id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0229	false	5577453513867073264	95	251	471	1275	1534	300	صلي الله عليه وسلم عند مخاطبته عمر رضي الله عنه وحي بما اجابه به ناسخ لوحي سبق بما قاله اولا صلي الله عليه وسلم هذا كلام الشيخ وهذه المسالة وهي اجتهاده صلي الله عليه وسلم فيها تفصيل معروف فاما امور الدنيا فاتفق العلماء رضي الله عنهم علي جواز اجتهاده صلي الله عليه وسلم فيها ووقوعه منه واما احكام الدين فقال اكثر العلماء بجواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم لانه اذا جاز لغيره فله صلي الله عليه وسلم اولي وقال جماعة لا يجوز له لقدرته علي اليقين وقال بعضهم كان يجوز في الحروب دون غيرها وتوقف في كل ذلك اخرون ثم الجمهور الذين جوزوه اختلفوا في وقوعه فقال الاكثرون منهم وجد ذلك وقال اخرون لم يوجد وتوقف اخرون ثم الاكثرون الذين قالوا بالجواز والوقوع اختلفوا هل كان الخطا جاءزا عليه صلي الله عليه وسلم فذهب المحققون الي انه لم يكن جاءزا عليه صلي الله عليه وسلم وذهب كثيرون الي جوازه ولكن لا يقر عليه بخلاف غيره	229	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms30	true	-3765192244803309619	120	264	627	1377	1548	300	صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة وفي بعض الروايات حكما والله اعلم 57 حكم اجتهاده--------- صلي الله عليه وسلم وفيه ايضا----- وهذه المسالة وهي اجتهاده صلي الله عليه وسلم فيها تفصيل معروف فاما امور الدنيا فاتفق العلماء رضي الله عنهم علي جواز اجتهاده صلي الله عليه وسلم فيها ووقوعه منه واما احكام الدين فقال اكثر العلماء بجواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم لانه اذا جاز لغيره فله صلي الله عليه وسلم اولي وقال جماعة ----------------------------------------كان يجوز في الحروب دون غيرها وتوقف في كل ذلك اخرون ثم الجمهور الذين جوزوه اختلفوا في وقوعه فقال الاكثرون منهم وجد ذلك وقال اخرون لم يوجد وتوقف اخرون ثم الاكثرون الذين قالوا بالجواز والوقوع اختلفوا هل كان الخطا جاءزا عليه صلي الله عليه وسلم فذهب المحققون الي انه لم يكن جاءزا عليه صلي الله عليه وسلم وذهب كثيرون الي جوازه ولكن لا يقر عليه بخلاف غيره	30	-5399348341543249460	683	1301.0	550	804	84.95024871826172	128	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0260	false	-5974573584978328905	0	86	0	449	1624	300	اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك وقال ابو بكر -بن دريد كل كلمة وعظتك وزجرتك او-دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة وفي بعض الروايات حكما والله اعلم قال الشيخ وقوله صلي الله عليه وسلم	260	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms30	true	-3765192244803309619	55	141	287	730	1548	300	اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات------- وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك وقال ابو بكر ابن دريد كل كلمة وعظتك وزجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة وفي بعض الروايات حكما والله اعلم 57 حكم اجتهاد-ه صلي الله عليه وسلم	30	-5399348341543249460	428	823.0	345	451	94.90022277832031	81	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0230	false	3192625725121108643	98	131	483	663	1534	300	لطاءفه احداهما انه اجتمع فيه ثلاثة صحابيون----- بعضهم عن بعض وهم انس ومحمود وعتبان والثانية انه من رواية الاكابر عن الاصاغر فان انسا اكبر من محمود سنا وعلما ومرتبة رضي الله عنهم اجمعين	230	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms31	true	6299901433331030173	0	34	0	185	1547	300	لطاءفه احداهما انه اجتمع فيه ثلاثة صحابيون يروي بعضهم عن بعض وهم انس ومحمود وعتبان والثانية انه من رواية الاكابر عن الاصاغر فان انسا اكبر من محمود سنا وعلما ومرتبة رضي الله عنهم اجمعين	31	-5399348341543249460	180	353.0	147	185	97.29729461669922	33	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0105	false	4964081755206358802	118	242	601	1209	1513	300	ابو الحسن المدايني--------------------------- كانت الطواعين------- المشهورة العظام في الاسلام خمسة طا--عون شيرويه بالمداءن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان بالشام مات فيه خمسة وعشرون الفا ثم طاعو-------------------ن الجارف في زمن ب-ن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن -بن ابي بكرة اربعون ابنا ثم طاعون الف------------------تيات في شوال سنة سبع وثمانين ثم كان طا------------------------عون في ----سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في شهر رمضان فكان يحصي في سكة المريد في كل يوم الف جنازة اياما ثم خف في شوال	105	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms41	true	2241925537567387751	53	190	268	956	1544	300	ابو الحسن المداءني كما نقل النووي في شرح مسلم كانت الطواعين العظام المشهورة------- في الاسلام خمسة 1 طاعون شيرويه بالمداءن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم س---نة ست من الهجرة 2 طا-عون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان بالشام مات فيه خمسة وعشرون الفا وكان سنة ثماني عشرة 3 طاعون الجارف في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك في ثلاثة ايام كل ---يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد-الرحمن ابن ابي بكرة اربعون ابنا -4 طاعون الفتيات لانه بدا بالعذاري في شوال سنة سبع وثمانين بالبصرة وواسط والشام والكوفة 5 طاعون في رجب سنة احدي وثلاثين وماءة------- واشتد في شهر رمضان فكان يحصي في سكة المربد في كل يوم الف جنازة اياما ثم خف في شوال	41	-5399348341543249460	552	1008.5	438	711	77.63713073730469	98	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0079	false	-7129821368287774763	28	58	137	297	1534	300	وفي يونس ست لغات ضم النون وكسرها وفتحها مع الهمز وتركه وكذلك في يوسف اللغات الست والحركات الثلاث في سينه ذكر -بن السكيت معظم اللغات فيهما وذكر ابو البقاء باقيهن	79	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms59	true	689862540420361920	146	176	743	904	1502	300	وفي يونس ست لغات ضم النون وكسرها وفتحها مع الهمز وتركه وكذلك في يوسف اللغات الست والحركات الثلاث في سينه ذكر ابن السكيت معظم اللغات فيهما وذكر ابو البقاء باقيهن	59	-5399348341543249460	160	315.0	130	161	99.3788833618164	29	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0078	false	-1537787998857142694	109	142	562	714	1542	300	ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم ومن طرف اخباره ما رويناه عنه انه قال بلغت نحوا من ثلاثين وماءة سنة وما من شء الا وقد انكرته الا املي فاني اجده كما هو	78	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms61	true	-8518500126124384086	190	219	945	1080	1483	300	ابي عثمان النهدي----------------- ومن طرف اخباره ما رويناه عنه انه قال بلغت نحوا من ثلاثين وماءة سنة وما من شء الا وقد انكرته الا املي فاني اجده كما هو	61	-5399348341543249460	135	261.0	106	152	88.81578826904297	28	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0008	false	3310231900734249022	21	51	112	269	1608	300	ونهاه الطبيب عن التمكين من القراءة عليه فيها وعرفه ان ذلك ربما كان سببا لزيادة تالمه ف---------قال لا استجيز ان امنعهم من القراءة وربما اكون قد حسبت في الدنيا لاجلهم	8	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms62	true	-7711240661872383627	90	121	467	628	1633	300	ونهاه الطبيب عن التمكين من القراءة عليه----- وعرفه ان ذلك ربما كان سببا لزيادة تالمه في مرضه فيقال لا استجيز ان امنعهم من القراءة وربما اكون قد حبست في الدنيا لاجلهم	62	-5399348341543249460	150	282.0	121	166	90.36144256591797	26	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0090	false	4452582074385989147	246	300	1289	1594	1594	300	اجتمع جماعة من اصحاب-------- بن المبارك مثل الفضل بن موسي ومخلد بن حسين ومحمد بن النضر فقالوا تعالوا حتي نعد خصال -بن المبارك من ابواب الخير فقالوا جمع العلم ----------والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة والشدة في رايه وقلة الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف علي اصحابه وقال-	90	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms62	true	-7711240661872383627	131	187	680	1001	1633	300	اجتمع جماعة من اصحاب عبدالله بن المبارك مثل الفضل بن موسي ومخلد بن حسين ومحمد بن النضر فقالوا تعالوا---- نعد خصال ابن المبارك من ابواب الخير فقالوا جمع العلم اي الحديث والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة والشدة في رايه وقلة الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف علي اصحابه وقال	62	-5399348341543249460	301	567.5	249	325	92.61538696289062	51	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0014	false	-1638998183781857156	214	300	1116	1557	1557	300	الشيخ الامام ابو عمرو -بن الصلاح رحمه الله اعلم ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا---- وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وانما المقصود بها ابقاء سلسلة الاسناد التي خصت بها هذه الامة زادها الله كرامه واذا كان كذلك فسبيل من اراد الاحتجاج بحديث من صحيح مسلم واشباهه ان ينقله من اصل مقابل علي يدي ثقتين باصول صحيحة متعددة مروية-	14	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms67	true	7181909046846546482	89	174	446	883	1574	300	الشيخ------- ابو عمرو ابن الصلاح في مقدمته اعلم ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا 577 وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط--- في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وانما المقصود بها ابقاء سلسلة الاسناد التي خصت بها هذه الامة زادها الله كرامة واذا كان كذلك فسبيل من اراد الاحتجاج بحديث من صحيح مسلم واشباهه ان ينقله من اصل مقابل علي يدي ثقتين باصول صحيحة متعددة مروية	67	-5399348341543249460	422	804.5	340	447	94.40715789794922	78	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0062	false	-8259014485319000313	273	300	1470	1616	1616	300	قال اهل اللغة كاد موضوعة للمقاربة فان لم يتقدمها نفي كانت لمقاربة الفعل ولم يفعل كقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم وان تقدمها نفي كانت للفعل بعد-	62	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms78	true	-7521869831203242530	4	31	17	164	1531	300	قال اهل اللغة كاد موضوعة للمقاربة فان لم يتقدمها نفي كانت لمقاربة الفعل ولم يفعل كقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم وان تقدمها نفي كانت للفعل بعد	78	-5399348341543249460	146	287.0	120	147	99.3197250366211	27	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1
JK000137-ara1.ms0081	false	-177606532876406476	124	185	640	958	1545	300	واما قول مسلم وحدثني ابو سعيد الاشج قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة قال قال عبد الله فهذا اسناد اجتمع فيه طرفتان من لطاءف الاسناد احداهما ان اسناده كوفي كله والثانية ان فيه ثلاثة تابعيين يروي بعضهم عن بعض وهم الاعمش والمسيب وعامر وهذه فاءدة نفيسة قل ان يجتمع في اسناد هاتان اللطيفتان	81	-4907049380690147913	ShamAY0034556-ara1.ms78	true	-7521869831203242530	51	109	271	575	1531	300	واما قول مسلم وحدثني ابو سعيد الاشج قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المسيب بن راقع عن عامر بن عبدة الخ------------- فهذا اسناد اجتمع فيه طرفتان من لطاءف الاسناد احداهما ان اسناده كوفي كله والثانية ان فيه ثلاثة تابع-ين يوري بعضهم عن بعض وهم الاعمش والمسيب وعامر وهذه فاءدة نفيسة قل ان يجتمع في اسناد هاتان اللطيفتان	78	-5399348341543249460	298	582.0	240	318	93.710693359375	54	JK000137-ara1	ShamAY0034556-ara1