id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0598	true	1985900423145615276	188	300	995	1583	1583	300	اختلف علماء اصحابنا في تنشيف الاعضاء -في الوضوء والغسل علي خمسة اوجه اشهرها ان المستحب تركه ولا يقال فعله مكروه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح يستوي فعله وتركه وهذا هو الذي نختاره فان المنع والاستحباب يحتاج الي دليل ظاهر والرابع انه مستحب لما فيه من الاحتراز عن الاوساخ والخامس---- يكره في الصيف دون الشتاء هذا ما ذكره اصحابنا وقد اختلف- الصحابة وغيرهم في التنشيف علي ثلاثة مذاهب احدها انه لا باس به في الوضوء والغسل وهو قول انس بن مالك والثوري والثاني مك----روه فيهما وهو قول -بن عمر و-بن ابي ليلي والثالث يكره في الوضوء دون الغسل وهو قول -بن عباس رضي الله عنهما وقد جاء في ترك التنشيف هذا الحديث-	598	-4907049380690147913	ShamAY0036011-ara1.ms06	false	-7693656542554429040	121	222	630	1162	1591	300	اختلف علماء اصحابنا في تنشيف الاعضاء بعد الوضوء والغسل علي خمسة اوجه اشهرها ان المستحب تركه ولا يقال فعله مكروه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح----------------- وهذا هو الذي نختاره فان المنع والاستحباب يحتاج الي دليل ظاهر والرابع انه مستحب------------------------------- والخامس انه يكره في الصيف دون الشتاء هذا ما ذكره اصحابنا وقد اختلفت الصحابة ف-------ي التنشيف علي ثلاثة مذاهب احدها انه لا باس به في الوضوء والغسل وهو قول انس بن مالك والثوري والثاني انه مكروه فيهما وهو قول ابن عمر وابن ابي ليلي والثالث يكره في الوضوء دون الغسل وهو قول ابن عباس ---------------وقد جاء في ترك التنشيف هذا الحديث	6	-1485777546260143215	513	937.0	415	602	85.21595001220703	90	JK000137-ara1	ShamAY0036011-ara1
JK000137-ara1.ms0599	true	-7903971588392650517	1	163	8	855	1573	300	-الاخر في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم اغتسل وخرج وراسه يقطر ماء و-اما فعل التنشيف فقد رواه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم من اوجه لكن اسانيدها ضعيفة قال الترمذي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقد احتج بعض العلماء علي اباحة التنشيف بقول ميمونة في هذا الحديث وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفضه قال فاذا كان النفض مباحا كان التنشيف مثله او اولي لاشتراكهما في ازالة الماء والله اعلم واما المنديل فبكسر الميم وهو معروف وقال بن فارس لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره هو ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكرها الكساءي والله اعلم قولها وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفضه فيه دليل علي ان نفض اليد بعد الوضوء والغسل لا باس به وقد اختلف اصحابنا فيه ع-----لي اوجه اشهرها ان المستحب تركه ولا يقال انه مكروه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح يستوي فعله وتركه وهذا هو الاظهر المختار	599	-4907049380690147913	ShamAY0036011-ara1.ms06	false	-7693656542554429040	222	295	1162	1562	1591	300	والاخر في الصحيح انه------------------- اغتسل وخرج وراسه يقطر ماء1 واما فعل التنشيف فقد رواه جماعة من الصحابة --------------من اوجه لكن اسانيدها ضعيفة و---------------------------------------------------------------قد احتج بعض العلماء علي اباحة التنشيف بقول ميمونة في هذا الحديث وجعل يقول بالماء هكذا-2 اي ينفضه---- فاذا كان النفض مباحا كان التنشيف مثله او اولي لاشتراكهما في ازالة الماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف اصحابنا في النفض علي اوجه اشهرها ان المستحب تركه و-------------------الثاني انه مكروه والثالث انه مباح وه---------------------و الاظهر المختار	6	-1485777546260143215	382	666.0	313	854	44.73067855834961	63	JK000137-ara1	ShamAY0036011-ara1
JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	141	171	753	914	1618	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا-يدعها للشيطان ولا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية ان	1976	-4907049380690147913	ShamAY0036011-ara1.ms08	false	708292279354456577	243	274	1264	1424	1568	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة3 مسالة في ---	8	-1485777546260143215	148	282.0	121	163	90.79754638671875	25	JK000137-ara1	ShamAY0036011-ara1