id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0082	true	9093553898589755928	78	124	417	669	1558	300	واما العاصي فاكثر ما ياتي في كتب الحديث والفقه ونحوها بحذف الياء وهي لغة والفصيح الصحيح العاصي باثبات الياء وكذلك شداد بن الهادي وبن ابي الموالي فالفصيح الصحيح في كل ذلك وما اشبهه اثبات الياء ولا اغترار بوجوده في كتب الحديث او اكثرها بحذفها والله اعلم	82	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms130	false	-5473864995463074653	42	73	223	396	1583	300	واما العاصي فاكثر ما ياتي في كتب الحديث والفقه ونحوها بحذف الياء وهي لغة والفصيح الصحيح العاصي باثبات الياء وقال------------------------------------------------------------------------------- ولا اغترار بوجوده في كتب الحديث او اكثرها بحذفها والله اعلم	130	-1447593310629035514	171	326.0	140	252	67.85713958740234	30	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000137-ara1.ms0125	true	-6831661981135860111	134	196	728	1091	1671	300	خبر الواحد الثقة حجة يلزم به العمل هذا الذي قاله مسلم رحمه الله تنبيه علي القاعدة العظيمة التي ينبني عليها معظم احكام الشرع وهو وجوب العمل بخبر الواحد فينبغي الاهتمام بها والاعتناء بتحقيقها وقد اطنب العلماء رحمهم الله في الاحتجاج لها وايضاحها وافردها جماعة من السلف بالتصنيف واعتني بها اءمة المحدثين واصول الفقه واول من بلغنا تصنيفه فيها الامام الشافعي رحمه الله	125	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms129	false	-1283542937463479286	34	91	190	532	1597	300	خبر الواحد الصدوق وذكر ابو زكريا النووي رحمه الله ان--------------------- القاعدة العظيمة التي ينبني عليها معظم احكام الشرع وهو وجوب العمل بخبر الواحد فينبغي الاهتمام بها والاعتناء بتحقيقها وقد اطنب العلماء رحمهم الله في الاحتجاج لها وايضاحها وافردها جماعة من السلف بالتصنيف واعتني بها اءمة المحدثين واصول الفقه واول من بلغنا تصنيفه فيها الامام الشافعي رحمه الله	129	-1447593310629035514	305	597.5	255	363	84.02204132080078	49	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000137-ara1.ms0141	true	7203692373152453803	11	45	55	231	1607	300	بالشهادتين فلا يشترط معهما ان يقول---------------- وانا برء من كل دين -خالف---- الاسلام الا اذا كان من الكفار الذين يعتقدون اختصاص رسالة نبينا صلي الله عليه وسلم الي العرب فانه لا يحكم باسلامه الا	141	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms147	false	-2346969128576828326	194	229	1014	1187	1533	300	بالشهادتين---------------- ان يقول مع ذلك حين يسلم وانا برء من كل دين يخالف دين الاسلام الا اذا كان من --كفار------ يعتقدون اختصاص رسالة نبينا صلي الله عليه وسلم الي العرب فهذا لا يحكم باسلامه اذا	147	-1447593310629035514	148	246.5	118	197	75.12690734863281	25	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000137-ara1.ms0733	true	7507645732972338586	135	298	718	1574	1585	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعال----------------------ي في هذا------- معني لطيف وذلك انه استع----------------------اذ بالله تعالي وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به------------------------------------------------------- وقال ------مالك رحمه-- الله تعالي معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------------------- انت كما اثنيت علي نفسك ------اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه-------- لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد للثناء- الي الجملة دون التفصيل والاحصار والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه وتعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه------------- لا نهاية لصفاته لا نها----------------------------------------ية للثناء عليه لان الثناء	733	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms146	false	5521986611160222575	70	286	342	1461	1538	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وذكر الحديث ومن بعض معانيه ما --------------------------------------------قال الامام ابو سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم بن خطاب البستي الخطابي في هذا الكلام معني لطيف و-هو انه صلي الله عليه وسلم قد استعاذ بالله------ وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر من لا ضد له وهو الله سبحانهاستع--------اذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ا---بلغه وفيه اثبات اضافة الخير والشر معا اليه سبحانه قاله في كتابه معالم السنن وقال غيره لما اراد صلي الله ----------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ان يستعيذ من الاشياء بضدها مثل ان تقول وبحلمك من تعجيل عذابك وبكذا من كذا فلما كان التعداد يطول قال واعوذ بك منك اي اعوذ بما يصدر منك من عفو ولطف مما يصدر منك من عقوبة ونقمة وفسر الخطابي الاحصاء بالاطاقة له وبلوغه كما تقدم وقوله صلي الله عليه وسلم انت كما اثنيت علي نفسك فيه الاعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه كما قال لا يحصي---------------ه ورد --ثناءه الي الجملة دون تف--صيل و--احصاء و--تعيين ووكل ذلك ال-------------------ي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه تبارك وتعالي لا نهاية لسلطانه وعظمته وتمجيده وعزته وجليل قدرته فكذلك لا نهاية للثناء عليه وكل --ثناء	146	-1447593310629035514	570	743.0	452	1302	43.77880096435547	90	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000137-ara1.ms2276	true	-7820760692475493680	141	217	731	1101	1552	300	رضي الله عنهم قو---------------له صلي الله عليه وسلم 2496 لا -----------------------يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد من الذين بايعوا تحتها قال العلماء معناه لا يدخلها احد منهم قطعا كما صرح به في الحديث الذي قبله حديث حاطب وانما قال ان شاء الله للتبرك لا للشك واما قول حفصة بلي وانتهار النبي صلي الله عليه وسلم لها فقالت----- وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد قا------------ل ثم ننجي الذين اتقوا	2276	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms208	false	-9146143484539015610	158	215	818	1095	1524	300	رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد ال---ذين بايعوا تحتها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله فانتهرها ---------------فقالت حفصة وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا	208	-1447593310629035514	191	301.5	150	425	44.94117736816406	32	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000137-ara1.ms2385	true	-6777535162279362568	28	70	152	379	1537	300	قال العلماء لانه اذا حصل للانسان من رحمة واحدة في هذه الدار المبنية علي الاكدار الاسلام والقران والصلاة والرحمة في قلبه وغير ذلك مما انعم الله تعالي به فكيف الظن بماءة رحمة في الدار الاخرة وهي دار القرار ودار الجزاء والله اعلم	2385	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms056	false	217977664956749798	246	288	1244	1470	1526	300	قال العلماء لانه اذا حصل للانسان من رحمة واحدة في هذه الدار المبنية علي الاكدار الاسلام والقران والصلاة والرحمة في قلبه وغير ذلك مما انعم الله تعالي به فكيف الظن بم-ءة رحمة في الدار الاخرة وهي دار القرار ودار الجزاء والله اعلم	56	-1447593310629035514	226	447.0	184	227	99.5594711303711	41	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000137-ara1.ms2385	true	-6777535162279362568	28	70	152	379	1537	300	قال العلماء لانه اذا حصل للانسان من رحمة واحدة في هذه الدار المبنية علي الاكدار الاسلام والقران والصلاة والرحمة في قلبه وغير ذلك مما انعم الله تعالي به فكيف الظن بماءة رحمة في الدار الاخرة وهي دار القرار ودار الجزاء والله اعلم	2385	-4907049380690147913	ShamAY0033586-ara1.ms182	false	-1771841517410251785	140	182	758	984	1599	300	قال العلماء لانه اذا حصل للانسان من رحمة واحدة في هذه الدار المبنية علي الاكدار الاسلام والقران والصلاة والرحمة في قلبه وغير ذلك مما انعم الله تعالي به فكيف الظن بم-ءة رحمة في الدار الاخرة وهي دار القرار ودار الجزاء والله اعلم	182	-1447593310629035514	226	447.0	184	227	99.5594711303711	41	JK000137-ara1	ShamAY0033586-ara1