id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0215	true	8849973578877430264	134	194	670	965	1478	300	الله عليه وسلم- من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده -----------وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وبن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء هذا حديث عظيم الموقع وهو اجمع او من اجمع الاحاديث المشتملة علي العقاءد فان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	215	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms530	false	6067710195369176322	202	266	914	1213	1380	300	الله عنه مرفوعا من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسول--ه وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وفي لفظ ادخله الله الجن----------------------------------ة علي ما كان من عمل وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-1522490018982536213	218	361.5	169	335	65.07462310791016	42	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0310	true	-8248795764859384251	18	115	97	641	1601	300	--------------الجمال والكمال وقيل جميل بمع----ني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال الامام ابو القاسم القشيري رحمه الله معناه جليل وحكي الامام ابو سليمان الخطابي انه بمعني ذي النور والبهجة اي مالكهما وقيل معناه جميل الافعال بكم باللطف والنظر اليكم يكلفكم اليسير من العمل ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه واعلم ان هذ--------ا الاسم ورد في هذا الحديث الصحيح ولكنه من اخبار الاحاد وورد ايضا في حديث الاسماء الحسني وفي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه علي الله تعالي- ومن العلماء من منعه----------------- قال الامام ابو المعالي امام الحرمين رحمه الله تعالي ما ورد الشرع باطلاقه في	310	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms402	false	2442336468299704128	221	299	1095	1524	1530	300	الله جميل يحب ال--------جمال -قيل جميل هنا بمعني مجمل ككريم وسميع بمعني مكرم ومسمع وقال------------------ القشيري معن----------اه جليل وقيل معناه ذو ------------------------------النور والبهجة اي مالكه-ا وقيل ج------ميل الافعال بكم------- والنظر اليكم يكلفكم اليسير--------- ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويعفو عن الكثير وقال النووي هذا الاسم ورد في هذا الحديث الصحيح---------------------- وورد ايضا في حديث الاسماء وق-------ي اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه علي الله سبحانه ومن العلماء من منعه وهذا المنع ممنوع قال العلماء---------------------------------------- ما ورد الشرع باطلاقه في	402	-1522490018982536213	335	541.5	270	588	56.9727897644043	52	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0310	true	-8248795764859384251	117	172	652	928	1601	300	تعالي وصفاته اطلقناه وما منع الشرع من اطلاقه منعناه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتحليل ولا تحريم فان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا بتحليل او تحريم لكنا مثبتين حكما بغير الشرع قال ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما يقطع به--- الشرع ولكن ما يقتضي للعمل	310	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms403	false	8568497739887664115	0	41	0	196	1486	300	تعالي وصفاته اطلقناه وما منع الشرع---------- منعناه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم يقض فيه بحكم ذكر نحو هذا ام-------ام الحرمين الجويني ثم---------------------------------------------------------------- قال و--لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما يقطع به في الشرع ولكن ما يقتضي العمل	403	-1522490018982536213	162	257.5	126	279	58.064517974853516	29	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0311	true	-7328139178628713541	107	188	553	974	1522	300	ان المراد الت----------كبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة اصلا اذا مات عليه والثاني انه لا يكون في قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل وهذان التاويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغي ان يحمل علي هذين التاويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخل الجنة دون مجازاة ان	311	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms402	false	2442336468299704128	164	209	807	1037	1530	300	ان المراد بالكبر هنا الكبر عن الايمان او انه------------------- اذا مات -----------------لا يكون في قلبه كبر حين دخوله الجنة بل المراد بالكبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الارتفاع عن- الناس واحتقارهم ويجاب عن مفهوم الحديث بما ذك-----------------------------------------------------------ره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخل الجنة دون مجازاة او	402	-1522490018982536213	165	242.0	131	431	38.28306198120117	27	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	119	153	571	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون وفيه حديث ابي هريرة من نحو معناه -في	340	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms551	false	-5436783881888420724	54	137	305	707	1534	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت---- انه لا يدخل الجنة الا المءمنون وفي البخاري--------------- معناه وفي	551	-1522490018982536213	391	748.0	309	421	92.87410736083984	78	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	228	274	1199	1437	1574	300	حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms436	false	8102406298913741487	122	190	621	966	1517	300	حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اي بقاياهم وهو بغين ----------------------معجمة مضمومة ف-----موحدة --مشددة مفتوحة-------- جمع غابر فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	436	-1522490018982536213	143	196.0	111	388	36.85567092895508	25	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms436	false	8102406298913741487	251	282	1277	1427	1517	300	اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	436	-1522490018982536213	105	142.5	84	234	44.871795654296875	19	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms437	false	-4269984341067119089	14	39	72	187	1529	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل----- ظهره طبقة واحدة	437	-1522490018982536213	114	205.5	89	131	87.02290344238281	24	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0446	true	-7762386817865917240	115	185	620	979	1624	300	باشد منا-شدة في استقصاء الحق يعني في الدنيا من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم وبه يتم الكلام ويتوجه هذا اخر كلام القاضي رحمه الله وليس الامر علي ما قاله بل جميع الروايات التي ذكرناها صحيحة لكل منها معني حسن وقد جاء في رواية يحيي بن بكير عن الليث فما انتم باشد منا-شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم	446	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms469	false	3712750105513482575	210	248	1081	1271	1556	300	باشد منا شدة في استيفاء الحق--------------- من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانه الذين في النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية---------------------- فما انتم باشد منا شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار------------ اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم	469	-1522490018982536213	172	267.5	139	361	47.64542770385742	29	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه------------ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يح-يون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم--------- فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms769	false	989065578724975331	147	245	750	1276	1561	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحييون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر اي جماعات في تفرقة ضباءر واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماءر وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير ومنه الحديث اتته الملاءكة بحريرة فيها مسك ومن ضباءر الريحان قاله في النهاية فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة----- في حميل السيل	769	-1522490018982536213	274	488.5	222	531	51.60075378417969	46	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	210	300	1103	1567	1567	300	والله اعلم واما قول موسي صلي الله عليه وسلم ما ادني اهل الجنة كذا هو في الاصول ما ادني وهو صحيح ومعناه ما صفة او ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون معناه قصدوا منازلهم قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms542	false	-1537618328122297818	155	240	778	1198	1468	300	والله اعلم وفي---------------------------------------------------------------------------- صحيح مسلم ع---------------------------------------------ن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال رجل يجء بعدما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب--------------------------- كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة دال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	542	-1522490018982536213	152	181.0	120	621	24.47665023803711	21	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	209	300	1096	1567	1567	300	مرفوعا والله اعلم واما قول موسي صلي- الله عليه وسلم ما ادني اهل الجنة كذا هو في الاصول ما ادني وهو صحيح ومعناه ما صفة او ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله----------------------------------------------------------------------------- كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون معناه قصدوا منازلهم قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms567	false	-1608529122961046948	28	106	132	524	1477	300	مرفوعا ان----------------- موسي عليه السلام سال رب-----------------------------------------------------------ه ما ----------------ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني --------------------------------------------الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعدما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	567	-1522490018982536213	160	159.5	127	581	27.538726806640625	24	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0474	true	-7471896676870536578	0	28	0	146	1533	300	هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفذ الشء وانفذته قال وحمل الحديث علي بصر الناظر اولي من حمله علي بصر الرحمن هذا كلام	474	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms513	false	5489003900053834722	168	195	866	1008	1557	300	هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته---- وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمن لان الله	513	-1522490018982536213	131	244.5	104	146	89.72602844238281	22	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	158	217	804	1096	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله ----بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين معني------ هذا الحديث ان ما كان يفعل------------------------------ه من الصلة والاطعام ووجوه المكارم لا ينفعه في الاخرة لكونه كافرا وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم لم	484	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms751	false	2802718449641442764	223	279	1118	1384	1482	300	عاءشة رضي الله عنها----- قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وقال اصحاب هذا القول في الجواب عما ورد في ابي طالب تخفيف العذاب عنه من خصاءص النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا	751	-1522490018982536213	191	311.5	148	333	57.357357025146484	36	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0525	true	-3565804845243964495	208	244	1150	1319	1609	300	يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	525	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms597	false	-840368833792209974	193	229	1023	1191	1553	300	يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليل- صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	597	-1522490018982536213	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0595	true	8699049643123536667	61	112	322	579	1615	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود هو بفتح النون والكاف وبالتاء المثناة من فوق ومعناه يخط بالعود في الارض ويءثر به فيها وهذا يفعله المفكر وفي هذا دليل علي جواز فعل مثل هذا وانه ليس مخلا بالمروءة والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	595	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms568	false	5464952737932044150	267	299	1325	1485	1488	300	فنكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسموا--ت فقال صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	568	-1522490018982536213	95	142.0	71	257	36.96498107910156	16	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	50	124	249	617	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل	944	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms712	false	6992208348936886764	123	172	599	842	1478	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس و---ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل ------------------------------------------------فان الصلاة مشهودة -----------------------------------------------------------------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل	712	-1522490018982536213	174	270.5	140	377	46.153846740722656	32	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	145	277	727	1386	1498	300	مسروق قال سالنا عبد الله- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ق----------ال اما انا -قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش	1880	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms178	false	6369250376038084239	259	299	1296	1493	1498	300	مسروق قال سالنا ابن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران فقال اما انا فقد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر لها قناديل معلقة بالعرش	178	-1522490018982536213	178	332.5	140	671	26.527570724487305	34	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	16	83	82	463	1610	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا-ترجع الي ارضك فانها ارض سوء قال العلماء في هذا استحباب مفارقة التاءب المواضع التي اصاب بها الذنوب والاخدان المساعدين له علي ذلك ومقاطعتهم ما داموا علي حالهم وان يستبدل بهم صحبة اهل الخير والصلاح والعلماء والمتعبدين الورعين ومن يقتدي بهم وينتفع بصحبتهم وتتاكد بذلك توبته قوله فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	2392	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms803	false	2454324686797217312	218	245	1058	1192	1495	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان ب-ها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	803	-1522490018982536213	132	242.0	106	382	34.55497360229492	24	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2418	true	5049213907335363742	18	130	98	731	1618	300	ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءد- كبدهما سبعون الفا-------------------------------------------------- اما النون فهو الحوت باتفاق العلماء--------------- واما بالام فبباء موحدة مفتوحة وبتخفيف اللام وميم مرفوعة غير منونة وفي معناها اقوال مضطربة الصحيح منها الذي اختاره القاضي وغيره من المحققين انها لفظة عبرانية معناها بالعبرانية ثور وفسره بهذا ولهذاسالوا اليهودي عن تفسيرها ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة ولم يحتاجوا الي سءاله عنها فهذا هو المختار في بيان هذه اللفظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية عليهم فقطع الهجاء و----قدم احد الحرفين علي الاخر وهي --------------لام الف وياء يريد لاي علي وزن لعا وهو الثور الوحشي فصحف الراوي الياء المثناة فجعلها موحدة قال الخطابي هذا اقرب ما يقع--- فيه	2418	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms570	false	6079389370596010785	143	277	734	1416	1544	300	ادامهم بالام ونون قال-- وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبده-ا سبعون الفا قال في مشارق الانوار بالام ثور الجنة والنون الحوت اما النون فعروف في كتاب الله تعالي وفي لسان العرب واما بالام فليست بعربية ولا حك-------------------------------------------اها احد عنهم قال------------------------ القاضي عياض وجدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الحروف في كتاب الحميدي يعني الاندلسي باللاي واللاي الثور الوحشي علي مثال اللهي واللغي ولا اعلم من رواه هكذا الا ما رايت له فان كان اصلحه مما ظن انه صحف فقد بقيت الميم التي تثبت بعد اللام في الصحيح فتحمل علي انها تصحفت من الياء الساكنة بعد اللام من اللاي وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية------ فقطع الهجاء اوقد قدم احد الحرفين فقال يا لام وانما هو الرتبة لام الف وياء هجاء لاي علي وزن لعا----------------- فصحف الراوي الباء بالياء قال و---------------------هذا اقرب ما يقع لي فيه	570	-1522490018982536213	253	311.0	199	967	26.16339111328125	39	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	25	66	142	335	1522	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي- لاهون اهل النار عذابا------------ لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منكم اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله------- فابيت الا الشرك	2422	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms748	false	2620632197368341084	206	253	982	1202	1449	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك	748	-1522490018982536213	181	315.5	140	221	81.90045166015625	35	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	57	136	305	696	1549	300	وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا 2808 قوله صلي الله --عليه--------- وسلم ان ا--------------لله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها وفي ---رواية ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله تعالي يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته اجمع العلماء علي ---------ان الكافر	2423	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms466	false	-6832154838513875974	70	152	370	766	1543	300	---------------واما في الدنيا---------- فان الله مجازيهم بها ففي مسلم عن انس مرفوعا ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي طريق اخر ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يء------خر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته قال- العلامة قلت لكن لو اسلم الكافر	466	-1522490018982536213	330	574.0	256	428	77.1028060913086	60	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	131	345	669	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان ا--------لله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها وفي رواية ا--------ن الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله تعالي يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	2423	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms751	false	2802718449641442764	149	218	766	1096	1482	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله------ يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	751	-1522490018982536213	310	596.5	246	340	91.17646789550781	62	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2431	true	-6459846922952696441	198	229	1066	1215	1603	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة هي علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان ------------------------------------ما في الجنة اعزب	2431	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms553	false	-7137537246148823428	83	119	418	594	1511	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة ---علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل----- منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة -عزب	553	-1522490018982536213	140	247.0	111	185	75.67567443847656	27	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2435	true	7689415425917220473	29	56	149	298	1561	300	قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2435	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms563	false	-232257086988936697	1	30	5	161	1469	300	قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	563	-1522490018982536213	149	285.5	122	156	95.5128173828125	25	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	71	112	382	603	1550	300	الله عليه وسلم-------------- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2442	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms376	false	8047840630219478748	221	259	1159	1369	1620	300	الله عنه في الصحيحين وغيرهما يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة------------------------- وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	376	-1522490018982536213	167	295.0	136	256	65.234375	28	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	26	291	142	1608	1663	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية وقيل المراد حين اخذ عليهم العهد في الذر وقال الست بربكم قالوا بلي قوله تعالي وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين وعن رواية الحافظ ابي علي الغساني فاجتالتهم بالخاء المعجمة قال والاول اصح واوضح اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما كانوا عليه وجالوا معهم في الباطل كذا فسره الهروي واخرون وقال شمر اجتال الرجل الشء ذهب به واجتال اموالهم ساقها وذهب بها قال القاضي ومعني فاختالوهم بالخاء علي رواية من رواه اي يحبسونهم عن دينهم ويصدونهم عنه قوله صلي الله عليه وسلم وان الله تعالي------------------------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان اما قوله	2443	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms551	false	-5436783881888420724	202	258	1012	1312	1534	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله	551	-1522490018982536213	215	304.0	175	1491	14.419852256774902	32	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2444	true	8496882395126885668	32	74	171	388	1600	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة هي بالثاء المثلثة اي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز اي يكسر قوله تعالي واغزهم نغزك بضم النون اي نعينك قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحي-م رقيق	2444	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms551	false	-5436783881888420724	262	300	1332	1534	1534	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم---------------------- كما استخرجوك--------------------- واغزهم نغزك وانفق فننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيءم رقيق-	551	-1522490018982536213	118	151.5	92	246	47.96747970581055	20	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	13	114	78	641	1607	300	قوله فيش--ترط المسلمون شرطة للموت الشرطة بضم الشين طاءفة من الجيش تقدم للقتال واما قوله فيشترط فضبطوه بوجهين احدهما فيشترط بمثناة تحت ثم شين ساكنة ثم مثناة فوق والثاني فيشترط بمثناه تحت ثم مثناة فوق ثم شين مفتوحة وتشديد------------------------------------------------------------------------ الراء قوله فيفء هءلاء وهءلاء اي يرجع قوله نهد------- اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الديرة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله -----------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا	2457	-4907049380690147913	Sham19Y0132973-ara1.ms306	false	-6120624451584267573	133	186	757	1044	1639	300	غالب ثم يشترط المسلمون شرطة------ الشرطة بالضم---- طاءفة من الجيش تقدم للقتال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للموت لا ترجع الا غالبة فيرجعون غير غالبين الي ثلاثة ايام فاذا كان اليوم الرابع----------------------------------- نهد اي نهض اليهم بقية---- الاسلام--------------------------------------- فيجعل الدب-----رة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكفرة فيقتتلون مقتلة عظيمة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يمر ميتا	306	-1522490018982536213	154	96.0	124	656	23.475608825683594	20	JK000137-ara1	Sham19Y0132973-ara1