id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms2196	false	-7816532740905450367	15	81	79	433	1570	300	قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء------------------------------------- قال كثيرون المراد ببني ماء السماء العرب كلهم لخلوص نسبهم وصفاءه وقيل لان اكثرهم اصحاب مواش وعيشهم من المرعي والخصب وما ينبت بماء السماء وقال القاضي الاظهر عندي ان المراد بذلك الانصار خاصة ونسبتهم الي جدهم عامر بن حارثة -بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الادد وكان يعرف بماء السماء وهو المشهور بذلك والانصار كلهم	2196	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms04	true	4261333910708066749	261	299	1319	1517	1520	300	قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء يعني هاجر ام اسماعيل صلوات الله عليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------- الاظهر عندي ان المراد بذلك الانصار نسب-------هم الي جدهم عامر بن حارثة ابن امرء القيس-------------------------- وكان يعرف بماء السماء----------------- والانصار كلهم	4	-5538449792807010335	157	248.5	126	392	40.051021575927734	26	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK000137-ara1.ms0356	false	-2310373379186734413	0	97	0	513	1589	300	بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا وفي الحديث الاخر في الحسنة الي سبعماءة ضعف وفي ---الاخر في---- السيء---------------------------ة انما تركها من جراي فقال الامام ا-----لمازري رحمه الله مذهب القاضي ابي بكر بن الطيب ان------------- من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اث--م في اعتقاده وعزمه و--------------يحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن --نفس---ه علي المعصية وانما مر ذلك ب--فكره من غير استقرار ويسمي هذا هما----- ويفرق بين الهم والعزم هذا مذهب القاضي ابي بكر--------------------------------------------------------- وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر ال--حديث --قال القاضي عياض رحمه الله	356	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms26	true	-7446256425093359258	16	136	77	691	1548	300	بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا--------------------------- الي سبعماءة ضعف وفي حديث اخر في ذكر السيءة فان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي وحكي الامام ابو عبد الله رحمه الله --عن القاضي ابو بكر بن الطيب رضي الله عنه ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن -----عليها ماثوم في اعتقاده وعزمه قال الامام وقد يحمل ما ثبت في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيما لم توطن النفس فيه علي المعصية وانما ---ذلك بالفكر- من غير استقرار ويسمي مثل هذا الهم ويفرق بين الهم والعزم فيكون معني الحديث ان من هم لم يكتب عليه علي هذا القسم الذي هو خاطب غير مستقر قال وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين -اخذ-ا بظاهر الاحاديث ويحتج للقاضي بقوله صلي الله	26	-5538449792807010335	408	624.0	323	654	62.38532257080078	62	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK000137-ara1.ms0356	false	-2310373379186734413	128	228	686	1200	1589	300	بها لكو------نه لم يعملها---- وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية -لله تعالي كتبت حسنة كما------- في الحديث انما تركها من جراي فصار تركه لها لخوف الله تعالي ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه فاما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم وذكر--- بعض المتكلمين خلافا فيما اذا تركها لغير خوف الله تعالي بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لانه انما حمله علي تركها الحياء---- وهذا ضعيف لا وجه له	356	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms27	true	-75655028097736112	0	89	0	441	1477	300	بها ونواها لانه لم يعملها بعد وقطعه عنها----- غير خوف الله تعالي و--------لكن نفس الاصرار والعزم معصية ف-كتبت سيءة فاذا عملها كتبت معصية تامة و-ان تركها خشية الله تعالي كتبت حسنة علي ما جاء في الحديث الاخر عنه صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------اما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا -----عزم وقد قال بعض المتكلمين انه يختلف- اذا تركها لغير خوف الله تعالي بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لانه-------- حمله علي تركها الحياء قال وهذا ضعيف لا وجه له	27	-5538449792807010335	363	594.0	285	539	67.34693908691406	62	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK000137-ara1.ms2281	false	-371282876039729412	159	231	842	1242	1611	300	صلي الله عليه وسلم --2510 الانصار كرشي وعيبتي قال العلماء---------------------------------------------------------------------------- معناه جماعتي وخاصتي الذين اثق بهم واعتمدهم في اموري قا-ل الخطابي ضرب مثلا----------- بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون به بقاءه والعيبة وعاء معروف اكبر من المخلاة يحفظ الانسان فيها---------- ثيابه وفاخر متاعه ويصونها ضربها مثلا ل-------------------------انهم اهل- سره ------------------------------------------------------------------------------------------------------وخفي احواله قوله صلي الله عليه وسلم ان الناس سيكثرون ويقلون اي ويقل الانصار وهذا من المعجزات قوله صلي الله عليه وسلم	2281	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms40	true	8170086354829087062	155	245	822	1293	1589	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيءهم شرح قال الامام ابو عبد الله معناه جماعتي وخاصتي الذين اثق بهم واعتمدهم في اموري وقال الخطابي رحمه الله ضرب المثل بالكرش لانه مستمد غذاء الحيوان الذي يكون به بقاءه والعيبة هي التي يخز---------------------------ن فيها المرء جيد ثياب------------ه ويصونه- ضرب المثل به يريد صلي الله عليه وسلم انهم موضع سره قال والكرش ايضا عيال الرجل واهله AUTO وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	40	-5538449792807010335	202	181.5	163	628	32.16560363769531	30	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK000137-ara1.ms2282	false	-819815304248018922	223	276	1144	1424	1561	300	صلي الله عليه وسلم 2519 2520 الانصار ومزينة ومن كان من بني عبد الله ومن ذكر موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم اي وليهم والمتكفل بهم وبمصالحهم وهم مواليه اي ناصروه والمختصون به قال القاضي المراد ببني عبد الله هنا بنو عبدالعزي من غطفان سماهم النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الله	2282	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms41	true	-6038325231898137511	10	35	48	163	1475	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------ومن كان من بني عبد الله يريد بني عبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزي من غطفان سماهم النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد الله	41	-5538449792807010335	102	181.0	80	280	36.42856979370117	20	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK000137-ara1.ms2261	false	2275673923323871026	110	208	554	1100	1581	300	علي حقيقته و----ان العرش تحرك لموته قال------- وهذا لا ينكر من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك الا ان يقال ان الله تعالي جعل حركته علامة------------------------------------------------------------------- للملاءكة علي موته وقال اخرون---------------------- المراد اهتزاز اهل- العرش وهم حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف ال-------------------------------------------------------------------------------------------مضاف والمراد ب----------------الاهتزاز------------- الاستبشار والقبول ومنه قول العرب ف-----لان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن----- تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظ--م الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة وقال ----------------	2261	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms59	true	-6897527521072561049	43	168	199	864	1486	300	علي حقيقته وزعم ان العرش تحرك لموته قال الامام وهذا لا يذكر من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون والمراد بذلك ان تكون---------------------------------------- حركته علامة علي فضله عند الله عز وجل وان الله جل وتعالي يحركه علي عظمته اشعارا للملاءكة بفضل هذا الميت وحمله بعض اهل العلم علي ان المراد به---- حملة العرش فيكون علي حذف ----------------------مضاف كقوله عز من قاءل وسءل القرية اي اهل القرية وقوله صلي الله عليه وسلم في احد جبل يحبنا ونحبه والمراد بذلك الاهل ويكون الاهتزاز في ذلك بمعني الاستبشار والقبول و--------العرب تقول فلان يهتز للمكارم يعني------------------------------------- ارتياحه اليها و-قبوله عليها وتاول بعضهم اهتزاز العرش علي تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الامر اذا عظمته لا عظم الاشياء فتقول قا---مت لموت فلان--------------- القيامة واظلمت له الارض ومات	59	-5538449792807010335	314	399.0	252	795	39.496856689453125	42	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1
JK000137-ara1.ms1387	false	7197379429694364383	59	91	314	464	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في	1387	-4907049380690147913	ShamAY0033595-ara1.ms81	true	140898465656223629	100	132	542	693	1555	300	كان الناس اذا راوا اول التمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في	81	-5538449792807010335	148	289.0	116	151	98.01324462890625	29	JK000137-ara1	ShamAY0033595-ara1