id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0556	false	605028967851261133	72	98	352	475	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات------ يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم	556	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0037	true	4636139578522798899	273	300	1448	1576	1576	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم-	37	-5209417282503185752	122	231.5	97	129	94.57364654541016	25	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0547	false	-3051608611020759056	48	205	255	1070	1535	300	انه -------------------------------------------------------------------------------كان به صلي الله عليه وسلم وجع الصلب اذ ذاك والثاني ان سببه ما روي في -------رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره انه صلي- الله عليه وسلم بال قاءما لعلة بمابضه والمابض- بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة وهو باطن الركبة والثالث انه------------ لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي من -----السباطة كان عاليا مرتفعا وذكر الامام ابو عبد الله المازري والقاضي عياض رحمهما الله تعالي وجها رابعا وهو انه --بال قاءما لكونها حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال------------- عمر البول قاءما احصن للدبر ويجوز وجه خامس انه صلي- الله عليه وسلم فعله------ للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة يبو-ل قاعدا ويدل عليه حديث عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد بن حنبل والترمذي والنساءي واخرون و--اسناده جيد والله اعلم وقد روي في النهي عن	547	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0074	true	-328197450291448274	150	300	811	1593	1593	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما الحديث فيه وجوه الاول لما كان به------------------- وجع الصلب اذ ذاك والثاني-------- ما رواه البيهقي برواية ض--------------------عيفة انه عليه السلا--------م بال قاءما لعلة بمابضه والمابضة بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة وهو باطن الركبة والثالث انه عليه السلام لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان غالبا مرتفعا والرابع ما ذكره ------------------ال----------------------------------قاضي وهو كون البول قاءم-------ا حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود وكذلك قال عمر رضي الله عنه البول قاءما حض-- للدبر وال-------خامس انه عليه السلا--------م فعله بيانا للجواز في هذه المرة وكان- عادته المستمرة للبول قاعدا -يدل عليه حديث عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد----------------- والنساءي والترمذي باسناد- جيد----------- وقد روي في النهي عن-	74	-5209417282503185752	595	976.5	475	945	62.96296310424805	95	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0547	false	-3051608611020759056	205	300	1070	1535	1535	300	البول قاءما احاديث لا تثبت ولكن حديث عاءشة-------------- هذا ثابت فلهذا قال العلماء يكره البول قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم -قال -بن المنذر في الاشراق اختلفوا في البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيد بن ثابت و-بن عمر وسهل بن سعد------------- انهم بالوا قياما قال وروي ذلك عن انس وعلي وابي هريرة رضي الله عنهم وفعل ذلك -بن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه -بن مسعود والشعبي وابراهيم --بن سعد وكان ابراهيم بن سعد لا يجيز شهادة من بال قاءما و---------------فيه قول ثالث انه---- كان في مكان يتطاير اليه-	547	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0075	true	-530026104904259890	0	96	0	481	1508	300	البول قاءما احاديث ثابتة-- ولكن حديث عاءشة رضي الله عنها هذا ثابت ولهذا قال العلماء يكره البول قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم وقال ابن المنذر----------- اختلف ف--ي البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد رضي الله عنه انهم بالوا قياما و--------ذلك عن انس وعلي وابي هريرة رضي الله عنهم وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه ابن مسعود والشعبي وابراهيم وابن سعد وكان ابراهيم------- لا يجيز شهادة من بال قاءما وقال ابن المنذر فيه قول ثالث انه اذا --------كان يتطاير اليه	75	-5209417282503185752	420	722.5	336	519	80.92485809326172	73	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0548	false	-7503775972513687671	0	34	0	156	1562	300	من البول شء فهو مكروه فان كان لا يتطاير فلا باس به وهذا قول مالك -قال -بن المنذر البول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	548	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0075	true	-530026104904259890	96	128	481	631	1508	300	من البول شء فهو مكروه وان كان لا يتطاير فلا باس وهو---- قول مالك وقال ابن المنذر البول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	75	-5209417282503185752	140	250.5	108	158	88.60759735107422	27	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0558	false	7945061056095825050	182	228	936	1188	1552	300	استحباب غسل النجاسة ثل-اثا لانه اذا امر به في المتوهمة ففي الم-حققة اولي ومنها استحباب الغسل ثلاثا في المتوهمة ومنها------------------------------------ ان النجاسة المتوهمة يستحب فيها الغسل ولا يءثر فيها الرش فانه صلي الله عليه وسل--م قال حتي يغسلها ولم يقل حتي يغسلها او يرشها ومنها استحباب ----------------	558	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0090	true	-8530582248862568058	245	300	1261	1550	1550	300	استحباب غسل النجاسات ثلاثا لانه اذا امر به في المتوهمة ففي المتحققة اولي ولم يزد شء فوق الثلاث الا في ولوغ الكلب كما سيجء ان شاء الله تعالي النوع السادس ان النجاسة المتوهمة يستحب فيها الغسل ولا يءثر فيها الرش لان---------ه عليه السلام قال حتي يغسلها ولم يقل حتي---------- يرشها عليها النوع السابع فيه استحباب	90	-5209417282503185752	183	284.0	147	308	59.415584564208984	28	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0559	false	-6327289880805950256	145	220	762	1129	1523	300	ليس مخصوصا بالقيام من النوم بل المعتبر فيه الشك في نجاسة اليد فمتي شك في نجاستها كره له غمسها-- في الاناء قبل غسله-ا سواء قام من نوم الليل او الن-------هار او شك في نجاستها من غير نوم وهذا مذهب --جمهور العلماء وحكي عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي رواية انه ان قام من نوم الليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافقه عليه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ المبيت	559	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0090	true	-8530582248862568058	78	143	411	730	1550	300	ليس مخصوصا بالقيام من الليل بل المعتبر---- الشك في نجاسة اليد فم-ن شك في نجاستها كره له ادخالها في الاناء قبل غسلهما سواء قام من نوم الليل او من نوم النهار او شك في نجاستها في غير نوم وهذا مذهب الجمهور و------------عن احمد---------------------------------- ان قام من ال----ليل كره كراهة تحريم وان قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه ووافق-----ه داود الظاهري اعتمادا علي لفظ الحديث	90	-5209417282503185752	287	503.5	224	379	75.72559356689453	50	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0558	false	7945061056095825050	258	297	1355	1538	1552	300	استعمال الفاظ الكنايات فيما يتحاشي من التصريح به------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم قال لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او نجاسة او نحو ذلك وان كان هذا معني قوله صلي -	558	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	257	293	1414	1592	1626	300	استعمال------ الكنايات في المواضع التي فيها استحياء ولهذا قال عليه السلام فانه----------------------- لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او نجاسة و--نحو ذلك وان كان هذا معني قوله عليه	91	-5209417282503185752	127	206.5	100	209	60.76554870605469	24	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0559	false	-6327289880805950256	14	39	81	205	1523	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به	559	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0092	true	-1154254370100555419	0	25	0	124	1531	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به	92	-5209417282503185752	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0543	false	6137157265608144988	6	72	29	433	1612	300	من باب التكريم والتشريف ك------لبس الثوب والسراويل والخف ودخو----------ل المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود--------------- وغير ذلك مما هو في معناه -يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخ-------------------------------لع ------الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك	543	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0158	true	-3035416996078254227	195	257	1015	1406	1623	300	من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب وال---نعل والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب---------------------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلا-------------------ة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك ك-------------------------------------الامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وقلع الخف والنعل والسراويل والثوب واشبا-ه ذلك	158	-5209417282503185752	274	442.0	229	473	57.92811965942383	35	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0652	false	-464495011188667894	245	288	1284	1527	1584	300	الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض ب---حال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه والمذهب----------- الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لاينتقض وضوءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كان في الصلاة او	652	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0199	true	5381255967172469721	134	209	694	1074	1532	300	البعض- ان كثير-----ه ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وبه قال-- الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في رواية ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم ----------------------------------------------الراكع والساجد وروي هذا عن احمد ومذهب البعض انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعية رحمهم الله وللشافعي في النوم خمسة اقوال الصحيح منها انه ان قام ممسكا مقعدته من الارض او نحوها لم ينقض سواء كان في الصلاة او	199	-5209417282503185752	128	173.5	102	434	29.493087768554688	20	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0653	false	3038078421896590023	8	82	45	423	1560	300	الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي والمذهب السادس انه لا ينقض الانوم الساجد وروي ايضا عن احمد رضي الله عنه والمذهب السابع انه لاينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للش---------------------افعي رحمه الله تعالي والمذهب الثامن -انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض--------- لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر سواء كان في الصلاة او خارجها	653	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0199	true	5381255967172469721	155	210	804	1080	1532	300	ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد --------------------------ومذهب ال-بعض انه لا ينق-----------------------------------------------------------------------ض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعية رحمهم الله وللشافعي في النوم خمسة اقوال الصحيح منها انه ا-ن قام ممسك------ا مقعدته من الارض او نحوها لم ين------------قض س---------------واء كان في الصلاة او غير-ها	199	-5209417282503185752	201	293.5	157	410	49.024391174316406	32	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0532	false	7118908841877066102	259	300	1515	1751	1751	300	انتقاص الماء فهو بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع في الكتاب بانه الاستنجاء وقال ابو عبيدة معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بدل انتقاص الماء قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج-	532	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0230	true	5324447062996452234	131	166	691	896	1624	300	------بالماء---- بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع---------- بانه الاستنجاء وقال ابو عبيد- معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح كما---- في رواية ابي داود والاخرين وقا-------ل الجمهور الانتضاح نضح الفرج	230	-5209417282503185752	183	309.0	151	237	77.2151870727539	27	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0533	false	7939735143195949538	0	55	0	300	1550	300	بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء وذكر بن الاثير انه روي انتقاص الماء بالفاء والصاد المهملة وقال في فصل الفاء قيل الصواب انه بالفاء قال والمراد نضحه علي الذكر من قولهم لنضح الدم- القليل نفصه وجمعه-ا نفص و-----------------------هذا الذي نقله شاذ والصواب ما سبق والله اعلم واما قوله ونسيت العاشرة	533	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0230	true	5324447062996452234	166	218	896	1176	1624	300	بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقال ا------------------------بن الاثير انه روي انتفاص بال------فاء والصاد المهملة وقال في فصل الفاء قيل الصواب انه بالفاء قال والمراد نضحه علي الذكر من قولهم -نضح الماء القليل بعضه وجمعهما نقض وقال النووي في شرح مسلم هذا الذي ذكره شاذ والصواب هو الاول --------------قوله ونسيت العاشرة	230	-5209417282503185752	231	391.5	185	325	71.07691955566406	34	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0565	false	-5074823781531037499	176	300	888	1554	1554	300	النهي في------------ بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة ويءخذ ذلك من حكم المسالة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يح---رم لانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع انه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم علي المختار عند المحقيقين والاكثرين من اهل الاصول وفيه من المعني انه يقذره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك بتحرك طرفه الاخر ينجس بوقوع نجس فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه-	565	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0300	true	-5046639295745230732	69	142	357	744	1537	300	النهي فيه للتحريم في بعض المياه والكراهة في بعضها ---------------------------------فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا ف---قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه لا يحرم لانه يقدره وينجسه علي المشهور من مذهب الشا------------------------------------فعي وان كان------ كثيرا داءما فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فقيل اذا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الماء-------------------------------------------------------- الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه	300	-5209417282503185752	340	594.5	274	682	49.853370666503906	57	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0561	false	-5847728918967796321	27	110	151	575	1557	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم-- وقال اذا ولغ الكلب في الاناء---- فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	561	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0422	true	-3670434098835247599	114	179	566	904	1534	300	صلي الله عليه وسلم انه امر بقتل الكلاب ثم قال مالي وللكلاب ثم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم ف---------ليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة--------------------------------------------------------------- بالتراب اخرجه الطحاوي هكذا ولفظه -----------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الماشية وقال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات وعفروا الثامنة --بالتراب	422	-5209417282503185752	236	404.0	186	477	49.47589111328125	41	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1916	false	-5096797460363693718	0	37	0	182	1573	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1916	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	9	45	50	227	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	442	-5209417282503185752	176	344.0	140	182	96.70330047607422	34	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0555	false	-3532943649462886842	0	36	0	192	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله------- فانه كان يسافر- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر------- ويوما وليلة للمقيم	555	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0555	true	5032263209109311156	14	52	69	276	1576	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله للمقيم فانه كان مسافرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر للمقيم ويوما وليلة للمقيم	555	-5209417282503185752	191	360.0	155	207	92.2705307006836	35	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0613	false	9168505406364616995	92	116	473	596	1509	300	في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل--------- فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها	613	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0659	true	-4489910134682731787	0	26	0	132	1479	300	في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها	659	-5209417282503185752	123	237.0	99	132	93.18181610107422	24	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0574	false	6498350908485721243	160	193	852	1012	1593	300	اسماء رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0692	true	-129713703401633899	140	173	702	860	1489	300	اسماء بنت ابي بكر-- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	692	-5209417282503185752	148	280.5	116	160	92.5	29	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0815	false	-7015062751817254323	105	168	538	847	1504	300	دليل صريح في ان من صلي ركعة من الصبح او العصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته بل يتمها وهي صحيحة وهذا مجمع عليه في العصر واما في الصبح فقال به ------------مالك والشافعي واحمد والعلماء كافة الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال تبطل----------------- صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف غروب الشمس والحديث حجة	815	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0784	true	1828435970514183797	40	85	208	439	1486	300	دليل صريح في ان من صلي ركعة من ال---------عصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته------------------- وهذا بالاجماع---------- واما في الصحيح فكذلك عند الشافعي ومالك--------- واحمد---------------------------- رضي الله عنهم وعند ابي حنيفة رحمه الله تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها وقالت الشافعية --------------------------------الحديث حجة	784	-5209417282503185752	156	220.5	123	338	46.153846740722656	26	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0825	false	-6561822897254153497	119	152	605	798	1597	300	علي حقيقته وظاهر لفظه والمراد انه يحاذيها بقرنيه عند غروبها وكذا عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له ويخيل لنفسه ولاعوانه انهم انما يسجدون له	825	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0834	true	7140537958923102435	182	213	961	1143	1582	300	علي حقيقته ويكون ------المراد انه يحاذيها بقرنيه عند غروبها وكذا عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له ويخيل لنفسه ولاعوانه----- انما يسجدون له	834	-5209417282503185752	178	339.5	147	193	92.22798156738281	28	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0912	false	3930979728841800789	97	212	519	1114	1612	300	خمسة اقوال-------- احدها معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شميل واسح-ق بن راهويه ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن المزني وقاله غيره ايضا معناه لا يضاف اليك علي انفراده -لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خ--------الق كل شء ورب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم و-------الثالث معناه والشر لا يصعد اليك ا-نما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلق-ته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخا--مس حكاه الخطابي انه كقولك فلان الي بني قلان اذا كان عداده فيهم او صفوه اليهم قوله -انا بك	912	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	true	2104377010532368480	187	279	979	1465	1571	300	خمسة اقوال للعلماء احدها ------لا يتقرب به اليك قاله الخليل-------- والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين------------------ والازهري --------الثاني ----------------------------------------------------لا يضاف اليك علي انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير و---رب الشر--------- وان كان يقال يا خالق كل شء وهو مروي عن المزني وغيره قلت هذا قول اصحابنا الثالث ال-------شر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح -الرابع ال-------شر ليس شرا بالنسبة اليك فانك اوجدته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخاءفين حكاه الخطابي ان --قولك فلان---- بني فلان اذا كان عداده ف--------------يهم قوله وانا بك	972	-5209417282503185752	410	648.0	329	625	65.5999984741211	59	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0957	false	-6312450329589617626	1	112	5	578	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت -وفي الرواية الاخري فقد لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت قال اهل اللغة يقال لغا يلغو كغزا يغزو ويقال لغي يلغي كعمي يعمي لغتان الاولي افصح وظاهر القران يقتضي هذه الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وهذا من لغي يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا بضم الغين قال بن السكيت وغيره مصدر الاول اللغو ومصدر الثاني اللغي ومعني فقد لغوت اي قلت اللغو وهو الكلام الملغي الساقط الباطل المردود وقيل معناه قلت غير الصواب وقيل تكلمت بما لا	957	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1134	true	5295820052350147586	264	300	1309	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت رواه البخاري ومسلم واخرون وبمعني ل-----------------------------------------غوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اللغو وهو الكلام------- الساقط الباطل المردود وقيل معناه قلة---- الصواب وقيل تكلمت بما لا-	1134	-5209417282503185752	164	259.5	132	578	28.373703002929688	25	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0957	false	-6312450329589617626	15	207	77	1072	1553	300	وفي الرواية الاخري فقد لغيت قال ابو الزناد- هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت قال اهل اللغة يقال لغا يلغو كغزا يغزو ويقال لغي ي--لغي كعمي يعمي لغتان -الاولي افصح و--ظاهر--- القران ي-قتضي هذه الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه---------------- وهذا من لغي يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا بضم الغين -قال -بن السكيت وغيره مصدر الاول اللغو ومصدر الثاني اللغي ومعني فقد لغوت اي قلت اللغو وهو الكلام الملغي الساقط الباطل المردود وقيل معناه قلت غير الصواب وقيل تكلمت بما لا ينبغي ففي---- الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه لغوا فيسيره من الكلام اولي وانما طريقه اذا اراد --نهي غيره عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فلينه-ه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن واختلف العلماء في الكلام هل هو حرام او مكروه كراهة تنزيه و-هما قولان للشافعي قا-ل القاضي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلي فيها القران	957	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1135	true	-214348358459323526	1	146	6	767	1529	300	وفي --رواية لق-------د لغيت قال---- الزيادة هي لغة ابي هريرة وانما هي ل----غوت قال اهل اللغة لغي----- يلغو لغوا ------يقال بمعني يلغي كعمي يعمي لغتان والاول- افصح والظاهر ان القراءة تقتضي ال----ثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت فصلت الاية وهذا من لغي يلغي ولو كان من الاول لقال والغو- بضم الغين وقال ابن السكيت وغيره مصدر الاول اللغو ومصدر الثاني الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي ففي هذا الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------طريقه اذا اراد النهي----- عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فليفهمه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن واختلفوا فيه------------ هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه فيهما قولان للشافعي وقال القاضي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا فيها القران	1135	-5209417282503185752	694	1210.5	557	1032	67.24806213378906	111	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0957	false	-6312450329589617626	235	262	1221	1369	1553	300	والامام يخطب دليل علي ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال -لخطبة وهذا مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وقال ابو حنيفة يجب الانصات بخروج الامام	957	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1136	true	-4291247232210539472	33	60	165	314	1600	300	والامام يخطب دليل علي ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال الخطبة فهذا مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وقال ابو حنيفة يجب الانصات بخروج الامام	1136	-5209417282503185752	147	288.0	120	149	98.65771484375	25	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1216	false	-3221375294971508450	132	182	677	948	1516	300	اهل اللغة-- كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة ------والسبحة وحلقة الناس ونحو ذلك فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والساحة والراس والراحة فهو وسط بفتح السين قال الازهري والجوهري وغيرهما وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1216	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1154	true	6413368035883861004	11	43	53	230	1545	300	----الازهري كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط ------القلادة والصف والسبحة فهو------------------------- بالاسكان وما كان منضما لا يبين------------ كالدار والس---------------احة فهو بالفتح و----------------------------------------اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1154	-5209417282503185752	152	228.5	122	279	54.48028564453125	23	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0698	false	987257822792581182	86	134	413	650	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ---------------------------------------------------------جلس عن يسار ابي بكر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر واما ------------قوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام	698	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1183	true	-5651512190605862802	123	184	586	886	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض فجاء فجلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم- يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وهذا صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----- الامام	1183	-5209417282503185752	217	367.5	171	306	70.91503143310547	40	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0767	false	8529452069668096453	60	115	306	568	1534	300	-بن م-------------------سعود كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا ---539 وفي حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه ---------كنا نتكلم-- في الصلاة	767	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1238	true	4467223816682718348	81	136	419	684	1507	300	ابن مسعود اخرجه ايضا عنه قال كنا نسلم علي رسول ال---------له عليه السلام وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك---------- فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا واخرجه ابو داود -------------في لفظه انه قد حدث ان لا -تكلموا في الصلاة	1238	-5209417282503185752	205	325.5	157	298	68.79194641113281	35	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0735	false	-7676246683445373794	122	170	637	865	1561	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يص----لي وراسه معقوص من----------- وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي -بن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف هذه	735	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	106	150	516	729	1470	300	عن ابن عباس--------------- انه راي عبد الله بن الحارث وهو يصلي وراسه معقوص من الخلف فقام وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك و-راسي فقال---- سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قيل	1284	-5209417282503185752	185	303.0	144	247	74.89878845214844	30	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0716	false	351701298326469504	18	60	123	323	1585	300	ابي سعيد رضي الله عنه كان------------ يقر--------------ا في كل ركعة من الاوليين -----------قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة وفي الاخريين قدر نصف ذلك	716	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	130	169	619	815	1526	300	ابي سعيد الخدري------ كان عليه السلام يقرا في صلاة الظهر في ال-ركع-تين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين نصف ------------------------ذلك وفي العصر في--------- الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة وفي الاخريين قدر نصف ذلك	1380	-5209417282503185752	146	227.5	115	237	61.60337448120117	25	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0902	false	-3838019580012824203	80	110	425	568	1516	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب------ في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله	902	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1410	true	2499364995850440149	154	185	774	921	1537	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب الناس في قيام رمضان من غير ان يامر-- فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله	1410	-5209417282503185752	141	269.0	111	149	94.63087463378906	29	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0718	false	-2671925851742035311	23	58	140	327	1601	300	يسمعنا الاية احيانا---------------------------------------------------------------- هذا محمول علي انه اراد به بيان جواز الجهر في القراءة السرية وان الاسرار ليس بشرط لصحة الصلاة بل هو سنة ويحتمل ان الجهر بالاية كان يحصل بسبق اللسان للاستغراق في التدبر	718	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1489	true	782855937081629697	137	185	661	911	1485	300	يسمعنا الاية احيانا الحديث فدل علي ان الاخفاء لم يكن واجبا كما ذهب اليه الشافعي قلت هذا محمول علي انه اراد به بيان جواز الجهر في القراءة السرية وان الاسرار ليس بشرط لصحة الصلاة بل هو سنة ويحتمل ان الجهر بالاية كان يحصل -سبق اللسان للاستغراق في التدبر	1489	-5209417282503185752	186	355.0	151	251	74.10358428955078	34	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0793	false	613962290370863298	68	147	331	714	1524	300	------------بن مسعود رضي الله عنه هذا بهذا الاسناد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1510	true	4442211451897491159	145	246	713	1208	1496	300	عن عبد الله بن م------------------------------سعود صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني---- انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين هذا لفظ البخاري في اواءل كتاب الصلاة في باب التوجه الي القبلة حيث كان ولم يذكر مسلم السلام ولفظه فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	1510	-5209417282503185752	338	638.5	267	532	63.533836364746094	65	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0799	false	180445392842481813	165	214	833	1054	1475	300	يعني بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا-------- اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله -لقد رايته بعد---- قتل كافرا هذا -------الشيخ هو امية بن ---	799	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1546	true	6704282808279303716	208	259	1095	1329	1544	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه----- صلي الله عليه وسلم---- قرا والنجم وسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته -قال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعدا ان قتل كافرا متفق عليه والشيخ قبل الوليد بن	1546	-5209417282503185752	191	323.0	148	244	78.2786865234375	34	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1035	false	2054192293110592060	271	299	1378	1519	1526	300	باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة	1035	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1829	true	510912527213745171	67	95	330	471	1443	300	باجوبة احدها انه ضعيف لا يصح الاحتجاج به قال احمد بن حنبل هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولي التوامة وهو ضعيف والثاني ان الذي في النسخ المشهورة	1829	-5209417282503185752	141	282.0	113	141	100.0	28	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1345	false	5761107315606932275	52	88	271	437	1494	300	عمر وجاء--------- في سنن ابي داود باسناد فيه ضعف عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	1345	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1892	true	-8233173933312944780	36	69	175	328	1537	300	عمر رواه ابو داود في سننه من حديث مجاهد--------- عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب------------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	1892	-5209417282503185752	128	211.0	98	175	73.14286041259766	25	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1045	false	1083439313999064713	114	138	654	776	1628	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن-- سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة	1045	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1990	true	5962981317361383103	242	266	1321	1444	1628	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زم-ن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة	1990	-5209417282503185752	118	222.5	94	124	95.16129302978516	22	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1045	false	1083439313999064713	160	255	872	1417	1628	300	كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا ليستغني فيها عن الموازين فجمعوا --------اكبرها واصغرها وضربوه -علي وزنهم قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت حينءذ معلومة والا فكيف كانت تعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد ولهذا كانت الاوقية معلومة هذا كلام القاضي وقال اصحابنا اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا--- الاسلام	1045	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms1991	true	-7510637457152448613	4	34	23	200	1559	300	كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية------------------------------------------------------------------------------------------------ فجمعوا اصغرها واكبرها ف--------ضربوها علي وزنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا في الاسلام	1991	-5209417282503185752	163	286.5	136	557	29.263914108276367	24	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1052	false	-2642754041035777032	183	248	948	1269	1536	300	الناس علي المنبر------------------------ فقال اني اري ان مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ف---------اما انا ف----لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت ف-----------------------------قوله سمراء الشام هي الحنطة وهذا الحديث --هو الذي يعتمده ابو حنيفة وموافقوه في جواز----------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع -----حنطة والجمهور يجيبون ----------------------------------------------------------------------------عنه بانه قول صحابي وقد خالفه ابو سعيد وغيره------------------------- ممن هو اطول صحبة	1052	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	14	132	67	629	1470	300	الناس علي المنبر فكان فيما كلم فيه الناس فقال اني اري ان مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد رحمه الله اما انا فاني لا ازال اخ--------------رجه ابدا ما عشت وحجة الشافعي من هذا الحديث في قوله صاعا من طعام قالوا والطعام في العرف هو الحنطة سيما وقد وقع في رواية للحاكم صاعا من حنطة ومن الشافعية من جعل هذا الحديث حجة لنا من جهة ان معاوية رضي الله عنه جعل نصف صاع من الحنطة بدل صاع من التمر والزبيب وقال النووي رحمه الله هذا الحديث معتمد ابي حنيفة رحمه الله ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالفه ابو سعيد وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ممن هو اطول صحبة	2134	-5209417282503185752	220	296.5	169	578	38.06228256225586	42	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1167	false	7317172707057429914	77	114	351	523	1550	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس ق-ال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2249	true	-7048117217534659166	35	71	177	342	1452	300	قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قالت لا قال -اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ار-نيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	2249	-5209417282503185752	159	289.0	123	173	91.90751647949219	30	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1327	false	814968382459110051	78	150	386	742	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله الي اخره 1 باب بيان ان ا-لسن------ة يوم النحر ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق والابتداء في الحلق بالجانب الايمن من راس المحلوق 1305 قو-----------------------له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2427	true	-3381347672857761016	0	69	0	318	1437	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------- ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق ش هذا غريب واخرجه الجماعة الا ابن ماجه عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رحمهم الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني واتي الجمرة ورماها ثم اتي منزله -مني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	2427	-5209417282503185752	216	346.0	166	386	55.95854949951172	36	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1212	false	8824828847888064974	222	272	1200	1484	1640	300	العلماء -------علي جواز قتل الكلب العقور للمحرم والحلال في الحل والحرم واختلفوا في المراد به فقيل هذا الكلب المعروف خاصة حكاه القاضي عن الاوزاعي وابي حنيفة ----------والحسن بن صالح والحقوا به الذءب وحمل زفر معني الكلب علي الذءب وحده وقال جمه------------------------ور العلماء ليس المراد بالكلب العقور تخصيص هذا الكلب المعروف	1212	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2576	true	-5204817941991540227	220	272	1146	1437	1581	300	العلماء اتفقوا علي جواز قتل الكلب العقور للمحرم والحلال في الحل والحرم واختلفوا في المراد به فقيل ه-و الكلب المعروف----- حكاه عياض-- عن ----------ابي حنيفة والاوزاعي والحسن بن جني -والحقوا به الذءب وحمل زفر ال-----كلب علي الذءب وحده وفي المبسوط المراد من الكلب العقور ال-ذءب وقيل ال-كلب والذءب --------واحد لان الكلب المعروف	2576	-5209417282503185752	213	315.5	170	325	65.53845977783203	31	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1340	false	-6366793616277415309	139	168	723	856	1490	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1340	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2705	true	-2579631547183640215	157	186	743	876	1448	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	2705	-5209417282503185752	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1409	false	-1980892742966804381	45	97	229	515	1575	300	بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والنسخ مرتين والله اعلم هذا اخر كلام القاضي والصواب -المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لا تصالهما ثم حرمت يومءذ بعد- ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	1409	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2792	true	3290410505190487772	42	88	189	441	1516	297	بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة مرت-------ين والله اعلم وقال النووي ---------الصواب والمختار ان التحريم--------- كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت بعد خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس----------- ثم حرمت يومءذ بعده ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	2792	-5209417282503185752	233	422.5	189	288	80.90277862548828	37	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1420	false	-4544828511809158167	0	113	0	610	1566	300	زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا كانت او ثيبا قاله ابراهيم الحربي واسماعيل القاضي وغيرهما والايمة في اللغة العزوبة ورجل ايم وامراة ايم وحكي ابو عبيد انه ايمة ايضا قال القاضي ثم اختلف العلماء في المراد بها هنا فقال علماء الحجاز والفقهاء كا---------------فة المراد---------- الثيب واستد----------------لوا بانه جاء مفسرا في الرواية الاخري بالثيب كما ذكرناه وبانها جعلت مقابلة للبكر وبان اكثر استعمالها في اللغة للثيب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون وزفر ال-------ايم هنا---------------------------- كل امراة لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا كما هو مقتضاه في اللغة قالوا فكل امراة---------------------- بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها النكاح صحيح وبه قال الشعبي والزهري قا-----لوا وليس الولي من اركان صحة النكاح بل- من تمامه	1420	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms2805	true	-9111273950146642218	159	280	768	1394	1491	298	زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا كانت او ثيبا وذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الحجاز و--------كافة العلماء الي ان المراد بها هاهنا الثيب التي فارقها زوجها وقالوا بانه---------------------------------------------------------------------------- اكثر استعمال-ا فيمن فارقت زوجها بموت او طلاق وبرواية الاثبات فيه الثيب مفسرا وهو ايضا لفظ مسلم الثيب احق بنفسها من وليها ويقابله البكر تستامر في نفسها ولو كان المراد بالايم كل ما لا زوج لها من الابكار وغيرهن وان جميعهن احق بانفسهن لم يكن لتفصيل الايم من البكر معني وذهب الكوفيون وزفر الي ان الايم هنا يطلق علي ظاهره في اللغة فان كل ام--------------------------------------------------------------------راة بكرا كانت او ثيبا اذا بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها جاءز وهو قو-------ل الشعبي والزهري ايضا قالوا وليس الولي من اركان صحة العقد ولكن من تمامه	2805	-5209417282503185752	239	310.0	191	949	25.184404373168945	37	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0517	false	-4617106975349740814	188	229	1011	1194	1577	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا ------------------------------قال يا-رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا الي ان قال ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء --وظلم	517	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms3094	true	1465638730051842223	188	259	973	1316	1544	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه بالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	3094	-5209417282503185752	169	286.5	131	343	49.27113723754883	36	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1705	false	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها----------------------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms3828	true	2254544245953252904	26	64	127	314	1523	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها او قال تموت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال احسنت	3828	-5209417282503185752	127	219.5	101	209	60.76554870605469	24	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1698	false	-7819089533503004918	175	206	875	1028	1570	300	فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت يا نبي----- الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms3842	true	-1447621475532438394	31	61	155	298	1485	300	فاذهبي-------- حتي تلدي-- فلما ولدت- اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	3842	-5209417282503185752	126	212.0	98	158	79.74683380126953	23	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1738	false	-6979712138185089537	245	300	1284	1561	1561	300	عن -بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تس-قي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او البتة ابنة الحارث وحدثني-	1738	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms4069	true	9112364470069679183	120	166	576	813	1485	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قلت--------- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تستقي من- الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ--------------------------- جويرية بنت---------- الحارث -حدثني	4069	-5209417282503185752	219	365.5	175	286	76.57342529296875	36	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1840	false	6432303016363232433	16	82	90	410	1527	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهم- سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم فيه ان العبد يرضخ له ولا يسهم له وبهذا قال الشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء وقال مالك لا رضخ له كما قال في المراة وقال الحسن وبن سيرين والنخعي والحكم ان قاتل اسهم له قوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1840	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms4138	true	8121125674021686964	61	125	297	612	1523	300	وساله عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس فانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله يحذيا اي يعطيا بالحاء المهملة والذال المعجمة وقد جاءت احاديث مخالفة لهذا منها ما رواه ابو داود والنساءي عن رافع بن سلمة عن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4138	-5209417282503185752	148	263.0	116	483	30.641822814941406	27	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1633	false	265728000063939624	21	72	103	348	1635	300	الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن اليمن الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها ا----------------لي اطراف الشام وقال ابو عبيدة هي ما ---------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل --يرين الي منقطع ---------------------السماوة وقوله حفر ابي موسي	1633	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms4233	true	-5152790377578184743	3	57	18	283	1548	300	الاصمعي هي م-------------ن اقصي عدن ابين -الي ريف العراق في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من ثماجيل البحر الي اطراف الشام -قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما--- العرض فما بين مرسل سيرين الي م-قطع السماء وفي شرح ديوان ال------فرزدق حفر ابي موسي	4233	-5209417282503185752	195	323.0	153	293	66.55290222167969	32	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1626	false	948040705744653183	104	184	558	948	1539	300	اصاب عم-------------------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر------------- انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وبن السبيل- والضعيف لا-----------جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية	1626	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	152	228	728	1092	1437	300	اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث----------------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وزاد عن بشر والض-يف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية	4410	-5209417282503185752	297	467.5	235	444	66.89189147949219	48	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1527	false	-3670714974975009764	2	91	9	485	1537	300	الملامسة احدها تاويل الشافعي وهو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتكه هو بكذا بشرط ان يقوم -لمسك---- مقام نظرك ولا خيار لك اذا ر------------------------------------------------------ايته والثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا ---فيقول ---------------اذا لمسته ----فهو --------------------------مبيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي ي-مسه انقطع خ-------------يار المجلس وغيره وهذا الحديث باطل علي التاويلات كلها وفي المنابذة ثلاثة اوجه ا--يضا احدها ان يجعلا نفس النبذ بيعا وهو تاويل الشافعي والثاني ان ي----------------------------------------------------------------------------------قول بعتك ف----------------اذا نبذته اليك انقطع الخيار ولزم البيع والثالث--- المراد نب----ذ الحصاة	1527	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms4623	true	-7328464916293027570	83	211	394	1050	1515	300	للملامسة -ثلاث تاويلات احدها انه--- ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتك هذا بكذا بشرط ان يقوم المسك هذا مقام نظرت ولا خيار لك اذا رايته فهو تاويل الشافعي رحمه الله في مختصره وهذا البيع باطل والثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بان يقول الباءع للمشتري اذا لمست ثوبي فهو مبيع وهذا باطل لما فيه من التعليق والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي يلمسه فقد وجب البيع وسقط خيار المجلس وهو فاسد ايضا ول-------------------------------لمنابذة ثلاث تاويلات ايضا احدها ان يجعل- نفس --نبذ الثوب بان يقول انبذ ثوبي اليك وتنبذ ثوبك الي علي ان كل واحد بالاخر والثاني تاويل الشافعي رضي الله عنه في المختصر ان يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك فقد وجب الب----------يع والثالث ان المراد منه نبذ الحصاة	4623	-5209417282503185752	322	471.0	257	704	45.7386360168457	49	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1560	false	481387525849230006	233	282	1091	1322	1404	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع---- النخل حتي تزهو فقلنا لانس ما--زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية عن انس------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1560	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms4831	true	2865010304669709841	75	215	366	1026	1446	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلت- لانس وما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ولم يعرف ورود هذا الحديث في السلم وقال الاترازي وقال في شرح الطحاوي ولا يجوز السلم في طعام من موضع بعينه لانه ورد فيه الخبر وهو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن السلم في ثمر فلان فقال اما من ثمر حاءط فلان فلا ارايت لو اذهبت الله ثمره فبم يستحل احدكم مال اخيه فنهي عن ذلك انتهي ولم يبين من الذي رواه من الصحابة ومن الذي استخرجه من اصحاب الصحاح او السنن افيرضي الخصم بذلك فان قلت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	4831	-5209417282503185752	220	375.0	172	661	33.28290557861328	46	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0299	false	-7889743250615213224	237	297	1276	1540	1552	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه --قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله تعالي قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت--- ان ذلك لعظيم قال قلت--- ثم اي قال قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني -حليلة جارك وفي الرواية الاخري	299	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms5151	true	-7617141862021327133	16	76	76	338	1469	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله ------قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت له ان ذلك لعظيم قال قلت له ثم اي قال ثم ----ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تز-ني بحليلة جارك وفي الفتاوي الصغري	5151	-5209417282503185752	243	446.5	187	273	89.010986328125	50	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0360	false	3806255750549315957	149	274	753	1328	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا -قال --فيمينه قلت اذن يحلف فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان 139 وفي الرواية الاخري جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله------------------- ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان---------------- الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف	360	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	197	300	963	1443	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم الك ب-------ينة فقال لا فقال لك يمينه ش هذا الحديث اخرجه البخاري وم-----------------سلم عن واءل بن حجر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض--- كانت لابي وقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال عليه الصلاة والسلا-----م للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف-	5338	-5209417282503185752	376	622.0	290	613	61.337684631347656	72	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1615	false	-5951667428941421468	88	132	437	642	1500	300	عن النعمان بن بشير---- ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1615	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms5675	true	-4995152887642638353	152	195	739	939	1469	300	عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	5675	-5209417282503185752	193	354.0	151	210	91.9047622680664	38	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1603	false	-6391914114979698108	236	300	1177	1453	1453	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن---ه فهو احق به وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه-	1603	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6279	true	5610346116710123874	21	118	92	515	1413	300	قضي رسول----- صلي الله عليه وسلم في الشفعة في كل ش--ء لم يقسم ربعه او حاءط لا ي--صلح ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه به فهو احق به واخرجه الدارقطني في سننه وقال لم يقل في هذا لم يقسم الا ابن ادريس وهو من الثقات الحفاظ واخرج مسلم ايضا عن ابن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه	6279	-5209417282503185752	247	431.0	189	437	56.5217399597168	52	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1930	false	-5123012409247639458	191	225	1074	1239	1648	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به هذا الكلام فيه تقديم وتاخير وتقديره فاض--جعه واخذ في ذبحه قاءلا باسم الله	1930	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6570	true	-8680479757394198458	23	57	112	270	1412	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به وهو عند ابي داود رحمه الله بالواو قال فاضجعه و-------ذبحه وقال- ب-سم الله	6570	-5209417282503185752	117	188.0	90	167	70.05988311767578	22	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1915	false	3227835702363319956	268	298	1441	1576	1587	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية	1915	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	229	259	1184	1319	1528	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية	6614	-5209417282503185752	135	270.0	105	135	100.0	30	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1916	false	-5096797460363693718	0	37	0	182	1573	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقلت يا رسول الله------------------- اصابتنا السنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1916	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	251	296	1277	1505	1528	300	صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	176	307.0	140	233	75.53648376464844	33	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1910	false	-9034226480001404279	202	300	992	1500	1500	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جر------ابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة---- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6633	true	7037367965544414942	9	53	44	265	1548	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة ب----ن الجراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا جرابا من تمر لم يجد له- غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	6633	-5209417282503185752	205	355.0	164	519	39.4990348815918	37	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1912	false	-4045320934262954994	4	81	20	411	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر -قال ابو عبيدة ميتة------------ ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم----- فكلوا فاقم-ا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا منه -------وان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا -----------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	1912	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6633	true	7037367965544414942	68	144	349	722	1548	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هو دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي -----------------------------------سمنا فلما قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا منه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----	6633	-5209417282503185752	274	436.0	215	455	60.21977996826172	49	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms2022	false	886470571793702755	9	50	52	251	1561	300	قوله عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه خطب بالجابية فقال نهي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع هذا الحديث مما استدركه الدارقطني	2022	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6742	true	-8222080556230703157	261	300	1352	1539	1539	300	مسلم عن قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وقال------------------ الدارقطني-	6742	-5209417282503185752	169	302.0	133	206	82.03883361816406	33	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms2345	false	-4330354497437013898	0	53	0	306	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تم-ني وتشتهي والفرج يصدق ذلك------ او يكذبه وفي الرواية الثانية-------------------------------------------------------------- كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ---	2345	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6776	true	2861247347726184574	198	265	952	1328	1516	300	ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي و------يصدق ذلك الفرج او يكذبه واخرج مسلم وابو داود رحمهما اللهمن حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا يدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او	6776	-5209417282503185752	279	497.0	229	382	73.03665161132812	41	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1368	false	-3830539715130387752	73	108	386	548	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او-------------------------------------------------- دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب	1368	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6874	true	9033189492757714120	259	300	1251	1448	1448	300	يا رسول الله ا-نزل في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور اخرجه البخاري ومسلم ولفظهما هل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل ورث ابا ط---------الب ولم يرثه جعفر ولا علي----- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب-	6874	-5209417282503185752	142	255.0	112	213	66.66666412353516	26	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1791	false	-4632674807049955753	110	202	553	1010	1513	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms6892	true	-8683718064365752976	124	160	637	815	1521	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابا سفيان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فرو---------ة الجذامي	6892	-5209417282503185752	176	318.5	140	457	38.51203536987305	31	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms1580	false	-8161771242386663511	164	247	847	1262	1532	300	عن جابر -------------انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو----- بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله------------------- ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم --شحومها اجملوه ثم باعوه ف-اكلوا---------------------------------------------------------------------------------- ثمنه يقال اجمل الشحم وجمله اي اذابه واما قوله صلي الله عليه وسلم لا	1580	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms7016	true	-9174106219316074876	90	178	433	876	1472	300	عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح وهو يقول بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال------------------------------------- قاتل الله اليهود حرمت ------------------عليهم الشحوم ف--جملوها ف-باعوها واكلوا ثمنها واخرج احمد في مسنده عن نافع بن كيسان ان اباه اخبره انه كان ينحل في الخمر في زمن------ رسول ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم ---	7016	-5209417282503185752	297	465.0	240	542	54.79704666137695	48	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000137-ara1.ms0364	false	-3444788600074859815	237	288	1187	1419	1477	300	دون ماله فهو شهيد 140 فيه ان رجلا جاء------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	Shamela0000427BK2-ara1.ms7306	true	4917315125083142146	9	63	46	290	1433	300	دون مالك روي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت------------- ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	7306	-5209417282503185752	188	332.0	144	258	72.86821746826172	37	JK000137-ara1	Shamela0000427BK2-ara1