id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	82	237	405	1563	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر وفي	258	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms151	false	-7991234414381748642	26	114	125	611	1620	298	اشار النبء صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هناالخ __________ وتمام الحديث وان الفتنة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول ادناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر الجامع الصحيح باب في الايمان والاسلام والشراءع ص22 حديث ورواه احمد بلفظ حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان هاهنا الايمان هاهنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر -في	151	522058671570888242	166	320.0	133	487	34.08624267578125	30	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	237	290	1231	1504	1563	300	في ذلك اقوالا--- احدها انه اراد بذلك مكة فانه يقال ان مكة من تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو ب--تبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال	258	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms152	false	-8185619689035891444	22	74	120	388	1551	299	في تاويله اقاويل احدها انه اراد -----مكة فانه يقال ان مكة من تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبء صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو في تبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة -----	152	522058671570888242	253	476.5	203	278	91.00719451904297	47	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0259	true	-3068997246869218805	7	91	39	483	1566	300	الي ناحية اليمن---------------------- والثالث ما ذهب اليه كثير من الناس وهو احسنها عند ابي عبيد ان المراد بذلك الانصار لانهم يمانون في الاصل فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره قال الشيخ ابو عمرو رحمه الله و--------------لو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهل اليمن علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن غيرهم	259	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms152	false	-8185619689035891444	67	139	350	739	1551	299	الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة والثالث وهو قول اكثرهم----------------------------------- ان المراد بذلك الانصار لانهم يمانون في الاصل ورد ع---------ليهم ا------------------------بو عمرو بن الصلاح بما حاصله انهم لو جمعوا--------------------- طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروا ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهل اليمن علي هذا-- المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن غيرهم	152	522058671570888242	319	540.5	258	480	66.45833587646484	53	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	178	212	903	1057	1512	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	273	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms196	false	4524846471792138675	57	91	266	420	1410	299	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	196	522058671570888242	154	308.0	120	154	100.0	34	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0282	true	-8385308724778523905	6	48	32	229	1611	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ها هنا بالبصرة فمعناه	282	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms197	false	-409475880573113312	172	210	871	1047	1471	299	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي e----------------- ولكني اكره ان يروي عني ه--هنا بالبصرة رواه --	197	522058671570888242	170	319.0	133	197	86.29441833496094	36	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0309	true	196877970644499240	37	122	174	565	1526	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من-------------------------------------------------------------- كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال مسلم رحمه الله--------------- حدثنا منجاب------------------ وسويد بن سعيد ع-------ن علي بن م--------------------------سهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	309	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms517	false	-3002825606739913604	7	93	39	448	1537	298	لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر __________ عند--------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في كتاب الايمان حديث رقم حدثنا منجاب بن الحارث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر قال منجاب اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله e----------------- لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء	517	522058671570888242	253	411.0	193	519	48.74759292602539	50	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	40	159	190	702	1414	300	من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان -سرق قال وان زني وان سرق وعن--------------------------------------------------------- بن بريدة ان يحيي -بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر ح-------------دثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول --------وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد	313	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms105	false	-1156712326018899606	55	180	277	834	1463	299	من قال لا اله الا ------الله----- دخل الجنة---- وان زني وان وسرق __________ رواه البخاري بلفظ حدثنا ابو معمر حدثنا عبدالوارث عن الحسين عن عبدالله بن بريدة عن يحيي ابن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وع--------ليه ثوب ابيض وهو ن-------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ----ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد	105	522058671570888242	302	351.0	227	709	42.5952033996582	59	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	103	0	494	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-لها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله -قال سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة	318	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms552	false	1178633696145425456	29	126	140	600	1441	299	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي e فق-----------------ال رسول الله e -----------------اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة	552	522058671570888242	446	852.0	352	500	89.19999694824219	90	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0322	true	2933301435074257375	65	183	348	932	1490	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه امتناعه من العمل بما ظهر باللسان وقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل قالها القلب واعتقدها وكانت فيه ام لم تكن فيه بل جرت علي اللسان فحسب يعني وانت لست بقادر علي هذا فاقتصر علي اللسان فحسب يعني ولا تطلب غيره وقوله حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ معناه لم يكن تقدم اسلامي بل ابتدات الان الاسلام ليمحو عني ما تقدم وقال هذا الكلام من عظم ما وقع فيه وقوله فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	322	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms552	false	1178633696145425456	63	95	294	448	1441	299	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	552	522058671570888242	133	232.5	104	584	22.77397346496582	26	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر --جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms360	false	6533832422259182615	222	249	1078	1220	1471	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر الجزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع	360	522058671570888242	121	194.0	96	418	28.947368621826172	20	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms0425	true	271139655919525568	0	115	0	582	1484	300	بن محمد الدنو من الله تعالي لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع----- سواه عليه والدنو من الله سبحانه له اظهار ذلك ل-ه وعظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا صلي- الله عليه وسلم ومن الله اجابة الرغبة وابانه المنزلة ويتاول في ذلك ما يتاول في قوله صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا الحديث هذا اخر كلام القاضي	425	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms314	false	2523062782592475486	162	273	863	1432	1588	299	بن محمد الدنو من الله تعالي لا حد له ومن العباد م--حدود فيكون معني دنو النبء صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع عليه سوا-----ه والدنو من الله سبحانه له اظهار ذلك منه وعظيم بره وفضله العظيم لديه فيكون قوله تعالي قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا عليه السلا--------م ومن الله اجابة الرغبة وابانة المنزلة ويتاول في ذلك ما يتاول في قوله صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل من تقرب منه شبرا تقربت منه ذراعا-الحديث هذا---- كلام القاضي	314	522058671570888242	552	1046.0	442	589	93.71817016601562	101	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms1010	true	-2165297022142175076	222	299	1121	1503	1508	300	الجمهور علي من ----------------وصي بان يبكي عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته فهذا يعذب ببكاء اهله عليه ونوحهم لانه---- بسببه و---منسوب اليه قالوا فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير- وصية منه فلا يعذب لقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد---- اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد قال-----------------------وا فخرج الحديث مطلقا حملا علي ما كان معتادا لهم	1010	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms379	false	-3489203431175599713	26	103	149	541	1546	299	الجمهور وهو ان المعذب بذلك من اوصي بان يبكي عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته--------------------------------- لانه كان بسببه وهو منسوب اليه قالوا فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غيره وصية---- فلا يعذب لقو----له تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد قال اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد __________ سورة فاطر18 قالوا فخرج الحديث مطلقا حملا علي ما كان معتادا لهم	379	522058671570888242	334	598.0	265	433	77.13626098632812	60	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms1011	true	-2738901057718517504	2	68	9	375	1563	300	محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهمال الوصية بتركهما فاما من و-صي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بهما وقالت طاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح	1011	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms379	false	-3489203431175599713	165	299	864	1546	1546	299	محمول علي من اوصي بالبكاء والنوح او لم يوص بتركهما فمن اوصي بهما او اهمل الوصية بتركهما يعذب بهما لتفريطه باهمال الوصية بتركهما فاما من اوصي بتركهما فلا يعذب بهما اذ لا صنع له فيهما ولا تفريط منه وحاصل هذا القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بهما وذلك اذا كان النوح من سننه قال البخاري ومعناه اذا كان الميت قد عود اهله ان يبكوا علي من يفقدونه في حياته وينوح عليه بما لا يجوز واقرهم علي ذلك فهو داخل في الوعيد وان لم يوص فان اوصي فهو اشد قلت وهكذا كذلك ياباه نهي عمر لصهيب رضي الله عنهما لان من المعلوم ان عمر لم يعود اهله ان يبكوا علي من يفقدونه وحاشاه من ذلك انتهي وثالثها ان معني الح--ديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشماءل قباءح-	379	522058671570888242	352	656.5	288	685	51.38685989379883	62	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000137-ara1.ms1011	true	-2738901057718517504	68	194	375	1041	1563	300	في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون يا مءيد النسوان ومءتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا وقالت طاءفة معناه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره وقال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها--- معني الحديث ان الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم والصحيح من هذه الاقوال ما قدمناه عن الجمهور واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم علي ان المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين	1011	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms380	false	1000757630649185695	0	233	0	1214	1583	299	في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون يا مرمل النسوان ومءتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا قلت ان هذا االتاويل احسن من التاويلين المتقدمين فان قيل ان صهيبا لم يقل في بكاءه مثل هذه الالفاظ بل انما قال واعمراه واصحباه فما وجه جعل هذا حسنا قلنا انه يمكن بان عمر لما سمع منه اللفظين خشي ان ينجر الامر الي ان يقول بتعديد ما هو قبيح في الشرع فابتدره بالمنع قبل الانتهاء الي المحذور انتهي رابعها ان المعني انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم واستدلوا عليه------------------------------------------------------------------- بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر--- صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وخامسها ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه اهله كما في حديث ابي موسي الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جيذ كذا الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها قلت وهذا التاويل يءيد القول بان القبر من توابع الدنيا لانه لو كان من الاخرة لما وبخته الملاءكة لان هناك يقال لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين لا يحزنهم الفزع الاكبر انتهي وسادسها قول عاءشة رضي الله عنها ان معني ا-------ن الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم-------------------------------------------- واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم علي ان المراد بالبكاء هنا------- بصوت ونياحه لا مجرد دمع العين	380	522058671570888242	504	910.0	405	1342	37.555885314941406	91	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1