id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0251	true	1150654851084414473	150	204	729	1001	1565	300	قال العلماء -----ولا يشترط في الامر والناهي ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان مخلا بما يامر به والنهي وان كان متلبسا بما ينهي عنه فانه يجب عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها ويامر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر	251	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000220-ara1.ms105	false	-5632339402629160325	157	211	873	1150	1590	298	قال الامام النوويولا يشترط في الامر والناهي ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان مخلا بما يامر به والنهي وان كان متلبسا بما ينهي عنه فانه يجب عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها ويامر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر	105	3335135529231784494	266	523.5	213	277	96.02887725830078	52	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000220-ara1
JK000137-ara1.ms0251	true	1150654851084414473	18	54	91	267	1565	300	الامر--------- والنهي لا القبول والله اعلم---- ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف	251	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000220-ara1.ms125	false	-8943203063169921798	212	271	1162	1479	1637	299	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لتعطلت المصالح ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهما درجات وبعض المعروف واضح وكذلك المنكر وبالتالي فلا يحتاج الي علم كثير وقال الامام النووي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف	125	3335135529231784494	162	293.0	127	317	51.10409927368164	30	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000220-ara1
JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	208	237	1039	1191	1517	300	واذا جار والي الوقت وظهر ظلمه وغشمه ولم ينزجر حين زجر عن سوء صنيعه بالقول فلاهل الحل والعقد التواطء علي خلعه ولو بشهر الاسلحة ونصب الحروب هذا كلام امام	254	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000220-ara1.ms136	false	1909141670203413130	2	30	13	163	1567	299	واذا جار والي الوقت وظهر ظلمه وغشمه ولم ينزجر حين زجر عن سوء صنيعه بالقول فلاهل الحل والعقد التواطء علي خلعه ولو بشهر الاسلحة ونصب الحروب وقال ال--امام	136	3335135529231784494	144	279.5	117	152	94.7368392944336	27	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000220-ara1
JK000137-ara1.ms0264	true	8472198066641051884	0	38	0	192	1736	300	اذا خاطه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب قال وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شب-هوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط قال و-------------معني	264	-4907049380690147913	ShamIbadiyya0000220-ara1.ms119	false	3155073674482001013	209	248	1253	1455	1765	299	اذا خاطه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب---- وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع فشبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط والنصح نقيض الغش بمعني	119	3335135529231784494	183	347.5	147	206	88.83495330810547	34	JK000137-ara1	ShamIbadiyya0000220-ara1