id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	178	213	903	1061	1512	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه هذا	273	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms652	false	-810272529464268762	265	300	1321	1478	1478	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا-	652	3564999344200077483	156	306.0	122	158	98.73417663574219	34	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	37	103	180	487	1495	300	فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وفي الحديث الاخر ليس علي رجل نذر فيما لا يملك---------- ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا قلة	333	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms715	false	3753380091549939473	1	37	7	174	1448	300	فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيما لا يملك وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية -------------------------------------من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله------ الا قلة	715	3564999344200077483	149	260.0	116	317	47.00315475463867	29	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0565	true	-5074823781531037499	101	147	508	735	1554	300	علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء------- ثم حكم واو الجمع فاما الجزم فظاهر وام--------------ا النصب ف----------------------------------------------------------لا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بي-هما دون افراد احدهنا وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا والله	565	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	1	62	6	315	1525	300	علي موضع فعل النهي والنصب قال ابن مالك فاعطي ثم حكم واو الجمع قال ابن هشام فتوهم تلميذه ابو زكريا النووي رحمه اللهان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل القول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا وانما	25	3564999344200077483	168	267.5	131	313	53.67412185668945	29	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	204	280	1095	1445	1536	300	الله عليه وسلم وفي رواية عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms192	false	-2060910880659019254	143	215	737	1067	1513	300	الله-------------------- عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين تقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	192	3564999344200077483	313	571.5	242	357	87.6750717163086	64	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	215	274	1130	1426	1551	300	اعلم قوله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms180	false	-9115770265893178323	5	41	24	190	1534	300	وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	180	3564999344200077483	157	294.0	121	296	53.0405387878418	33	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	21	55	114	304	1588	300	رضي الله عنه وقد سبق بيانه مرارا قوله رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فجل-------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	724	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms195	false	-6152542190912616424	153	184	804	980	1566	300	رضي الله عنه قال--------------------- رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	195	3564999344200077483	164	310.0	134	197	83.24873352050781	28	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	19	102	114	546	1621	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	739	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms188	false	-6915573750591440581	120	204	651	1084	1613	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	188	3564999344200077483	427	844.0	344	433	98.61431884765625	80	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	162	219	826	1109	1552	300	باب الذكر بعد- الصلاة 583 فيه ------------------حديث بن عباس رضي الله عنهما قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms269	false	-6245560201828974247	206	249	1058	1271	1531	300	باب الذكر عقيب الصلاة AUTO ال-حديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	269	3564999344200077483	172	241.0	135	308	55.844154357910156	32	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	0	43	0	202	1521	300	فدين الله احق بالقضاء وفي رواية عن بن عباس جاء رجل وذكر نحوه وفي رواية انها قالت-------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها ق-الت نعم قال فصومي عن امك	1161	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms404	false	5898093637967716451	242	288	1209	1427	1482	300	فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها فقالت نعم قال فصومي عن امك	404	3564999344200077483	150	234.0	113	222	67.56756591796875	27	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1192	true	-5061470050256389020	0	38	0	201	1599	300	وغيرهم------ وغلط الجوهري في صحاحه فيه غلطين فاحشين فقال--- بفتح الراء وزعم ان اويسا القرني رضي الله عنه منسوب اليه والصواب اسكان الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة معروفة يقال لهم بنو قرن وهي بطن من مراد القبيلة	1192	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms441	false	-8316456606686950205	71	108	373	564	1597	300	وغيرهم قالوا وغلط الجوهري في صحاحه فيه غلطت------ين فقال هو بفتح الراء وزعم ان اويسا ال-------------قرني منسوب اليه والصواب اسكان الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة معروفة يقال لهم بنو قرن وهم بطن من مراد قلت قال	441	3564999344200077483	171	310.0	137	210	81.42857360839844	28	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms495	false	6676803182690072287	53	95	271	478	1544	300	الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	495	3564999344200077483	201	384.5	160	209	96.17224884033203	42	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	40	75	208	377	1498	300	1434 قو---------له صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شي--طان ابدا	1443	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms617	false	-65970061832878989	124	160	616	792	1482	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره الشيطان ابدا	617	3564999344200077483	157	289.0	124	185	84.8648681640625	29	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1460	true	3637866173253529292	236	300	1201	1516	1516	300	عن عاءشة انها --------قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرور ت-برق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض قال اهل اللغة--------- قوله تبرق بفتح التاء وضم الراء اي تضء وتستنير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------من السرور- والفرح والاسارير ه--------------------------------------------ي الخطوط التي في الجبهة واحدها س-ر وسرور وجمعه اسرار-	1460	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms650	false	-4963195608787271147	112	232	573	1171	1531	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي لفظ كان مجزز قاءفا قوله دخل علي مسرورا اختلف في الواقع بعد دخل فقيل ظرف وقيل مفعول به وهو هنا محذوف للعلم به اي دخل علي البيت ومسرورا نصب علي الحال نصب علي الحال وتبرق في محل الحال ايضا علي مذهب من يجيز تعدد الحال والا فتكون حالا من الضمير في مسرورا وتكون حالا متداخلة ويحتمل ان تكون الجملة بدلا من -مسرورا و---------اسارير فاعل تبرق قال الشيخ تقي الدين اسارير وجهه يعني الخطوط التي في الجبهة واحدها سرر وس--ر وجمعه اسرار	650	3564999344200077483	243	371.5	191	611	39.77086639404297	42	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت ---	1496	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms628	false	-1411697891948864953	232	281	1183	1419	1495	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به	628	3564999344200077483	158	284.0	125	431	36.658931732177734	29	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1531	true	3810777267517374142	116	159	626	826	1575	300	قال القاضي و---رويناه--------- في غير صحيح مسلم عن بعضهم لا تصروا------ بفتح التاء وضم الصاد من الصر قال وعن بعضهم لا تصر الابل بضم التاء من تصري- بغير واو بعد الراء وبرفع الابل علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو --ربط	1531	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms524	false	-4946534876741193116	258	296	1353	1531	1550	300	قال القاضي وقد رويناه عن بعضهم في غير----- مسلم لا--------- تصروا الابل بفتح التاء وضم الصاد من الصر---- وعن بعضهم------------- بضم لام الابل وتصر بغير واو بعد الراء------------ علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو الربط	524	3564999344200077483	142	209.0	110	221	64.2533950805664	27	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	86	151	405	723	1491	300	عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وفي رواية كنا نكري	1553	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms571	false	8579997986988883238	65	128	322	634	1509	300	عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ولذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به قوله----- كنا اكثر	571	3564999344200077483	303	585.0	240	318	95.28302001953125	60	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	205	269	990	1313	1491	300	----------------فبذال --معجمة --مكسورة ثم ياء مثناه--------- تحت ثم الف ثم نون ثم الف ثم مثناة فوق هذا هو المشهور وحكي القاضي عن بعض الرواة فتح الذال في غير صحيح مسلم وهي مسايل المياه وقيل ما ي-------نبت علي حافتي مس-يل الماء وقيل ما ينبت حول السواقي وهي لفظة معربة ليست عربية واما قوله واقبال ف-------------بفتح الهمزة اي اواءلها ورء-سها-------- والجداول جمع جدول وهو النه--ر الصغير	1553	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms573	false	5471994603033897351	107	158	585	871	1594	300	الانهار الكبار بالذال المعجمة المكسورة وروي فتحها ثم المثناة تحت ثم الف ثم نون ----------------------------------------------------------------------------------------وهي مسايل الماء والاشارة الي ما ينبت علي حافتي مسايل الماء وقيل ما ينبت حول السواقي وهي لفظة معربة لا-- عربية----- قوله واقبال الجداول اقبال بفتح الهمزة--- اواءلها ورءوسها جمع قبل والجداول جمع جدول وهي الانهار الصغار	573	3564999344200077483	194	299.0	155	384	50.52083206176758	26	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1570	true	-3874445001942112502	176	219	940	1163	1603	300	الكاهن فهو ما يعطاه علي كهانته يقال منه حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي وغيره اصله من الحلاوة شبه ب-الشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل	1570	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms532	false	4608004208767719194	200	238	1031	1226	1551	300	الكاهن---- ما يعطي- علي كهانته يقال منه حلوته حلوانا اذا اعطيت-----------------ه اصله من الحلاوة شبه ب الشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلوي و-------عسلته اذا اطعمته العسل	532	3564999344200077483	190	345.5	154	224	84.82142639160156	34	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	141	188	686	911	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال فلا تشهد-ني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية قال فاشهد علي هذا غيري	1615	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms569	false	3258057580786703865	0	39	0	186	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ ق--ال فلا تشهدوني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ---------------------------------- فاشهد علي هذا غيري	569	3564999344200077483	176	316.0	138	226	77.87610626220703	34	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	212	285	1073	1424	1492	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل ا---------------------عمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي رواية من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قال جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي	1616	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms574	false	-5441527320543973590	235	290	1181	1455	1510	300	صلي الله عليه وسلمبالعمري لمن وهبت له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث و-----------------------------------------------------------------------------------------قال جابر انما العمري التي اجازها النبي-- صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك -اما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي	574	3564999344200077483	236	412.0	189	372	63.440860748291016	46	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	187	558	963	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا ---------يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms564	false	-448573787164622505	209	292	1052	1456	1489	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول---- وفي لفظ غي--ر متاثل قوله	564	3564999344200077483	373	699.5	295	421	88.59857177734375	69	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	87	114	451	588	1530	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------- حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	1638	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms718	false	-5823251575802224379	215	242	1029	1168	1483	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني----- ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	718	3564999344200077483	132	249.0	106	144	91.66666412353516	25	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	51	151	271	771	1571	300	فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- بدية المراة علي عاقلتها وفي الرواية الاخري انها ضربتها بعمود فسطاط هذا محمول علي حجر صغير وعمود صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب الشافعي والجماهير قوله فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع اما قوله	1682	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms674	false	7017815782737656990	23	98	124	495	1558	300	فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدةوقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله------------------- انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع---- قوله	674	3564999344200077483	263	441.0	209	582	45.189002990722656	50	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	9	55	52	279	1541	300	باب حد الخمر قول-----------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين و----فعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر ب-------------------------------------------------------------------------ه عمر وفي رواية جلد النبي صلي الله عليه وسلم في	1706	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms702	false	-2686451894345679333	113	179	602	926	1533	300	باب حد الخمر AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين وقال فعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر قوله اتي برجل الفعل مبني لما لم يسم فاعله والمفعول الذي لم يسم فاعله ضم-------------ير النبي صلي الله عليه وسلم اي	702	3564999344200077483	197	331.5	156	345	57.10144805908203	35	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	119	163	637	840	1554	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1719	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms722	false	-6165456742626417990	111	155	526	729	1452	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	722	3564999344200077483	203	406.0	159	203	100.0	44	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000137-ara1.ms2010	true	-6613280912516038250	138	185	796	1069	1722	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	2010	-4907049380690147913	Sham19Y0150600-ara1.ms760	false	-4799491034741440165	139	184	711	980	1598	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم-بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر و---القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	760	3564999344200077483	269	527.0	224	273	98.53479766845703	46	JK000137-ara1	Sham19Y0150600-ara1