id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0477	true	5888815930262913355	31	56	164	288	1545	300	ان قعر جهنم مصدر-------- يقال قعرت الشء اذا بلغت قعره ويكون سب--------------------------------------------------------------------------------------عين ظرف زمان وفيه خبرا----------------------------ن التقدير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	477	-4907049380690147913	ShamAY0035977-ara1.ms7	false	-1199514765244625605	76	123	397	643	1130	217	ان قعر جهنم لسبعين خريفا يقال قعرت الشء اذا بلغت قعره والمصدر ايض قعر فيستوي لفظ المصدر ولفظ الاسم اذا ثبت هذا فنجعل قعر جهنم المذكور مصدرا ونجعل سبعين ظرف زمان منصوبا بمقتضي الظرفية وهو خبر ان فيكون التقدير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	7	-3588290216007751518	104	176.0	81	246	42.276424407958984	20	JK000137-ara1	ShamAY0035977-ara1
JK000137-ara1.ms2472	true	-2552561993348145309	204	284	1040	1476	1558	300	صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم هكذا هو في جميع نسخ بلادنا اخوفني بنون بعد الفاء وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين قال ورواه بعضهم بحذف النون وهما لغتان صحيحتان ومعناهما واحد قال شيخنا الامام ابو عبد الله بن مالك رحمه الله تعالي الحاجة داعية الي الكلام في لفظ الحديث وم---عناه------------------------- فاما ----------لفظه لكونه تضمن ما لا يعتاد من اضافة اخوف الي ياء المتكلم مقرونة بنون الوقاية وهذا الاستعمال انما يكون مع الافعال المتعدية والجواب انه كان الاصل	2472	-4907049380690147913	ShamAY0035977-ara1.ms4	false	-3034968096044971167	77	133	368	663	1529	300	صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم قال الشيخ رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاجة داعية الي التكلم عليه من قبل لفظه ومعناه تفصيل القول من جهة اللفظ فاما ما يتعلق بلفظه فكونه تضمن ما لا يعتاد م- اضافة اخوف الي ياء المتكلم مقرونة بنون الوقاية وهذا الاستعمال انما يكون مع الافعال المتعدية وسبب ذلك ----ان النون	4	-3588290216007751518	203	343.0	164	474	42.827003479003906	31	JK000137-ara1	ShamAY0035977-ara1
JK000137-ara1.ms2473	true	-6409416018084139572	0	130	0	693	1609	300	الفراء-------------- فما ادري فظني كل ظن- امسلمتي الي قومي شراحي يعني ش--راحيل فرخمه في غير الندا للضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد غيره وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ولافعل التفضيل ايضا شبه بالفعل وخصوصا بفعل التعجب- فجاز ان تلحقه النون المذكورة--- في الحديث كما لحقت في----------- الابيات المذكورة هذا هو الاظهر في هذه النون هنا--------------------------------------------- ويحتمل ان يكون معناه اخوف لي فاب--دلت النون من اللام -----كما ابدلت في لعن وعن بمعني لعل وعل------------------------------------------------------------------- واما معني الحديث ففيه اوجه اظهرها انه -----------------------------------------------------------من افعل التفضيل وتقديره غير الدجال اخوف مخوفاتي عليكم ثم حذف المضاف الي الياء ومنه اخوف ما اخاف علي امتي الاءمة المضلون معناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء التي اخافها علي امتي احقها بان تخاف الاءمة المضلون -------------------------والثاني بان يكون اخوف من اخاف بمعني خوف ومعناه غير الدجال ا-شد موجبات خوفي عليكم	2473	-4907049380690147913	ShamAY0035977-ara1.ms5	false	607263099168103982	58	281	284	1448	1538	300	الفراء من قول الشاعر فما ادري وظني كل ظني امسلمني الي قومي شراح ج فمرخم شراحيل دون نداء اضطرارا ومثله ما انشد ابن طاهر في تعليقه علي كتاب سيبويه رحمه الله وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وانشد غيره وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ولافعل التفضيل ايضا شبه بالفعل وخصوصا بفعل التعجب1 فجاز ان تلحقه النون المذكورة 6ب في الحديث كما لحقت اسم الفاعل في الابيات المشار اليها هذا عندي اجود ما يقال فيما يتعلق باللفظ من قوله غير الدجال اخوفني عليكم ويحتمل ان يكون الاصل اخوف لي ثم ابدلت--------- اللام نونا كما ابدلت في لعن وعن بمعني لعل وعل وفي رفن بمعني رفل وهو الفرس الطويل الذنب تفصيل القول من جهة المعني واما الكلام علي غير الدجال اخوفني عليكم من جهة المعني فيحتمل وجوها احدها وهو الاظهر ان يكون اخوف من افعل التفضيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصوغ من فعل المفعول كقولهم اشغل من ذات النحيين وازهي من ديك واعني بحاجتك واخوف ما اخاف علي امتي الاءمة المضلون فصوغ افعل في هذا وشبهه من فعل المفعول لان المراد ان المعبر عنه بذلك قد شغل وزهي وعني اكثر من شغل غيره وزهوه وعنايته وكذلك المراد ب اخوف ما اخاف علي امتي الاءمة المضلون ان الاشياء التي اخافها علي امتي احقها بان يخاف الاءمة المضلون فتوجيه الحديث يجعل من هذا القبيل بان يكون----------------------- تقديره غير الدجال اخوف مخوفات----ي عليكم	5	-3588290216007751518	426	427.0	338	1312	32.469512939453125	62	JK000137-ara1	ShamAY0035977-ara1
JK000137-ara1.ms2473	true	-6409416018084139572	118	150	630	798	1609	300	اخوف من اخاف بمعني خوف ومعنا--------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الدجال اشد موجبات خوفي عليكم والثالث------------------------------------------------- ان يكون من باب وصف المعاني بما يوصف به الاعيان علي سبيل المبالغة كقولهم في الشعر----------------------- الفصيح- شعر شاعر	2473	-4907049380690147913	ShamAY0035977-ara1.ms6	false	1121453165306773838	0	80	0	409	1510	300	اخوف من اخاف بمعني خوف ولا يمنع من ذلك كونه غير ثلاثي فانه علي افعل ولا فرق عند سيبويه بين الثلاثي والذي علي وزن افعل في التعجب والتفضيل صرح بذلك في مواضع من كتابه فيكون اخوف المذكور من اخاف والمعني غير الدجال اشد موجبات خوفي عليكم ثم اتصل ب الياء معمودة ب النون علي ما تقرر ثالثها ويحتمل ان يكون من باب وصف المعاني بما توصف به الاعيان علي سبيل المبالغة كقوله ف-ي الشعر الموصوف بالجزالة وكمال الفصاحة شعر شاعر	6	-3588290216007751518	152	257.5	121	410	37.07316970825195	24	JK000137-ara1	ShamAY0035977-ara1