهو حرام	2036	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0456	false	-9114505471618102952	88	189	447	939	1533	300	بشمالك ولا تمش في نعل واحدة ولا تشتمل الصماء ولا تحتب- في الدار مفضيا ابن حبان عن جابر اخرجه ابن حبان 489 رقم ومن غريب الحديث اوك اربط خمر غط تشتمل الصماء------------------------ اشتمال الصماء --عند اكثر اهل اللغة هو ان يشتمل بالثوب حتي يغطي به جسده ولا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده واما عند الفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء ف-------هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه تحتب في الدار الاحتباء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقعد الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه او بيده------------------------------------------------------------------------------------- فان انكشف معه شء من عورته فهو حرام	456	6695666019574167487	343	530.5	264	947	36.219642639160156	60	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2064	true	8361201595690539811	12	41	71	215	1573	300	جاء----- وهو -بن سبع سنين او-ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه	2064	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8233	false	1569469997172129183	56	87	267	417	1491	300	جاءه بعد وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه	8233	6695666019574167487	143	264.0	114	151	94.70198822021484	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	245	1061	1209	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2068	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3393	false	3021131182219493169	108	141	541	689	1483	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3393	6695666019574167487	148	296.0	115	148	100.0	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	232	276	1204	1450	1575	300	خمس تجب للمسلم علي اخيه--------------------- رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءز وفي الرواية الاخري حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد-الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2211	false	-6009978169004384119	197	267	1030	1403	1569	300	خمس تجب للمسلم علي اخيه حق المسلم علي المسلم رد السلام---------------------------- وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس ابن ابي شيبة واحمد والبخاري ومسلم عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 2445 رقم واحمد 2332 رقم والبخاري 1418 رقم ومسلم 41704 ---------------رقم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2211	6695666019574167487	197	350.0	159	416	47.355770111083984	34	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	224	250	1205	1345	1605	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفي--------------ة منها ذات الجنب -يسعط--- من العذرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2637	false	-3271786048312413630	181	256	923	1300	1525	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفيه من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب احمد والبخاري ومسلم وابو داود ابن ماجه وابن حبان عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة قال فذكره واخرجه عبد الرزاق الي قوله منها ذات الجنب قال الزهري فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب	2637	6695666019574167487	119	209.5	96	395	30.126583099365234	19	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2109	true	-1781881138826976780	162	195	834	998	1565	300	ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا-يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا-يخرجنه الفرار منه	2109	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1709	false	6192782551876884960	2	35	9	164	1452	300	ان هذا--------- السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي في --الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	1709	6695666019574167487	150	275.5	120	166	90.36144256591797	27	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	104	134	521	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms5029	false	3155979312791199485	77	134	398	679	1494	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	5029	6695666019574167487	269	485.5	215	398	67.58793640136719	48	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	100	132	534	693	1596	300	من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	2126	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4050	false	-5756667936410212	92	124	467	626	1518	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية	4050	6695666019574167487	147	282.0	116	159	92.45282745361328	28	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2145	true	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2385	false	3482945297736346790	127	154	645	775	1494	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	2385	6695666019574167487	122	229.0	96	154	79.22077941894531	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2385	false	3482945297736346790	163	192	819	958	1494	300	ورايت فيه-----ا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2385	6695666019574167487	138	265.0	110	144	95.83333587646484	26	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	216	241	1164	1290	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل	2165	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6358	false	-2519230741238859011	227	252	1132	1258	1475	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل	6358	6695666019574167487	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	105	185	562	935	1525	300	ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0670	false	3495448015375409793	203	274	1115	1446	1593	300	ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه وقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر---------------------------------- فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	670	6695666019574167487	325	620.5	255	375	86.66666412353516	67	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2198	true	659951191952513923	237	294	1259	1536	1566	300	لا تفضلوا بين الانبياء فقد سبق بيانه وتاويله مبسوطا في اول كتاب الفضاءل قوله صلي الله عليه وسلم 2373 ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة- يوم الطور او بعث قبلي وفي رواية فان	2198	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3038	false	3525430748850634334	77	121	401	606	1518	300	لا تفضلوا بين --انبياء الله فانه ينف--------------------------------------------------------------------خ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان --	3038	6695666019574167487	180	332.5	140	278	64.74819946289062	34	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	79	123	387	584	1443	300	سءلت عاءشة------ من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر --فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا يعني وقفت علي ابي	2214	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8059	false	-1498525156450535429	126	169	621	813	1471	300	سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف فقالت ابو بكر ثم قيل لها من ---بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا ابن---------- ابي	8059	6695666019574167487	175	318.5	135	205	85.36585235595703	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2215	true	-5859191871757760291	15	72	79	353	1533	300	ادعي لي-------- اباك ابا بكر واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا ولا يابي الله والمءمنون الا ابا بكر هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة انا ولا بتخفيف اما ولا اي يقول انا احق وليس كما يقول بل يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي بعضها انا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي انا احق بالخلافة	2215	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0232	false	5677000614358010752	155	214	810	1108	1558	300	ادع---ي ابا بكر اباك-------- واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر احمد ومسلم عن عاءشة اخرجه احمد 6106 رقم ومسلم 41857 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 14564 رقم واصل هذا الحديث عند البخاري بطرف لقد هممت ان ارسل ومن غريب الحديث انا اولي اي انا احق بالخلافة	232	6695666019574167487	92	-23.0	74	480	19.16666603088379	16	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2228	true	-2976456008411617497	260	298	1346	1535	1545	300	كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين اي اثخن فيهم وعمل فيهم نحو عمل النار قوله-------------------------------- فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط- وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2228	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6367	false	8028593029306841376	47	84	229	417	1491	300	كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقا--------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي فنزعت--- بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبهته فوقع وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت----- نواجذه	6367	6695666019574167487	135	218.0	106	222	60.81081008911133	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	64	97	339	490	1552	300	فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي ا---تتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب	2235	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0077	false	5233063043115199620	266	300	1386	1539	1539	300	فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي قد اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب-	77	6695666019574167487	149	289.0	117	154	96.75325012207031	32	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	53	101	287	506	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا	2235	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7844	false	6369815108917446309	39	84	196	402	1501	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ابن	7844	6695666019574167487	203	392.0	158	219	92.69406127929688	44	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2242	true	-983742968931625852	22	293	106	1528	1560	300	صعب التناول لا يوصل اليه الا بمشقة شديدة هكذا فسره الجمهور وقال الخطابي قولها علي راس جبل اي يترفع ويتكبر ويسمو بنفسه فوق موضعها كثيرا اي انه يجمع الي قلة خيره تكبره وسوء الخلق قالوا وقولها ولا سمين فينتقل اي تنقله الناس الي بيوتهم لياكلوه بل يتركوه رغبة عنه لرداءته قال الخطابي ليس فيه مصلحة يحتمل سوء عشرته بسببها يقال انقلت الشء بمعني نقلته وروي في غير هذه الرواية ولا سمين فينتقي اي يستخرج نقيه والنقي بكسر النون واسكان القاف هو المخ يقال نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت نقيه قولها قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره بجره فقولها لاابث خبره اي لا انشره واشيعه اني اخاف ان لا اذره فيه تاويلان احدهما لابن السكيت وغيره ان الهاء عاءدة علي خبره فالمعني ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته والثانية ان الهاء عاءدة علي الزوج وتكون لا زاءدة كما في قوله تعالي ما منعك الا تسجد و-----معناه اني اخاف ان يطلقني فاذره واما عجره وبجره فالمراد بهما عيوبه وقال الخطابي وغيره ارادت بهما عيوبه الباطنة واسراره الكامنة قالوا واصل العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها ويقال ايضا رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر وقال الهروي قال بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فان كانت في السرة فهي بجرة قولها قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق بعين مهملة مفتوحة ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مشددة ثم قاف وهو الطويل ومعناه ليس فيه اكثر من طول	2242	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0145	false	-2422334014084735190	199	300	1013	1545	1545	300	صعب التناول لا يوصل اليه الا بمشقة ش------------------ديدة وقال الخطاب---------------------ي يترفع ويتكبر ويسمو ب------------------------------------------------------------------------نفسه ولا سمين فينتقل--- تنقله الناس الي بيوتهم لياكلوه بل يتركوه رغبة عنه لرداءته والمراد انه ليس فيه مصلحة تحتمل سوء عشرته بس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببها قول- الثانية -----لا ابث خب--------------------------------------------------------------ره اي لا انشره واشيعه اني اخاف ان لا اذره ان كان الضمير في اذره عاءد -------------------------علي خبره فالمعني ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته و--------ان --كان عاءدا علي ا-----------------------------------------------------لزوج فالمعن-ي اني اخاف ان يطلقني فاتركه ع----جره وبجره -المراد بهما عي------------------------------------وبه الباطنة واسراره الكامن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قول -------الثالثة----- العشنق ه----------------------------------------------------------------------------------------------و الطويل ومعناه ليس فيه اكثر من طول-	145	6695666019574167487	469	777.0	379	1427	32.866153717041016	75	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	184	300	905	1483	1483	300	قال العلماء------- اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا و--------الاشتفاف في الشرب ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين وهي ما بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسب-------ه كان بجسدها عيب او داء كنت به لان البث الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق وقال الهروي قال بن الاعرابي هذا ذم له ارادت وان اضطجع ورقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته قال ولا بث هناك الا محبتها الدنو من زوجها وقال اخرون ارادت انه لا يفتقد اموري-	2243	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0146	false	1022484208404302782	21	109	101	533	1497	300	قول الرابعة اكل لف اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا شرب اشتف الاشتفاف في الشرب ان يستوعب جميع ما في الاناء -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد ما معناه انه كان بجسدها عيب او داء---------------------- فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق وقال ا----------بن الاعرابي هذا ذم له ارادت وان اضطجع ورقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته وق------------------------------------------ال اخرون ارادت انه لا يتفقد اموري	146	6695666019574167487	394	692.0	313	601	65.55740356445312	75	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2244	true	7441335316522226783	198	258	1049	1363	1573	300	وقيل---------- الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه وقيل هو العي الاحمق الفدم وقولها شجك اي جرحك في الراس فالشجاج جراحات الراس والجراح فيه وفي الجسد وقولها فلك الفل الكسر والضرب ومعناه انها معه بين شج راس وضرب وكسر عضو او جمع بينهما وقيل المراد بالفل هنا الخصومة وقولها كل داء له داء اي جميع ادواء الناس مجتمعة فيه قالت الثامنة	2244	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0146	false	1022484208404302782	117	160	576	785	1497	300	وقيل هو العنين الذي يعجز عن نكاح النساء طباقاء هو----------- الاحمق------------- شجك--- جرحك في الراس-------------------------------------------------- فلك الفل الكسر والضرب ومعناه انها معه بين شج راس وضرب وكسر عضو او جمع بينهم-------------------------------------ا كل داء له داء اي جميع ادواء الناس مجتمعة فيه قول- السادسة	146	6695666019574167487	175	280.5	137	324	54.01234436035156	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2245	true	1004239107859937913	205	265	1163	1505	1693	300	باركة بفناءه لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة ومعظم اوقاتها تكون باركة بفناءه فاذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة فيقريهم من البانها ولحومها والمز-هر بكسر الميم------- العود الذي يضرب ارادت ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان نحر لهم منها واتاهم بالعيدان والمعازف والشراب فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك	2245	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0147	false	-8852068170463570351	1	61	8	349	1596	300	باركة بفناءه لا يوجهها تسرح الا قليلا قدر الضرورة ومعظم اوقاتها تكون باركة بفناءه فاذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة فيقريهم من البانها ولحومها -المزاهر مفردها المزهر وهو العود الذي يضرب ارادت ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان نحر لهم منها واتاهم بالعيدان والمعازف ف--------اذا سمعت الابل صوت المزهر علمن انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات هوالك	147	6695666019574167487	324	617.0	266	350	92.57142639160156	55	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2247	true	-9051473709791211571	8	239	36	1261	1586	300	بشق جبل لقلتهم وقلة غنمهم وشق الجبل ناحيته وقال القبتيني ويقطونه بشق بالكسر اي بشظف من العيش وجهد قال القاضي عياض هذا عندي ارجح واختاره ايضا غيره فحصل فيه ثلاثة اقوال وقولها وداءس هو الذي يدوس الزرع في بيدره قال الهروي وغيره يقال داس الطعام درسه وقيل الداءس الابدك قولهاومنق هو بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف ومنهم من يكسر النون والصحيح المشهور فتحها قال ابو عبيد هو بفتحها قال والمحدثون يكسرونها ولا ادري ما معناه قال القاضي روايتنا فيه بالفتح ثم ذكر قول ابي عبيد قال وقاله بن ابي اويس بالكسر وهو من النقيق وهو اصوات المواشي تصفه بكثرة امواله ويكون منق من انق اذا صار ذا نقيق او دخل في النقيق والصحيح عند الجمهور فتحها والمراد به الذي ينقي الطعام اي يخرجه من بيته وقشوره وهذا اجود من قول الهروي هو الذي ينقيه بالغربال والمقصود انه صاحب زرع ويدوسه وينقيه قولها فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح معناه لا يقبح قولي فيرد بل يقبل مني ومعني اتصبح--- انام الصبحة وهي بعد الصباح اي انها مكفية بمن يخدمها فتنام وقولها فاتقنح هو بالنون بعد القاف هكذا هو في جميع النسخ بالنون قال القاضي لم نروه في صحيح البخاري ومسلم الا بالنون وقال البخاري قال بعضهم فاتقمح بالميم قال وهو اصح وقال ابو عبيد هو بالميم قال وبعض الناس يرويه بالنون ولا ادري ما هذا وقال اخرون النون والميم صحيحتان فايهما معناه اروي حتي ادع الشراب من شدة الري	2247	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0147	false	-8852068170463570351	114	178	614	923	1596	300	بشق جبل لقلتهم وقلة غنمهم وشق الجبل ناحيته وقيل---------------------------- اي بشظف من العيش وجهد---------------------------------------------------------------------------- وداءس هو الذي يدوس الزرع في بيدره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منق -------------------------------------------------------------------المراد به الذي ينقي الطعام اي يخرجه من بيته وقشوره -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقبح اي----------------------------- لا يقبح قولي فيرد بل يقبل م------ني اتصبح اي انام الصبحة وهي بعد الصباح اي انها مكفية بمن يخدمها فتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاتقنح اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروي حتي ادع الشراب من شدة الري	147	6695666019574167487	300	488.5	237	1228	24.429967880249023	54	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2248	true	-216970616129974765	87	211	471	1118	1619	300	ما شطب من جريد النخل اي شق وهي السعفة لان الجريدة تشقق منها قضبان رقاق مرادها انه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة وهو مما يمدح به الرجل والمسل هنا مصدر بمعني المسلول اي ماسل من قشره وقال بن الاعرابي وغيره ارادت بقولها كمسل شطبة انه كالسيف سل من غمده قولها وتشبعه ذراع الجفرة الذراع مءنثة وقد تذكر والجفرة بفتح الجيم وهي الانثي من اولاد المعز وقيل من الضان وهي ما بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر لانه جفر جنباه اي عظما قال القاضي قال ابو عبيد وغيره الجفرة من اولاد المعز وقال بن الانباري وبن دريد من اولاد الضان والمراد انه قليل الاكل والعرب تمدح به قولها طوع ابيها وطوع امها اي مطيعة لهما منقادة لامرهما قولها وملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينته	2248	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0147	false	-8852068170463570351	197	236	1028	1234	1596	300	ما شطب من جريد النخل وه------ي السعفة--------------------------------- مرادها انه مهفهف خفيف اللحم كالش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة الج----------------------------------------فرة ---------------------------------------------الانثي من اولاد المعز وقيل من الضان وهي ما بلغت اربعة اشهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد انه قليل الاكل والعرب تمدح به --------------------------------------------------------------ملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينته	147	6695666019574167487	202	341.5	163	647	31.221019744873047	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2249	true	7516181366709694618	108	208	574	1114	1601	300	ولا تنقث ميرتنا تنقيثا الميرة الطعام المجلوب ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به ومعناه وصفها بالامانة قولها ولا تملا بيتنا تعشيشا هو بالعين المهملة اي لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل معناه لا تخوننا في طعامنا في زوايا البيت كاعشاش الطير وروي في غير مسلم تغشيشا بالغين المعجمة من الغش قيل في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بنميمة قولها والاوطاب تمخض هو جمع وطب بفتح الواو واسكان الطاء وهو جمع قليل النظير وفي رواية في غير مسلم والوطاب وهو الجمع الاصلي وهي سقية اللبن التي يمخض فيها	2249	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0147	false	-8852068170463570351	240	286	1258	1516	1596	300	ولا تنقث ميرتنا تنقيثا الميرة الطعام المجلوب ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به ومعناه وصفها بالامانة و------لا تملا بيتنا تعشيشا اي ل------------------ا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوطاب مفردها----- وطب------------------------------------------------------------------------------------------- وهي سقية اللبن التي يمخض فيها	147	6695666019574167487	248	444.5	202	540	45.925926208496094	41	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2250	true	-7077780029999247131	188	263	1002	1410	1631	300	راءحة اي مما يروح من الابل والبقر والغنم والعبيد وقولها زوجا اي اثنين ويحتمل انها -------------------ارادت صنفا والزوج يقع------------------ علي الصنف ومنه قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة قولها في الرواية الثانية واعطاني من كل ذابحة زوجا هكذا هو في جميع النسخ ذابحة بالذال المعجمة وبالباء الموحدة اي من كل ما يجوز ذبحه من الابل والبقر والغنم وغيرها وهي فاعلة بمعني مفعولة قوله ميري اهلك بكسر الميم من الميرة اي اعطيهم وافضلي عليهم وصليهم قولها في	2250	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0148	false	-7208891805004938841	14	56	67	277	1556	300	راءحة اي مما يروح من الابل والبقر والغنم والعبيد ز-------وجا اي اثنين من كل شء من الحيوان الذي يرعي وارادت بذلك كثرة ما اعطاها وانه لم يقتصر علي الفرد من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميري اهلك م-----------ن الميرة اي اعطيهم وافضلي عليهم وصليهم اجتمع في	148	6695666019574167487	133	186.0	103	445	29.88763999938965	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	111	157	589	817	1611	300	ان جبريل كان يعارضه- القران في كل سنة مرة او--------------- مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لااري الاجل الا قد اقترب--------------------------- فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1553	false	80662565494296005	38	70	209	364	1510	300	ان جبريل كان يعارضني القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	1553	6695666019574167487	93	133.5	71	271	34.317344665527344	18	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2272	true	-1379045608075831444	145	229	729	1163	1557	300	اشد عليهم من رشق النبل فكان مندوبا لذلك مع ما فيه من كف اذاهم وبيان نقصهم والانتصار بهجاءهم المسلمين قال العلماء ينبغي ان لا يبدا المشركون بالسب والهجاء مخافة من سبهم الاسلام واهله قال الله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ولتنزيه السنة المسلمين عن الفحش الا ان تدعو الي ذلك ضرورة لابتداءهم به فيكف اذاهم ونحوه كما فعل النبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم قوله قد ان لكم اي حان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب	2272	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8036	false	-5227654311903690207	78	117	368	548	1466	300	اشد عليهم من رشق النبل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه حسان قال- قد ان ل-----------كم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب	8036	6695666019574167487	75	-92.0	58	535	14.018692016601562	13	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	186	209	938	1075	1563	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان- كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2277	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1837	false	-8980672164195523126	242	265	1242	1380	1575	300	اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل واني كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	1837	6695666019574167487	137	269.0	114	138	99.27536010742188	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2285	true	7788970722670837420	62	146	308	774	1586	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد قال العلماء الامنة بفتح الهمزة والميم والامن والامان بمعني ومعني الحديث ان النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فاذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت وقوله صلي الله عليه وسلم وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب	2285	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4283	false	7224033329137476534	277	300	1503	1627	1627	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت ا-------تي السماء ما توعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب-	4283	6695666019574167487	124	211.0	102	466	26.60944175720215	22	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	100	121	550	668	1621	300	ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت- رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها	2292	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms8355	false	-1450762386788514414	138	159	695	814	1558	300	ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها	8355	6695666019574167487	118	231.0	97	119	99.15966033935547	20	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2306	true	-107271901732170881	257	284	1316	1442	1538	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2306	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1471	false	2988335525366786736	250	277	1288	1414	1527	300	مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	1471	6695666019574167487	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	77	145	380	742	1550	300	اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته اوسببته فاجعله له زكاة واجرا وفي 2601 رواية او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وفي 2601 2602 رواية فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته---- فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------نما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	2320	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1025	false	-2652776011353565220	16	80	76	412	1533	300	اللهم انما انا بشر فايما عبد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ------------دعوت عليه بدعوة فاجعلها له ------زكاة ورحمة احمد عن ابي الطفيل وامراته سودة اخرجه احمد 5454 رقم قال الهيثمي 1112 رجاله ثقات واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 311 رقم 4962 اللهم انما محمد بشر يغضب كما تغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	1025	6695666019574167487	185	297.0	147	459	40.30501174926758	31	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2324	true	8367390758337213061	223	299	1171	1574	1578	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار قال العلماء معناه ان الصدق يهدي الي العمل الصالح الخالص من كل مذموم والبر اسم جامع للخير كله وقيل البر الجنة ويجوز ان يتناول العمل الصالح والجنة واما الكذب فيوصل الي الفجور وهوالميل عن الاستقامة وقيل الانبعاث في المعاصي قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الرجل ليكذب حتي	2324	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1324	false	-209109966102829601	253	291	1295	1487	1537	300	ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا و----------يكذب حتي	1324	6695666019574167487	147	129.5	117	448	32.8125	27	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	240	281	1242	1442	1548	300	ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	2325	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3539	false	1838677832348312201	84	123	421	612	1566	300	ما تعدون الرقوب فيكم قا---لوا الذي لا -ولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا---- فما تعدون الصرعة فيكم ق-ال الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب	3539	6695666019574167487	187	347.5	148	200	93.5	35	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2331	true	-4617735966068121643	246	273	1301	1426	1582	300	ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	2331	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1570	false	-1451836537831022506	98	123	510	625	1488	300	ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله---------- من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	1570	6695666019574167487	113	214.5	88	125	90.4000015258789	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	238	285	1181	1432	1509	300	يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يارب------ اشقي ام سعيد وفي الرواية الثالثة اذا مر بالنطفة اثنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النطفة تقع في الرحم	2337	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4609	false	6415674139411175630	120	217	620	1122	1561	300	يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم بارب----------------عين ليلة فيقول يا رب ماذا اشقي ام سعيد يقول الله ويكتبان اذكر ام انثي فيقول الله ويكتبان ويكتب عمله واثره ومصيبته ورزقه واجله ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد علي ما فيها ولا ينقص احمد ومسلم وابو عوانة وابن حبان والطبراني عن ابي الطفيل عن------------------------------------------------ حذيفة بن اسيد الغفاري اخرجه احمد 46 رقم ومسلم 42037 رقم وابن حبان 1452 رقم والطبراني 3176 رقم واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 2257 رقم وللحديث اطراف منها اذا مر بالنطفة اذا مضت علي النطفة ان النطفة تقع في الرحم	4609	6695666019574167487	128	167.5	100	566	22.61484146118164	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	31	54	161	313	1600	300	محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2345	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms2863	false	7888637472260863058	0	23	0	152	1600	300	محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2863	6695666019574167487	152	304.0	129	152	100.0	23	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2349	true	1873971095657426865	16	66	79	331	1570	300	قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد سالت الله عزوجل لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من	2349	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7418	false	2880624044991039366	252	300	1318	1560	1560	300	قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك سالت الله------ لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يجعل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من-	7418	6695666019574167487	234	432.5	187	254	92.12598419189453	45	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	15	47	71	222	1638	300	لا-يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول د------------عوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	2378	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3200	false	-4085780606654646928	128	156	651	780	1527	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعج-----------------------------------ل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3200	6695666019574167487	115	209.5	91	164	70.1219482421875	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	249	300	1296	1547	1547	300	رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر----------- فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب -لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms6834	false	-7318704770665369198	59	108	296	535	1418	300	رجل من اهل العقب-----------ة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة فقال ابو موسي الاشعري قد-------- كنا نخبر انهم اربعة عشر فقال حذيفة فان كنت فيهم فقد كانوا---- خمسة عشر -اشهد بالله ان اثني عشر منهم حزب الله و-رسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	6834	6695666019574167487	203	326.0	160	265	76.60377502441406	32	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2420	true	-5333669977680257831	9	44	47	222	1572	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه اما فجءهم فبكسر الجيم وي--قال ايضا فجاهم لغتان وينكص بكسر الكاف رجع علي عقبيه يمشي علي وراءه قوله ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة	2420	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms3390	false	4187008596862915980	104	127	523	631	1524	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيده فقيل له ما لك فقال-------------------------------------------------------------------- ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة	3390	6695666019574167487	84	127.5	65	177	47.45762634277344	17	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	30	66	166	335	1522	300	الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها ا---------كنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول -قد اردت منكم-- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله فابيت الا الشرك	2422	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms1468	false	-270894704879703904	131	169	664	822	1515	300	الله يقول- لاهون اهل النار عذابا لو -ان- لك --------ما في الارض من شء كنت تفتدي- به قا---ل نعم --قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي------ فابيت الا الشرك	1468	6695666019574167487	126	169.5	95	181	69.6132583618164	21	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	74	112	397	603	1550	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2442	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms4589	false	-550705443561064787	113	151	600	806	1589	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	4589	6695666019574167487	185	358.0	151	227	81.49779510498047	32	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	26	288	142	1592	1663	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية وقيل المراد حين اخذ عليهم العهد في الذر وقال الست بربكم قالوا بلي قوله تعالي وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين وعن رواية الحافظ ابي علي الغساني فاجتالتهم بالخاء المعجمة قال والاول اصح واوضح اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما كانوا عليه وجالوا معهم في الباطل كذا فسره الهروي واخرون وقال شمر اجتال الرجل الشء ذهب به واجتال اموالهم ساقها وذهب بها قال القاضي ومعني فاختالوهم بالخاء علي رواية من رواه اي يحبسونهم عن دينهم ويصدونهم عنه قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------ وان الله تعالي نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما	2443	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0954	false	3679287830266172046	51	104	261	545	1548	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما	954	6695666019574167487	210	287.0	172	1481	14.179608345031738	33	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	55	166	312	919	1607	300	هءلاء وهءلاء اي يرجع قوله---------------------------------- نهد اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الديرة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا جنباتهم بجيم ثم نون مفتوحتين ثم باء موحدة اي نواحيهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم بجثمانهم بضم الجيم واسكان المثلثة اي شخوصهم وقوله فما يخلفهم هو بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المشددة اي يجاوزهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم فما يلحقهم اي يلحق اخرهم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	2457	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7402	false	7835449769551991822	24	88	128	460	1533	300	هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام--------------------------------------- فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذاك	7402	6695666019574167487	147	34.0	115	754	19.496021270751953	24	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2476	true	3973630734360291144	105	276	564	1528	1657	300	الله عليه و---سلم فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله----------------- ملاه زهمهم ونتنهم هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا---------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2476	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms7645	false	7837852587411749427	73	151	384	803	1574	300	الله عيسي واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس -----------------------------------------------------------------واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	7645	6695666019574167487	173	-62.0	137	1075	16.0930233001709	25	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	6	55	29	289	1605	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله قوله صلي الله عليه وسلم تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	2485	-4907049380690147913	Shamela0001438-ara1.completed.ms0521	false	-2853157608932841740	167	200	858	1036	1582	300	اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قيل نكون------------------ كما امر-- الله قال اوغير ذلك--------------------------------------------------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون -----------ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض	521	6695666019574167487	160	276.0	129	260	61.53845977783203	27	JK000137-ara1	Shamela0001438-ara1.completed