id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	36	95	174	478	1563	300	باب تفاضل اهل الايمان فيه ورجحان اهل اليمن فيه 51 في هذا الباب اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر وفي رواية جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية	258	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms826	false	425077806699383017	83	109	428	565	1567	300	باب تفاضل اهل الايمان فيه ورجحان اهل اليمن فيه 71 عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية	826	7419064205980501943	121	206.5	95	304	39.80263137817383	21	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	208	276	1044	1373	1493	300	الله 95 فيه حديث-------- المقداد بن الاسود رضي الله عنه ا----------نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	317	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms275	false	-4495551653898747707	96	247	540	1288	1531	300	الله بن عدي بن الخيار عن المقدا----------د رضي الله عنه انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال النووي الثلاثة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهي من لطاءف الاسناد ارايت بمعني اخبرني ثم لاذ مني بشجرة اي التجا اليها وامتنع بها فقال اسلمت لله قال الرافعي يقتضي صيرورته مءمنا بهذه الكلمة وقد قال الحليمي في المنهاج اذا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	275	7419064205980501943	297	543.5	234	758	39.18205642700195	56	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	31	110	170	575	1557	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	561	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms534	false	-5298744326076344652	209	299	1071	1528	1532	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم ف---------ليغسله سبع م-----------------------------------------------------------------------رات اولاهن بالتراب وقال الدارقطني هذا صحيح وقال البيهقي هذا الحديث غريب ان كان حفظه معاذ فهو حسن قال الحافظ ابن حجر فاشار الي تعليله انظر تلخيص الحبير وورد عن عبد الله بن المغفل اخرجه مسلم في الطهارة باب حكم ولو------------------غ الكلب 235 عن ابن المغفل قال------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	534	7419064205980501943	257	460.5	204	574	44.77351760864258	46	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0614	true	344285818009190467	72	106	392	550	1575	300	فاطمة بنت ابي حبيش----------- هو بحاء مهملة مضمومة ثم باء موحدة مفتوحة ثم ياء مثناه من تحت ساكنة ثم شين معجمة واسم ابي حبيش قيس بن المطلب بن اسد بن عبد-العزي بن قصي واما	614	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms408	false	-1359534825017184703	135	170	683	845	1505	300	فاطمة بنت ابي حبيش قال النووي هو بحاء مهملة مضمومة ثم باء موحدة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم شين معجمة واسمه-------- قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي انما	408	7419064205980501943	146	264.5	114	170	85.88235473632812	28	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0614	true	344285818009190467	272	300	1433	1575	1575	300	الحاء اي الحيض وهذا الوجه قد نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم كما قدمناه عنه وهو في هذا الموضع متعين او قريب من المتعين فان المعني يقتضيه-	614	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	0	23	0	118	1498	300	الحاء اي الحيض وهذا الوجه قد نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم--------------- وهو هنا---------- متعين او قريب من المتعين فان المعني يقتضيه	409	7419064205980501943	114	200.0	92	143	79.72028350830078	21	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0615	true	2743787617994380464	12	46	67	235	1609	300	واما ما يقع في كثير من كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع و--انفجر فهي زيادة لا-تعرف في الحديث وان كان لها معني والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاذا اقبلت الحيضة فدع--ي الصلاة	615	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms408	false	-1359534825017184703	205	236	1030	1181	1505	300	واما ما يقع في كثير من كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع او انفجر فهي زيادة لا تعرف في الحديث وان كان لها معني وليس بالحيضة---------------------- فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة	408	7419064205980501943	133	231.0	105	173	76.87861633300781	24	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0615	true	2743787617994380464	0	56	0	290	1609	300	لانه صلي الله عليه وسلم اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض و--------الله اعلم واما ما يقع في كثير من كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع وانفجر فهي زيادة لاتعرف في الحديث وان كان لها معني والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة------------------------------- يجوز في الحيضة هنا الوجهان فتح الحاء وكسرها جوازا حسنا	615	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	23	65	118	360	1498	300	لانه صلي الله عليه وسلم اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض وحكي ابن الاثير القولين ورجح الكسر قال لان المراد بها الحالة المالوفة--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اقبلت الحيضة قال الرافعي اي الحيضة المعتادة وقال النووي يجوز في الحيضة هنا الوجهان فتح الحاء وكسرها جوازا حسنا	409	7419064205980501943	140	224.5	112	329	42.553192138671875	23	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	137	218	747	1145	1540	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وفي رواية ص---لاة ا----------------لظهر ---------------------------------------------قال المحققون هما قضيتان وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن الحصين ----سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه وفي رواية له سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام --------رجل بسيط اليدين فقا--------------ل اقصرت الصلاة	794	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms256	false	4819702502665512121	158	258	788	1280	1481	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة----------- في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 914 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن --حصين قال سلم النبي---- صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادي يا رسول الله اقصرت الصلاة	256	7419064205980501943	199	299.5	157	645	30.852712631225586	34	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	0	27	0	135	1511	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	972	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms624	false	3066818067908299245	38	65	179	314	1538	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	624	7419064205980501943	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	244	293	1251	1495	1531	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان-ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذ-ي قرابتك فان فضل عن---- قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms428	false	-6350278818703368129	0	46	0	229	1469	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها النبي---- صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذوي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك--- فهكذا وهكذا يريد -----------عن يمينك و---شمالك	428	7419064205980501943	205	345.5	163	258	79.45736694335938	34	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1078	true	4843125886111408502	65	103	313	508	1610	300	الكتاب قوله صلي الله عليه وسلم في حديث عمرو الناقد مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل-- عليه-- جبتان او جنتان من لدن ثديهما الي تراقيهما ثم قال فاذا اراد المنفق ان يتصدق سبغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت	1078	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms162	false	-3511005448641137344	21	101	101	536	1490	300	ال-------له صلي الله عليه وسلم-------------------- مثل المنفق والبخيل- كمثل رجلين عليهما جبتان او جنتان من لدن ثديهما الي تراقيهما------- فاذا اراد المنفق ان ينف-ق سبغت عليه الدرع او مرتكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عليهما جبتان بالباء الموحدة او جنتان بالنون قال الرافعي هذا شك من الرواة والنون اكثر واصوب والجنة بالنون الدرع من لدن ثديهما جمع ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة وهي العظيمة التي بين ثغرة النحر والعاتق حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت	162	7419064205980501943	153	241.0	122	471	32.48407745361328	25	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	244	300	1270	1539	1539	300	بن حنين ان بن ع---------باس والمسور--------- اختلفا--------- فقال -بن عباس----- للمحرم غسل راسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله------------------- الي ابي ايوب يساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	230	287	1116	1408	1468	300	بن حنين عن ابيه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم ر----اسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت ف-----قال من هذا فقلت انا عبد الله ارسل--------ني اليك ابن عب--------اس اسالك كيف كان رسول الله صلي	176	7419064205980501943	198	309.0	155	323	61.30030822753906	27	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	12	43	56	203	1561	300	الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه و-----سلم يفعل	1218	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms177	false	-3538009420428992047	0	32	0	153	1498	300	الثوب فطاطاه حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم وسلم يفعل	177	7419064205980501943	147	286.0	116	153	96.07843017578125	29	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	144	177	760	915	1566	300	قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	1289	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms170	false	5224552441782596328	262	300	1240	1415	1415	300	قالت خرجنا مع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم-	170	7419064205980501943	143	267.0	112	185	77.29729461669922	29	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	163	193	854	1002	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف------- في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1301	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms191	false	-1895639527609732832	0	29	0	146	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت في الحج والعمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف بالبيت و---مشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	191	7419064205980501943	137	250.5	109	155	88.38710021972656	24	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	110	158	591	798	1505	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1328	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms301	false	-1998313761661702951	245	293	1170	1377	1410	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج ف--جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	301	7419064205980501943	197	372.0	150	211	93.36492919921875	43	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1348	true	-1097772600492610501	69	109	361	572	1535	300	ليس هذا اللفظ من -بن عمر علي سبيل التضعيف لروايتها ----والتشكيك في صدقها وحفظها فقد كانت من الحفظ والضبط بحيث لا يستراب في حديثها ولا في-ا تنقله ولكن كثيرا ما يقع في كلام العرب صورة التشكيك والتقرير والمراد به اليقين	1348	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms668	false	-5393256650007530174	18	59	97	314	1622	300	ليس هذا اللفظ من ابن عمر علي سبيل التضعيف لرواية عاءشة والتشكيك في صدقها وحفظها فقد كانت من الحفظ والضبط بحيث لا يستراب في حديثها ولا فيما تنقله ولكن كثيرا ما يقع في كلام العرب صورة التشكيك والتقرير والمراد به اليقين	668	7419064205980501943	207	396.5	168	217	95.39170837402344	36	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	166	521	842	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج---------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وفي	1352	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms168	false	-1910720616184088585	13	77	57	375	1413	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله--- فريضة الل----------ه في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع 501	168	7419064205980501943	305	582.0	243	331	92.14501190185547	59	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1418	true	3586661826073287563	162	231	841	1193	1551	300	الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه اب------نته وليس بينهما صداق --------وفي الرواية الاخري بيان ان تفسير الشغار من كلام نافع وفي الاخري ابنته او اخته قال العلماء الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة اصله في اللغة الرفع يقال شغ---ر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغ---ر البلد -----------اذا خلا	1418	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms343	false	-7720254650121129940	0	60	0	311	1445	300	الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي نهي عن الش---------------------------------------------------------غار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة قال الرافعي سمي به من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول وذلك لانه نكاح رفع عنه المهر--------------- وقيل من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا	343	7419064205980501943	194	300.0	154	383	50.652740478515625	30	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1504	true	-6963399677440714841	225	270	1182	1404	1552	300	بالفاء والضاد قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا----------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1504	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	199	236	1085	1274	1602	300	بالدابة و-----------------------------------------الافتضاض قال الحجازيون عنه ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	846	7419064205980501943	143	230.0	114	257	55.642024993896484	26	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	39	121	192	568	1497	300	يحيي بن سعيد -----اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقول هذا الاسناد فيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد الانصاري وابو بكر بن محمد بن عمرو وعمر وابو بكر بن عبد الرحمن ولهذا نظاءر سبقت قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره	1565	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms430	false	-977153980085782809	39	97	217	470	1449	300	يحيي بن سعيد يقول اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز حدث-ه ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدث-ه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره	430	7419064205980501943	216	379.5	163	381	56.69291305541992	47	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1576	true	-4454516637780995107	204	297	1063	1536	1556	300	اختلفوا------ في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله قال واختلفوا في محل نقص القيراطين فقيل ينقص قيراط من عمل------------------------ النهار و----قيراط من عمل الليل او قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل والله اعلم واختلف العلماء في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته بسببه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة له لاتخاذه ما نهي عن اتخاذه وعصيانه في ذلك وقيل لما يبتلي به من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله	1576	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms202	false	4584012840671040588	109	175	541	870	1452	300	اختلف العلماء في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص بما مضي من عمله وقيل من مستقبله و------------في محل-------------ه فقيل ينقص قيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل النهار وقيل قيراط من عم----------------------ل الفرض وقيراط من عمل النفل و-------------------------في سببه فق-------------------------يل لامتناع الملاءكة من دخول بيته بسببه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويعه----- له------------م وقيل ل-------------------------------------------------------------ما يبتلي به--- ولوغه في غفلة صاحبه ولا يطهره	202	7419064205980501943	282	473.5	224	507	55.62130355834961	50	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1577	true	6612471352268662814	205	229	1070	1190	1540	300	بياضة اسمه نافع وقيل غير ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعذبوا صبيانكم بالغمز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بغين معجمة مفتوحة ثم ميم ساكنة ثم زاي	1577	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms266	false	-6806539011068145812	47	136	248	710	1522	300	بياضة اسمه نافع وقيل غير ذلك وقال الرافعي ابو طيبة الحجام ذكر فيمن لا يعرف اسمه من الصحابة من ضريبته هو الخراج ان امثل ما تداويتم به الحجامة قال الرافعي يدل علي فضل الحجامة وكثرة فاءدتها والقسط البحري هو بخور معروف ويقال له الهندي ايضا من العذرة هي وجع الحلق واللهاة ولا تعذبوه-------م بالغمز قال الرافعي هو رفع اللهاة بالاصبع 953 اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن عباس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وقال النووي هو بغين معجمة مفتوحة ثم ميم ساكنة ثم زاي	266	7419064205980501943	89	135.0	70	469	18.976545333862305	15	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد- حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms200	false	2835924094108627999	115	152	564	747	1470	300	جاء عبد فبايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يسمع انه عبد فجاء سيده يريده فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بع--ه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو	200	7419064205980501943	172	310.5	136	189	91.00529479980469	31	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1605	true	8653844220660526137	125	240	665	1286	1609	300	صلي الله عليه وسلم لا ----يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم -يقول ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة ما-لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم -قال القاضي روينا قوله خشبة في صحيح مسلم وغيره م----------------ن الاصول والمصنفات خشبة بالافراد وخشبة بالجمع قال وقال الطحاوي عن روح بن الفرج سالت ابا زيد والحرث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة بالتنوين علي الافراد قال عبد الغني بن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي وقوله ب----ين اكتافكم هو -----------------------------------------------------------بالتاء المثناة فوق اي بينكم قال القاضي قد رواه بعض رواة الموطا اكنافكم بالنون ومعناه ايضا بينكم والكنف الجانب و------------------------------------------------------------------------------------معني الاول اني اصرح بها بينكم واوجعكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه	1605	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms310	false	6987728927157613409	45	178	215	924	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره قال يقول ابو هريرةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه قال الرافعي رواه الاكثرون علي الاضافة ورواه ابن وهب عن مالك فقال خشبة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ما لي اراكم عنها معرضين قال ابن الاثير يعن-------------------------------------------------ي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماع ذلك وقبوله لارمين بها بين اكتافكم قال الرافعي اي لاضعن هذه السنة بين اظهركم وقال ابن الاثير روي بالتاء جمع كتف يريد ان يضعها حتي يحملوا ثقلها بين اكتافكم و------------بالنون جمع كنفة وهو------------ الجانب والناحية يعني ان يجعلها فيما بينهم فكلما مروا بافنيتهم راوها فلا ينسونها وقال النووي معني الاول اني اصرح بها بينكم واوجعكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه	310	7419064205980501943	269	371.0	214	927	29.018339157104492	38	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	88	132	437	642	1500	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1615	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms240	false	-806759479558663293	141	186	664	870	1417	300	عن --نعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	240	7419064205980501943	202	387.0	158	209	96.65071868896484	41	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	184	558	948	1539	300	اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و--------بن السبيل والضعيف لاجناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية	1626	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms851	false	7602563935868498530	119	185	588	912	1455	300	اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق ع----مر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث----- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا -------جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية	851	7419064205980501943	297	476.5	234	405	73.33333587646484	55	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	266	295	1330	1477	1502	300	سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms286	false	-6660879589683878937	233	261	1239	1383	1574	300	سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها و---العقل علي عصبتها	286	7419064205980501943	144	282.0	116	147	97.95918273925781	28	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	206	828	1028	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms696	false	7050972496344935996	18	59	87	286	1503	300	ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	696	7419064205980501943	191	360.0	151	204	93.62744903564453	37	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1752	true	3219893633809893951	80	173	425	907	1556	300	وخيفة ذهبوا فيه----------------------------------------- وهذا انما كان في بعض الجيش واما رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه فلم يولوا والاحاديث الصحيحة بذلك مشهورة وسياتي بيانها في مواضعها وقد نقلوا اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يقال انهزم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرو احد قط انه انهزم بنفسه صلي الله عليه وسلم في موطن من المواطن بل ثبتت الاحاديث الصحيحة باقدامه وثباته صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن قوله فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين-------------------------- يعني ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه لقتله	1752	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms756	false	3785677810490577687	184	284	993	1517	1611	300	وخيفة ذهبوا فيه عن مكانهم وعبر بذلك احترازا عن لفظ هزيمة وهذا انما كان في بعض الجيش واما رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه فلم يولوا والاحاديث الصحيحة بذلك مشهورة------------------------- وقد نقلوا اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يقال انهزم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرو احد قط انه انهزم بنفسه صلي الله عليه وسلم في موطن من المواطن بل ثبتت الاحاديث الصحيحة باقدامه وثباته صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن انظر مشارق الانوار مادة جول وشرح صحيح مسلم النووي والفتح وشرح الموطا الزرقاني يعني ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه لقتله	756	7419064205980501943	414	757.0	329	549	75.40983581542969	78	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	198	238	971	1169	1492	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان------------------------------------------- ينفق -----علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms423	false	8805718597140605935	58	108	282	533	1491	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	423	7419064205980501943	184	331.0	145	251	73.30677032470703	34	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms1765	true	-2237859777688102769	1	37	5	205	1537	300	ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فليس معناه ارثهن منه بل لكونهن محبوسات عن الازواج بسببه او لعظ-م حقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين وكذلك اختصصن بمساكنهن -لم يرثها ورثتهن قال ------------	1765	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	60	98	307	518	1511	300	ما تركت بعد نفقة اهلي قال النووي ---ليس معناه ارثهن منه بل لكونهن محبوسات عن الازواج بسببه او لعظيم حقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها ورثتهن ومءنة عاملي قال	424	7419064205980501943	176	324.0	144	214	82.24298858642578	28	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms2094	true	-5979954054097934684	37	58	199	303	1567	300	اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك	2094	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms474	false	3428560472057049469	267	288	1318	1422	1473	300	اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك	474	7419064205980501943	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms2094	true	-5979954054097934684	1	96	7	499	1567	300	قال القاضي عياض وقد جاءت روايات هذا الحديث مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاده ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولاياتيهن ويروي يخيل اليه اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور وكل ما جاء في الروايات من انه يخيل اليه فعل شء لم يفعله ونحوه فمحمول علي التخيل بالبصر لالخلل تطرق الي العقل وليس في ذلك ما يدخل لبسا علي الرسالة ولاطعنا لاهل الضلالة والله اعلم	2094	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms885	false	-1656388164757353607	142	237	764	1256	1609	300	قال القاضي عياض وقد جاءت روايات هذا الحديث مبينة ان السحر انما تسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاده ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولاياتيهن ويروي يخيل اليه اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور وكل ما جاء في الروايات من انه يخيل اليه فعل شء لم يفعله ونحوه فمحمول علي التخيل بالبصر لالخلل تطرق الي العقل وليس في ذلك ما يدخل لبسا علي الرسالة ولاطعنا لاهل الضلالة والله اعلم	885	7419064205980501943	492	984.0	397	492	100.0	95	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms2187	true	2768283303738901638	102	181	523	918	1519	300	الله عليه وسلم وترك اكثار سءاله عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك مقصود احاديث الباب انه صلي الله عليه وسلم نهاهمم عن اكثار السءال والابتداء بالسءال عما لا يقع وكره ذلك لمعان منها انه ربما كان سببا لتحريم شء علي المسلمين فيلحقهم به المشقة وقد بين هذا بقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاول اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	2187	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms780	false	2885091344680902015	0	41	0	184	1474	300	الله عليه وسلم وترك اكثار سءاله عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك 1831 عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم------------- فحر------م من اجل مسالته	780	7419064205980501943	152	253.5	117	395	38.481014251708984	32	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms2187	true	2768283303738901638	99	122	508	614	1519	300	باب توقيره صلي الله عليه وسلم وترك اكثار سءاله عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك	2187	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms789	false	7223712111378025648	175	198	968	1074	1623	300	باب توقيره صلي الله عليه وسلم وترك اكثار سءاله عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك	789	7419064205980501943	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000137-ara1.ms2237	true	-2908589318635878982	261	294	1334	1516	1546	300	وسلم قال القاضي فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لامر انفسهن وبيوتهن واولادهن قال وقد اجاز العلماء بيعهن وشراءهن	2237	-4907049380690147913	ShamAY0035950-ara1.ms705	false	-3402785355253636536	193	224	1005	1180	1594	300	مسلم قال القاضي فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لامر انفسهن وبيوتهن واولادهن و-------اجاز العلماء بيعهن وشراءهن	705	7419064205980501943	173	336.0	142	182	95.05494689941406	30	JK000137-ara1	ShamAY0035950-ara1