id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	159	222	819	1130	1523	300	ثلاثا ام اربعا مثلا لزمه البناء علي اليقين فيجب ان ياتي برابعة ويسجد للسهو عملا بحديث ابي سعيد وهو قوله صلي الله عليه وسل--م اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0144	false	-8676826724810058741	192	239	901	1134	1427	300	ثلاثا ام اربعا -------------------------------------اتي بر-كعة و-سجد ل-----------------------------قو---------له عليه السلام اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ا--صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانت- ترغيما للشيطان	144	6560944207316106823	226	378.5	179	313	72.20447540283203	41	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms0899	true	3068987478183340724	261	282	1373	1477	1571	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها------------------------------------------------------ رجل مسلم يسال الله تعالي----- من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	899	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0162	false	158049361728303045	69	102	352	515	1591	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها واوسطه افضل ثم اخره وان يسلم من كل ركعتين ويسن التهجد رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	162	6560944207316106823	104	189.0	83	163	63.803680419921875	19	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms0987	true	-5617043868296100034	59	126	313	671	1610	300	لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولقوله صلي- الله عليه وسلم لام سلمة وام حبيبة احتجبا عنه اي عن بن ام مكتوم فقالتا انه اعمي لا يبصرنا فقال صلي الله عليه وسلم العمياوان انتما اليس-- تبصرانه وهو حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال هو حديث حسن وعلي هذا اجابوا عن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة بجوابين واقواهما انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت لعبهم وحرابهم	987	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0983	false	4162126898785070950	204	300	1084	1608	1608	300	لقوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن و-قوله عليه السلام اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمياوان انتما الستما تبصرانه صحح-------------ه الترمذي و---------------------------------------------نظرها الي محرمها كعكسه ومتي حرم النظر حرم المس قال ابن دقيق العيد في كتاب الطلاق من شرح العمدة وفي دلالة الاية المذكورة نظر لان من للتبعيض فيحمل علي من خاف الفتنة فلا دلالة حينءذ علي وجوب الغض مطلقا كما اختاره بعض المتاخرين ولعله عني به المصنف فانه استدل بها في الروضة قال والجمع بين الدليلين اولي من الغاء احدهما انتهي واجاب في شرح مسلم عن نظر عاءشة ب----------------انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت لعبهم وحرابتهم	983	6560944207316106823	161	63.0	133	705	22.83687973022461	22	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	73	153	379	754	1479	300	صلي الله عليه وسلم ات-------------------------------------ءذيك هوام راسك -----------------قال نعم قال فاحلق وصم ثلاث ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة وفي رواية فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية -------صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر وفي رواية واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع اوصم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية او----------- اذبح شاة وفي رواية او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي ----	1214	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0442	false	1024869664351859225	34	96	172	462	1522	300	صلي الله عليه وسلم فقال ادنه فدنوت فقال ادنه فدنوت فقال ايءذيك هوام----ك قال ابن عون اظنه قال نعم قال--------------------------------------------------------------- فامر-- بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية فاحلق وصم ثلاثة ايام او ---------------------------------------------اطعم ---------ستة مساكين او ا---------------------------------نسك نسيكة وفي رواية لمسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او ا-----طعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين ودخل في	442	6560944207316106823	194	297.5	151	451	43.01552200317383	35	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	7	44	33	218	1537	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0524	false	-4300848363722900436	263	295	1359	1525	1549	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال عليه الصلاة والسلا---------م لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	524	6560944207316106823	152	276.0	121	185	82.16216278076172	29	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	236	273	1177	1337	1453	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط -لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	1603	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0712	false	-3218259293512261120	127	164	680	841	1552	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	712	6560944207316106823	160	315.0	123	161	99.3788833618164	36	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	212	279	1073	1394	1492	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي رواية من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جابر------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما	1616	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0806	false	8394082607022639181	188	300	985	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري---------- فانها للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه مسلم وتمثيله ب الدار تبع فيه الشافعي واكثر الاصحاب ولا فرق بينها وبين غيرها كما هو ظاهر الحديث ولو اقتصر علي اعمرتك ولم يتعرض لما بعد موته فكذا في الجديد اي يصح وله حكم الهبة لحديث العمري ميراث لاهلها متفق عليه وليس في جعلها له مدة حياته ما ينافي انتقالها الي ورثته فان الاملاك كلها مقدرة بحياة المالك وفي قول قديم انها تبطل لقول جابر رضي الله عنه انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما-	806	6560944207316106823	229	349.0	179	575	39.826087951660156	43	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	19	58	94	285	1524	300	رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن ل---------ه مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي رواية ان رجلا--- من الانصار	1657	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms0901	false	1482589842384201217	79	117	406	601	1521	300	رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له عند موته مال غيرهم فدعا--هم النبي---- صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا و--اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ولان القصد من الاعتاق	901	6560944207316106823	158	267.5	124	203	77.83251190185547	29	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000137-ara1.ms1724	true	1672322706920879079	34	140	158	669	1488	300	صلي الله عليه وسل----------م اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال العلماء--------------- اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف تقديره اذا اراد الحاكم فاجتهد قالوا فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقه- ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	1724	-4907049380690147913	Sham19Y0132962-ara1.ms1627	false	-1141099432759084824	72	174	389	867	1529	300	---------عليه الصلاة والسلام اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر متفق عليه وقال في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم -ان اصاب فله اجران---- باجتهاده واصا-----بته وان اخطا فله اجر باجتهاده -في طلب الحق -----------------------------------------اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	1627	6560944207316106823	423	762.5	330	539	78.4786605834961	84	JK000137-ara1	Sham19Y0132962-ara1