id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	209	300	1044	1512	1512	300	الا حار عليه هذا الحديث--------- مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم-------- بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه--- كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل ال--حديث اوجه احدها -انه محمول علي المستحل لذلك وهذا يكفر فعلي هذا معني باء بها اي بكلمة الكفر وكذا حار- عليه وهو معني رجعت عليه اي رجع- عليه الك-----فر فباء وحار ورجع بمعني واحد والوجه الثاني معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره والثالث انه-	273	-4907049380690147913	ShamAY0033875-ara1.ms2	false	-986197556802506702	41	115	193	583	1539	300	ذلك فانه لما ذكر الحديث قال وهذا مما عده---- العلماء من المشكلات ف-----------------------------ان مذهب اهل الحق ان ---------المسلم لا يكفر بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه يا كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام ثم حكي----------------- في تاويل الاحاديث وجوها الاول انه محمول علي المستحل وم-----------------------عني باء بها--- بكلمة الكفر وكذا حارت عليه في رواية---------- اي رجعت عليه كلمة الكفر فباء وحار ورجع بمعني واحد -------الثاني------ رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصية تكفيره -الثالث انه	2	1675124834468005838	317	472.0	256	499	63.52705383300781	46	JK000137-ara1	ShamAY0033875-ara1
JK000137-ara1.ms0274	true	6901641949339503993	0	145	0	762	1558	300	محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا الوجه نقله القاضي عياض رحمه الله عن الامام مالك بن انس وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع والوجه الرابع معناه ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي كما قالوا بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر ويءيد هذا الوجه ما جاء في رواية لابي عوانة الاسفرايني في كتابه المخرج علي صحيح مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر وجب الكفر علي احدهما والوجه الخامس معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام والله اعلم واما------------- قوله صلي الله عليه وسلم فيمن ادعي	274	-4907049380690147913	ShamAY0033875-ara1.ms2	false	-986197556802506702	115	229	583	1188	1539	300	محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين وهذا------ نقله القاضي عياض عن----------------- مالك------- وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون والمحققون ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع -------الرابع معناه انه--- يءول--- الي الكفر فان---- المعاصي كما قالوا بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها ان يكون عاقبة شءمها المصير الي الكفر -------------------ويءيده رواية -ابي عوانة في مستخرجه علي--------------------- مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر------------------------------------------------------------ الخامس ------فقد رجع بكفره و------ليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير -كونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من--- مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان ----الاسلام انتهي وقال ابن دقيق العيد في قوله صلي الله عليه وسلم -ومن -دعي	2	1675124834468005838	547	941.0	438	775	70.58064270019531	96	JK000137-ara1	ShamAY0033875-ara1
JK000137-ara1.ms0385	true	-2820035624225323902	218	245	1192	1319	1590	300	وفي مفهومه دلالة علي ان من لم تبلغه دعوة الاسلام فهو معذور---- وهذا جار علي ما تقدم في الاصول انه لا حكم قبل ورود الشرع علي الصحيح	385	-4907049380690147913	ShamAY0033875-ara1.ms3	false	31138898362824957	242	267	1267	1384	1547	300	وفي مفهومه---------- ان من لم تبلغه دعوة الاسلام فهو معذور قال وهذا جار علي ما تقرر في الاصول---- لا حكم قبل ورود الشرع علي الصحيح	3	1675124834468005838	111	197.5	87	131	84.73282623291016	22	JK000137-ara1	ShamAY0033875-ara1