id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0611	false	7561096698933233278	149	193	813	1046	1655	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضه فينظر فيه ان زالت العصابه عن موضعها زوالا له تاثير او ظهر الدم علي جوانب العصابة ------وجب التجديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ففيه وجهان لاصحابنا اصحهما وجوب التجديد كما يجب تجديد الوضوء	611	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0267	true	-986877157404303915	156	218	858	1185	1617	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة ننظر----- ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له وقع-- او ظهر الدم علي جوانب العصابة فلا بد من التجديد لان النجاسة قد كثرت وامكن تقليلها فلا تحتمل ولا باس بالزوال اليسير كما يعفي عن الانتشار اليسير في الاستنجاء وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ف----وجهان--------- اصحهما وجوب التجديد كما يجب تجديد الوضوء	267	-6744422638649834209	201	328.0	160	347	57.925071716308594	35	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0612	false	-3593124814312907120	10	116	53	637	1637	300	الي الصلاة عقب طهار-----------تها فان اخرت بان توضات في اول الوقت وصلت في وسطه------------------ نظر ان كان التاخير للاشتغال بسبب من اسباب الصلاة كستر العورة والاذان والاقامة والاجتهاد في القبلة والذهاب الي المسجد الاعظم والمواضع الشريفة والسعي في تحصيل سترة تصلي اليها وانتظار الجمعة والجماعة وما اشبه ذلك جاز علي المذهب الصحيح المشهور ولنا وجه انه لايجوز وليس بشء واما اذا اخرت بغير سبب من هذه الاسباب وما في معناها ففيه ثلاثة اوجه اصحها لايجوز وتبطل طهارتها و----------------------------------------------------الثاني يجوز ولاتبطل طهارتها ولها ان تصلي بها ولو بعد خروج الوقت و------------------------------الثالث له---ا التاخير ما لم يخرج وقت الفريضة فان خرج الوقت فليس لها ان تصلي بتلك الطهارة	612	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0267	true	-986877157404303915	52	141	274	780	1617	300	الي الصلاة عقيب احتياطها وطهارتها فلو اخرت بان توضات في اول الوقت وصلت في اخره او بعد خروج الوقت نظر ان كان التاخ-ر للاشتغال بسبب من اسباب الصلاة كستر العورة -----------------والاجتهاد في القبلة والاذان والاقامة---------------------------------------------------------- وانتظار --------الجماعة والجمعة ونحوها فيجوز والا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اوجه اصحها المنع لان الحدث متكرر عليها وهي مستغنية عن واحتمال ذلك قادرة علي المبادرة الثاني الجواز كما في التيمم ولانها الو امرت بالمبادرة لامرت بتخفيف الصلاة والاقتصار علي الاقل والثالث ان لها التاخير ما لم يخرج وقت الصلاة فاذا خرج------ فليس لها ان تصلي بتلك الطهارة	267	-6744422638649834209	262	362.0	210	698	37.53581619262695	37	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0661	false	965637350677068417	121	177	648	939	1546	300	ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء به اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره ---------------------------وان كان ضيق-ا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع بينهم وام-----------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------- الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول	661	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	12	96	57	491	1484	300	ان و-سع الوقت ترتبوا---- فان تنازعوا في ال--بدا--ية اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في افطار المسجد فانه ابلغ في الاسماع وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع بينهم روي انه صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه واذا انتهي الامر الي الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول	400	-6744422638649834209	259	423.0	208	451	57.42793655395508	44	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0661	false	965637350677068417	231	286	1222	1480	1546	300	لا يعتد به كما لو خطب بهم واحد وام بهم غيره فلا يجوز علي قول و-----------------------------------------اما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد----- والا فيقرع قال اصحابنا رحمهم الله ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد ا--------------------------لا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقال بعض اصحابنا لا باس -ان يقيموا معا اذا---- لم يءد الي	661	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	246	300	1226	1484	1484	300	---------------------------------------------لا يجوز ان يخطب واحد ويصلي اخر فهذا اذا اذنوا علي الترتيب اما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد فذاك والا -اقرع بينهم----------------- ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد فانها لا سننها ض الحاضرين الا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقيل------------ لا باس بان يقيم و-معا ايضا ان لم يءد الي-	400	-6744422638649834209	162	199.0	126	335	48.35820770263672	28	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0670	false	-1742948710447493937	252	300	1337	1616	1616	300	احده-----ا يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ---------ارسال اليدين وينهيه مع انتهاءه والثاني يرفع غير مكبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما والثالث يبتدء الرفع من ابتداءه التكبير وينهيهما معا والرابع يبتدء بهما معا وينه----------------------------------ي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس------------------------------------------------ وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير-	670	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	18	112	92	579	1553	300	احدهما انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وي-------نهيه مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيها ان يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ويروي ذلك عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم وثالثها ان يرفع ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرس-------------------------لهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال ويروي ذلك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر في التهذي---ب ان هذا اصح لكن الاكثيرين علي ترجيح الوجه الثاني المنسوب الي رواية واءل وهو --انه يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير	457	-6744422638649834209	153	169.5	120	524	29.19847297668457	22	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0671	false	8144697266178434564	1	97	4	496	1589	300	استحباب في الانتهاء فان فرغ من التكبير قبل تمام الرفع او بالعكس تمم الباقي وان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع ولو كان اقطع اليدين من المعصم او احداهما رفع الساعد وان قطع من الساعد رفع العضد علي الاصح وقيل لا يرفعه لو لم يقدر علي الرفع الا بزيادة علي المشروع اونقص منه فعل الممكن فان امكن فعل الزاءد ويستحب ان يكون كفاه الي القبلة عند الرفع وان يكشفهما وان يفرق بين اصابعهما تفريقا وسطا ولو ترك الرفع حتي اتي ببعض التكبير رفعهما في الباقي فلو تركه حتي اتمه لم يرفعهما بعده ولا -----------يقصر التكبير	671	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	140	182	743	953	1553	300	--------في الانتهاء فان فرغ من التكبير قبل تمام الرفع او بالعكس اتم الباقي وان فرغ م-هما حط يديه ولم يستدم الرفع ولو ترك رف-ع اليدين حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتي ببعض التكبير رفعهما في الباقي وان--------- اتمه لم يرفع--- بعد- ذلك الثالثة يسن بعد التكبير	457	-6744422638649834209	181	298.0	141	503	35.98409652709961	29	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0801	false	-9147149771704267503	50	114	245	546	1507	300	عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة و-هذا مذهب ضعيف فقد ثبت حديث ابي هريرة رضي الله عنه المذكور بعده في مسلم قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت -اقرا باسم ربك وقد اجمع العلماء علي ان اسلام ابي هريرة رضي الله عنه كان سنة سبع من الهجرة	801	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	97	153	477	742	1461	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة واحتج في الجديد بما روي --عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------- قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك وك-------------------ان اسلام ابي هريرة رضي الله عنه بعد----------- الهجرة	625	-6744422638649834209	225	362.0	173	318	70.75471496582031	43	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0973	false	-6858970056263600767	172	207	849	1036	1577	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال---------------------------- يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه	973	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0812	true	-8916922725119635335	86	123	438	634	1590	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا سليك ف---اركع ركعتين -تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم----------- والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما ولو	812	-6744422638649834209	161	271.0	130	216	74.53704071044922	26	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms0990	false	-716088677580988879	161	213	895	1158	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء احتجوا بهذا الحديث قوله عن انس رضي الله عنه	990	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	165	205	875	1076	1603	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال العلماء وهكذا---------- السنة--- من دعا- لدفع البرء ---------------------------جعل ظهر كفيه الي السماء واذا سال الله تعالي شيءا -جعل بطن كف-ه الي السماء قال الشافعي------------------- رضي الله عنه	901	-6744422638649834209	151	209.0	117	263	57.41444778442383	24	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms1123	false	-6864781874301710361	82	154	406	771	1548	300	ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم في ذل---ك فيقال اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد---- وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يمنعوا منه ------وقد امرنا به في التشهد وغيره قا-ل الشيخ ابو محمد الجويني من اءمة اصحابنا السلام في معني الصلاة ولا يفرد به غير الانبياء لان الله تعالي قرن بي-----------------------------نهما ولا يفرد به غاءب ولا يقال قال فلان عليه السلام واما المخاطبة به لحي او ميت فسنة فيقال الس-----------------------------لام عليكم	1123	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms1089	true	6462670585451499857	162	229	842	1200	1528	300	ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صلي علي محمد وعلي اله واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان ذلك-- لم يمتنع- منه السلف وقد امرنا به في التشهد وغيره ققال الشيخ ابو محمد والس-----------------------لام في معني الصلاة وقد قر---------------------ن الله تعالي---- بينهما فقال صلوا عليه وسلموا تسليما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء ولا باس به في معرض--- المخ-------------------اطبة فيقال للاحياء والاموات من المءمنين السلام عليكم	1089	-6744422638649834209	231	329.0	179	438	52.73972702026367	34	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000137-ara1.ms1527	false	-3670714974975009764	132	201	690	1037	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الحصاة وبيع الغرر اما بيع الحصاة ففيه ثلاث تاويلات احدها ان يقول بعتك----- من هذه الاثواب م------------------------ا -----------------------وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك--------- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا فيقول------- اذا رميت -------------هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك	1527	-4907049380690147913	Shamela0001142-ara1.ms1709	true	-6551815375421167436	178	248	933	1286	1563	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة وله-------------------------------- تاويلات احدها ان يقول بعتك ثوبا من هذه الاثواب وارم بهذه الحصاة فعلي ايها وقعت فهو المبيع او يقول ارم بهذه الحصاة فعلي اي موضع بلغت من------ الارض يكون مبيعا منك و---------------------الثاني ان يقول بعتك هذا بكذا علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا فيقول الباءع اذا رميت بهذه الحصاة فهذا الثوب م------------بيع منك	1709	-6744422638649834209	226	321.5	177	432	52.314815521240234	38	JK000137-ara1	Shamela0001142-ara1