id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0673	true	-9220648720891372066	166	241	892	1283	1590	300	يكبرح-ين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع ويكبر حين يقوم من المثني هذا دليل علي مقارنة التكبير لهذه الحركات وبسطه عليها فيبدا بالتكبير حين يشرع في الانتقال الي الركوع ويمده حتي يصل حد الراكعين ثم يشرع في تسبيح الركوع ويبدا بالتكبير حين يشرع في الهوي الي السجود ويمده حتي يضع جبهته علي الارض ثم يشرع في تسبيح السجود ويبدا في قوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما	673	-4907049380690147913	ShamAY0035233-ara1.ms064	false	-8313790690529315041	114	175	562	881	1486	300	يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر ح---------------ين يقوم---------- هذا دليل علي مقارنة التكبير لهذه الحركات وبسطه عليها فيبدا بالتكبير حين يشرع في الانتقال الي الركوع ويمده حتي يصل حد الرا------------------------كعين ويبدا بالتكبير حين يشرع في الهوي الي السجود ويمده حتي يضع جبهته علي الارض وي------------------------بدا في قوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما	64	5684237955952069939	311	594.5	251	392	79.33673095703125	56	JK000137-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000137-ara1.ms0689	true	-3795587376782975152	155	243	840	1311	1614	300	واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا ----------قال سمع الله لمن حمده ف---------------قولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	689	-4907049380690147913	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	19	57	108	308	1556	300	واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	28	5684237955952069939	175	304.5	141	496	35.282257080078125	32	JK000137-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	72	111	375	592	1618	300	والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي -ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا-ختلاف البواطن	708	-4907049380690147913	ShamAY0035233-ara1.ms088	false	-149569997093937807	126	166	683	902	1588	300	والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي اظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا ختلاف البواطن	88	5684237955952069939	217	424.0	178	219	99.08676147460938	37	JK000137-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000137-ara1.ms0774	true	-8430943288245327977	154	209	822	1108	1589	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ان كنت لا بد فاعلا فواحدة---------------- معناه لا تفعل وان فعلت فافعل واحدة لا تزد وهذا نهي كراهة تنزيه فيه كراهته واتفق العلماء علي كراهة المسح لانه ينافي التواضع ولانه يشغل المصلي قال القاضي وكره السلف مسح الجبهة في الصلاة وقبل الانصراف يعني من المسجد مما يتعلق بها من ت--راب ونحوه	774	-4907049380690147913	ShamAY0035233-ara1.ms104	false	7750655119858439489	105	168	534	865	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت------ فاعلا فواحدة ح546 قال النووي معناه لا تفعل وان فعلت فافعل واحدة لا تزد وهذا نهي كراهة تنزيه فيه كراهته واتفق العلماء علي كراهة المسح لانه ينافي التواضع ولانه يشغل المصلي قال القاضي وكره السلف مسح الجبهة في الصلاة وقبل الانصراف م-----ن المسجد مما يتعلق بها من التراب ونحوه	104	5684237955952069939	273	505.5	221	342	79.8245620727539	48	JK000137-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	240	287	1207	1479	1550	300	التصريح بالدلالة لمذهب الشافعي وموافقيه في ان صوم النافلة يجوز قطعه والاكل في اثناء النهار ويبطل الصوم لانه نفل فهو الي خيرة الانسان في الابتداء وكذا في الدوام وممن قال بهذا جماعة من الصحابة واحمد واسحاق واخرون ولكنهم كلهم والشافعي معهم متفقون علي استحباب اتمامه وقال ابو	1167	-4907049380690147913	ShamAY0035233-ara1.ms110	false	7413847480601082547	256	300	1340	1594	1594	300	التصريح بالدلالة لمذهب الشافعي وموافقيه في ان صوم النافلة يجوز قطعه والاكل في اثناء النهار ويبطل الصوم لانه نفل فهو الي خيرة الانسان في الابتداء وكذا--- الدوام وممن قال بهذا جماعة من الصحابة واحمد واسحاق واخرون ولكنهم كل--------------هم متفقون علي استحباب اتمامه وقال ابو-	110	5684237955952069939	254	491.0	211	272	93.38235473632812	43	JK000137-ara1	ShamAY0035233-ara1