id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0050	true	3989092898799095397	160	268	862	1448	1633	300	بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية اجذم وفي رواية لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------م روينا كل هذه في كتاب الاربعين للحافظ عبد-القادر الرهاوي -سماعا- من صاحبه الشيخ ابي محمد عبد الرحمن بن سالم الانباري عنه وروينا- فيه ايضا من رواية كعب بن مالك الصحابي رضي الله عنه والمشهور رواية ابي هريرة------------- وهذا الحديث حسن رواه ابو داود وب-ن ماجه في سننهما ورواه النساءي في كتابه عمل اليوم والليلة روي موصولا ومرسلا ورواية الموصول اسنادها جيد ومعني اقطع قليل البركة وكذلك اجذم بالجيم والذال المعجمة ويقال منه جذم بكسر الذال يجذم بفتحها والله اعلم	50	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2058	false	3330912418290209071	36	152	204	825	1592	300	بالحمد لله--------- وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد--------- وفي رو---------------اية لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم وقوله فهو اقطع وفي رواية فهو اجذم قال النووي في شرح مسلم روينا كل هذه في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي بسماعنا من صاحبه الشيخ ابي محمد عبد الله-- بن سالم الانباري عنه ورويناه فيه----- من رواية كعب بن مالك الصحابي رضي الله عنه والمشهور رواية ابي هريرة رضي الله عنه وهذا الحديث حسن رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما ورواه النساءي في كتابه عمل اليوم والليلة روي موصولا ومرسلا ورواية الموصول اسنادها جيد ومعني اقطع قليل البركة وكذلك اجذم بالجيم والذال المعجمة ويقال منه جذم بكسر الذال يجذم بفتحها والله اعلم	2058	-2298008338216310569	542	1003.0	442	661	81.9969711303711	92	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0178	true	-9158301204726833540	78	199	412	1042	1539	300	صلي الله عليه وسلم للاشج اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة اما الاشج فاسمه المنذر بن عاءذ بالذال المعجمة العصري بفتح العين والصاد المهملتين هذا هو الصحيح المشهور الذي قاله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر والاكثرون او الكثيرون وقال بن الكلبي اسمه المنذر بن الحارث بن زياد بن عصر بن عوف وقيل اسمه المنذر بن عامر وقيل المنذر بن عبيد وقيل اسمه عاءذ بن المنذر وقيل عبد الله بن عوف واما الحلم فهو العقل واما الاناة فهي التثبت وترك العجلة وهي مقصورة وسبب قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك له ما جاء في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- الوفد انهم لما وصلوا المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه ثم اقبل	178	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3030	false	2813621136744413877	176	275	924	1430	1570	300	صلي الله عليه وسلم--قال لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة رواه مسلم م سءل عن عمر فقيل كان كالطير الحذ----------------------------------------------------------ر الذي يري انه في كل طريق شركا ياخذه 5054 ابن عباس قوله لاشج عبد القيس بالاضافة وفي نسخة بالفتح علي انه غير منصرف فيكون عبد القيس بدلا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حذف مضاف اي وافد عبد القيس كذا في بعض الحواشي واسمه المنذر كان في وفد عبد القيس وقاءدهم ورءيسهم وعبد القيس قبيلته روي ان الوفد----- لما وصلوا المدينة بادروا---- النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه ثم اقبل	3030	-2298008338216310569	223	323.5	179	828	26.9323673248291	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0178	true	-9158301204726833540	219	258	1137	1332	1539	300	صلي الله عليه وسل-------م تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا ونرسل من-- يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	178	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3031	false	6678161177930137230	52	88	278	462	1510	300	صلي الله عليه وسلمقال لهم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقا---------------ل الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد----- من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل احدا يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	3031	-2298008338216310569	172	317.5	137	204	84.31372833251953	31	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	247	295	1279	1535	1563	300	ان مكة من- تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان ونسبهما الي اليمن ----------------------------------------	258	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3860	false	-6007733117981285691	99	147	544	800	1597	300	من مكة وهي تهامة وتهامة من ارض اليمن و-لذا يقال الكعبة يمانية وقيل قال-------------------------- صلي الله عليه وسلم-----هذا القول -وهو بتبوك ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد الحرمين وابتداء-- الايمان من مكة وظهوره من المدينة وقيل اراد به الانصار وهم من عرب اليمن	3860	-2298008338216310569	152	217.5	121	297	51.17845153808594	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0259	true	-3068997246869218805	203	245	1057	1265	1566	300	نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي- له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ-- لا كل اهل اليمن في كل	259	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3682	false	-4352501891049771945	130	168	694	882	1555	300	نسب- الايمان اليهم----- اشعارا بكماله فيهم وليس ---------------ذلك نفيا له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في اهل الحجاز ثم المراد به-- الموجودون في ذلك العصر لا كل اهل اليمن في كل	3682	-2298008338216310569	163	273.0	129	211	77.25118255615234	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0292	true	-7408489392474731420	43	77	210	382	1540	300	من اداب الكلام وهو انه اذا عرض في الحكاية عن الغير ما فيه سوء واقتضت الحكاية رجوع الضمير الي المتكلم صرف الحاكي الضمير عن نفسه تصا---------ونا عن صورة اضافة السوء الي نفسه وقوله في -----	292	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0784	false	-7085320990956280936	98	128	515	650	1509	300	من اد-ب الكلام---- انه اذا عرض في الحكاية عن الغير ما فيه سوء--------------------------------------- صرف الحاكي------- عن نفسه الي الغيبة صونا عن صورة اضافة السوء الي نفسه وكل من وقع في	784	-2298008338216310569	110	176.5	86	186	59.13978576660156	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	74	192	337	862	1414	300	ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم --------------وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول --------------------وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد الاول فكله كوفيون محمد بن نمير وعبد الله بن مسعود ومن بينهما وقوله قال وكيع قال رسول ال-له صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وقال بن نمير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- هذا	313	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0103	false	-3684356341258366437	176	298	872	1416	1428	300	ابي ذر----- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثوب ابيض وهو ن------------------------------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي---------------- ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر متفق عليه خ م 26 ابو ذر --------------------------------------------------قوله قا---------ل اتيت النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثوب ابيض الخ اشار به الي ثبته واتقانه فيما يرويه باطلاعه علي خصوصيات احواله صلي الله عليه وسلم وكا------------نه اوحي اليه صلي الله عليه وسلمبذلك في هذا	103	-2298008338216310569	239	227.5	181	784	30.48469352722168	44	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	36	111	176	535	1503	300	عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ------قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	171	246	891	1257	1525	300	عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	2509	-2298008338216310569	356	687.5	282	367	97.00272369384766	71	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	185	271	942	1366	1520	300	هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة---------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص--- فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر قوله	342	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2198	false	5028634423841163298	88	175	454	875	1490	300	هاجر ال--------نبي صلي الله عليه وسلمال-ي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه---------------- فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر رواه	2198	-2298008338216310569	392	731.5	311	446	87.89237976074219	75	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0344	true	-3822861986064822165	187	212	970	1108	1577	300	صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا	344	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3213	false	-9097764944421463644	20	44	99	235	1601	300	صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا وي--مسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا	3213	-2298008338216310569	134	263.5	110	138	97.10144805908203	23	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1300	false	1619599137788231597	17	44	83	223	1517	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع	1300	-2298008338216310569	121	199.5	96	416	29.086538314819336	21	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	1	91	5	448	1545	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-------------الوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هكذا وقع الحديث هنا في صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري لما نزلت الاية قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فهاتان الروايتان احداهما تبين الاخري فيكون لما شق علي---------------------------------------هم انزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان الشرك لظلم عظيم	351	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3067	false	3806195313564057921	40	157	213	785	1515	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذاك انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وفي رواية ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه متف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه خ م وكله الله بتخفيف الكاف اي تركه معهم اي خذله ولم يدفع شرهم عنه الفصل الثالث 5131 ابن مسعود قوله اينا لم يظلم نفسه فهم الاصحاب من الظلم معني المعصية كما هو الظاهر من لبسه بالايمان فان الشرك لا يلبس ولا يخلط به فنبه صلوات الله وسلامه عليه ان المراد به الشرك وايده بقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم	3067	-2298008338216310569	183	299.5	144	820	22.317073822021484	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	31	116	149	578	1588	300	انا نجد في انفسن---------ا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال -وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133 سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي الرواية الاخري فليقل امنت بالله ورسله وفي الرواية الاخري ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا و------كذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا	358	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0142	false	-8166837134659116215	61	110	325	557	1577	300	انا نجد بكسر الهمزة وفتحها ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان رواه مسلم م 65 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من ---خلق ربك فاذا	142	-2298008338216310569	169	275.0	131	450	37.55555725097656	32	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	77	125	407	632	1457	300	صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله تعالي له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله------------------- قال و----ان قضيب -من اراك 138 وفي الرواية الاخري من حلف علي يمين صبر----------------------------------------------------------- يقتطع بها مال امرء مسلم	360	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2346	false	8728887309064676481	64	129	327	629	1460	300	صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله------ له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انما انا بشر وهو فيها فاجر اي كاذب فاسق يقتطع بها مال امرء مسلم	2346	-2298008338216310569	177	290.5	138	308	57.467533111572266	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	198	296	981	1435	1457	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله------------------- ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2348	false	-9124046308400308730	32	127	171	615	1483	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل----------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ادبر---- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	2348	-2298008338216310569	422	783.5	331	474	89.02953338623047	88	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	235	288	1180	1419	1477	300	من قتل دون ماله فهو شهيد 140 فيه ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2230	false	4281617067112231913	211	264	1042	1277	1441	300	من قتل دون ماله فهو شهيد متفق-------------------------------------- عليه خ م 3513 وعن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2230	-2298008338216310569	193	342.5	149	273	70.69596862792969	41	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	120	165	639	861	1594	300	الحديث ان-- الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زل نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال ش-----ء اخر صار كالمجل وهو-- اثر محكم------ لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها	369	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3209	false	6927712625741244105	224	262	1118	1307	1496	300	الحديث تزول الامانة----- عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء زا----ل نورها وخلف-ه ظلمة كا------------------------------------لوكت فاذا زال منه جزء اخر صار كالمجل واشتد اثر الظلمة حتي لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق ما --قبلها	3209	-2298008338216310569	156	250.5	121	237	65.82278442382812	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0371	true	-279374547881401572	17	148	76	795	1567	300	تعرض الفتن علي القلوب كالح---صير عودا عودا هذان الحرفان مما اختلف في ضبطه علي ثلاثة اوجه اظهرها واشهرها عودا عودا بضم العين وبالدال المهملة والثاني بفتح العين وبالدال المهملة ايضا والثالث بفتح العين وبالذال المعجمة ولم يذكر صاحب التحرير غير الاول واما القاضي عياض فذكر هذه الاوجه الثلاثة عن اءمتهم واختار الاول ايضا قال واختار شيخنا ابوالحسين بن سراج فتح العين والدال المهملة قال---------------------------------------------------------- ومعني تعرض انها تلصق -بعرض القلوب اي جانبها كما يلصق الحصير بجنب الناءم ويءثر فيه -----شدة التصاقها به قال و-------------------------معني عودا عودا اي تعاد وتكرر شيءا بعد شء قال بن سراج ومن رواه بالذال المعجمة فمعناه سءال الاستعاذة منها كما يقال غفرا غفرا وغفرانك اي نسالك ان تعيذنا من ذلك وان تغفر لنا وقال الاستا------------------ذ ابو عبد الله بن سليمان معناه تظهر علي القلوب اي تظهر لها	371	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3205	false	5111418181601983964	216	274	1139	1450	1592	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا ع-----------------------------------------------------------------------ودا بضم الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وبالدال المهملتين فيهما كذا قيدنا هذا الحرف علي ابي بحر ومعني تعرض----- تلصق الفتن القلوب ك----------ما يلصق الحصير بجنب الناءم ويءثر فيه والي هذا التاويل كان يذهب من شيوخنا ممن باحثناه عن معني الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستاذ ابو الحسين والشيخ ابو بحر ----------وقيل معن-ي تعرض علي القلوب اي تظهر لها	3205	-2298008338216310569	156	58.0	121	829	18.817852020263672	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	249	273	1285	1404	1551	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3271	false	-5539527153321622440	37	62	182	309	1487	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	3271	-2298008338216310569	119	229.5	95	127	93.70079040527344	23	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0407	true	-1902785375534885054	238	277	1324	1524	1642	300	جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فيحتم------------------------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان كونهم	407	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3582	false	-4538897926056093756	59	96	316	511	1579	300	جاء ان ارواح الكفار في سجين واروا-----------------------------------------------ح المءمنين منعمة في الجنة فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجيب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان النسم	3582	-2298008338216310569	138	262.0	109	242	57.0247917175293	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	205	258	1040	1294	1527	300	لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل-- هذا المسيح -بن مريم---- ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها--- عنبة ط-----------------------------------------------------------------------افية فسالت من هذا فقيل-- هذا المسيح الدجال اما قوله صلي الله عليه	418	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3292	false	-1967991649902396126	35	98	167	478	1515	300	لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال متفق------------- عليه	3292	-2298008338216310569	217	382.0	170	337	64.39169311523438	40	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0421	true	-7258737567882024205	2	109	11	600	1605	300	وهو الذي ذهب اليه الاخفش ومعناه نا--تءة كنتوء حبة العنب------------------------------- من بين صواحبها -قال وضبطه--- بعض شيوخنا بالهمز- وانكره بعض-هم ولا وجه لانكاره وقد وصف ف----ي الحديث بانه ممسوح الع-------------ين وانها ليست جحراء ولا ناتءة بل مطموسة وهذه صفة حبة العنب اذا- سال ماءها وهذا يصحح رواية الهمز واما ما جاء في الاحاديث الاخر جاحظ العين وكانها كوكب ------وفي رواية لها حدقة جاحظة كانها نخاعة في حاءط فتصحح رواية ترك الهمزة ولكن يجمع بين الاحاديث وتصحح الروايات جميعا بان تكون المطموسة والممسوحة والتي ليست بجحراء ولا ناتءة هي العوراء ال-------------------------طافءة بالهمز وهي العين اليمني كما جاء هنا وتكون الجاحظة والتي كانها كوكب وكانها نخاعة هي الطافية بغير	421	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3272	false	7255030486908333880	204	287	1047	1520	1575	300	وهو الذي صححه الشيوخ والمفسرون اي ناتءة ك-----حبة العنب الطافية فوق الماء وقيل البارزة من بين صواحبها وقد رويناه عن بعض-----هم بالهمزة وانكره اكثرهم ولا وجه لانكاره لانه قد روي في الحديث -انه ممسوح العين ومطموس العين وانها ليست جحراء ولا ناتء----------ة وهذه صفة حبة العنب التي سال ماءها وطفءت وعلي---------------- ما جاء في الاحاديث الاخر جاحظ العين وكانها كوكب يحتج به للرواية الاولي ويصح ال--------------------------------------------------جمع بينهم---------------------------ا بانه اعور احداهما و----------------------------------------العوراء مطموسة وممسوحة وغير ناتءة وطافءة بالهمزة والاخر----------------------------------------ي كانها كوكب وجاحظة وطا----------فية بغير	3272	-2298008338216310569	282	322.0	226	677	41.65435791015625	40	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3360	false	-1969318361952444246	210	237	1103	1228	1538	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	3360	-2298008338216310569	124	239.5	97	131	94.65648651123047	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	4	56	16	263	1533	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا الله	471	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3356	false	-8117640746933239315	216	263	1089	1315	1502	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	3356	-2298008338216310569	211	369.5	167	261	80.84291076660156	37	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0472	true	112256911172630369	236	269	1210	1376	1558	300	الترمذي باسناده عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن- كان لا يجد اللحم الا غبا فكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا	472	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2614	false	7364408104560962418	80	111	421	579	1568	300	الترمذي-------- عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما كانت الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه كان لا يجد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا	2614	-2298008338216310569	156	292.5	125	167	93.41316986083984	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0474	true	-7471896676870536578	193	267	982	1359	1533	300	اعلم ---قوله ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري المصراعان بكسر الميم جانبا الباب وهجر بفتح الهاء والجيم وهي مدينة عظيمة هي قاعدة بلاد البحرين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري في صحاحه ه--------------------------------جر اسم بلد مذكر مصروف قال والنسبة اليه هاجري وقال ابو القاسم الزجاجي في الجمل هجر يذكر ويءنث قلت وهجر هذه غير هجر المذكورة في حديث اذا بلغ الماء قلتين ب--قلال هجر ----------تلك قرية من قري	474	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3358	false	5120689656067804307	14	102	87	563	1623	300	مسلم م وقوله ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة --------------------------------------المصراعان -------------------------------------------------------------------------------------قطعتان من باب واحد تغلقان علي منفذ واحد يكون الداخل في وسطهما كمصراعي البيت من الشعر شبها بهما واصله من الصرع بمعني الدفع والالقاء وقال في مشارق الانوار اي من ابوابها والمصراع الباب ولا يقال مصراع حتي يكونا اثنين انتهي فيكون المقصود بيان سعة الباب وقال الطيبي المصراعان البابان المغلقان علي منفذ واحد وهجر اسم لموضعين احدهما من قري المدينة وهو المراد--------------------------------------------------------------------------- في حديث اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم يحمل الخبث وقيل من قري	3358	-2298008338216310569	116	-20.5	88	674	17.210681915283203	18	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0499	true	695496650994847055	158	240	843	1323	1659	300	المضمضة والاستنشاق وفي الافضل خمسة اوجه الاول يتم---ضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق منها والوجه الثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا والوجه الثالث يجمع ايضا بغرفة ولكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث غرفات والصحيح الوجه الاول وبه جاءت الاحاديث الصحيحة	499	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0417	false	8385032580939738014	136	213	728	1174	1632	300	المضمضة والاستنشاق----------- خمسة اوجه الاصح ان يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق و-----------الثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا و------الثالث يجمع ايضا بغرفة -لكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من احداهما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل بست غرفات يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث قال-- والصحيح ال------اول وبه جاءت الاحاديث الصحيحة	417	-2298008338216310569	434	821.0	358	483	89.85507202148438	71	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	139	196	733	995	1578	300	الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله المسلم او المءمن فهو شك من الرواي وكذا قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء	520	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0346	false	-9072243332523270532	78	144	400	702	1538	300	العين فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم م 286 وعن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة وق-----------------------------------------------------وله او مع اخر قطر الماء	346	-2298008338216310569	198	368.5	153	356	55.617977142333984	42	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	10	47	64	238	1630	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان	537	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0402	false	-3122052388132951576	266	300	1387	1544	1544	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بل- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان-	402	-2298008338216310569	155	280.5	122	175	88.57142639160156	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0578	true	3736762526354222281	191	244	1076	1363	1682	300	مباشرة الحاءض اقسام احدها ان يباشرها بالجماع في الفرج فهذا حرام ب--اجماع المسلمين بنص القران العزيز والسنة الصحيحة قال اصحابنا ولو اعتقد مسلم حل جماع الحاءض في فرجها صار كافرا مرتدا ولو فعله انسان غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود ال-حيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا	578	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0535	false	206661017010818356	263	300	1404	1598	1598	300	مباشرة الحاءض اقسام احدها ان يباشرها بالجماع و---------هذا حرام بالاجماع ------------------------------------------------------ولو اعتقد مسلم حله-------------------- صار كافرا ------ولو فعله------ غير معتقد حفه فان كان ناسيا او جاهلا بوجود المحيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا-	535	-2298008338216310569	188	306.0	152	290	64.82758331298828	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0579	true	7715433265066645107	42	132	244	728	1634	300	الثانية عنه و----------------اختلف هءلاء في الكفارة فقال الحسن وسعيد عتق رقبة وقال الباقون دينار او نصف دينار علي اختلاف منهم في الحال الذي يجب فيه الدينار ونصف الدينار هل الدينار في اول الدم ونصفه في اخره او الدينار في زمن الدم ونصفه بعد انقطاعه وتعلقوا بحديث بن عباس المرفوع من اتي امراته وهي حاءض فليتصدق بدينار او نصف دينار وهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ فالصواب الا كفارة والله اعلم القسم الثاني المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او بالقبلة او المعانقة او اللمس او -غير ذلك وهو حلال ب--اتفاق	579	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0536	false	-3936560054304215283	27	78	154	421	1619	300	الثلاثة انه لا كفارة عليه ثم اختلفوا ف----ي الكفارة فقيل------------ عتق رقبة وقيل-------- دينار او نصف دينار علي اختلاف -------------------------------------------منهم كل الدينار في اول الدم ونصفه في اخره او الدينار في زمن الدم ونصفه بعد انقطاعه وثانيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباشرة فيما فوق السرة و----الركبة بالذكر او ب----------------------اللمس او بغير ذلك وهو حلال بالاتفاق	536	-2298008338216310569	228	370.5	182	503	45.328033447265625	36	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0584	true	8355442392537745304	46	71	232	361	1615	300	قال كنت رجلا مذاء فكنت -ستحيي ان -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	584	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0359	false	-4924592489670419263	50	71	250	366	1562	300	قال كنت رجلا مذاء فكنت استحيي ان اسال النبي---- صلي الله عليه وسلم-لمكان ابنته فامرت المقدا----------د فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	359	-2298008338216310569	109	185.5	88	131	83.20610809326172	18	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	71	117	343	571	1470	300	صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	662	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0628	false	4680732672350519166	139	186	779	1008	1596	300	صلي الله عليه وسلم-يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	-2298008338216310569	226	439.0	181	230	98.26087188720703	44	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	185	839	998	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول	667	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0622	false	-8298332901882387380	247	278	1341	1499	1610	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول	622	-2298008338216310569	154	299.0	123	159	96.8553466796875	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0680	true	8484509807737271377	261	291	1428	1572	1617	300	كيف تركه مرارا يصلي صلاة فاسدة فالجواب انه لم يءذن له في صلاة فاسدة ولا علم من حاله انه ياتي بها في المرة الثانية والثالثة فاسدة بل هو محتمل ان	680	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0704	false	249474580718124235	232	259	1241	1372	1581	300	كيف تركه مرارا يصلي صلاة فاسدة فالجواب انه لم ياذن له في صلاة فاسدة ولا علم من حاله انه ياتي بها في المرة ---------الثالثة فاسدة لاحتما----ل ان	704	-2298008338216310569	124	236.0	97	144	86.11111450195312	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	134	169	674	835	1545	300	ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	684	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0712	false	6890646584666805930	11	45	53	212	1486	300	ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما و--كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	712	-2298008338216310569	158	309.5	124	161	98.13664245605469	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0689	true	-3795587376782975152	161	243	873	1311	1614	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	689	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0743	false	-1731879236487618760	0	29	0	146	1580	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	743	-2298008338216310569	143	257.0	114	438	32.64840316772461	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0711	true	-881320500624591728	121	150	654	806	1585	300	صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا معناه اذا ارادت شهوده قو----------------------له صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة	711	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0901	false	-1517906349015647338	197	232	1024	1198	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه مسلم م 1061 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة	901	-2298008338216310569	129	232.5	103	174	74.13793182373047	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	244	278	1264	1429	1544	300	عازب ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة	720	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0747	false	-3014597246600669215	262	293	1347	1500	1535	300	قال كان معاذ بن جبل----------- يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة	747	-2298008338216310569	142	262.5	114	165	86.06060791015625	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	122	169	595	831	1497	300	عثمان بن ابي العاص هذا قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن- يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني قوله	723	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0155	false	-9012071748015427264	244	291	1191	1426	1462	300	عثمان بن ابي العاص---- قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني رواه	155	-2298008338216310569	223	411.0	178	245	91.0204086303711	41	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	40	144	230	771	1621	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ينهي عن عقب الشيطان ابو الجوزاء بالجيم والزاي واسمه اوس بن عبد الله بصري قولها والقراءة بالحمد لله هو برفع الدال ع-لي ال-------------------------------------------حكاية قولها---- ولم يصوبه هو بضم الياء وفتح الصاد المهملة وكسر الواو----- المشددة اي لم يخ------------------------------------------------فضه خفضا بليغا	739	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0705	false	2948875575908483126	119	207	615	1037	1521	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لم يشخص راسه من الاشخاص اي لم يرفعه الي السماء من شخص كمنع شخوصا ارتفع ويقال اشخص بصره اي رفعه وقوله ولم ي---------------------------------------------صوبه من التصويب اي لم يخفضه من صوب راسه اذا خفضه وفي بعض الشروح اي لم يخفضه خفضا بليغا	705	-2298008338216310569	271	482.5	214	642	42.21183776855469	51	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	166	215	838	1058	1475	300	-بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا-------- اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله -لقد رايته بعد قتل كافرا هذا الشيخ -----------------------هو امية بن خلف	799	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0881	false	-1819007304607422173	196	246	997	1232	1487	300	ابن مسعود ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-----قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه وزاد البخاري في رواية وهو امية بن خلف	881	-2298008338216310569	193	327.5	150	253	76.28458404541016	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0803	true	8240191924185044153	0	23	0	121	1609	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	803	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0790	false	6095570509577826103	107	130	554	675	1586	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	790	-2298008338216310569	117	230.0	94	121	96.6942138671875	21	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	170	217	863	1099	1552	300	عباس رضي الله عنهما قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير-------------------------------------------------------------------- وفي رواية -----------------------------ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	805	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0825	false	-3488825845130814417	30	92	156	484	1558	300	عباس رضي الله عنهما-قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالتكبير متفق عليه اختلفوا في بيان المراد به فقيل المراد به الذكر بعد الصلاة وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهماان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و----قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	825	-2298008338216310569	222	390.5	179	334	66.4670639038086	40	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0806	true	-3318763596074256115	239	298	1260	1558	1569	300	عاءشة رضي الله عنها ان يهودية قالت هل شعرت انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي الرواية الاخري دخلت عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت ان النبي صلي الله عليه	806	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0218	false	7154825210178205415	220	264	1091	1313	1487	300	عاءشة رضي الله عنها----------تقول--------- انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال اشعر------------------------------------ت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور فلو صح هذا كان الوجه فيه-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه	218	-2298008338216310569	183	294.0	145	309	59.22330093383789	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	204	887	1024	1504	300	ان جبريل ---نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0572	false	4885391982351489906	44	91	229	449	1496	300	ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ----------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	572	-2298008338216310569	95	160.5	76	260	36.53845977783203	18	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0899	false	2690723487219921223	51	95	259	473	1466	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	899	-2298008338216310569	214	413.0	170	217	98.61750793457031	45	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	59	88	287	423	1545	300	فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0999	false	3306205230659272240	171	200	879	1015	1511	300	فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	999	-2298008338216310569	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0899	true	3068987478183340724	261	282	1373	1477	1571	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي---- من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	899	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0986	false	-342885093634365110	208	230	1156	1264	1605	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	986	-2298008338216310569	99	186.5	78	108	91.66666412353516	20	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0902	true	-3838019580012824203	79	174	420	887	1516	300	قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	902	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1036	false	4608447787932055692	210	261	1086	1333	1513	300	قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	1036	-2298008338216310569	245	467.0	195	467	52.462528228759766	51	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0931	true	2254863148318604325	116	169	635	892	1564	300	صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا--هما في ليلة كفتاه قيل معناه كفتاه من قيام الليل وقيل من الشيطان وقيل من الافات ويحتمل من الجميع 1 باب فضل سورة الكهف واية الكرسي 809 قوله صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال	931	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1525	false	6531556591465017873	199	241	994	1186	1512	300	صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كف----------------تاه متفق عليه خ م 2126 وعن ابي الدرداء قال قال رسول ال---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال	1525	-2298008338216310569	149	247.5	116	259	57.52895736694336	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0936	true	-606247775732128226	0	59	0	303	1485	300	فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية معناه وسوس لي الشيطان تكذيبا للنبوة اشد مما كنت-------------------------------------------------------- عليه في الجاهلية لانه في الجاهلية كان غافلا او متشككا فوسوس له الشيطان الجزم بالتكذيب قال القاضي عياض معني قوله سقط في نفسي انه اعترته حيرة ودهشة قال-------------------------------- وقوله ولا اذ كنت في الجاهلية معناه ان الشيطان نزغ في نفسه	936	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1560	false	-3031432399409342915	212	270	1096	1392	1556	300	فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية 2212 ابن مسعود قوله في وجهه الكراهية لجداله وخلافه والاختلاف المنهي عنه انكار احد وجوه القران التي انزل عليه--------------------------------------ا 2213 ابي بن كعب----------------------------------------------- قوله فلما قضينا بلفظ المتكلم مع الغير وفي بعض النسخ فلما قضيا بلفظ التثنية وقوله ولا اذ كنت في الجاهلية------ اي ول----ا وقع في نفسي	1560	-2298008338216310569	106	84.0	78	391	27.109973907470703	19	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	222	260	1188	1368	1614	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي الرواية الاخري---------------------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	961	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1103	false	-7296292863342824039	126	174	632	852	1476	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم م 1383 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	1103	-2298008338216310569	163	309.0	126	220	74.09091186523438	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	94	126	505	677	1626	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	966	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1118	false	822612615591467890	97	128	519	691	1607	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي	1118	-2298008338216310569	171	332.0	140	173	98.84393310546875	31	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms0969	true	-6676959905522091589	131	160	673	841	1593	300	ناعوس البحر ضبطناه بوجهين اشهرهما ناعوس بالنون والعين -هذا هو الموجود في اكثر نسخ بلادنا والثاني قاموس------ بالقاف والميم وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح	969	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3557	false	-5860096507265578383	271	300	1418	1586	1586	300	ناعوس البحر ضبطناه بوجهين اشهرهما------ بالنون والعين وهذا هو الموجود في اكثر نسخ ديارنا والثاني قاموس البحر بالقاف والميم وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح-	3557	-2298008338216310569	158	288.0	131	175	90.28571319580078	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1004	true	-6676474838276786604	257	280	1344	1463	1567	300	فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر قال- فلما حسر عنها قرا سورتين فصلي ركعتين	1004	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1173	false	-6263829838332070807	212	235	1039	1159	1480	300	فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	1173	-2298008338216310569	115	221.0	92	120	95.83333587646484	21	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1016	true	6256063883744857193	92	224	526	1219	1635	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك واستءذانه فيه كما في باقي صفة غلسها قوله صلي الله عليه وسلم اغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وفي رواية ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وفي رواية اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا وفي رواية اغسلنها وترا خمسا او اكثر هذه الروايات متفقة في المعني وان اختلفت الفاظها والمراد اغسلنها وترا وليكن ثلاثا فان احتجتن الي زيادة عليها للانقاء فليكن خمسا فان احتجتن الي زيادة الانقاء فليكن سبعا وهكذا ابدا وحاصله ان الايتار مامور به والثلاث مامور بها ندبا فان حصل الانقاء بثلاث لم تشرع الرابعة- والا زيد----- حتي يحصل الانقاء ويندب كونها وترا واصل غسل الميت فرض كفاية وكذا حمله وكفنه والصلاة عليه ودفنه كلها فروض كفاية والواجب في الغسل مرة واحدة عامة للبدن	1016	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1256	false	7145408593622919039	113	227	583	1176	1527	300	صلي الله عليه وسلموقال لنا رسول ال-------------------------------له صلي الله عليه وسلم اغسلنها الحديث واما الثانية فاخرج ابن ماجه باسناد علي شرط الشيخين ولفظه دخل علينا ونحن نغسل ابنته ام كلثوم رضي الله عنها كذا في فتح الباري وقوله اغسلنها ثلاثا او خمسا ----قال في فتح الباري------ وفي رواية و--------------------------------------------------------------------ترا ثلاثا او خمسا وقال او هنا للترتيب لا للتخيير ونقل عن النوو------------ي ---------------------------المراد اغسلنها وترا وليكن ثلاثا فان احتجتن الي زيادة فخمس----------------------------------------------------------------------ا وحاصله ان الايتار مطلوب--- والثلاث مستحبة --------فان حصل الانقاء------ لم يشرع ما فوقها والا زيد وترا حتي يحصل الانقاء او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور-------------- والواجب من ذلك-- مرة واحدة عامة للبدن	1256	-2298008338216310569	279	315.5	217	844	33.0568733215332	41	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1031	true	4437368994136752356	90	129	473	685	1543	300	معروري ف----ركبه معناه بفرس عري وهو---------------- بضم الميم وفتح الراء قال اهل اللغة اعروريت الفرس اذا ركبته عريا ف--هو معروري قالوا ولم يات افعولي م-عدي- الا قولهم اعروريت الفرس واحلوليت الشء قوله فر-----------كبه حين انصرف من جنازة -بن الدحداح	1031	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1280	false	8166029440083385553	81	125	419	666	1584	300	اعروري فرسا ركبه عريانا فهو متعد وقال النووي معروري بضم الميم وفتح الراء قال اهل اللغة اعروريت الفرس اذا ركبته عريانا فهو معروري قالوا -لم يات افعوعل متعديا الا قولهم اعروريت الفرس واحلوليت الشء انتهي وهكذا ذكر فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح	1280	-2298008338216310569	185	309.0	150	248	74.59677124023438	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1032	true	-2383791128763716526	128	223	656	1142	1525	300	صلي الله عليه وسلم تسع 967 قوله جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيف-------------------ة حمراء هذه القطيفة القاها ---شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كرهت ان---------------------------------------------- يلبسها احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------وقد نص الشافعي وجميع اصحابنا وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر وشذ عنهم البغوي من اصحابنا فقال في كتابه التهذيب لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك -لم يوافقه غيره من الصحابة	1032	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2875	false	7013690779259970295	124	228	637	1185	1543	300	صلي الله عليه وسلمحين وضع رسول------------ ال-له صلي الله عليه وسلمفي قبره اخذ قطيفة نجرانية حمراء------------ اصابها يوم خيبر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميلبسها ويفرشها فطرحها تحته فدفنها معه في قبره وقال والله لا يلبسها احد بعدك وبني في قبره اللبن يقال تسع لبنات قيل فلما فرغوا عن وضع اللبنات اخرجوا القطيفة قاله ابو عمرو والحاكم وقال النووي وقد نص-------------------------------- العلماء علي كراهة وضع قطيفة او ---------------نحو ذلك تحت الميت في القبر وقد شذ-- البغوي من اصحابنا فقال----------------- لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهته كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد م-ن الصحابة	2875	-2298008338216310569	318	467.5	252	640	49.6875	55	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1055	true	-4271777368087996368	213	295	1100	1506	1541	300	ولا يقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين معني استنت اي جرت والشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو العالي من الارض وقيل المراد هنا طلقا او طلقين قوله صلي الله عليه وسلم-------- فشربت و----لا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات هذا من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصده فاولي باضعاف الحسنات قول---ه صلي الله عليه وسلم- ما انزل الله علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1055	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1339	false	6320573345292538607	183	235	943	1191	1527	300	ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرف------------------------------------ي-----------------------------ن الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------نات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل -----علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1339	-2298008338216310569	164	239.0	127	422	38.8625602722168	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	219	285	1139	1454	1531	300	جابر ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا ف---------------------قال من يشتريه مني فاشتراه نعيم-------------------------------------------------------------------- بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا	1063	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2169	false	5271653108170872966	223	300	1120	1495	1495	300	جابر ان رجلا من الانصار----- دبر مملوكا ولم يكن له------------------------- مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مءة درهم متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا-	2169	-2298008338216310569	238	395.0	186	407	58.47665786743164	45	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1413	false	-5655958501984115476	238	267	1214	1352	1509	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1413	-2298008338216310569	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1433	false	-6654140034128116446	204	234	1049	1196	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذ ان--------------------------------------------------------------فقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1433	-2298008338216310569	144	280.0	114	209	68.89952087402344	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	121	156	597	780	1500	300	امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمت----ه فعلم -ذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1083	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1435	false	4940909185778293040	159	194	832	1019	1566	300	امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1435	-2298008338216310569	182	348.0	148	188	96.80850982666016	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1157	true	7413082815948891650	110	188	564	937	1524	300	مالك-------- في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذ-----------ا الذي قاله----- هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قا-ل الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1157	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1490	false	-4310494641730894454	33	116	146	545	1416	300	مالك انه قال في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال النووي هذا الذي قاله مالك هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه وقال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1490	-2298008338216310569	365	695.0	288	402	90.7960205078125	72	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	46	90	216	433	1521	300	بريدة قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت	1161	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1436	false	-7719180641585054594	178	222	863	1083	1476	300	بريدة قال كنت----- جالسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت	1436	-2298008338216310569	198	353.0	157	231	85.71428680419922	37	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1164	true	-5144428731410378689	137	226	712	1198	1583	300	----تعالي انه لم يعبد احد غير الله تعالي به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والسجود والصدقة والذكر وغير ذلك وقيل لان الصوم بعيد من الرياء لخفاءه بخلاف الصلاة والحج والغزو والصدقة وغيرها من العبادات الظاهرة وقيل لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ قاله الخطابي قال وقيل ان الاستغناء عن الطعام----------------- من صفات الله تعالي ف----تقرب الصاءم----- بما يتعلق بهذه الصفة وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء وقيل معناه انا المن----------------------------------فرد بعلم مقدار ثوابه او تضعيف حسناته وغيره	1164	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1440	false	9116536142267119487	49	158	244	845	1586	300	وقيل لا----نه لم يعب----د غير----ه تعالي به فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والس---------------جود وغير-هما وقيل لان الصوم بعيد من الرياء لخفاءه بخلاف غيره م------------------------------ن العبادات الظاهرة يعني لا يدخل الرياء بفعله وان كان قد يدخله بالقول كمن يخبر بانه صاءم فانما يدخل الرياء من جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان---------------- الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه --------------------بما يوافق صفات----ه تعالي اضافه اليه والموافق بسياق الحديث ان الاضافة لاجل انه تعالي هو المتفرد بعلم مقدار ثوابه و--تضعيف حسناته وقوله	1440	-2298008338216310569	317	513.0	255	701	45.22111129760742	47	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	77	114	351	523	1550	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1495	false	-5337016230432770873	177	280	886	1403	1500	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فاعل مات هو كناية عن طول عمر الغراب وهذا المثل بحسب العرف AUTO 7 باب باب في متممات ولواحق بالابواب السابقة وما يتعلق بصوم التطوع ونقضه وقضاءه الفصل الاول 2076 عاءشة قوله ثم اتانا يوما اخر ويفهم من بعض الروايات اتي في ذلك اليوم الذي اتي فلم يجد ونوي الصوم فخرج وعاد وسال فوجد الطعام فاكل وقوله اهدي لنا حيس الحيس الخلط وتمر يخلط بسمن واقط فيعجن فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1495	-2298008338216310569	170	305.0	134	518	32.81853103637695	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	137	184	730	975	1561	300	العلماء علي جواز غسل المحرم راسه وجسده من الجنابة بل هو واجب عليه واما غسله تبردا فمذهبنا ومذهب الجمهور جوازه بلا كراهة ويجوز عندنا غسل راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسدر والخطمي بحيث لا ينتف شعرا فلا فدية عليه ما لم ينتف شعرا وقال ابو حنيفة ومالك هو حرام موجب للفدية	1218	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1855	false	-5855658297239756985	149	218	774	1124	1533	300	العلماء علي جواز غسل المحرم ل--------------لجنابة وفي التبرد خلاف اذا لم ينتف شعرا------------------------------------- ويجوز عند 2685 وعن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلموهو محرم متفق عليه خ م 2686 وعن عثمان حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما الشافعية غسل الراس بالسدر والخطمي و------------------لا فدية عليه ما لم ينتف شعرا وقال ابو حنيفة ومالك هو حرام يوجب الفدية	1855	-2298008338216310569	132	194.0	104	419	31.50358009338379	20	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1237	true	-4215805129203576627	249	273	1267	1381	1516	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1237	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1792	false	5141734492800805557	135	158	658	771	1487	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1792	-2298008338216310569	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	272	300	1393	1523	1523	300	فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال-	1243	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1792	false	5141734492800805557	67	95	341	472	1487	300	فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال	1792	-2298008338216310569	130	255.0	103	131	99.23664093017578	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	181	236	928	1184	1490	300	فقدم علي رضي الله عنه من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا ثم ذكر------------------------------------------------------------------- مسلم بعد هذا بقليل حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه- قال- قدمت علي رسول الله صلي الله عليه	1244	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1792	false	5141734492800805557	67	128	341	624	1487	300	فقدم علي------------- من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد قال لابد رواه ----------------------------مسلم م 2560 وعن عاءشة انها قالت قدم----- رسول الله صلي الله عليه	1792	-2298008338216310569	182	287.5	140	330	55.15151596069336	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	289	1345	1490	1544	300	فقام سراقة ---------بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	1245	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1776	false	7293712643623967121	121	151	616	769	1507	300	فقام سراقة بن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين	1776	-2298008338216310569	144	277.0	116	154	93.5064926147461	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	0	28	0	148	1598	300	وبه قال جمهورهم معناه ان العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود به بيان ابطال ما كانت---- الجاهلية تزعمه من امتناع العمرة في اشهر الحج	1246	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1777	false	-964655730036858897	100	127	488	635	1531	300	وبه قال جمهورهم-معناه ان العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود--- بيان ابطال ما كانت اهل الجاهلية علي-ه من امتناع العمرة في اشهر الحج	1777	-2298008338216310569	140	255.0	114	152	92.10526275634766	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1784	false	6287582626625901336	247	280	1323	1487	1590	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	1784	-2298008338216310569	151	286.5	120	164	92.07317352294922	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1343	true	6776750034324232594	67	178	358	946	1600	300	صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة وصلي فيها بين العمودين وباسناده عن اسامة -رضي الله عنه انه------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دعا في نواحيها ولم يضل واجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ف------------------------------------معه زيادة علم فواجب ترجيحه والمراد الصلاة المعهودة ذات الركوع والسجود ولهذا قال بن عمر ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا ال-----------------باب واشتغلوا بالدعاء ف---------راي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال------ لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله-------- وكانت	1343	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0645	false	9095256446620709032	32	130	152	662	1528	300	صلي الله عليه وسلمداخل ال---------------بيت فروي---------------- اسامة وابن عباس عنه انه لم يصل وروي بلال وابن عمر عنه انه قد صلي ورجح -------------------------------------------------------------رواية بلال لانه مثبت وخبر اسامة ناف وخبر المثبت مقدم لانه معه زيادة علم كما تقرر في اصول الفقه ويش---------------------------------------------------------------------------------------به انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب وقام كل في ناحية واشتغل-- بالدعاء في ناحية فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه------------- صلي الله عليه وسلم فراي بلال صلاته لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت	645	-2298008338216310569	346	535.0	278	706	49.00849914550781	54	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	219	903	1079	1509	300	صلي الله عليه وسلم------- ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1354	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1752	false	1967668496522985514	212	244	1126	1280	1580	300	صلي الله عليه وسلمفقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1752	-2298008338216310569	147	268.0	116	183	80.32786560058594	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1358	true	-3646955226541304564	63	113	340	584	1583	300	القاضي و------------اتفق العلماء علي انه ليس لها ان تخرج في غير الحج والعمرة الا مع ذي محرم الا الهجرة من دار الحرب فاتفقوا علي ان عليها ان تهاجر منها الي دار الاسلام وان لم يكن معها محرم والفرق بينهما ان اقامتها في دار الكفر حرام اذا لم تستطع اظهار الدين	1358	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1757	false	1442532597606958615	6	42	27	198	1526	300	القاضي عياض انه قال اتفق العلماء علي انه ليس لها ان تخرج في غير الحج والعمرة الا مع ذي محرم الا الهجرة من دار الحرب ل-------------------------------------------------------------------------------------ان اقامتها في دار الكفر حرام اذا لم تستطع اظهار الدين	1757	-2298008338216310569	157	288.0	124	256	61.328125	32	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	105	131	525	661	1542	300	فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1875	false	5806173636567553112	172	199	885	1024	1530	300	فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1875	-2298008338216310569	135	266.0	109	139	97.12229919433594	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1377	true	-6165478293150802308	76	186	403	968	1506	300	قد ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه وكانت------ له قينتان تغنيان بهجاء النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فان قيل ففي الحديث الاخر من دخل المسجد فهو امن فكيف قتله وهو متعلق بالاستار فالجواب انه لم يدخل في الامان بل استثناه هو وبن ابي سرح والقينتين وامر بقتله وان وجد متعلقا باستار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة -كما جاء مصرحا به----------------------------------------------------------------------------------------------- في احاديث اخر وقيل لانه ممن لم يف بالشرط بل قاتل بعد ذلك وفي هذا الحديث حجة لمالك والشافعي وموافقيهما في جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة وق---------------------------ال ابو حنيفة لا يجوز وتاولوا هذا الحديث علي -------------------------------------------------------------------------انه قتله في الساعة التي ابيحت له	1377	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1872	false	-6284766437586752551	51	172	258	892	1561	300	قد ارتد----------- وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلموالمسلمين وقيل كان له قينتان تغنيان بهجاء ال--------------------------مسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2719 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام رواه مسلم م 2720 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم وقال النووي في-------------------------------------------------------------- الحديث دليل لمن اج------------------------از اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة كمالك والشافعي رحمهما الله وقال ابو حنيفة لا يجوز ---واجيب عن الحديث بان حكمه مستثني كاستثناءه من قوله صلي الله عليه وسلم من دخل المسجد فهو امن وبانه قتله في الساعة التي ابيحت له	1872	-2298008338216310569	214	105.0	168	935	22.8877010345459	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1379	true	6796930263355571321	165	196	890	1036	1608	300	من مذهب مالك والشافعي والجمهور انه لا ضمان في صيد المدينة و----شجرها بل هو حرام بلا ضمان وقال بن ابي ذءب وبن ابي ليلي يجب فيه الجزاء كحرم مكة وبه قال	1379	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1876	false	4790234559964810580	105	131	537	668	1498	300	من مذهب مالك والشافعي والجمهور انه لا ضمان في صيد المدينة وقطع شجرها بل--- حرام بلا ضمان وقال بعض العلماء------------ يجب فيه الجزاء كحرم مكة---- قال	1876	-2298008338216310569	117	199.0	93	150	78.0	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1882	false	6624952860389989765	212	259	1120	1344	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1882	-2298008338216310569	224	436.5	177	229	97.81659698486328	46	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	92	314	472	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر- جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1387	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1881	false	3993697052125999351	89	115	463	590	1592	300	كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه----------------------------- قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1881	-2298008338216310569	122	208.0	96	161	75.77639770507812	23	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	49	147	261	789	1552	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله فما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	1388	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3621	false	-742914928608563008	163	205	822	1041	1552	300	ما في المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا ا------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فوالذي يحلف به ------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء	3621	-2298008338216310569	178	308.0	140	528	33.712120056152344	32	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	203	537	1090	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبث---------------------------------------------ها قال العلماء انما لم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن ه------------------------اجر الي النبي صلي الله عليه وسلم 6 للمقام عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يترك الهجرة ويذهب الي وطنه او غيره قالوا وهذا الاعرابي كان ممن هاجر وبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي	1392	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1886	false	2065629844981275931	7	157	33	826	1553	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها متفق عليه خ م بل طيب امورها كلها قال بعض العارفين تهب من تربتها وابوابها وجدرانها رواءح طيبة يجدها من لا تزكم شامة باطنه بزكام الكفر والنفاق قال ابو عبد الله العطار بطيب رسول الله طاب نسيمها فما المسك والكافور والمندل وقيل لطيب ساكنها وامنهم بها وسكون حال من هاجر اليها واليوم الطيب الساكن الريح والريح الطيبة الساكنة او من الطيب وحسن العيش بها من طاب لي الشء اذا وافقك كذا في المشارق 2739 جابر بن عبد الله قوله ان اعرابيا بايع---------------------- قالوا-------------- كان ممن هاجر وبايع النبي صلي الله عليه وسلم-علي	1886	-2298008338216310569	377	619.5	303	832	45.3125	66	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	193	238	974	1185	1497	300	انس قال تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل باهله فصنعت امي ام سليم------------------------ حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	1438	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	254	300	1302	1526	1526	300	انس كا----------ن النبي صلي الله عليه وسلمعروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل-	3635	-2298008338216310569	183	313.5	143	236	77.54237365722656	37	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	125	245	631	1223	1498	300	جابر---- كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية ان شاء مجبية وان ش---------------------------------------------------------اء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد المجبية بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم باء موحدة مشددة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت اي مكبوبة علي وجهها والصمام بكسر الصاد اي ثقب واحد والمراد به القبل قال ال--------------علماء وقوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم اي موضع الزرع من المراة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد ففيه اباحة وطءها في قبلها ان شاء من بين يديها وان شاء من وراءها وان شاء مكبوبة واما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------وله اني شءتم اي كيف شءتم	1443	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2070	false	-7142855535719107075	108	216	542	1121	1532	300	جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة متفق عليه خ م متعلق بالرباءب لا بالامهات ايضا لهذا الحديث واليه ذهب عامة العلماء ----------غير انه روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنهتقييد التحريم فيها بالدخول كذا -----------قال البيضاوي والله اعلم AUTO 5 باب المباشرة اصلها----------------------- من البشرة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ظاهر جلد الانسان العاري عن الشعر ومنه سمي الانسان بشرا لظهور جلده من الشعر بخلاف الحيوانات فالمباشرة الافضاء بالبشرتين بشرة الذكر وبشرة الانثي كني بها عن الجماع الفصل الاول 3183 جابر قوله من دبرها اي من جانب دبرها وقوله اني شءتم اي كيف شءتم	2070	-2298008338216310569	186	207.5	145	882	21.088436126708984	32	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	206	254	1055	1306	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1456	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2064	false	-7855360708778220129	245	285	1260	1482	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم و------------------------اصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	2064	-2298008338216310569	188	320.0	150	251	74.90039825439453	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1461	true	3749176015350185680	56	144	292	748	1587	300	وهو من بني مدلج بضم الميم واسكان الدال وكسر اللام قال العلماء وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك ومعني نظر انفا اي قريبا وهو بمد الهمزة علي المشهور وبقصرها وقرء بهما في السبع قال القاضي قال المازري وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابيض كذا قاله ابو داود عن احمد بن صالح-- فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في	1461	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2134	false	8470204285941789973	68	132	349	673	1483	300	وهو من بني مدلج بضم الميم وسكو-ن الدال وكسر اللام في اخره جيم وقوله راي اسامة وزيدا وهما ناءمان ---------------------------------------------------------------------------------------في المسجد وكان المنافقون يقدحون-------------------- في نسب اسامة لكونه اسود و------------كان زيد ابيض وان كانت ام اسامة وهي ام ايمن سوداء فلما حكم هذا القاءف بالحاق نسبه -----------يزيد وكانت العرب--- تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في	2134	-2298008338216310569	215	324.0	164	458	46.94322967529297	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	104	131	551	689	1586	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1471	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2094	false	2756270331145515556	90	117	472	610	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	2094	-2298008338216310569	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1474	true	3848751786246394931	0	72	0	342	1530	300	الذي طلق فيه كقرء واحد فلو طلقها في اول طهر لكان كمن طلق في الحيض والرابع انه نهي عن طلاقها في الطهر-- ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها والله اعلم قوله ص----------------------------------لي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس-- فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2111	false	1484616403848311413	62	133	319	670	1516	300	الذي طلق فيه كامر واحد فلو طلقها في اول طهر -كان كما طلق في الحيض وهذا الوجه ضعيف كما لا يخفي وقيل ذلك ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها وبالجملة مقتضي هذه الوجوه كلها ان لا يكون الامساك الي الطهر الثاني واجبا بل اولي واحب فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا---------------------------- قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2111	-2298008338216310569	206	312.0	159	380	54.21052551269531	36	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1475	true	-8150895061962361933	95	182	487	924	1575	300	صلي الله عليه وسلم فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء فيه دليل لمذهب الشافعي ومالك وموافقيهما ان الاقراء في العدة هي الاطهار لانه صلي الله عليه وسلم قال ليطلقها في الطهر ان شاء فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء اي فيها ومعلوم ان الله لم يامر بطلاقهن في الحيض بل حرمه فان قيل الضمير في قوله فتلك يعود الي الحيضة قلنا هذا غلط لان الطلاق في الحيض غير مامور به بل محرم وانما الضمير عاءد الي الحالة المذكورة وهي حالة الطهر	1475	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2112	false	-1301385090513682539	7	30	38	154	1518	300	صلي الله عليه وسلم فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الاشارة ب تلك الي----------------------------------------- الحالة المذكورة وهي حالة الطهر	2112	-2298008338216310569	102	181.0	81	437	23.340961456298828	17	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2140	false	590245912241547814	112	154	563	769	1534	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	2140	-2298008338216310569	137	116.0	109	434	31.56682014465332	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	293	1470	1612	1655	300	جابر قال طلقت خالتي------ فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2141	false	6952944251445416015	202	231	1012	1159	1503	300	جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2141	-2298008338216310569	140	266.5	112	148	94.59459686279297	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1528	true	9115263764642815432	65	93	338	499	1596	300	علي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف----- الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثهم واجمعوا علي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين	1528	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1939	false	-3484344581603618509	235	263	1252	1404	1600	300	علي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف عادة الناس في صب------- الماء وفي قدر مكثهم و-------علي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين	1939	-2298008338216310569	145	265.0	118	166	87.34939575195312	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	199	260	977	1254	1455	300	من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان وفي رواية ينقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية ابي ه-------------------------------------ريرة من اقتني كلبا ليس بكلب-------- صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيرطان كل يوم وفي رواية له انتقص من اجره كل يوم قيراط --وفي رواية سفيان بن ابي زهير من اقتني كلبا	1573	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2559	false	4300686095825838351	227	282	1137	1381	1480	300	من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان متفق عليه خ م 4099 وعن -----------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا-تخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع-------------------------------------------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط الفصل الاول 4098 ابن عمر قوله من اقتني كلبا	2559	-2298008338216310569	138	181.0	99	324	42.592594146728516	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	128	156	622	770	1455	300	جابر---- امرنا رسول الله ------------------بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم	1573	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2560	false	5968652734659215998	124	155	645	814	1640	300	جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم	2560	-2298008338216310569	146	266.0	119	170	85.88235473632812	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	165	234	850	1199	1532	300	جابر انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1898	false	4541815797112490552	173	233	961	1271	1612	300	جابر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حر------م شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1898	-2298008338216310569	301	554.5	242	354	85.02825164794922	55	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	160	194	848	1019	1561	300	فضالة بن---- عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1918	false	-834211958685207026	257	291	1355	1529	1571	300	فضالة بن ابي عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تباع حتي تفصل	1918	-2298008338216310569	170	328.5	137	175	97.14286041259766	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد- حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1918	false	-834211958685207026	69	104	377	558	1571	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم-علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين و--لم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو	1918	-2298008338216310569	179	341.5	144	184	97.28260803222656	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	244	282	1218	1380	1453	300	في كل شركة لم تقسم- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1603	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1979	false	2721300326493964185	160	204	814	1001	1532	300	في كل شركة اي مشترك ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم م 2963 وعن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1979	-2298008338216310569	147	265.0	110	187	78.60962677001953	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1607	true	-5152030199794440243	105	160	549	822	1609	300	كان الطريق بين ارض لقوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي --شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبع- اذرع وهذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه وان قل لكن له عمارة ما حواليه من الموات ويملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين	1607	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1980	false	-6582816864886024289	174	227	873	1138	1485	300	كان --طريق بين ارض لقوم -ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي الشء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع -هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه------- لكن له عمارة ما حواليه من الموات ويملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين	1980	-2298008338216310569	257	475.0	204	276	93.1159439086914	47	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	212	282	1073	1409	1492	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي رواية من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قال جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع	1616	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2003	false	-4458838648013246504	31	85	150	409	1499	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث متفق عليه خ م 3012 وعنه قال----------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع	2003	-2298008338216310569	234	430.5	185	336	69.64286041259766	48	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	124	187	659	963	1539	300	لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2001	false	2568414283771658261	200	261	1097	1389	1593	300	لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غي------ر متمول قال ابن سيرين غير متاثل مالا	2001	-2298008338216310569	261	480.5	204	315	82.85713958740234	48	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	220	286	1128	1460	1539	300	غير متاثل فمعناه ---------غير جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومنه مجد مءثل اي قديم واثلة الشء اصله وفي هذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دليل علي صحة اصل الوقف وانه مخالف لشواءب الجاهلية وهذا مذهبنا ومذهب الجماهير ويدل عليه ايضا اجماع المسلمين علي صحة وقف المساجد والسقايات وفيه ان الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث انما يتبع فيه -شرط الواقف	1626	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2002	false	4066593357499962847	40	123	193	579	1480	300	غير متاثل اي غير متاصل اي غير جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو م--------------ءثل اي قديم وفي الصراح تاثيل با اصل واستوار كردن يقال مجد مءثل واثيل وتاثل كرفتن اصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم انه ياكل من ماله غير متاثل مالا 3009 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال العمري جاءزة متفق عليه خ م وفي الحديث دليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث وانه ينتفع به بشرط الواقف	2002	-2298008338216310569	146	240.5	108	533	27.392120361328125	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1629	true	-8474759465476510967	221	276	1129	1392	1515	300	البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي ---------------------ذلك كما هم بالكتاب في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1629	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3676	false	-3420885883387635756	186	230	930	1144	1495	300	البيهقي -قد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم-اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر ثم -------------ترك ذلك اعتمادا علي ما علم- من تقدير الله تعالي وعلي انهم لا يجاوزون ذلك كما--------------------------- ---------------------------قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3676	-2298008338216310569	190	336.0	151	284	66.90140533447266	36	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	53	78	293	402	1530	300	فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي------------- قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب------------------- وفي رواية يمشي بين	1638	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2187	false	6230378299217520705	73	105	416	556	1462	300	فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب متفق عليه خ م 3432 وفي رواية لمسلم عن	2187	-2298008338216310569	97	155.0	74	141	68.79432678222656	19	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	238	297	1210	1514	1530	300	جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي --نذر -المعصية كمن نذر ان	1638	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2188	false	-3934352612927654517	257	300	1254	1473	1473	300	جمهور اصحابنا علي انه في مثل---- ان يقول------------------------------------- ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة ف----------كلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وقال وح-------------------مله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي النذر بالمعصية كمن نذر ان-	2188	-2298008338216310569	201	336.0	161	307	65.4723129272461	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	196	227	1003	1147	1530	300	ان اختي------------ نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله -غني عن مشي اختك فلتركب ولتهد ---------------------------------------------------------------بدنة 1645 قوله صلي الله عليه	1638	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2191	false	-7517038579642179407	78	121	365	569	1460	300	ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه ابو داود والدارمي د دي وفي رواية لابي داود فامرها النب------------ي صلي الله عليه	2191	-2298008338216310569	123	205.5	95	221	55.65610885620117	23	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1639	true	-621219706556148425	204	259	1064	1329	1530	300	من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله 1647 الا الله انما امر بقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------- لانه تعاطي تعظيم صو-------رة الاصنام حين حلف به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اصحابنا اذا حلف باللات والعزي وغيرهما من الاصنام او قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او برء من النبي	1639	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2176	false	6438164169938017861	48	162	270	820	1516	300	من حلف----- فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا -----------------------------------اله الا الله يحتمل ان يكون معناه انه سبق لسانه به فليتداركه بكلمة التوحيد لانه------------ صورة الكفر والا فان كان علي قصد التعظيم فهو كفر وارتداد يجب العود عنه بالدخول في الاسلام فليتصدق متفق عليه خ م 3410 وعن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي ملة عير الاسلام كاذبا فهو كما قال وقوله فليتصدق اي بالمال الذي عزم علي المقامرة به او بشء من ماله كفارة لما جري علي لسانه وعزم عليه 3410 ثابت بن الضحاك قوله من حلف علي ملة غير الاسلام نحو ان فعل فهو------ يهودي او نصراني او برء من الاسلام او م----ن النبي	2176	-2298008338216310569	140	164.0	107	612	22.875816345214844	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	97	120	509	624	1569	300	طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	1655	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2152	false	-1386704295671023766	0	23	0	115	1509	300	طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل وان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين	2152	-2298008338216310569	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1667	true	9006638340905105583	42	135	230	704	1561	300	كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة -------------------والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس منسوخا وفيهم نزلت اية المحاربة وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه بن اسحاق وموسي بن عقبه واهل السير والترمذي وقال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه ليس بحرام واما قوله يستسقون فلا يسقون فليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك ولا نهي عن سقيهم قال القاضي وقد اجمع المسلمون-------- علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي لا يمنع الماء	1667	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2248	false	4708209568380528222	49	102	267	534	1625	300	كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة في قطاع الطريق واما النهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل منهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي تنزيه---------- واما عدم السقي مع الاستسقاء فقيل كان ذلك ايضا قصاصا وقيل لم ي----امر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وانما فعلوا من عندهم واجمعوا علي ان من وجب عليه القتل-------- لا يمنع الماء	2248	-2298008338216310569	150	184.5	115	501	29.940120697021484	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1693	true	-8654755991318045885	51	141	272	727	1588	300	ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكي ان يقال له بعد ذلك فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاد- رجم وقال -----------مالك في رواية وغيره انه يتبع ويرجم واحتج الشافعي وموافقوه بما جاء في رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يلزمهم ذنبه مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي وموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع	1693	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	246	288	1191	1407	1467	300	ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد واخرون يستقال------------------------------- فان رجع عن الاقرار ترك وان ادعاه رجم وقال ابو حنيفة ومالك ي-------------------تبع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجم لان-----ه صلي الله عليه وسلم-لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه كذا قيل لك----------------------نه لم يصرح بالرجوع	2263	-2298008338216310569	172	269.0	135	467	36.830833435058594	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1694	true	-3763829588453702291	142	206	749	1058	1496	300	صلي الله عليه وسلم--- لماعز 1693--- احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك--- وقعت ب---جارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم هكذا وقع في هذه الرواية والمشهور في باقي الروايات انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طهرني ---------------------------------------------------------قال---- العلماء لا تناقض بين الروايات فيكون قد جء به الي النبي صلي الله عليه	1694	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	165	241	805	1164	1467	300	صلي الله عليه وسلمقال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني---- انك قد وقعت علي جارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فا--مر به فرجم رواه مسلم م 3567 وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا--- اتي النبي صلي الله عليه وسلمفاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان --------------ياتي النبي صلي الله عليه	2263	-2298008338216310569	201	249.5	153	382	52.617801666259766	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1696	true	-5909428535677434044	71	103	381	533	1539	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	1696	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2260	false	1141621602394556003	81	113	428	583	1520	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	2260	-2298008338216310569	151	290.5	120	156	96.79486846923828	31	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	206	480	1028	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها وفي الرواية الاخري انها ل----------------ما ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	false	5051051969844450147	24	156	111	783	1554	300	في --بطنك قال- وكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفي --رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما -------------------------------------ولدت- قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته فانه قد غفر باقامة الحد وقوله من غامد بالغين المعجمة في القاموس غامد ابو قبيلة ينسب اليه الغامديون وقوله ترددني كما رددت كلا اللفظين من الترديد ورجل مردد الحاءر الباءر كذا في القاموس وقوله وكفلها رجل اي اقام بمءنها ومصالحها كما في قوله تعالي وكفلها زكريا ال عمران وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	2261	-2298008338216310569	340	573.5	268	860	39.53488540649414	59	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	217	274	1124	1372	1485	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر -------------------------------اذ جاء- رجل علي راحلته فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال	1736	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2424	false	-1882462452477021082	92	147	483	724	1508	300	بينما نحن-------------------------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلماذ جاءه رجل علي راحلة- فجعل يضرب----- يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال	2424	-2298008338216310569	203	360.0	155	280	72.5	44	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	165	226	870	1209	1615	300	زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسل------------------------------م ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	48	114	262	629	1595	300	زاءدة ورد---ت لاستفتاح الكلام والاخذ فيه والتراخي في البيان فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2440	-2298008338216310569	313	583.0	257	370	84.59459686279297	53	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	252	1194	1315	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك	1741	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	132	158	721	845	1595	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك	2440	-2298008338216310569	121	236.0	96	124	97.58064270019531	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1743	true	-5956909074154880418	147	194	723	950	1506	300	صلي الله عليه وسلم--- لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان وفي رواية 1737 يعر--------------------------------------------------ف به وفي رو---اية لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة 1738 وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	1743	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2332	false	-4289661095927308842	85	136	397	641	1494	300	صلي الله عليه وسلمقال لكل غادر لواء يوم القيامة---------------------------------- يعرف به متفق عليه خ م 3727 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة----- وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	2332	-2298008338216310569	178	305.5	141	283	62.897525787353516	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	71	112	365	571	1525	300	صلي الله عليه وسلم------------ ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما -قالا لا فنظر ف-----------------------------ي السيفين فقال كلا كما قتله وقضي ----------------------------بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1756	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2503	false	-1943246152978017733	185	236	949	1224	1542	300	صلي الله عليه وسلمفاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي السيفين فقال كلا-كما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمبسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	2503	-2298008338216310569	204	356.5	164	276	73.91304016113281	37	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	262	285	1343	1463	1543	300	صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها -اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	1760	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2491	false	898635013939094747	61	84	330	451	1568	300	صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	2491	-2298008338216310569	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1770	true	8767643876254683989	26	124	136	648	1597	300	صلي الله عليه وسلم الباقي ----------بين المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الارض لنفسه ويخرجها في نواءب المسلمين وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خالصا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين -صالح- اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر وهما الوطيخ والسلالم اخذهما صلحا الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم خاصة لا حق فيها لاحد غيره -لكنه صلي الله عليه وسلم كان لا يستاثر بها بل ينفقها علي اهله و----المسلمين وللمصالح العامة وكل هذه صدقات محرمات التملك بعده	1770	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2536	false	-2548492838914765365	88	218	448	1116	1593	300	صلي الله عليه وسلمثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين رواه ابو داود د فيها عنوة وفدك وهي قرية من قريات خيبر وكان له------------------------------------------ نصف ارضها-- صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها -كان خالصا له وقال النووي وكذا كان ما وصي به مخبريق بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وسكون الباء وكسر الراء وسكون ياء بعدها اخره قافاليهودي وكانت سبعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وكان ملكا له وكذا- ثلث ارض وادي القري اخذه--------- حين مصالحة اهلها وكان كل هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ملكا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- لا حق فيها لاحد غيره ولكنه صلي الله عليه وسلمك-ان لا يستاثر بها بل ينفقها علي اهله وعلي المسلمين و--مصالح العامة وكل هذه صدقات يحرم-- التملك بعده	2536	-2298008338216310569	310	469.0	248	845	36.6863899230957	50	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1773	true	2900999543204687907	213	288	1085	1457	1522	300	في سنن ابي داود وغيره ذ----ا ذم بالذال المعجمة وتشديد الميم اي ذا ذمام وحرمة في قومه ومن اذا عقد ذمة وفي بها قال القاضي هذه الرواية ضعيفة لانها تقلب المعني فان من له حرمة لا يستوجب القتل قلت ويمكن تصحيحها علي معني التفسير الا--------ول اي تقتل رجلا جليلا يحتفل قاتله بقتله بخلاف ما اذا قتل ضعيفا مهينا فانه لا فضيلة في قتله ولا يدرك به قاتله ثاره ------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطلقوا ثمامة	1773	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2460	false	-3065148517023603557	89	207	457	1014	1454	300	في سنن ابي داود هذا الحرف ذا ذم بالذال المعجمة المكسورة---- اي ذا ذمام وحرمة في قومه ومن اذا عقد ذمة وفي بها وقوله وان تنعم من الانعام وقوله عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر تقديمه ذك---------------------------------ر الانعام اليوم بناء علي غلبة رجاءه واستعطافه واحساسه الرحمة من جانبه صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------قوله حتي كان بعد الغد اسم كان ضمير عاءد الي ما هو مذكور حكما فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة	2460	-2298008338216310569	142	176.0	108	631	22.50396156311035	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1788	true	173328583557913487	113	209	628	1172	1670	300	الاكارون اي الفلاحون والزراعون ومع--ناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم---------------- الاغلب----- ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا و-----------------------------------------------هذا القول هو الصحيح وقد جاء مصرحا به في رواية رويناها في كتاب دلاءل النبوة للبيهقي وفي غير----------------------------ه فان عليك اثم الاكارين وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية ذكرها ابو عبيد في كتاب الاموال والا فلا يحل بين الفلاحين وبي--------------------------------------------------------ن الاسلام وفي رواية بن وهب واثمهم عليك قال ابو عبيد ليس المراد بالفلاحين الزراعين خاصة بل المراد بهم جميع اهل مملكته الثاني انهم اليهود والنصاري وهم اتباع عبد الله بن اريس	1788	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2437	false	-1023024513997488087	21	146	114	821	1645	300	الاكارين ثم انه علي التقادير كلها معناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لان الزراعين كانوا هم الاغلب فيهم ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا وقيل معناه فالمجوس يقلدونك فيه فيحصل عليك اثمهم هذا م-----------------------------------------------ا في هذه الشروح والكلام الجامع ما ذكر في مشارق الانوار حيث قال قوله فان عليك اثم ال--اريسيين كذا رواه مسلم وجل رواة البخاري بفتح الهمزة وكسر الراء مخففة وتشديد الياء بعد السين ورواه المروزي مرة اليريسين وهي رواية النسفي ورواه الجرجاني مرة وبعضهم مثله الا انه قال الاريسيين بسكون الراء وفتح الياء الاولي ورواه بعضهم في غير الصحيحين الاريسين مخفف الياءين معا ق-----------ال ابو عبيد هذا هو المحفوظ فمن قال الاريسيين فقالوا في تفسيره --------------------------------------------هم اتباع عبد الله بن اريس	2437	-2298008338216310569	254	323.0	205	811	31.319358825683594	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	148	246	790	1294	1583	300	صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن وفي صحيح مسلم -قال ان الشجاع منا الذي يحاذي به وانهم كانوا يتقون به قوله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3607	false	-1221956386397839713	184	228	958	1182	1568	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة ف-----------------------------------------------------------------------------------قال وا-------------------------------------لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	3607	-2298008338216310569	185	273.0	146	505	36.633663177490234	32	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	0	37	0	209	1556	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فمعنا------ه------------------------------------------------------------------------------------------ اني هاجرت الي الله و----------------------الي دياركم لاستيطانها فلا اتركها ولا ارجع عن هجرتي الواقعة لله تعالي بل انا ملازم لكم المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا	1803	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3827	false	-4258858480342312795	151	253	779	1315	1577	300	الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه مسلم م 6220 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمراي صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلمفقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اي ليس الامر كما توهمتم من العمل بمقتضي البشرية واشار بقوله اني عبد الله ورسوله ان هاتين الصفتين تقتضيان ان لا افعل الا ما امرني الله به ثم قال تسلية لهم هاجرت الي الله اي الي ثوابه واليكم اي الي دي---------------------------------------------------------------------------اركم المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا	3827	-2298008338216310569	79	90.5	63	611	12.9296236038208	9	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	169	233	942	1278	1618	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما -لي	1835	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2489	false	578579792762101032	167	194	873	1021	1569	300	صلي الله عليه وسلم---- خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما الي	2489	-2298008338216310569	144	257.5	117	337	42.7299690246582	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	220	267	1094	1319	1475	300	صلي الله عليه --------------------------------------------وسلم يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي الرواية الاخري يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	1850	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2316	false	-8652090352798681725	116	173	609	876	1545	300	صلي الله عليه وسلم الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي --رواية قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	2316	-2298008338216310569	213	410.5	166	269	79.18215942382812	44	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1860	true	-7101526680805359452	118	146	629	788	1613	300	صلي الله عليه وسلم--- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي اي يتولون امورهم كما تفعل الامراء والولاة بالرعية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السياسة القيام علي الشء بما يصلحه	1860	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2314	false	-3618589131785367567	3	60	15	323	1604	300	صلي الله عليه وسلمقال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي---------------------------------------------------- وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم متفق عليه خ م اللهم لقني حجة الايمان 3675 ابو هريرة قوله تسوسهم في النهاية السياسة القيام علي الشء بما يصلحه	2314	-2298008338216310569	107	78.0	88	360	29.72222137451172	18	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1874	true	2804084911864510225	169	292	868	1521	1558	300	قواءم مح----جلة و--واحدة مطلقة------------------------------------------------ تشبيها--- بالشكال الذي تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا -قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولاتكون المطلقة من الارجل او المحجلة الا الرجل وقال بن دريد الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل الش----------------------------------------------------------كال م---خالف قال القاضي -قال ابو عمرو المطرز قيل الشكال بياض الرجل اليمني واليد اليمني وقيل بياض الرجل اليسري واليد اليسري وقيل بياض اليدين وقيل بياض الرجلين وقيل بياض الرجلين ويد واحدة وقيل بياض اليدين ورجل واحدة وقال العلماء انما كرهه لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي-------كون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	1874	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2406	false	1516140447726713266	0	85	0	447	1576	300	قواءم منه محجلة والواحدة مطلقة وعكسه ايضا انتهي وقال في النهاية انما سمي شكالا تشبيها له بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل ان -----------------------------------------------------------تكون احدي يديه--------------------------------------------------------------------- واحدي رجليه من خلاف محجلتين وهو ظاهر عبارة الكتاب ويمكن حمله علي المعني الاول فافهم ووجه كراهة الشكال مفوض الي علم الشارع وقال في النهاية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كرهه لانه ك--------المشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل----------- اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	2406	-2298008338216310569	236	316.0	185	780	30.256410598754883	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	64	86	305	406	1509	300	درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1879	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2397	false	1710458192068409043	0	22	0	101	1512	300	درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	2397	-2298008338216310569	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1886	true	-5181574507826778190	234	263	1173	1315	1505	300	ليخرج من كل قبيلة نصف عددها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المراد بقوله من كل رجلين احدهما واما ----------------------------------------------------------------------------------كون الاجر بينهما فهو محمول علي ما اذا خلف المقيم الغازي في اهله ب--خير كما	1886	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2366	false	6882437093576096770	133	205	678	1025	1524	300	ليخرج من كل قبيلة نصف عددها والاجر بينهما رواه مسلم م 3801 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة رواه مسلم م 3802 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكلم احد في سبيل الله وكون الاجر بينهما---- محمول علي ما اذا خلف المقيم الغازي في اهله بالخير كذا	2366	-2298008338216310569	105	167.0	81	351	29.91452980041504	17	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	67	277	345	1369	1479	300	الله عليه وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل هذا متفق	1908	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2545	false	2832135573776705727	252	297	1311	1515	1523	300	امسك علي نفسه فان -وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدته غريقا في الماء فلا تاكل---- متفق	2545	-2298008338216310569	184	333.5	143	1024	17.96875	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	56	173	291	863	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا هل-------------------------- معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الحديث ان ابا عبيدة رضي الله عنه قال اولا باجتهاده ان هذا ميتة والميتة حرام فلا يحل لكم اكلها ثم تغير اجتهاده فقال بل هو حلال لكم وان كان ميتة لانكم في سبيل الله وقد اضطررتم وقد اباح الله تع----------------الي الميتة لمن كان مضطرا غير باغ ولاعاد فكلوا فاكلوا منه واما طلب النبي صلي الله عليه وسلم من لحمه واكله ذلك فانما اراد به المبالغة في تطيب نفوسهم في حله وان لا شك في اباحته وانه يرتضيه لنفس-----------------------------------------------ه او انه قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة	1912	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2571	false	1268395744592316516	20	121	103	630	1579	300	للنبي صلي الله عليه وسلمفقال كلوا رزقا اخرجه الله اليكم واطعمونا ان كان معكم --------------------قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه فاكله متفق عليه خ م 4115 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء رواه البخاري خ مءة وبضع عشرة وقوله عظما من عظامه يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلع وقوله فمر الراكب وفي رواية السنن فنصبه ونظر الي اطول بعير فجاز ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حته وقوله اطعمونا طلبه صلي الله عليه وسلمتطييبا لقلوبهم وتاكيدا لحله او تبركا------------ لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة	2571	-2298008338216310569	157	183.5	124	866	18.129329681396484	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1917	true	5208487843440298461	58	90	292	455	1585	300	العلماء في اباحة لحوم الخيل فمذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف انه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير وفضالة بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر	1917	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2564	false	-9119435189219493251	266	293	1453	1591	1625	300	العلماء في اباحتها ف----------ذهب الشافعي والجمهور من السلف والخلف انه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير--------------- وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر	2564	-2298008338216310569	133	250.0	107	163	81.5950927734375	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1918	true	6616809222856320711	169	259	923	1356	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال في الضب لست باكله ولا محرمه وفي روايات لا اكله ولا احرمه وفي رواية 1944 انه صلي الله عليه وسلم قال كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي وفي رواية 1945 1946 انه صلي الله عليه وسلم رفع يده منه فقيل احرام هو-- يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فاكلوه بحضرته وهو ينظر صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة معني اعافه اكرهه تقذرا واجمع المسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة	1918	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2569	false	1614554495454388201	50	125	251	609	1501	300	صلي الله عليه وسلم-يده عن الضب فقال خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد -----------------------------------------------------------------------------لمسلم انه صلي الله عليه وسلمقال كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي وذكر في شرح كتاب الخرقي في مذهب احمد قال ابو سعيد كنا معشر اصحاب محمد لان يهدي لاحدنا ضب احب اليه من دجاجة وقيل اجمعوا علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة	2569	-2298008338216310569	154	239.0	119	612	25.16339874267578	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1930	true	-5123012409247639458	191	212	1074	1167	1648	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1930	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1154	false	-1238756659243489189	123	144	638	731	1527	300	واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1154	-2298008338216310569	93	186.0	72	93	100.0	21	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	39	75	207	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء	1940	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1328	false	-7368942320558578825	120	145	622	754	1601	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء	1328	-2298008338216310569	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	110	142	572	748	1570	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا	1964	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2653	false	-1570814504019258705	189	222	958	1137	1543	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا	2653	-2298008338216310569	175	338.5	143	179	97.76536560058594	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1965	true	6014142962471467429	71	142	396	790	1657	300	اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قال اهل اللغة الفواشي كل منتشر من المال كالابل والغنم وساءر البهاءم وغيرها وهي جمع فاشية لانها تفشو اي تنتشر في الارض وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها وفسرها بعضهم هنا باقباله واول ظلامه وكذا ذكره صاحب نهاية الغريب قال ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة وللتي بين العش-----------------------------------------اء والفجر العسعسة قوله 2014 صلي الله عليه وسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء	1965	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2656	false	-3440444553820463873	72	96	385	504	1544	300	اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء م 4298 وفي رواية له قال غطوا الاناء واوكوا السقاء------------------------------ فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء	2656	-2298008338216310569	70	-54.5	55	435	16.09195327758789	13	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	146	202	761	1043	1551	300	صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع ---------------------------فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ثم زاد في	1966	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2625	false	6133223584115992455	240	300	1235	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلمطعاما لم نضع ايدينا الخ كثير فاءدة ولو قدر حمل مجء الجارية فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها--- زاد في-	2625	-2298008338216310569	234	419.0	189	310	75.48387145996094	43	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	188	551	1068	1677	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء معناه قال الشيطان لاخوانه واعوانه ورفقته وفي هذا استحباب ذكر الله تعالي عند دخول البيت وعند الطعام 2019 قوله صلي الله عليه وسلم لاتاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال 2020 وفي رواية بن------------------ عمر رضي الله عنه ------اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشر-----------------------------------------------------------------------------------------------ب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب	1968	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2590	false	-5509982575925576318	148	239	800	1257	1586	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه مسلم م 4162 وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه رواه مسلم م 4163 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب	2590	-2298008338216310569	297	518.5	240	638	46.55172348022461	50	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	272	1384	1518	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه	1968	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	6	34	34	168	1480	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	3626	-2298008338216310569	133	256.0	106	135	98.51851654052734	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1971	true	-4893578878521370986	29	212	161	1103	1596	300	ان النهي فيها محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلم قاءما ف-بيان للجواز فلا اشكال ولاتعارض وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير اليه واما من زعم نسخا او غيره فقد غلط غلطا فاحشا وكيف يصار الي النسخ مع امكان الجمع بين الاحاديث لو ثبت التاريخ واني له بذلك والله اعلم فان قيل كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا كان بيانا للجواز لا-يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم فكيف يكون مكروها وقد ثبت عنه انه صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وطاف علي بعير مع ان الاجماع علي ان الوضوء ثلاثا والطواف ماشيا اكمل ونظاءر هذا غير منحصرة فكان صلي الله عليه وسلم ينبه علي جواز الشء مرة او مرات ويواظب علي الافضل منه وهكذا كان اكثر وضوءه صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا واكثر طوافه ماشيا واكثر شربه جالسا وهذا واضح لايتشكك فيه من له ادني نسبة الي علم والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم فمن نسي فليستقء فمحمول علي الاستحباب و--------الندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقاياه لهذا الحديث	1971	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2640	false	116877472625138672	102	165	516	859	1564	300	ان النهي----- محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلمقا-ءما فلبيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجواز--------------------------------------------------- فان قلت كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم-اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه 4267 ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله--------------------------- فليستقء الامر ب----الاستقاء محمول علي الندب فيستحب لمن شرب قاءما ان يتقيا-- لهذا الحديث	2640	-2298008338216310569	300	474.0	243	952	31.512605667114258	50	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	97	139	527	743	1618	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث- اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي رواية ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها 2033 وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اية البركة	1976	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2591	false	-8157494985298691560	53	89	291	476	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل بثلاثة اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها رواه مسلم م 4165 وعن جابر------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اية البركة	2591	-2298008338216310569	160	273.5	128	218	73.39449310302734	29	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	211	267	1103	1402	1580	300	واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2630	false	-717222876860679954	89	132	448	671	1534	300	واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	2630	-2298008338216310569	180	309.0	145	299	60.20066833496094	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	24	156	124	760	1545	300	صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت----- ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي ------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله صلي الله عليه	1987	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	142	262	716	1317	1511	300	صلي الله عليه وسلموانه لا ياكل وحده قال وقد وجدت اكثر الروايات تقتضي ان اب----------------------ا طلحة--- استدعي------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الواقعة والله اعل---م فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون ----رجلا متفق عليه	3629	-2298008338216310569	458	718.5	360	685	66.86131286621094	85	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	1	53	6	275	1574	300	فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم	1990	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1720	false	-8174812205083534796	135	180	720	963	1600	300	فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم ا----تي بشراب فشرب-----------------------ه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	1720	-2298008338216310569	183	336.0	148	270	67.77777862548828	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2033	true	-4419871449734488998	198	234	987	1160	1522	300	كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري 2078 وفي حديث------- علي---- نهاني---------- صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه---- فاوما الي الوسطي والتي تليها	2033	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2694	false	6500135840461583160	143	183	687	883	1487	300	كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري رواه مسلم م 4390 وعن علي قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتختم في اصبعي هذه او هذه قال فاوما الي الوسطي والتي تليها	2694	-2298008338216310569	159	265.5	126	198	80.30303192138672	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2034	true	-2846912572347646806	189	274	1024	1497	1649	300	صلي الله عليه وسلم حين كانوا في غزاة----------- استكثروا من النعال فان الرجل لا-يزال راكبا ما انتعل معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله ممايعرض في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحوذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرهما مما يحتاج اليه المسافر واستحباب وصية الامير اصحابه بذلك 1 باب استحباب لبس النعال في اليمني اولا والخلع من اليسري اولا وكراهة المشي في نعل واحدة 2097 قو--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشمال	2034	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2703	false	3516148448272953676	101	142	526	738	1566	300	صلي الله عليه وسلم-----------في غزوة غزاها يقول استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعل رواه مسلم م 4410 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال	2703	-2298008338216310569	147	80.0	120	535	27.476634979248047	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	116	213	595	1084	1548	300	او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان-------------------------------------------------------------- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه اما الاكل بالشمال فسبق بيانه في بابه وسبق في الباب الماضي حكم المشي في نعل واحدة واما اشتمال الصماء بالمد فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لايرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال بن قتيبة سميت صماء لانه- سد- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولاصدع قال ابوعبيد واما----------------------------------------------------------------------------- الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	2036	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2663	false	-4764883132242800928	182	288	945	1484	1544	300	او يمشي في نعل واحدة لانه تشويه ومخالف للوقار وسبب لعسر المشي وربما كان سببا للعثار وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه رواه مسلم م وقوله وان يشتمل الصماء بالواو وفي اخويه ب او كذا في جميع النسخ المصححة و--اشتمال الصماء بالمد هو تجليل الجسد كله بثوب واحد بلا رفع جانب------------------------------------ يخرج منه اليد-------------------------------------- سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها -------صدع قال في القاموس حجر اصم وصخرة صماء صلب مصمت وفي مادة الصمم معني الثقل والانسداد ونقل الطيبي عن الفقهاء-------- هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	2663	-2298008338216310569	251	355.0	195	630	39.841270446777344	44	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2057	true	-1568163557225613091	73	193	385	985	1537	300	ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كان له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم و-------------------------------------------------------كتب عمر الي---- الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمد حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم قال القاضي والاشبه ان فعل عمر هذا اعظام لاسم النبي صلي الله عليه وسلم لءلا ينتهك الاسم كما سبق في الحديث تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم وقيل سبب نهي عمر انه سمع رجلا يقول لمحمد بن زيد بن الخطاب ---------فعل الله بك يام-حمد فدعاه عمر------------- فقال اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا-تدعي محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن	2057	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2891	false	-5019552109795237392	105	191	561	980	1559	300	عن التسمية باسمه صلي الله عليه وسلمانه قد ------------جاء فيه ---انه قال--- صلي الله عليه وسلمت-سمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وفي دلالة هذا الحديث علي المنع خفاء ظاهر نعم ما نقل انه كتب عمر الي اهل الكوفة لا تسموا احدا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم النبي صلي الله عليه وسلم وسببه ------------------------------------------------------------------------انه سمع رجلا يقول لمحمد بن زيد بن الخطاب ابن اخيه فعل الله بك يا محمد فدعاه عمر رضي الله عنه فقال اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسب بك والله لا تدعي محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن	2891	-2298008338216310569	297	434.0	236	683	43.48462677001953	49	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	266	1061	1307	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذ----ن من اجل البصر	2068	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2231	false	7200837826464371870	103	140	490	668	1456	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مدري يحك به راسه ف-------------------------------------قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك--------------------------------- انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2231	-2298008338216310569	171	298.5	134	250	68.4000015258789	37	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	250	280	1314	1469	1575	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قوله----------------------------------------------- صلي الله عليه	2072	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1194	false	4514421388378578643	60	108	352	582	1622	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم م 1526 وعن البراء بن عازب قال امرنا النبي صلي الله عليه	1194	-2298008338216310569	152	267.5	122	230	66.08695983886719	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	59	117	303	604	1628	300	رهطا من اليهود استاذنوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياعاءشة ان الله----- يحب الرفق في الامر كله قالت ا-لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية قد قلت عليكم بحذف---- الواو وفي الحديث الاخر 2167 لاتبداوا اليهود ولا	2073	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	160	209	832	1081	1559	300	رهط- من اليهود--------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم فقلت------- بل عليكم السام واللعنة فقال يا عا----------------------------ءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ق-لت اولم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية------- عليكم ولم يذكر الواو وفي رواية للبخاري قالت ان اليهود اتوا ----	2840	-2298008338216310569	195	293.0	154	312	62.5	33	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	172	208	923	1108	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	2101	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0155	false	-9012071748015427264	253	290	1231	1421	1462	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	155	-2298008338216310569	184	355.5	148	190	96.84210205078125	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	77	134	373	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي	2113	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1207	false	9042808319379965932	265	300	1380	1545	1545	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه-نعم نفر من قدر الله الي-	1207	-2298008338216310569	140	237.0	111	262	53.435115814208984	27	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	81	244	433	1272	1596	300	صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل------------------------------------------------------------------------ وزغا في اول ضربة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواية في اول ضربة سبعين حسنة -------------------------------------------------قال اهل اللغة الوزغ وسام ابرص جنس فسام ابرص هو كباره واتفقوا علي ان الوزغ من الحشرا---------------------------------------------------------------ت الم---ءذيات وجمعه اوزاغ ووزغان وامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله وحث عليه ورغب فيه لكونه من المءذيات واما سبب تكثير الثواب في قتله باول ضربة ثم ما يليها فالمقصود به الحث علي المبادرة بقتله والاعتناء به وتحريس قاتله علي ان يقتله باول ضربة فانه اذا اراد ان يضربه ضربات ربما انفلت وفات قتله واما تسميت---------------------------------------------------------------------------------------ه فويسقا فنظيره ا-----------------لفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق--------------- الخروج	2126	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2574	false	-564310810738389205	55	169	276	874	1558	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم م 4121 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له م-ءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك ووزاغ وفي مختصر النهاية والوزغ بالسكون الرعشة وفي بعض الحواشي ان سام ابرص كبيرها وقال الكرماني هو دابة لها قواءم تعدو في اصول--------------------------------- الحشيش وقوله كان ينفخ علي ابراهيم اي في نار ابراهيم وورد لما احترق بيت المقدس كانت ال----اوزاغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفخه وفيها ضرر عظيم بالناس في طعامهم وشرابهم علم ذلك بالتجربة 4120 سعد بن ابي وقاص قوله فويسقا بصيغة التصغير لانه نظير للفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم و----الفسق في اللغة بمعني الخروج	2574	-2298008338216310569	209	-56.5	165	1146	18.237346649169922	32	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	93	251	470	1262	1517	300	صلي الله عليه وسلم 2257 2258 لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي 2259 رواية بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا قال اهل اللغة والغريب ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه بفتح الياء وكسر الراء م----------------------ن الور--------------ي وهو داء يفسد الجوف ومعناه قيحا ياكل جوفه ويفسده قال ابو عبيد قال بعضهم المراد بهذا الشعر شعر هجي به النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد والعلماء كافة هذا تفسير فاسد لانه يقتضي ان المذموم --من الهجاء ان يمتلء منه دون قليله وقد اجمع المسلمون علي ان الكلمة الواحدة من هجاء النبي صلي الله عليه وسلم موجبة للكفر قالوا بل الصواب ان المراد ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهذا مذموم من اي شعر كان	2135	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2911	false	1189283895909752715	168	271	900	1426	1566	300	صلي الله عليه وسلم---------- لان يمتلء جوف رجل قي--حا يريه خير من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمتلء شعرا متفق عليه خ م كجعفر حفير حول اسوار المدن معرب كندة حفروه حول المدينة في غزوة الاحزاب بالتماس سلمان الفارسي ان ذلك من عادة الفرس فقبل ذلك منه رسول الله صلي الله عليه وسلموامر بحفره 4794 ابو هريرة قوله يريه بفتح الياء وكسر الراء مضارع وري مثل وعد يعد من الوري علي وزن الرمي وهو داء يفسد الجوف ومعناه قيحا ياكل جوفه وي----------------------فسده والمراد----- الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------- المذموم وفي قوله------ يمتلء اشارة الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الشعر----------- مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران والذكر و-العلوم الشرعية وهو----------------- مذموم من اي شعر كان	2911	-2298008338216310569	239	106.5	192	1045	22.870813369750977	40	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	113	151	565	747	1517	300	بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	2135	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2919	false	-5345454903704829083	38	75	198	379	1500	300	بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	2919	-2298008338216310569	181	357.0	144	182	99.45054626464844	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2142	true	7455844475706485561	59	113	302	566	1546	300	قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني او فقد راي الحق فا-------------------------------------------------ن الشيطان لا يتمثل في صورتي المراد به اذا راه علي صفته المعروفة له في حياته فان راي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة وهذا الذي قاله القاضي ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان- علي صفته المعروفة او غيرها	2142	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2813	false	5261770842589553163	48	93	274	495	1603	300	قوله صلي الله عليه وسلم فقد راني او فقد راي الحق انه علي كل صورة راي فهو الحق ومن الحق وليس بباطل ومن الشيطان وقال الشيخ محيي الدين النووي ان ------------------------------------------------------------------------------------هذا القول ايضا------ ضعيف و--الصحيح انه -راه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها	2813	-2298008338216310569	131	187.0	103	314	41.71974563598633	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2152	true	-8211322109809358676	96	125	528	673	1570	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	2152	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3638	false	-6162832342922643127	9	38	48	193	1614	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي	3638	-2298008338216310569	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	289	1027	1482	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي- باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفي الرواية الاخري 2325 رايت----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326 ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	2172	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3512	false	4559126663917237878	7	99	31	481	1526	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه بالغ--داة الباردة فيغمس يده فيها رواه مسلم م 5809 وعنه قال كانت امة من اماء اهل المدينة تاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلمفتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري خ 5810 وعنه--------------------------------------- ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها	3512	-2298008338216310569	342	605.0	270	492	69.51219177246094	67	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	96	167	511	845	1481	300	صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض وفي رواية لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه--------- ولم يخضب وفي رواية لم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي رواية ما شانه الله ببيضاء 2342 وفي رواية ابي -------جحيفة را---يت رسول الله صلي الله عليه	2179	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3491	false	-7541006946084051374	34	82	167	391	1509	300	صلي الله عليه وسلملو شءت ان اعد شمطاته-------- في ل---------------------------------------------حيته وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسهفعلت متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم قال--------------------------- انما كان البياض قي عنفقته وفي الصدغين وفي الراس------------------------------------------------- نبذ 5787 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه	3491	-2298008338216310569	160	233.0	122	353	45.32577896118164	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	262	297	1318	1512	1525	300	وا-ما سءاله الادناء من الارض المقدسة فلشرفها وفضيلة------------------------------------ من فيها من المدفونين من الانبياء وغيرهم قال بعض العلماء وانما سال الادناء و-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يسال نفس بيت المقدس لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به	2197	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3439	false	-8746364286484968418	231	285	1140	1434	1506	300	وانما س-ال- الادناء من الارض المقدسة -لشرفها وفضلها علي ساءر البقاع في ذلك الزمان وبفضل من فيها من المدفونين من الانبي-----------------------اء والمرسلين وفي هذا استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والقرب من مدافن الصالحين وقوله رمية بحجر اي مقدار ذلك قيل انما لم يسال نفس بيت المقدس لانه خاف ان يكون قبره مشهورا------ فيفتتن به	3439	-2298008338216310569	145	225.5	116	326	44.4785270690918	21	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	79	110	387	524	1443	300	سءلت عاءشة------ من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر	2214	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3770	false	1373642956820418451	214	242	1041	1172	1475	300	سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل---- ثم من بعد ابي بكر قالت عمر--- قيل من ----بعد عمر	3770	-2298008338216310569	120	212.5	94	143	83.91608428955078	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2215	true	-5859191871757760291	235	262	1206	1331	1533	300	صلي الله عليه وسلم 1028 من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	2215	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1410	false	-5813818553404627737	25	82	112	375	1484	300	صلي الله عليه وسلم----- من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	1410	-2298008338216310569	115	209.0	89	268	42.91044616699219	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	28	140	132	717	1581	300	رسول الله قال الدين وفي الرواية الاخري 2391 رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم--------------------------------- قال اهل العبارة القميص في النوم معناه الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به واما تفسير اللبن بالعلم فلاشتراكهما في كثرة النفع وفي انهما سبب الصلاح فاللبن غذاء الاطفال وسبب صلاحهم وقوت للابدان بعد ذلك والعلم سبب لصلاح الاخرة والدنيا قوله صلي الله عليه وسلم 2392 -------------رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين	2217	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3727	false	-1059438262621561284	97	170	488	842	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينا انا ناءم------- اتيت بقدح-- لبن فشربت---- حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته--- يا رسول الله قال العلم متفق عليه خ م 6040 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلميقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين	3727	-2298008338216310569	249	407.5	194	633	39.33649444580078	46	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3771	false	7161963418547876249	16	51	81	254	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3771	-2298008338216310569	166	304.0	134	179	92.7374267578125	31	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	54	95	290	483	1552	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب	2235	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3808	false	-3263381759776690270	47	83	241	419	1512	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت- معها اناء فيه ادام و--طعام-------- فاذا ا---تتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب	3808	-2298008338216310569	176	323.0	140	193	91.19171142578125	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2254	true	1830616698699596333	79	106	410	552	1582	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكن------- يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها و-تصدق	2254	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1399	false	7691713686766451395	89	117	459	609	1546	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قالت وكانت يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق	1399	-2298008338216310569	138	259.0	111	150	92.0	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2285	true	7788970722670837420	65	152	327	806	1586	300	فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد قال العلماء الامنة بفتح الهمزة والميم والامن والامان بمعني ومعني الحديث ان النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فاذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت وقوله صلي الله عليه وسلم وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا----تي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون معناه	2285	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3706	false	1780787639095016886	18	46	96	244	1585	300	فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه -	3706	-2298008338216310569	139	225.5	113	483	28.778467178344727	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2291	true	-6350776693357827345	211	260	1040	1295	1504	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي الرواية الاخري قال لعمر فان استطعت ان يستغفر لك فافعل هذه منقبة ظاهرة لاويس رضي الله عنه وفيه استحباب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم قوله صلي الله عليه وسلم---- ان خير التابعين رجل يقال له اويس الي	2291	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3852	false	-5992239486797992159	202	225	1055	1171	1553	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي --رواية------- قال سمعت رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلميقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله	3852	-2298008338216310569	99	157.0	77	259	38.22393798828125	17	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2323	true	598550410312017156	134	186	677	929	1514	300	صلي الله عليه وسلم 2605 ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس بل هذا محسن قوله قال بن شهاب ولم اسمع ------------------------------يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب	2323	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3020	false	243243988721215902	261	300	1349	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم-يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا و--ينمي خيرا متفق عليه خ م وزاد مسلم قالت--------------------------------------------------------------------------------------- ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلميرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب-	3020	-2298008338216310569	127	198.0	101	282	45.03546142578125	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2331	true	-4617735966068121643	241	273	1277	1426	1582	300	صلي الله عليه وسلم 2621 ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان- لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	2331	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1678	false	-2054295765653807750	269	300	1315	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلمحدث-- ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك-	1678	-2298008338216310569	143	267.5	113	150	95.33333587646484	30	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	251	278	1348	1480	1596	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ا----------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب ا-لله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0162	false	232255344013627511	72	111	374	560	1498	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي طه قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	162	-2298008338216310569	127	218.5	101	186	68.27957153320312	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	13	87	74	491	1600	300	والفرج يصدق ذلك او يكذب----------ه وفي الرواية الثانية-- كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه معني الحديث --ان بن -----ادم قدر---------------------------------- عليه نصيب من الزني فمنهم من يكون زناه حقيقيا بادخال الفرج في الفرج الحرام ومنهم من يكون زناه مجاز-ا بالنظ-----------------------ر الحرام اوالاستماع الي الزني----- وما يتعلق بتحصيله	2345	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0169	false	-6817300051973818034	146	227	724	1176	1531	300	والفرج يصدق ذلك --ويكذبه متفق عليه وفي --رواية لمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه خ م 87 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم---------------------------------------- مجازيا بالنظر الحرام والتكلم بالكلام الحرام ---واستماعه والاصغاء اليه وما يتعلق بتحصيله	169	-2298008338216310569	284	446.0	231	500	56.79999923706055	39	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	80	117	400	577	1506	300	طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2346	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0166	false	-7449765024969270741	111	147	588	767	1582	300	طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او-غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	166	-2298008338216310569	176	336.5	140	180	97.77777862548828	35	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2347	true	4467715746648992504	162	192	810	950	1515	300	كل مولود يولد علي معرفة الله تعالي والاقرار به فليس احد يولد------------------------------------------ الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره والاصح ان معناه ان	2347	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms0177	false	6376117544094846027	151	185	818	987	1577	300	كل مولود يولد علي معرفة الله ------والاقرار بوجوده ووحدانيته كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء فلا تجد احدا الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره وفيه ان-------ه ان	177	-2298008338216310569	108	180.5	84	182	59.340660095214844	22	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2382	true	-6452042150333482304	59	102	301	513	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر حديث عبد الله عن نفسه وقد ذكر البخاري في صحيحه والترمذي وغيرهما وهو قوله المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2382	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms1689	false	-646532902706094958	45	78	252	407	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر---------------- عن نفسه قال ان-------------------------------------------- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	1689	-2298008338216310569	142	244.5	110	215	66.0465087890625	28	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2417	true	1582381389249798331	128	219	672	1146	1579	300	بيضاء عفراء------ كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد العفراء بالعين المهملة والمد بيضاء الي حمرة والنقي بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء هو الدقيق الحوري وهو الدرمك وهو الارض الجيدة قال القاضي كان النار غيرت بياض وجه الارض -الي ال-حمرة قوله صلي الله عليه وسلم ليس فيها علم لاحد هو بفتح العين واللام اي ليس بها علامة سكني او بناء ولا اثر 1 باب نزل اهل الجنة 2792 قوله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفا-ها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3325	false	-262073301578029892	166	211	856	1081	1535	300	بيضاء لم توطا وفي كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد متفق عليه خ م 5533 وعن ابي سع------------------------------------------------يد ال-------------------------------------------------------------------------------------خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	3325	-2298008338216310569	168	251.0	133	484	34.71074295043945	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2418	true	5049213907335363742	62	160	348	903	1618	300	انها لفظة عبرانية معناها بالعبرانية ثور وفسره بهذا ولهذاسالوا اليهودي عن تفسيرها ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة ولم يحتاجوا الي سءاله عنها فهذا هو المختار في بيان هذه اللفظة وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء المثناة فجعلها موحدة قال الخطابي هذا اقرب ما يقع فيه والله اعلم واما زاءد--------------------------ة الكبد وهي القطعة المنفردة المتعلقة في الكبد وهي --------اطيبها واما قوله ياكل منها سبعون الفا فقال القاضي يحتمل انهم السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا- حساب	2418	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3327	false	-7670393949749530522	76	151	409	834	1645	300	انه- لفظة عبرانية معناه ال----------ثور والا--------------------------------------------------- لعرفه-- الصحابة من غير استفسار من اليهودي وفي مجمع البحار من النهاية قال الخط----------ابي لعل اليهودي اراد التعمية------ فقطع الهجاء فقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي ب---وزن لعي وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء بالباء انتهي فافهم وقوله ياكل من------------------------------------ زاءدة كبدهما قال الكرماني زيادة الكبد -هي القطعة المتفردة المتعلقة --بالكبد وهي اهنءها واطيبها والمراد ب---------- سبعون الفا --------------------هم------------- الذين يدخلون الجنة بغير حساب	3327	-2298008338216310569	286	398.5	232	590	48.47457504272461	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2421	true	-2747339506283895395	50	169	266	893	1560	300	متواترا و-اشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص بها اهل مكة فاجاب العلماء بان هذا الانشقاق حصل في الليل ومعظم -------------------------------------------------------------------------------------------الناس نيام غافلون والابواب مغلقة وهم متغطون بثيابهم فقل من يتفكر في السماء او ينظر اليها الا الشاذ النادر ومما هو مشاهد معتاد ان كسوف القمر وغيره من العجاءب والانوار الطوالع والشهب العظام وغير ذلك مما يحدث في السماء في الليل يقع ولا يتحدث بها الا الاحاد ولا علم عند غيرهم لما ذكرناه وكان هذا الانشقاق اية حصلت في الليل لقوم سالوها واقترحوا رءيتها فلم يتنبه غيرهم لها قالوا وقد يكون القمر كان حينءذ في بعض المجاري والمنازل التي تظهر لبعض---- الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا عن قوم ك-ما يجد الكسوف اهل بلد دون---- بلد	2421	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	0	76	0	372	1495	300	متواترا ولاشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم يختص بها اهل مكة لانه امر صدر عن حس ومشاهدة والدواعي متوفرة علي رواية كل غريب ونقل ما لم يعهد والجواب بانه طلبه قوم خاص كما حكاه انس فاراهم ذلك ليلا وكثير من الناس نيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك في قدر لحظة--------------------------------------------------------------------- وقد يكون القمر---- حينءذ في بعض ---------المنازل التي يظهر لبعض اهل الافاق دون بعض كما يكون ظاهرا لقوم غاءبا --لقوم وكما يجد الكسوف اهل بلد دون اهل بلد	3551	-2298008338216310569	207	304.0	164	728	28.434066772460938	34	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	102	345	524	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2423	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3085	false	-2729335301384081244	262	300	1364	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي-	3085	-2298008338216310569	178	351.0	141	179	99.44133758544922	38	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2433	true	3591980276338640724	110	223	611	1229	1679	300	صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اعلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سيحان وجيحان غير سيحون وجيحون فاما سيحان وجيحان المذكوران في هذا الحديث اللذان هما من انهار الجنة في بلاد الارمن فجيحان نهر المصيصة وسيحان نهر اذنه وهما نهران عظيمان جدا اكبرهما جيحان فهذا هو الصواب في موضعهما واما قول الجوهري في صحاحه جيحان نهر بالشام فغلط او انه اراد المجاز من حيث انه ببلاد الارمن وهي مجاورة للشام قال الحازمي سيحان نهر عند المصيصة قال وهو غير سيحون وقال صاحب نهاية الغريب سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرسوس واتفقوا كلهم علي ان جيحون بالواو نهر وراء خراسان عند بلخ واتفقوا علي انه غير -----جيحان وكذلك سيحون غير سيحان	2433	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3391	false	7351350339345187381	158	265	810	1391	1586	300	صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة رواه مسلم م واعظم الرغاءب وبه يتم الفوز بالمقصود كيف ورضوان قليل منه اكبر من الجنان وما فيها فكيف بالداءم الابدي ورءيته سبحانه وتعالي من اثره ونتيجته فافهم 5627 ابو هريرة قوله ان ادني مقعد احدكم الخ اي ادني منزل احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها مع زيادة ومضاعفة 5628 وعنه قوله سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة قد اختلف كلماتهم في تعيين سيحان وجيحان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيب----------------------------------------------------------------ي سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرطوس هذا هو الصواب انتهي وقيل سيحان نهر بالشام وجيحان نهر بلخ و-----------قيل غير ذلك وسيحان و-----جيحان غير سيحون	3391	-2298008338216310569	172	216.5	137	966	17.805383682250977	23	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2435	true	7689415425917220473	30	56	153	298	1561	300	اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2435	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms2836	false	5710588533597626648	214	239	1097	1241	1567	300	اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2836	-2298008338216310569	144	283.0	119	145	99.31034851074219	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	74	112	397	603	1550	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2442	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3327	false	-7670393949749530522	159	219	876	1208	1645	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين الحديث سيجء في الفصل الثاني من حديث ابي هريرة يحشر الناس ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم والاصناف الثلاثة واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	3327	-2298008338216310569	185	346.0	151	353	52.40793228149414	31	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	137	289	772	1599	1663	300	وان الله تعالي نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان	2443	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3196	false	-3084534171660884151	197	226	1076	1233	1645	300	وان الله------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان	3196	-2298008338216310569	147	222.0	120	828	17.753623962402344	24	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2451	true	6531114805828590485	31	75	169	400	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملج---------ا فليعذب-----------ه وفي رواية ستكون--------- فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	2451	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3213	false	-9097764944421463644	139	189	766	1021	1601	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به متفق عليه وفي رواية لمسلم قال تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	3213	-2298008338216310569	219	409.0	176	260	84.23076629638672	39	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	54	114	307	641	1607	300	فيفء هءلاء وهءلاء اي يرجع قوله-------------------------------- نهد اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الديرة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا	2457	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3242	false	4107212382204248220	149	185	808	1001	1613	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام--------------------------------------- فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا	3242	-2298008338216310569	123	170.0	98	367	33.51498794555664	19	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2474	true	-1330206836876646877	120	233	640	1222	1604	300	الصلوات الخمس عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعني اقدروا له قدره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبي---------------ن الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر واذا مضي بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة فراءض كلها مءداة في وقتها واما الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فقياس اليوم الاول ان يقدر لهما كاليوم الاول علي ما ذكرناه-------- والله------ اعلم -قوله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------ فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر	2474	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3276	false	1182200771552595152	173	259	918	1384	1624	300	الصلوات الخمس قدر يوم وبيان تقدي---------------------------------------ره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين ظهر يومه يصلون الظهر وعلي------------------------------------------------------------------------------------ هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياس اليوم الذي كالشهر والذي كالجمعة قالوا وهذا مخصوص بذلك اليوم والله تعالي اعلم وقوله وما اسراعه لما سمعوا انه يفسد في افاق الارض واكنافها في مدة يعسر فيها ذلك عادة علموا ان له اسراعا فسالوا عنه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر	3276	-2298008338216310569	183	209.5	144	795	23.01886749267578	26	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2479	true	969802086911373128	241	297	1244	1542	1559	300	في كبد جبل اي وسطه وداخله وكبد كل شء وسطه قوله صلي الله عليه وسلم---------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع قال العلماء معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكونون في سرعتهم الي الشرور وقضاء الشهوات والفساد كطيران الطير وفي العدوان وظلم بعضهم بعضا -----------------في اخلاق السباع العادية قوله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصغي ليتا ورفع ليتا الليت ب--كسر	2479	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3316	false	7559245425877042158	153	298	724	1516	1526	300	في كبد جبل الكبد الجوف بكماله ووسط الشء ومعظمه كذا في القاموس لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في -----------------------------------------خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا وقوله في خفة الطير واحلام السباع اي يكونون في سرعتهم الي الشرور وقضاء الشهوات والفساد كالط------ير وفي ---------ظلم بعضهم علي بعض والسفك والقتل في اخلاق السباع كذا في مجمع البحار ولعل الاحلام هنا جمع حلم بالكسر بمعني العقل والاناة والمراد به التثبت والتمكن من القتل والاهلاك وقوله الا تستجيبون يردعهم عن الفسق والفساد تلبيسا عليهم ودعوة علي عبادة الاوثان والي ما هو اشد واشنع من الفسق وهو الشرك وقوله دار رزقهم من الدرور وهو الصب والسيلان الا اصغي ليتا ورفع ليتا الليت بالكسر	3316	-2298008338216310569	159	80.0	125	848	18.75	25	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000137-ara1.ms2494	true	-5585105022074002769	129	228	674	1208	1582	300	لاي-لدغ المءمن من جحر واحد مرتين الرواية المشهورة لايلدغ برفع الغين وقال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يروي علي وجهين احدهما بضم الغين علي الخبر ومعناه الم-------------------------------------------------ءمن الممدوح وهو الكيس الحازم الذي لايستغفل في------------------خدع-------------------------------- مرة بعد اخري ولايفطن لذلك وقيل ان المراد الخداع في امور الاخرة دون الدنيا والوجه الثاني بكسر الغين علي النهي ان يءتي من جهة الغفلة قال وسبب الحديث معروف وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر ابا غر------------------------ة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا-يحرض عليه ولا-يهجوه واطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله ال----------------------------------------------------------من فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2494	-4907049380690147913	Sham19Y0145212-ara1.ms3030	false	2813621136744413877	34	179	196	938	1570	300	لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين في------------------------------------- القاموس لدغته العقرب والحية كمنع لدغا وتلداغا فهو ملدوغ ولديغ والجحر بتقديم الجيم علي الحاء كل شء يحتفره الهوام والسباع لانفسها كالجحران وجحر الضب كمنع دخله وفي رواية لا يلسع وللسع اللدغ وفي النهاية يروي----------------- بضم الاخر وكسره خبرا ونهيا هذا يصلح لامر الدنيا والاخرة يريد انه ليس من شيم المءمن ------------------الحازم الغضوب لله الذاب عن دين الله ان ينخدع من مثل هذا الغادر المتمرد ويحلم مرة بعد اخري بل ينتقم لله وينتقم من عدو الدين فقال الكرماني هو علي النه---------------ي بكسر --غين وورد هذا-------------------------------- الحديث حين---------------------------------- اسر النبي صلي الله عليه وسلمابا عزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجو-------ه فلحق -قومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن فقال له وفي رواية فامر بضرب عنقه وروي انه 5054 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه -----	3030	-2298008338216310569	262	296.0	205	910	28.791208267211914	37	JK000137-ara1	Sham19Y0145212-ara1