id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	26	93	124	459	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك هذا الحديث مشتمل علي انواع من الفواءد منها بيان كمال شفقة النبي صلي الله عليه وسلم علي	480	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms041	false	-4099773560388885911	15	74	83	364	1514	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيه فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره------------------------- بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك -----اخرجه مسلم- 119 عن--- عاءشة قالت م--ا خي------ر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين	41	7700994904997085690	245	387.0	188	338	72.4852066040039	44	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	87	128	485	677	1607	300	قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	535	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms077	false	-6675521991764023881	12	47	65	232	1486	300	قيل له قد علمكم نبيك-------------------م كل شء حتي الخراءة---- فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول --وان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	77	7700994904997085690	166	310.0	131	192	86.45833587646484	34	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0555	true	-3532943649462886842	0	35	0	185	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة	555	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms083	false	-1454308393784761904	21	57	108	300	1481	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوما وليلة	83	7700994904997085690	178	336.5	143	193	92.22798156738281	32	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	63	105	305	507	1547	300	الصلوات كل-ها بوضوء واحد فيه--- بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات------ يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه --قال عمدا صنعته يا عمر	556	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms083	false	-1454308393784761904	61	99	325	512	1481	300	للصلوات الخمس بوضوء واحد 320 عن بريدة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن -صنعته فقال عمدا صنعته يا عمر	83	7700994904997085690	166	278.5	131	214	77.5700912475586	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0577	true	2097570917678154188	159	199	826	1023	1507	300	ان تاتز------ر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفيه---------------------- ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض	577	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms086	false	9200106831728981193	2	42	14	216	1523	300	ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها----- وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه اخرجه البخاري ومسلم 342 عن ميمونة ق--------------الت كا-----د النبي صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض	86	7700994904997085690	165	273.0	130	226	73.00885009765625	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0682	true	5989422263171245414	54	208	258	1072	1508	300	فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها في اسناده قتادة عن انس وفي ال-------------------------------------------------------------------طريق الثاني قيل لقتادة اسمعته من انس قال نعم و------------------هذا تصريح بسماعه فينتفي ما يخاف من ارساله لتدليسه وقد سبق مثله في اخر الباب قبله وقوله يستفتحون بالحمد لله هو برفع الدال علي الحكاية استدل بهذا الحديث من لا يري البسملة من الفاتحة ومن يراها منها ويقول لا يجهر ومذهب الشافعي رحمه الله تعالي وطواءف من السلف والخلف ان البسملة اية من الفاتحة وانه يجهر بها حيث يجهر بالفاتحة----------- واعتمد اصحابنا ومن قال بانها اية من الفاتحة انها كتبت في المصحف بخط المصحف وكان هذا باتفاق الصحابة واجماعهم علي ان لا يثبتوا فيه بخط القران غير القران واجمع بعدهم المسلمون كلهم في كل الاعصار الي يومنا و------------اجمعوا انها ليست في اول براءة وانها لا تكتب فيها وهذا يءكد ما	682	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms454	false	-2996943910969332297	42	156	209	805	1542	300	فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------------------------------------------حيم --------------------------في اسناده قتادة عن انس وهو مدلس فاذا قال عن انس لا يحتج بعنعنته حتي يصرح بالسماع منه وقد جاء في طريق------- قيل لقتادة اسمعته من انس قال نعم قال الشيخ النواوي وهذا تصريح بسماعه فينتقي ما يخاف من ارساله لتدليسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب الشافع----------------ي وطواءف من السلف والخلف ان البسمل----ة من الفاتحة فانه يجهر بها حيث يجهر بالفاتحة قال النووي واعتمد اصحابنا ا-----------------------------نها كتبت في المصحف بخط المصحف وكان هذا باتفاق الصحابة واجماعهم علي ان لا يثبتوا فيه بخط القران غير القران واجمع بعدهم المسلمون كلهم في--- الاعصار الي يومنا هذا علي ذلك واجمعوا انها ليست في اول براءة وانها لا تكتب فيها وهذا يءكد ما	454	7700994904997085690	479	858.5	388	922	51.95227813720703	80	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0686	true	-7988674897136104650	160	217	870	1201	1700	300	التحيات فجمع تحية وهي الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل الحياة وانما قيل التحيات بالجمع لان ملوك العرب كان كل واحد منهم ت-----حييه---- اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله تعالي وهو المستحق لذلك حقيقة والمباركات والزاكيات في حديث عمر رضي الله عنه بمعني واحد والبركة كثرة الخير وقيل النماء وكذا الزكاة اصلها النماء والصلوات هي الصلوات	686	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms455	false	-1359728808891291634	133	167	695	889	1614	300	التحيات -جمع تحية وهي الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل الحياة وجمعت------------------- لان ملوك العرب كان-------- منهم تحية يحييه بها اصحابه------------- فقيل جميع تحياتهم لله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- والبركة كثرة الخير وقيل النم-------------------------اء والطيبات اي الكلمات	455	7700994904997085690	175	287.5	143	340	51.47058868408203	25	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0687	true	-775394535589283054	6	37	32	209	1636	300	تقديره الله عليكم حفيظ وكفيل كما يقال الله معك اي بالحفظ والمعونة واللطف وقيل معناه السلامة والنجاة لكم ويكون مصدرا كاللذاذة واللذاذ كما قال الله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين	687	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms455	false	-1359728808891291634	274	300	1480	1614	1614	300	تقديره الله عليكم حفيظ وكفيل كما يقال الله معك اي الله متوليك----------- وقيل معناه السلامة والنجاة لك كما في قو-------------------------------له تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين-	455	7700994904997085690	116	197.0	94	177	65.5367202758789	20	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0692	true	-1671277876024399710	0	179	0	912	1533	300	محمد الي اخره و------هذه الزيادة صحيحة رواها الامامان الحافظان ابو حاتم بن حبان بكسر الحاء البستي----------------- والحاكم ابو عبد الله في صحيحيهما -قال الحاكم هي زيادة صحيحة واحتج لها ابو حاتم وابو عبد الله ايضا في صحيحيهما بما روياه عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا صلي احدكم فليبدا بحمد رب-ه والثناء عليه وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليدع -ما شاء --قال الحاكم ------------------هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وهذان الحديثان وان اشتملا علي ما لا يجب بالاجماع كالصلاة علي الال والذرية والدعاء ف--------------------------------------لا يمتنع الاحتجاج بهما فا-----------------------------ن الامر للوجوب فاذا خرج بعض ما يتناوله الامر عن الوجوب بدليل بق----------ي الباقي علي الوجوب والله اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------م والواجب عند اصحابنا اللهم صل علي محمد وما زاد عليه سنة ولنا وجه شاذ انه يجب الصلاة علي الال وليس بشء والله اعلم واختلف ا------لعلماء في ال النبي صلي الله عليه وسلم	692	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms101	false	3255421491028221227	70	233	340	1163	1499	300	محمد الي اخره اخرجه بهذه الزيادة ------------الامام---------ان ابو حاتم بن حبان بكسر الحاء المهملة وبالباء الموحدة والحا-م ابو عبد الله في صحيحيهما وقال الحاكم هي زيادة صحيحة 434-------------------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------ال اذا صل- احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليدع بما شاء اخرجه الحاكم ابو عبد الله وقال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم واستدل الحاكم بهم-------ا علي -----وجوب ----------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وبه قال الشعبي والشافعي ولا يم-نع الاحتجاج بهما كونهما مشتملين علي ما لا يجب لان الامر للوجوب فاذا خرج بعض ما يتناوله---------------- بدليل بقي الوجوب في الباقي AUTO السلام 435 عن عامر بن سعد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده اخرجه مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا--لنساءي 436 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	101	7700994904997085690	512	751.0	405	1139	44.95171356201172	85	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0706	true	-4534920253088110058	0	78	0	439	1642	300	وهي التي -------لا تستقر بل تضطرب وتتحرك باذنابها وارجلها والمراد بالرفع المنهي عنه هنا رفعهم ايديهم عند السلام مشيرين الي السلام من الجانبين كما صرح به في الرواية الثانية قوله فرانا------------------------------------------------------------------------------- حلقا هو بكسر الحاء وفتحها لغتان جمع حلقة باسكان اللام وحكي الجوهري وغيره فتحها في لغة ضعيفة قوله صلي الله عليه وسلم ما لي اراكم عزين اي متفرقين جماعة جماعة وهو بتخفيف الزاي الواحدة عزة -معناه النهي عن التفرق والامر بالاجتماع وفيه الامر باتمام ال-صفوف الاول والتراص	706	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms456	false	-3161109780000834990	182	252	990	1403	1644	300	وهي التي تضطرب ولا تستقر--------- وتتحرك باذنابها وارجلها والمراد به AUTO النهي عن----- رفع الايدي-- عند السلام مشيرين الي السلام من الجانبين كما صرح ف---ي الرواية الثانية وكذلك رفع الايدي في الدعاء نحو دعاء الاستفتاح والفاتحة والجلوس بين السجدتين والتشهد وقوله حلقا--- بكسر الحاء وفتحها لغتان جمع حلقة و--------------------------------------------------------------------------------------عزين اي متفرقين جماعة جماعة وهو بتخفيف الزاي الواحدة عزة ومعناه النهي عن التفرق والامر بالاجتماع----- خلا-ف ما اهل المذاهب اليوم وانفراد	456	7700994904997085690	286	450.0	234	527	54.26945114135742	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	71	154	380	798	1585	300	ابي سعيد الاخر قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها وفي احاديث اخر في غير الباب وهي في الصحيحين ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اخف الناس صلاة في تم------------------------------------------ام وانه صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مخافة ان تفتتن امه قال العلماء كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	716	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms103	false	6696054953238268842	77	162	395	825	1542	300	ابي سعيد ------قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها -----------اخرجه مسلم والنساءي 442 عن انس قال ما صليت وراء امام اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من امامكم هذا يعني عمر بن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود اخرجه النساءي AUTO البكاء في---- الصلاة 443 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابي-----------------------ه قال رايت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	7700994904997085690	233	326.5	179	487	47.84394073486328	42	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	29	55	152	304	1588	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	724	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms098	false	459214013090288577	169	195	839	991	1512	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	98	7700994904997085690	151	301.0	125	152	99.34210205078125	25	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0728	true	1749231411863485561	24	113	116	586	1574	300	رفعه علي تقدير انت اهل الثناء والمختار النصب والثناء والوصف الجميل والمدح والمجد -العظمة ونهاية الشرف هذا هو المشهور في الرواية في مسلم وغيره قال القاضي عياض ووقع في رواية بن ماهان اهل الثناء والحمد وله وجه ولكن الصحيح المشهور الاول وقوله احق ما قال العبد وكلنا لك عبد هكذا هو في مسلم وغيره احق بالالف وكلنا بالواو------------------ واما ما وقع في كتب الفقه حق ما قال العبد كلنا بحذف الالف والواو فغير معروف من حيث الرواية وان كان كلاما صحيحا و-------علي الرواية المعروفة تقديره احق قول العبد لا	728	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms457	false	3004524593223429700	245	300	1340	1636	1636	300	رفعه علي تقدير انت اهل الثناء--------------- والثناء -الوصف الجميل والمدح والمجد والعظمة ونهاية الشرف وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسلم وغيره احق وكل-------نا بالواو قال الشيخ النواوي واما ما وقع في كتب الفقه حق ما قال العبد كلنا بحذف الالف والواو فغير معروف من حيث الرواية وان كان كلاما صحيحا وتقديره علي الرواية المعروفة -------احق قول العبد لا-	457	7700994904997085690	261	439.5	211	496	52.620967864990234	44	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0728	true	1749231411863485561	113	234	586	1235	1574	300	مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت الي اخره واعترض بينهما----- وكلنا لك عبد ومثل هذا الاعتراض في القران قول الله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اعترض قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض ومثله قوله تعالي قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت علي قراءة من قرا وضعت بفتح العين واسكان التاء ونظاءره كثيرة ومنه قول الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وقول الاخر الاهل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن يملك يبقرا ونظاءره كثيرة وانما يعترض ما يعترض من هذا الباب للاهتمام به وارتباطه بالكلام السابق وتقديره هنا احق قول العبد لا مانع لما اعطيت وكلنا لك عبد فينبغي لنا ان نقوله	728	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms458	false	3480624890797442787	0	45	0	230	1586	300	مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت الي اخره واعترض بينهما قوله وكلنا لك عبد كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعترض--------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما و----------------------ضعت ب-------ين قوله اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاهتمام--------------------------- وتقديره هنا احق قول العبد لا مانع لما اعطيت وكلنا لك عبد فينبغي---- ان نقوله	458	7700994904997085690	189	253.0	149	654	28.89908218383789	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0730	true	-4533292853282852609	239	282	1269	1489	1587	300	فقمن هو----------- بفتح القاف وفتح الميم وكسرها لغتان مشهورتان فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثني ولا يجمع ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق وجدير وفي--ه الحث علي الدعاء في السجود	730	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms457	false	3004524593223429700	146	185	827	1027	1636	300	فقمن ان يستجاب لكم بفتح القاف وفتح الميم وكسرها--------------- فمن فتح فهو عنده مصدر----------------- ومن كسر فهو وصف يثني ويجمع وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة ياء وفتح القاف -كسر الميم ومعناه حقيق وجدير ومعناه الحث علي الدعاء في السجود	457	7700994904997085690	183	318.5	146	233	78.540771484375	34	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0761	true	-2570369542774869720	109	168	577	911	1575	300	واثكل امياه الثكل بضم الثاء واسكان الكاف وبفتحهما جميعا لغتان كالبخل والبخل حكاهما الجوهري وغيره وهو فقدان المراة ولدها وامراة ثكلي وثاكل وثكلته امه بكسر الكاف واثكله الله تعالي امه وقوله امياه هو بكسر الميم -قوله فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني فعلوا هذا ليسكتوه وهذا محمول علي انه كان قبل ان يشرع التسبيح لمن نابه شء في صلاته	761	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms459	false	182691227629625295	35	73	171	384	1563	300	واثكل امياه الثكل بضم الثاء واسكان الكاف وبفتحه-------ا لغتان كالبخل والبخل واميا------------------------------------------------------------------ه بكس------------------------------------------------ر الميم وقوله وجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم يعني فعلوا هذا لينبهوه وهذا محمول علي انه كان قبل ان يشرع التسبيح -من نابه شء في صلاته	459	7700994904997085690	203	359.5	165	335	60.597015380859375	31	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0763	true	4847252052618563072	7	65	39	360	1663	300	في الص------------------------------------------------لاة الاسرار الا ما استثني من القراءة في بعضها ونحوها قوله اني حديث عهد بجاهلية قال العلماء الجاهلية ما قبل ورود الشرع سموا جاهلية لكثرة جهالاتهم وفحشهم -قوله -ان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال العلماء انما نهي عن اتيان الكهان لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان بسبب ذلك	763	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms459	false	182691227629625295	93	147	481	780	1563	300	في الصلاة سواء كان لحاجة او غيرها وسواء كان لمصلحة الصلاة او غيرها وقول---------------------------------------ه اني حديث عهد بجاهلية------------ الجاهلية ما قبل ورود الشرع سموا جاهلية لكثرة جهالاتهم وفحشها وقوله وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم نهوا---------------- عن اتيانهم----- لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان بسبب ذلك	459	7700994904997085690	230	408.0	187	371	61.99460983276367	37	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0764	true	4346504211033856090	0	42	0	209	1510	300	قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم وفي رواية فلا يصدنكم قال العلماء معناه ان الطيرة شء تجدونه في نفوسكم ضرورة ولا عتب عليكم في ذلك فانه غير مكتسب لكم فلا تكليف به ولكن لا تمتنعوا بسببه من التصرف في اموركم	764	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms459	false	182691227629625295	151	187	804	978	1563	300	قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم---------------------------------- معناه ان الطيرة شء تجدونه في نفوسكم ضرورة ولا عتب عليكم في ذلك فانه غير مكتسب لكم فلا تكليف به ولكن لا تمتنعوا بس-به من التصرف في اموركم	459	7700994904997085690	171	317.0	135	209	81.81818389892578	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	60	148	306	734	1534	300	بن مسعود---- كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا 539 وفي حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه------------------------------------ وهو -الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام 540 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	767	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms115	false	-1686344222047809594	66	148	342	739	1499	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجع-- من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا 515 وفي رواية ابي داود قال كنا نس------------لم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	7700994904997085690	257	413.0	199	471	54.564754486083984	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	232	276	1221	1448	1571	300	عن -بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي رو--------------------------------اية اشار باصبعه	802	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms100	false	1443961072911851092	147	196	763	1012	1525	300	عن ابن الزبير قال -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير باصبعه	100	7700994904997085690	205	385.5	163	260	78.84615325927734	37	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0804	true	-1969775830715947119	44	189	244	1038	1599	300	باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي وفي الرواية الاخري وعقد ثلاثا وخمسين هاتان الروايتان محمولتان علي حالين ففعل في وقت ه-----ذا وفي وقت هذا وقد رام بعضهم---------- الجمع بينهما بان يكون المراد -----------بقوله علي اصبعه الوسطي اي وضعها قريبا من اسفل الوسطي وحينءذ يكون بمعني العقد ثلاثا وخمسين واما الاشارة ب--------------------------------------------المسبحة فمستحبة عندنا للاحاديث الصحيحة قال اصحابنا يشير عند قوله الا الله من الشهادة ويشير بمسبحة اليمني لا غير فلو كانت مقطوعة او عليلة لم يشر بغيرها لا من الاصل باليمني ولا اليسري والسنة ان لا يجاوز بصره اشارته وفيه حديث صحيح في سنن ابي داود ويشير بها موجهة الي القبلة وينوي بالاشارة التوحيد والاخلاص والله اعلم واعلم ان قوله عقد ثلاثا وخمسين شرطه عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر وليس ذلك مرادا ها هنا بل المراد ان يضع الخنصر علي الراحة ويكون علي الصورة التي يسميها اهل الحساب تسعة وخمسين	804	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms456	false	-3161109780000834990	43	152	241	822	1644	300	باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي وهذه حالة من حالاته اي كان-------------------------------------------------- في وقت يفعل هذا وفي وقت يعقد ثلاثة وخسين ورام البعض الجمع بينهما بان يكون المراد بقوله وضع ابهامه علي اصبعه الوسطي اي وضعها قريبا من اسفل الوسطي وحينءذ يكون بمعني العقد ثلاثة وخمسين وعقد ثلاثة وخمسين هو ان يقبض الخنصر والبنصر والوسطي ويرسل المسبحة ويضم اليها الابهام مرسلة و-----قال النووي في باب صفة الجلوس في الصلاة من شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح مسلم قو------------------------------------------------------------------------------------------له عقد ثلاثة وخمسين شرطه عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر وليس ذلك مرادا ها هنا بل المراد ان يضع الخنصر علي الراحة ويكون علي الصورة التي يسميها اهل الحساب تسعة وخمسين	456	7700994904997085690	384	612.5	309	864	44.44444274902344	65	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0809	true	9105915303594425150	208	263	1102	1404	1602	300	الاحرام والقراءة 598 قوله سكت هنية هي بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء بغير همزة وهي تصغير هنة اصلها هنوة فلما صغرت صارت هنيوة فاجتمعت واو وياء وسبقت احداهما بالسكون فوجب قلب الواو ياء فاجتمعت ياءان فادغمت احداهما في الاخري فصارت هنية------------------- ومن همزها فقد اخطا---- ورواه بعضهم هنيهة وهو صحيح ايضا وفي هذا الحديث	809	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms457	false	3004524593223429700	40	95	218	526	1636	300	الاذكار والادعية---- قوله سكت هنية--- بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء بغير همزة -هي تصغير هنة اصلها هنوة فلما صغرت صارت هنيوة فاجتمعت واو وياء وسبقت احداهما بالسكون فوحب قلب الواو ياء فاجتمعت ياءان فادغمت احداهما في الاخري فصارت قاله الشيخ النواوي وقال ومن همز-- فقد اخطا قال ورواه بعضهم هنيهة وهو صحيح ايضا و-------الحديث	457	7700994904997085690	273	484.5	222	325	84.0	44	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0845	true	5364446685683712151	80	148	431	790	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد تعليمهم افعال---------------------------------------------------------- الصلاة -------------------مشاهدة مع تبريكهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها قول----------ه فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	845	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms111	false	-2763663910633047009	144	229	705	1117	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي وعليه مرط علي بعضه اخرجه ابو داود AUTO ما يصلي عليه من حصير وغيره وامكنة الصلاة 492 عن انس قال دعت مليكة رسول ال-------------------------------له صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس رضي الله عنه فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز ---وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	111	7700994904997085690	247	388.5	196	446	55.38116455078125	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0864	true	6412715296817843445	84	231	432	1170	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج------ ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين هذا ليس علي سبيل الاشتراط وانما وقع بحسب الحاجة لان الظاهر من اسفاره صلي الله عليه وسلم انه ما كان يسافر سفرا طويلا فيخرج عند حضور فريضة مقصورة ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها وانما كان يسافر بعيدا من وقت المقصورة فتدركه علي ثلاثة اميال او اكثر او نحو ذلك فيصليها حينءذ والاحاديث المطلقة مع ظاهر القران متعاضدات علي جواز القصر من حين يخرج من البلد فانه حينءذ يسمي مسافرا والله اعلم 692 قوله وحدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد---- عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر -----او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	864	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms132	false	9077757502010226716	96	167	479	817	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة صلي ركعتين اخرجه مسلم وابو داود 611 عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر -------------صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	132	7700994904997085690	291	506.5	227	757	38.44121551513672	57	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	93	266	488	1309	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر وقال بن عباس حين سءل لم فعل ذلك اراد ان لا يحرج احدا من امته وفي الرواية الاخري عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفره سافرها في غزوة تبوك------------------------------------------------------ فجمع بين الظهر والعصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية معاذ بن جبل مثله سواء وانه في غزوة تبوك وقال مثل كلام بن عباس وفي الرواية الاخري عن بن عباس جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج امته وفي رواية عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ---------قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك-------------------- وفي رواية	872	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms133	false	1389802805057219802	107	197	551	1015	1529	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من مكة قبل غروب الشمس فجمع بين العشاءين بسرف وبينهما عشرة اميال AUTO الجمع في الحضر 619 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ------------------------------------------------قال ايوب لعل------------------------------------------------ه في ليلة مطيرة قال -------------عسي وفي --رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال عمرو قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية	133	7700994904997085690	215	143.0	169	1042	20.633398056030273	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0875	true	-2845830931679170277	145	191	725	957	1528	300	البراء---- كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه---- فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك قال القاضي يحتمل ان يكون التيامن عند التسليم وهو ----------الاظهر لان ----عادته صلي الله عليه وسلم اذا	875	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms109	false	-5988200994078185832	183	228	884	1101	1451	300	البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع ع---------------------------------بادك اخرجه مسل-م 475 عن عاءشة قال---ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	109	7700994904997085690	177	296.0	138	254	69.6850357055664	31	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	26	189	137	1001	1550	300	نهين-ا ان نقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت فيهما الا مضيا الشيعتان الفرقتان والمراد تلك الحروب التي جرت قول---ها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتادب بادابه والاعتبار بامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قولها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قيام الليل تطوعا بعد فريضة هذا ظاهره انه صار تطوعا في حق------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين بعد ما يسلم وهو	897	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms143	false	1319830519281966355	81	300	406	1501	1501	300	نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت ------الا مضيا قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الي عاءشة فاستاذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت حكيم فعرفته فقال نعم فقالت من معك قال سعد بن هشام قالت من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قال فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ياايها المزمل فقلت بلي فقالت فان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ----------------------------قال قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم يصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو-	143	7700994904997085690	266	154.5	209	1603	16.593887329101562	43	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	196	239	1034	1234	1550	300	فلما -سن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قول-----------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا دليل علي	897	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms144	false	8398467688214020923	7	61	32	286	1451	300	فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي في النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي	144	7700994904997085690	128	191.0	96	254	50.393699645996094	23	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	195	238	1041	1255	1577	300	صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms141	false	-7435690356052037904	146	189	694	906	1444	300	صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	141	7700994904997085690	210	412.5	167	214	98.13084411621094	42	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms141	false	-7435690356052037904	181	205	867	982	1444	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان	141	7700994904997085690	111	202.0	88	211	52.60663604736328	23	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	94	130	505	695	1626	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان	966	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms127	false	-2704930823116231081	264	300	1295	1485	1485	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان-	127	7700994904997085690	189	368.0	154	191	98.952880859375	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	0	27	0	135	1511	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	972	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms127	false	-2704930823116231081	125	152	628	763	1485	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	127	7700994904997085690	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	178	240	944	1243	1550	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب---- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي --خطبته فاتم اخرها	974	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms128	false	-3547732927405376260	48	104	233	504	1465	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا---- فقعد عليه----------------------------- وجعل يكلمني مما كلمه الله ثم اتي الخطبة- فاتم اخرها	128	7700994904997085690	262	487.5	207	305	85.90164184570312	51	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1032	true	-2383791128763716526	28	177	128	903	1525	300	الجنة لابي الدحداح --966 قوله الحدوا لي لحدا بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء يقال لحد يلحد كذهب يذهب والحد يلحد اذا حفر اللحد واللحد بفتح اللام وضمها معروف وهو الشق تحت الجانب القبلي من القبر وفيه دليل لمذهب الشافعي والاكثرين في ان الدفن في اللحد افضل من الشق اذا امكن اللحد واجمعوا علي جواز اللحد والشق قوله الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم فيه استحباب اللحد ونصب اللبن وانه فعل ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم باتفاق الصحابة رضي الله عنهم وقد نقلوا ان عدد لبناته صلي الله عليه وسلم تسع 967 قوله جعل --في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة ح-----------------------------------------------------مراء هذه القطيفة القاها شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كرهت---------- ان يلبسها احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نص الشافعي وجميع اصحابنا وغيرهم من العلماء علي	1032	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms511	false	-3721637065600696605	121	189	646	992	1550	300	القبر واصل الالحاد الميل قوله الحدوا لي لحدا بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء يقال لحد يلحد---------- والحد يلحد اذا حفر اللحد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جعل تحت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء بالقاف وكسر الطاء المهملة بعدها المثناة تحت ثم الفاء كساء له خمل وهذا------------- من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فلا يحسن في حق غيره ان يجعل تحته شء----------------------------------- نص الشافعي-------------- وغيره علي ------------	511	7700994904997085690	212	278.5	164	842	25.178146362304688	34	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms040	false	8760872160831591381	157	205	757	981	1431	300	فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك ثم امر له بعطاء	40	7700994904997085690	209	387.0	162	233	89.69956970214844	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	64	188	324	948	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر فيه دلالة لمذهب الجمهور في جواز الصوم والفطر جميعا 1114 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة هكذا هو مكرر مرتين وهذا محمول علي من تضرر بالصوم او انهم امروا بالفطر امرا جازما لمصلحة بيان جوازه فخالفوا الواجب وعلي التقديرين لا يكون الصاءم اليوم في السفر عاصيا اذا لم يتضرر به ويءيد التاويل الاول قوله في الرواية الثانية ان الناس قد شق عليهم الصيام 1115 قوله كان------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع علي----------------------------------ه ال----------------------ناس و-قد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1148	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms182	false	4849267149904578595	78	195	397	943	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الي كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام ----------وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر اخرجه مسلم 878 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول ---------------------صام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- في السفر	182	7700994904997085690	221	212.0	169	894	24.72035789489746	41	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	0	86	0	393	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت ص--------------------------------------------اءما وفي الرواية الاخري قالت دخل ---------علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات	1167	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms180	false	-5331588194624841257	102	202	516	973	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما اخرجه مسلم AUTO القء للصاءم 864 عن معدان بن ابي طلحة ان ابا---- الدرداء حدثه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاء	180	7700994904997085690	363	659.0	279	462	78.57142639160156	74	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1185	true	-4887595755641832804	233	276	1214	1432	1565	300	هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر ال--اثنين من الشهر والخميس ورواه ابو داود وهذا لفظه واحمد والنساءي	1185	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms183	false	-21186553495814110	213	254	1034	1238	1466	300	هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس اخرجه ابو داو----------------د والنساءي	183	7700994904997085690	197	377.5	157	220	89.54545593261719	37	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	37	0	173	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا	1218	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms203	false	4544890025254200812	264	300	1308	1477	1477	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده ف-ي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ف--قال هكذا-	203	7700994904997085690	167	316.5	132	173	96.53179168701172	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms225	false	-2524964412496633618	104	140	490	664	1459	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد	225	7700994904997085690	160	305.0	127	174	91.95402526855469	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	40	118	203	642	1610	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس ف------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms224	false	6212103671558869870	10	51	47	239	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	224	7700994904997085690	166	286.0	128	445	37.30337142944336	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	228	5	1168	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول-----------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا	1253	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms224	false	6212103671558869870	131	207	631	1007	1461	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا	224	7700994904997085690	337	617.5	268	1191	28.295549392700195	62	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	65	167	330	844	1512	300	واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن -بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير ب--يديك والرغباء اليك والعمل و-----------------------------------------عن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms471	false	-1057254365387115335	136	205	770	1122	1613	300	واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء ---فمنه ما روي------- عن عمر------------- انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن ابن عمر ل-------------بيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل وقوله فقام سراقة بن جعشم بضم الجيم وضم الشين المعجمة وفتحها وقوله فذهبت الي------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	471	7700994904997085690	267	432.0	211	558	47.84946060180664	48	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	18	43	103	221	1454	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون	1255	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms224	false	6212103671558869870	245	270	1200	1318	1461	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا-ايها الكافرون	224	7700994904997085690	117	224.0	93	119	98.31932830810547	24	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	132	279	671	1451	1545	300	ففعل علي المروة مثل ما فعل علي الصفا فيه انه يسن عليها من الذكر والدعاء والرقي مثل ما يسن علي الصفا وهذا متفق عليه قوله حتي اذا كان اخر طواف علي المروة فيه دلالة لمذهب الشافعي والجمهور ان الذهاب من الصفا الي المروة يحسب مرة والرجوع الي الصفا ثانية والرجوع الي المروة ثالثة وهكذا فيكون ابتداء السبع من الصفا واخرها بالمروة وقال بن بنت الشافعي وابو بكر الصيرفي من اصحابنا يحسب الذهاب الي المروة والرجوع الي الصفا مرة واحدة فيقع اخر السبع في الصفا وهذا الحديث الصحيح يرد عليهما وكذلك عمل المسلمين علي تعاقب الازمان والله اعلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل---------------------------------ابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms225	false	-2524964412496633618	67	161	311	772	1459	300	ففعل علي المروة ك---ما فعل علي الصفا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان اخر طواف عل--ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	225	7700994904997085690	195	293.5	151	1004	19.42230987548828	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	226	0	1159	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------قلت ا------ني اهل بما اهل به رسو-------------ل الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms225	false	-2524964412496633618	175	285	844	1391	1459	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا---- فاطمة الذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال--------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	225	7700994904997085690	289	458.5	229	1350	21.407407760620117	51	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	229	300	1198	1572	1572	300	وسلم ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم بن------- ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms226	false	3147971012555588811	53	109	267	549	1562	300	وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه	226	7700994904997085690	255	456.5	203	382	66.7539291381836	46	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	0	117	0	592	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اما اجاز فمعناه جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات و-اما قوله حتي اتي عرفة فمجاز والمراد قارب عرفات لانه فسره بقوله -وجد القبة قد ضربت--- بنمرة فنزل بها وقد سبق ان نمرة ليست من عرفات وقد قدمنا ان دخول عرفات قبل صلاتي الظهر والعصر جميعا خلاف السنة قوله حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس اما القصواء فتقدم ضبطها وبيانها واضحا في اول هذا الباب وقوله فرحلت هو بتخفيف الحاء اي جعل عليها الرحل وقوله----- بطن الوادي هو وادي عرنة بضم العين-------- وفتح الراء وبعدها نون وليست	1260	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms471	false	-1057254365387115335	235	300	1281	1613	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة معني------------------------------------------------------- اجاز------- جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات ومعني قوله حتي اتي عرفة-------------- قارب عرفات لانه فسره بقوله فوجد القبة قد ضربت له بنمرة ون-------------------مرة ليست من عرفات وقوله---------------------------------------------------------------------------------- امر بالقصواء فرحلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- بتخفيف الحاء اي جعل عليها الرحل وقوله فاتي بطن الوادي هو وادي عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء وبعدها نون وليست-	471	7700994904997085690	303	479.0	242	610	49.6721305847168	54	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1261	true	1768320504569805976	52	149	257	734	1543	300	تحت قدمي ف-----اشارة الي ابطاله واما قوله صلي الله عليه وسلم وان اول دم اضع دم -بن ربيعة فقال المحققون والجمهور اسم هذا الابن--------------- اياس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل اسمه حارثه وقيل ادم قال الدارقطني وهو تصحيف وقيل اسمه تمام وممن سماه ادم الزبير بن بكار قال القاضي عياض ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة ب-ن الحارث قال وكذا رواه ابو داود قيل هو وهم والصواب -بن ربيعة لان ربيعة عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر بن الخطاب وتاوله ابو عبيد فقال دم ربيعة لانه ولي الدم-------------------------- فنسبه اليه	1261	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms472	false	-7993375453572815339	32	104	162	518	1586	300	تحت قدمي موضوع اشارة الي تبطيله و----قوله------------------- وان اول دم اضع دم ابن ربيعة----------------------- اسم هذا الابن في قول الجمهور اياس بي ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل----- حارثة وقيل ادم قال الدارقطني وهو تصحيف وقيل----- تمام--------------------------------------------- ورواه بعضه--------م دم ربيعة بين الحارث---------------------------------- والصواب ابن ربيعة لان ربيعة عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر بن الخطاب الا ان يراد--------------------------- الدم الذي يستحق الطلب به ربيعة فنسبه اليه	472	7700994904997085690	292	429.5	230	526	55.513309478759766	51	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	174	210	930	1118	1595	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms226	false	3147971012555588811	195	231	1011	1199	1562	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	226	7700994904997085690	188	376.0	152	188	100.0	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	185	292	981	1559	1595	300	فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص في هذا الفصل مساءل واداب للوقوف منها انه اذا فرغ من الصلاتين عجل الذهاب الي الموقف ومنها ان الوقوف راكبا افضل وفيه خلاف بين العلماء وفي مذهبنا ثلاثة اقوال اصحها ان الوقوف راكبا افضل والثاني غير الراكب افضل والثالث هما سواء ومنها انه يستحب ان يقف عند الصخرات المذكورات وهي صخرات مفترشات في اسفل جبل الرحمة وهو الجبل الذي ب-وسط ارض عرفات فهذا هو الموقف المستحب واما -----ما اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه	1263	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms472	false	-7993375453572815339	113	153	565	778	1586	300	فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات هن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صخرات مفترشات في اسفل جبل الرحمة وهو الجبل الذي يتوسط ارض عرفات وهذا هو الموقف المستحب فلا عبرة بما اشتهر بين العوام من الاغبياء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه	472	7700994904997085690	195	357.5	157	584	33.390411376953125	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1264	true	6953791246455330339	185	286	934	1463	1534	300	لا يصح الحج-- الا به والله اعلم واما قو----------------له وجعل حبل المشاة بين يديه فروي حبل بالحاء المهملة واسكان الباء-------- وروي جبل بالجيم وفتح الباء --قال القاضي عياض رحمه الله الاول اشبه بالحديث وحبل المشاة اي مجتمعهم وحبل الرمل ما طال منه وضخم واما بالجيم فمعناه طريقهم وحيث تسلك الرجالة واما قوله فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص هكذا هو في جميع النسخ وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ قال قيل لعل صوابه حين غاب القرص هذا كلام القاضي ويحتمل ان الكلام علي ظاهره ويكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة	1264	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms472	false	-7993375453572815339	148	232	756	1197	1586	300	لا يصح الوقوف الا فيه وحيث وقف من ارض عرفة فهو جاءز وقوله وجعل حبل المشاة بين يديه -روي حبل بالحاء المهملة واسكان الباء الموحدة وروي بال----جيم وفتح الموحدة قال القاضي عياض ان------- الاول اشبه بالحديث وحبل المشاة اي مجتمعهم وحبل الرمل ما طال منه وضخم واما بالجيم فمعناه طريقهم وحيث تسلك الرجالة و----قوله ولم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص هكذا هو في كل نسخ صحيح مسلم و--------------------------------لعل صوابه حين غاب ال--------------------------------------------------------------------قرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة	472	7700994904997085690	364	642.0	293	557	65.35009002685547	61	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1265	true	-5219501857636949017	19	145	106	791	1634	300	وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله معني شنق ضم وضيق وهو بتخفيف النون ومورك الرحل قال الجوهري قال ابو عبيد الم------------------ورك والموركة يعني بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم الرحل شبه المخدة الصغيرة وفي هذا استحباب الرفق في السير من الراكب بالمشاة وباصحاب الدواب الضعيفة قوله ويقول بيده السكينة السكينة مرتين منصوبا اي الزموا السكينة وهي الرفق والطمانينة ففيه ان السكينة في الدفع من عرفات سنة فاذا وجد فرجة يسرع كما ثبت في الحديث الاخر قوله كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة الحبال هنا ب----الحاء المهملة المكسورة جمع حبل	1265	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms472	false	-7993375453572815339	233	300	1203	1586	1586	300	وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله يقال شنقت البعير---- بتخفيف النون اشنقه شنقا واشنقته اشناقا اذا كففته بزمامه وانت راكبه والمورك والموركة بفت-----ح الميم وكسر الراء ---الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السكينة السكينة مرتين منصوبا اي الزموا السكينة وهو الرفق والطمانينة وق--------------------------------------------------------------------------------وله كلما اتي حبل م-ن الحبال الح-----------------------------------------بال هنا بكسر الحاء المهمل---------ة جمع حبل-	472	7700994904997085690	299	488.5	244	707	42.2913703918457	45	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1265	true	-5219501857636949017	145	219	791	1192	1634	300	وهو التل اللطيف من الرمل الضخم------------ وقوله حتي تصعد هو بفتح الياء المثناة فوق وضمها يقال صعد في الحبل واصعد ومنه قوله تعالي اذ تصعدون واما المزدلفة فمعرو---------------فة سميت بذلك من التزلف والازدلاف وهو التقرب لان الحجاج اذا افاضوا من عرفات ازدلفوا اليها تقربوا منها وقيل سميت بذلك لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات وتسمي جمعا بفتح الجيم واسكان الميم سميت بذلك لاجتماع الناس ف-----------------------------------------يها واعلم ان المزدلفة كلها من الحرم	1265	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms473	false	-8007723345718573214	0	58	0	303	1569	300	وهو التل اللطيف من الرمل الضخم قاله النووي وقوله حتي تصعد--- بفتح التاء المثناة فوق وضمها يقال صعد في الجبل واصعد ومنه----------- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد ال عمران والمزدلفة سميت بذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات و-----جمعا لاجتم----------------------------------اع الناس فيها او لاجتماع ادم بحواء فيها وقد سبق ذكرهما و-----كل المزدلفة من----- الحرم	473	7700994904997085690	205	341.5	162	469	43.71002197265625	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1268	true	3198077294730777113	0	166	0	883	1551	300	هنا قزح بضم القاف وفتح الزاي وب--حاء --مهملة وهو جبل معروف في المزدلفة وهذا الحديث حجة الفقهاء في ان المشعر الحرام هو قزح وقال جماهير المفسرين واهل السير والحديث المشعر الحرام جميع المزدلفة واما قوله فاستقبل القبلة يعني الكعبة فدعاه الي اخره فيه ان الوقوف علي قزح من مناسك الحج وهذا لاخلاف فيه لكن اختلفوا في وقت الدفع منه فقال بن مسعود وبن عمر وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء لا يزال واقفا فيه يدعو ويذكر حتي يسفر الصبح جدا كما في هذا الحديث وقال مالك يدفع منه قبل الاسفار والله اعلم وقوله اسفر جدا الضمير في اسفر يعود الي الفجر المذكور اولا وقوله جدا بكسر الجيم اي اسفارا بليغا -قوله في صفة الفضل بن عباس ابيض وسيما اي حسنا ق-وله مرت به ظعن يجرين الظعن بضم الظاء-------- والعين-------- ويجوز اسكان العين جميع ظعينة كسفينة وسفن واصل الظعينة البعير الذي عليه ام-راة ثم تسمي به المراة مجازا لملابستها البعير كما ان الرواية اصلها الجمل الذي يحمل الماء ثم تسمي به القربة لما ذكرناه وقوله يجرين بفتح الياء	1268	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms473	false	-8007723345718573214	83	159	443	865	1569	300	هنا قزح بضم القاف وفتح الزاي وبالحاء المهملة -هو جبل معروف في --مزدلفة وهذا------- حجة للفقهاء في ان المشعر------- هو قزح وقال جمهور- المفسرين واهل السير والحديث المشعر الحرام جميع المزدلفة و----قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ا---------------------------------------------------------------------------------سفر -----------------------------------------------------جدا بكسر الجيم اي اسفارا بليغا وقوله--------------------- ابيض وسيما اي حسنا وقوله مرت به ------------ظعن بضم الظاء المعجمة والعين المهملة ويجوز اسكان العين جم-ع ظع-------ينة----- واصل الظعينة البعير الذي عليه المراة ثم سميت به المراة مجازا لملابستها البعير وق------------------------------------------------------------------------وله يجرين بفتح الياء	473	7700994904997085690	386	595.5	312	906	42.6048583984375	57	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms227	false	-5761208287941316689	96	128	476	636	1484	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	227	7700994904997085690	150	290.0	119	160	93.75	28	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1270	true	-8794788566780416912	96	203	501	1024	1526	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف فهكذا هو في النسخ وكذا نقله القاضي عياض عن معظم النسخ قال وصوابه مثل حصي الخذف قال وكذلك رواه غير مسلم وكذا رواه بعض رواة مسلم هذا كلام القاضي قلت والذي في النسخ من غير لفظة مثل هو الصواب بل لا يتجه غيره ولا يتم الكلام الا كذلك ويكون قوله حصي الخذف متعلقا بحصيات اي رماها بسبع حصيات حصي الخذف يكبر مع كل حصاة فحصي الخذف متصل بحصيات واعترض بينهما يكبر مع كل حصاة وهذا هو الصواب والله اعلم قوله -------------------------ثم انصرف الي ال-نحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1270	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms227	false	-5761208287941316689	111	142	556	705	1484	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	227	7700994904997085690	123	23.5	98	549	22.40437126159668	24	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1270	true	-8794788566780416912	96	235	501	1189	1526	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف فهكذا هو في النسخ وكذا نقله القاضي عياض عن معظم النسخ قال وصوابه مثل حصي الخذف قال وكذلك رواه غير مسلم وكذا رواه بعض رواة مسلم هذا كلام القاضي قلت والذي في النسخ من غير لفظة مثل هو الصواب بل لا يتجه غيره ولا يتم الكلام الا كذلك ويكون قوله حصي الخذف متعلقا بحصيات اي رماها بسبع حصيات حصي الخذف يكبر مع كل حصاة فحصي الخذف متصل بحصيات واعترض بينهما يكبر مع كل حصاة وهذا هو الصواب والله اعلم قوله ثم انصرف الي النحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه هكذا هو في النسخ ثلاثا وستين بيده وكذا نقله القاضي عن جميع الرواة سوي بن ماهان فانه رواه بدنه قال وكلامه صواب والاول اصوب قلت وكلاهما حري ----فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده	1270	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms473	false	-8007723345718573214	208	276	1117	1458	1569	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف -هكذا هو في --نسخ صحيح م---------------------------------------------------------------------------سلم وعلي------------------- هذا فق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حصي الخذف متعلق- بحصيات اي رم--ي بسبع حصيات حصي الخذف يكبر مع كل حصاة فحصي الخذف متصل بحصيات واعترض بينهما يكبر مع كل ح--------------------------------------------صاة وقوله فنحر ثلاثا وستين بيد----------------------------------------ه هكذا--- في --نسخ صحيح مسلم ب--يده ورواه ا-----------------------------بن ماهان بدنة وكلاهما------------- صواب---------------- وكلاهما جري لانه نحر ثلاثا وستين بدنة بيده	473	7700994904997085690	290	403.0	226	692	41.90751266479492	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1271	true	-8876818780296799453	67	189	336	941	1499	300	كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمين وهي تمام الماءة والله اعلم قوله---------------------------------------------------------------- امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها البضعة بفتح الباء لا غير وهي القطعة من اللحم وفيه استحباب الاكل من هدي التطوع واضحيته قال العلماء لما كان الاكل من كل واحد---------------------------ة سنة وفي الاكل من كل واحدة من الماءة منفردة كلفة جعلت في قدر ليكون اكلا من مرق الجميع الذي فيه جزء من كل واحدة وياكل من اللحم المجتمع في المرق ما تيسر واجمع العلماء علي ان الاكل من هدي التطوع واضحيته سنة ليس بواجب قوله ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر هذا الطواف هو------------- طواف الافاضة	1271	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms474	false	6046422439793350047	0	80	0	401	1587	300	كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليم-ن وهي تمام الماءة يعني سبعا وثلاثين لان الذي جاء مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين وقوله ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر------------------------------------ البضعة بفتح الباء الموحدة--- القطعة من اللحم و--------------------------------------------------------كان الاكل من كل واحدة سنة كان هذا الفعل اسهل في فعله لان الاكل من مرقه اكل من------------------------------------------------- الجميع وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فيه حذف تقديره فطاف بالبيت طواف الافاضة	474	7700994904997085690	243	348.0	189	709	34.273624420166016	45	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	50	141	276	794	1616	300	طواف الافاضة وق-------------وله يسقون علي زمزم معناه يغرفون بالدلاء ويصبونه في الحياض ونحوها ويسبلونه للناس وقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان يغلبكم الناس لنزعت معكم معناه لولا خوفي ان يعتقد الناس--- ذلك من مناسك الحج ويزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم عن الاستقاء لاستقيت معكم لكثرة فضيلة هذا الاستقاء وفيه فضيلة العمل في هذا الاستقاء واستحباب شرب ماء زمزم واما زمزم فهي البءر المشهورة في المسجد الحرام بينها وبين الكعبة ثمان وثلاثون ذراعا قيل سميت زمزم لكثرة ماءها يقال ماء زمزوم وزمزم------- وزمازم اذا كان كثيرا وقيل لضم هاجر رضي الله	1273	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms474	false	6046422439793350047	78	147	388	778	1587	300	طواف الافاضة ثم صلي الظهر وقوله يسقون علي زمزم اي--- يغرفون بالدلاء ويصبونه في الحياض ونحوها ويسبلونه للناس وقوله ل-------------------ولا ان يغلبكم الناس اي ل--------------ولا خوفي ان يعتقد الناس ان ذلك من مناسك الحج ويزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم عن الاس-قاء لاستقيت معكم لكثرة فضله وزمزم----------------------------------------------------------------------------- البءر المشهورة----------------- بينها وبين الكعبة ثمان وثلاثون ذراعا---- سميت زمزم لكثرة ماءها يقال ماء زم-------زم وزمزام وزمازم اذا كان كثيرا -قول--------ه نضر الله	474	7700994904997085690	346	588.5	284	541	63.95563888549805	52	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1286	true	6111937111088261070	5	74	28	342	1500	300	عن وبرة هو بفتح الباء قوله كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف قبل -------ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان -بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا	1286	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms209	false	8477036606630470476	1	71	5	327	1463	300	عن وبرة بن عبد الرحمن قال -كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف -قال نعم -قال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	209	7700994904997085690	294	540.0	228	325	90.46154022216797	57	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1291	true	-3147024525610454377	181	210	969	1123	1614	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1291	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms218	false	619299920735409488	29	59	139	298	1494	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	218	7700994904997085690	154	301.0	125	159	96.8553466796875	28	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	35	78	173	381	1467	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1296	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms222	false	6868212457954493636	201	245	984	1198	1464	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته	222	7700994904997085690	205	399.5	162	214	95.79439544677734	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	21	61	96	286	1521	300	رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة-------------------------------------------- قال فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms213	false	8725061835228642386	175	220	888	1105	1503	300	رمي عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال------------------ هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	213	7700994904997085690	172	315.0	136	235	73.19149017333984	34	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	75	150	376	742	1504	300	عن بن- عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله الي اخره 1 باب بيان ان السنة يوم النحر ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق والابتداء في الحلق بالجانب الايمن من راس المحلوق 1305 قوله--------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms214	false	4119189726983626740	160	216	805	1075	1486	300	عن ابي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم رواه البخاري ومسلم 1082 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	214	7700994904997085690	190	245.5	148	442	42.98642349243164	39	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	149	175	784	909	1549	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	1337	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms218	false	619299920735409488	157	180	767	872	1494	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت--------------- فما حرم عليه شء كان له	218	7700994904997085690	105	191.0	82	125	84.0	23	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	243	903	1209	1509	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل ا---كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء	1354	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms201	false	-8370656898931021098	215	280	1038	1360	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل افي كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء	201	7700994904997085690	306	590.5	245	322	95.03105926513672	58	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	92	314	472	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر- جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1387	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms066	false	1225317737541868946	123	156	595	755	1491	300	كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	66	7700994904997085690	158	306.0	125	160	98.75	31	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	198	245	1105	1332	1636	300	في شوال واستحباب الدخول فيه 1423 قوله عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms263	false	7219982065030190148	57	94	279	453	1544	300	في شوال 1268------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال ودخل بي في شوال فاي نساءه---------------------------- كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	263	7700994904997085690	166	292.0	129	227	73.12775421142578	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	48	73	259	385	1548	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1429	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms267	false	4191332697650321390	56	84	265	406	1464	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم	267	7700994904997085690	125	237.0	100	141	88.65248107910156	23	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	227	261	1162	1338	1564	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- اي فهن لكم حلال------------- اذا انقضت عدتهن	1456	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms272	false	-2206844282537121578	0	38	0	193	1476	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن---- حلال لكم ولم يذكر اذا انقضت عدتهن	272	7700994904997085690	167	298.5	134	197	84.77157592773438	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	177	265	893	1326	1513	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن--- كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا-------------- فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي عنهن صلي الله عليه وسلم --وهن عاءشة	1465	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms265	false	-3413624140342700905	128	207	634	1030	1489	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث--- افواههن التراب --------فخرج رسو----ل الل------------ه صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	265	7700994904997085690	363	651.5	288	452	80.30973815917969	68	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	237	296	1165	1445	1461	300	واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم---------------------------------------------------- وفي رواية----- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1478	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms270	false	3431382493609975435	86	156	423	763	1480	300	واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر-ا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتايعوا فيها قال اجيزوهن عليهم اخرجه ابو داود 1309 وفي رواية مسلم ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	270	7700994904997085690	255	451.5	198	342	74.5614013671875	49	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1537	true	-2933499853061684944	16	69	69	360	1537	300	العقار وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما سواهما اما مذهب عثمان البتي فحكاه المازري والقاضي------------------ ولم يحكه الا كثرون بل نقلوا الاجماع علي بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه قالوا وانما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك والله اعلم	1537	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	0	45	0	251	1520	300	العقار وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ---------------قال النواوي ف------------------------------------------اما مذهب عثمان البتي فحكاه المازري والقاضي يعني القاضي عياضا ولم يحكه الا-كثرون بل نقلوا الاجماع علي بطلان بيع الطعام المبيع قبل قبضه قالوا وانما الخلاف فيما سواه فهو شاذ متروك والله اعلم	476	7700994904997085690	226	408.5	185	309	73.13916015625	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1547	true	165106542388763670	153	196	744	965	1534	300	خمسة اوسق هي جمع وسق بفتح الواو ويقال بكسرها والفتح افصح ويقال في الجمع ايضا اوساق ووسوق قال الهروي كل شء حملته فقد وسقته وقال غيره الوسق ضم الشء بعضه الي بعض واما قدر الوسق فهو ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي	1547	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms479	false	3128904894487563802	46	83	233	428	1558	300	خمسة عشر وسقا ال-وسق بفتح الواو ويقال بكسرها ايضا وي-------قال في الجمع----- اوساق ووسوق عن- الهروي كل شء حملته فقد وسقته وقال غيره الوسق ضم الشء بعضه الي بعض والوسق------------ ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي	479	7700994904997085690	172	306.5	138	221	77.82805633544922	31	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1594	true	520578868744912851	187	289	970	1506	1557	300	بيع البعير واستثناء ركوبه فيه حديث جابر وهو حديث مشهور احتج به احمد ومن وافقه ف--ي جواز بيع الدابة ويشتر-ط الباءع لنفسه ركوبها وقال مالك يجوز ذلك اذا كانت مسافة الركوب قريبة وحمل هذا الحديث علي هذا وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بالحديث السابق في- النهي عن بيع الثنيا وبالحديث الاخر في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن ------حديث جابر بانها قضية عين تتطرق اليها-احتم الات قالوا ولان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد	1594	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms477	false	-6499561273439811223	19	108	99	581	1609	300	بيع الدابة واستثناء ظهرها اي استثناء حملانه وقد------- احتج--- احمد بحديث جابر علي جواز بيع الدابة واشتراط الباءع لنفسه ركوبها وقال مالك يجوز---- اذا كانت مسافة الركوب قريبة وحمل الح----ديث علي هذا وقال الشافعي وابو حنيفة------- لا يجوز ذلك سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بالحديث ال--ذي فيه النهي عن---- الثنيا---------------- وبالنهي عن بيع وشرط واجابوا عن هذا الحديث----- بانها قضية عين يتطرق اليها احتم-الات------ ولان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع------ ويحتمل ان الشرط كان سابقا علي العقد	477	7700994904997085690	410	679.5	329	547	74.95429992675781	69	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	197	263	1040	1415	1601	300	وهو الدين وفيه--------------- جواز اقتراض الحيوان وفيه ثلاثة مذاه-----------ب الشافعي ومالك وجماهير العلماء من السلف وال--خلف انه يجوز قرض جميع الحيوان الا الجارية لمن يملك وطاها فانه لا يجوز ويجوز اقراضها لمن لا يملك وطاها كمحارمها والمراة والخنثي والمذهب الثاني مذهب المزني و-بن جرير وداود انه يجوز قرض الجارية وساءر الحيوان لكل واحد و-------الثالث مذهب ابي حنيفة والكوفيين انه لا يجوز قرض شء من الحيوان وهذه	1598	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms478	false	-2259881207500503656	45	111	232	607	1633	300	----------وفي الحديث دليل علي جواز اقتراض الحيوان وفيه ثلاثة مذاهب احدها مذهب الشافعي وم-------------------------الك والجمهور انه يجوز قرض جميع الحيوان الا الجارية لمن يملك وطاها فانه لا يجوز ويجوز اقراضها لمن لا يملك وطاها كمحارمها والمراة والخنثي والمذهب الثاني مذهب المزني وابن جرير وداود انه يجوز قرض الجارية وساءر الحيوان لكل -احد والمذهب الثالث مذهب ابي حنيفة والكوفيين انه لا يجوز قرض شء من الحيوان AUTO	478	7700994904997085690	329	615.0	269	411	80.04866027832031	52	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms237	false	-6944572742320964640	125	162	648	830	1523	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يسال- اعبد هو	237	7700994904997085690	182	359.0	145	183	99.45355224609375	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	63	113	320	581	1539	300	-قوله فقدمت عليه ابل الصدقة الي اخره هذا مما يستشكل فيقال فكيف قضي من ابل الصدقة اجود من الذي يستحقه الغريم مع ان الناظر في الصدقات لا يجوز تبرعه منها والجواب انه صلي الله عليه وسلم اقترض لنفسه فلما جاءت ابل الصدقة اشتري منها بعيرا رباعيا ممن استحقه فملكه النبي	1599	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms478	false	-2259881207500503656	254	300	1396	1633	1633	300	وقوله فجاء-----ه ابل الصدقة الي اخره قيل ------------------كيف قضي من ابل الصدقة اجود من الذي يستحقة الغريم مع ان الناظر في الصدقات لا يجوز تبرعه منها واجيب ب-انه صلي الله عليه وسلم اقترض لنفسه فلما جاءت ابل الصدقة اشتري منها بعيرا رباعيا ممن يستحقه فملكه النبي-	478	7700994904997085690	224	402.0	180	262	85.49618530273438	39	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1600	true	-1420514481567125824	0	97	0	505	1565	300	والظاهر انهما كانا مسلمين ولا يجوز بيع العبد المسلم لكافر ويحتمل انه كان كافرا او انه-ا كانا كافرين ولا بد من ثبوت ملكه للعبد الذي بايع علي الهجرة اما -بينة واما بتصديق العبد قبل اقراره بالحرية وفيه ما كان عليه النبي-- صلي الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق والاحسان العام فانه كره ان يرد ذلك العبد خاءبا بما قصده من الهجرة وملازمة الصحبة فاشتراه ليتم له ما اراد وفيه جواز بيع عبد بعبدين سواء كانت القيمة متفقة او مختلفة وهذا مجمع عليه اذا بيع نقدا وكذا حكم ساءر الحيوان فان باع عبدا بعبدين او بعيرا ببعيرين الي	1600	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms477	false	-6499561273439811223	226	300	1218	1609	1609	300	والظاهر انهما كانا مسلمين ولا يجوز بيع العبد المسلم لكافر ويحتمل انه كان كافرا --وانهما كانا كافرين ولا بد من ثبوت ملكه للعبد الذي بايع علي الهجرة اما ببينة او-- بتصديق العبد قبل اقراره بالحرية وفيه دليل علي كرم اخلاقه صلي الله عليه وسلم وعموم --------------احسانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------جواز بيع عبد بعبدين سواء كانت القيمة متفقة او مختلفة وهذا مجمع عليه اذا بيع نقدا وكذا حكم ساءر الحيوان فان باع عبدا بعبدين او بعيرا ببعيرين الي-	477	7700994904997085690	358	647.0	290	509	70.33399200439453	65	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	190	247	1051	1342	1600	300	الرجل بالمراة 1672 قوله-- ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين حجرين وفي رواية	1668	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms276	false	-4724978640774469749	104	160	510	795	1499	300	القتل بالمثقل 1333 عن انس ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها اقتلك فلان فاشارت براس-ا ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله----- النبي صلي الله عليه وسلم ب---حجرين وفي رواية	276	7700994904997085690	267	490.5	212	294	90.81632995605469	48	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان--- المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms245	false	-4181732265519661027	250	291	1241	1443	1488	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم توفيت المراة التي قضي ل--ها بالغرة------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	245	7700994904997085690	196	370.0	155	210	93.33333587646484	39	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	296	1270	1481	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها---------- قال	1681	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms280	false	5718386570902710285	111	152	536	738	1455	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله------------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية قال	280	7700994904997085690	192	360.5	153	221	86.8778305053711	38	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1691	true	-155009273840767578	17	90	80	429	1485	300	والسنة قوله فاخشي ان طال بالناس --زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة هذا الذي خشيه قد وقع من الخوارج ومن وافقهم كما سبق بيانه وهذا من كرامات عمر رضي الله عنه ويحتمل انه علم ذلك من جهة النبي صلي الله عليه وسلم قوله وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف اجمع	1691	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms283	false	690184553180178629	72	118	373	598	1513	300	ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس الزمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة ا---نزلها الله ------في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان حم--ل او الاعتراف وايم	283	7700994904997085690	193	334.5	148	351	54.985755920410156	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms284	false	-8796714433059129462	99	131	487	650	1480	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	284	7700994904997085690	150	285.5	120	163	92.0245361328125	27	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	46	70	237	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	1706	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms287	false	-2118827043366490325	258	291	1290	1453	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال وفعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	287	7700994904997085690	158	295.5	126	171	92.39765930175781	29	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1715	true	-2338170098933658304	64	103	355	570	1586	300	في الاصل احكام الشء والفراغ منه ويكون القضاء امضاء الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل-------- وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب- عليه	1715	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms492	false	-1621104071846125686	0	39	0	222	1549	300	في الاصل احكام الشء والفراغ منه فيكون القضاء ايضا- الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها وجاء- قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي المحكوم عليه	492	7700994904997085690	202	369.5	164	224	90.17857360839844	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1716	true	-8826089468937461459	78	152	413	819	1607	300	ان اليمين تتوجه- علي كل من ادعي عليه حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاطا ام لا------------------------- وقال مالك وجمهور اصحابه والفقهاء السبعة فقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومد-ينته ابشاهد او بشاهدين و---------قيل تكفي الشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله	1716	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms493	false	4328915585431397271	43	110	235	604	1605	300	ان اليمين متوجهة علي الم----دعي عليه--- سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط- ام لا وبه قال الشافعي والجمهور وقال مالك لا يتوجب اليمين----------------------------------------------- الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وعليه عامة فقهاء المدين--------ة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته ب----------شاهدين او بشاهد وقيل تكفي الشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله	493	7700994904997085690	290	504.0	234	442	65.6108627319336	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1717	true	-1641403119624951944	98	129	471	619	1521	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	1717	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms291	false	-177814013805966030	95	125	453	598	1491	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم--- يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	291	7700994904997085690	145	284.0	115	148	97.97297668457031	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	246	288	1287	1500	1561	300	بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ	1738	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	145	181	744	931	1530	300	بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار -----------------------------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ	303	7700994904997085690	178	319.0	143	220	80.90908813476562	31	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms302	false	7218858563964702163	221	267	1055	1281	1448	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وب-----من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	302	7700994904997085690	224	439.0	178	231	96.96969604492188	45	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	182	226	960	1209	1615	300	الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	1	46	7	256	1530	300	الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابو -ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	303	7700994904997085690	247	486.0	204	250	98.80000305175781	42	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	225	265	1184	1382	1560	300	عليه وسل----م واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	62	103	336	541	1530	300	عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	303	7700994904997085690	194	373.0	155	205	94.63414764404297	38	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	14	45	75	223	1555	300	عليه وسل----م واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا هذا	1742	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms303	false	-7798963006559974948	62	134	336	689	1530	300	عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن وارادوك علي ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا هذه	303	7700994904997085690	134	237.0	106	362	37.01657485961914	25	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	222	267	1103	1319	1475	300	علي-----ه وسلم يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها---------------- وفي الرواية الاخري يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	1850	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms289	false	2806663002065055140	241	291	1199	1434	1485	300	علي منكبي وقال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها اخرجه مسلم 1389 وفي --رواية قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	289	7700994904997085690	204	373.5	159	237	86.0759506225586	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	199	300	976	1500	1500	300	البحر 1935 قوله------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة--------------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms318	false	-552828401760488944	74	126	359	617	1492	300	البحر 1498 عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يطعمنا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	318	7700994904997085690	207	345.0	165	565	36.637168884277344	38	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	82	20	417	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر ----قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه شهرا ونحن ثلاث-ماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا ------------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1912	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms318	false	-552828401760488944	145	267	720	1330	1492	300	كهياة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث ماءة حتي سمنا قال ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	318	7700994904997085690	289	477.5	229	653	44.25727462768555	50	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1930	true	-5123012409247639458	151	238	834	1305	1648	300	هلمي المدية اي هاتيها وهي بضم الميم وكسرها وفتحها وهي السكين -قوله صلي الله عليه وسلم اشحذيها بحجر هو بالشين المعجمة والحاء المهملة المفتوحة وبالذال المعجمة اي حدديها وهذا موافق للحديث السابق في الامر باحسان القتلة والذبح واحداد الشفرة قوله واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به هذا الكلام فيه تقديم وتاخير وتقديره فاضجعه و--اخذ في ذبحه قاءلا باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد وامته مضحيا به ولفظه ثمهنا متاولة علي ---	1930	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms469	false	8953858002678005779	165	217	872	1154	1577	300	هلمي المدية اي هاتيها وهي بضم الميم -كسرها وفتحها---- السكين وقوله------------------- اشحذيها-------- بالشين المعجمة والحاء المهملة المفتوحة و-الذال المعجمة اي حدديها وقوله ثم اخذها و-----------------------------------------------------------اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله-------------------------------------------------------------- فيه تقديم وتاخير وتقديره فاضجعه ثم اخذ في ذبحه قاءلا ب-سم الله فلفظة ثم ها ---------------------------------------هنا مء-ولة علي ما	469	7700994904997085690	249	373.5	204	477	52.20125961303711	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1958	true	581478906231651182	23	57	108	279	1562	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذله اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1958	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms326	false	341114557060823863	223	258	1099	1270	1480	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	326	7700994904997085690	168	333.0	134	171	98.24561309814453	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	213	142	1099	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله -----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع ف------------------------اخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ثم زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	1966	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms321	false	255238838371139084	152	260	727	1260	1459	300	حذيفة------------- قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع -----------------------------------------------فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها و--زاد في --رواية--------------------- ثم ذكر اسم الله------ واكل	321	7700994904997085690	471	646.0	377	1012	46.541500091552734	87	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1970	true	-2992760713252087309	218	269	1069	1314	1485	300	-بن عباس---- سقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ا-----------ن عليا رضي الله عنه --------------------شرب قاءما وقال ----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	1970	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms324	false	-5237222612772218432	244	286	1215	1420	1486	300	ابن عباس قال سقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم اخرجه--------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم 1538 عن علي- رضي الله عنه انه اتي باب الرحبة فشرب قاءما وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	324	7700994904997085690	156	235.5	122	286	54.54545593261719	26	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	42	77	210	383	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع----- الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب----- الدباء من يومءذ	1989	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms319	false	-5988568602054698076	4	39	20	192	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-تبع AUTO الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب AUTO الدباء من يومءذ	319	7700994904997085690	162	295.5	129	183	88.52458953857422	31	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2025	true	6379046229913418405	134	214	667	1099	1541	300	العلماء في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك لكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لب-سها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق ونحوها وقال جماعة من العلماء هو مكروه- كراهة تنزيه وحملوا النهي---------------------- علي هذا لانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء -----وفي الصحيحين عن ---بن عمر رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ	2025	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms438	false	2185941236657694555	219	299	1168	1613	1614	300	اصحابنا في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وبه قال الشافعي وابو حنيفة ومالك لكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لباسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق ونحوها وقال جماعة من العلماء هي مكروهة كراهة تنزيه وحملوا النهي عن لبس القسي والمعصفر علي هذا لان- لب---س النبي صلي الله عليه وسلم---- حلة حمراء ثابت وفي الصحيحين حديث ابن عمر وقوله----------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ	438	7700994904997085690	396	717.5	322	464	85.3448257446289	64	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2025	true	6379046229913418405	215	300	1107	1541	1541	300	وقال الخطابي النهي منصرف الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي وحمل بعض العلماء النهي هنا علي المحرم بالحج او العمرة ليكون موافقا لحديث بن عمر رضي الله عنه نهي المحرم ان يلبس ثوبا همسه ورس او زعفران واما---------------------------------------- البيهقي رضي الله عنه فاتقن المسالة فقال في كتابه معرفة السنن نهي الشافعي الرجل عن المزعفر-- واباح--- المعصفر- قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي-	2025	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms439	false	-802452683085077914	2	67	12	350	1561	300	وقال الخطابي النهي منصرف الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي وعمل بعض--هم هذا النهي ----علي المحرم بالحج او العمرة---------------------------------------------------------------------------------- واما الاحاديث الدالة علي لبس المزعفر فقد قال البيهقي نه-----------------------------------------------------ي الشافعي الرجل عن ال-زعفران واباح له المعصفرة قال الشافعي -انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي	439	7700994904997085690	282	488.5	227	481	58.62785720825195	48	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2026	true	-7482469128463121542	0	131	0	660	1572	300	عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البي------------------هقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو-بن العاص هذا الذي ذكره مسلم ثم احاد---------------------------يث اخر ثم قال لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي لقال بها ان شاء الله ثم ذكر باسناده ما صح عن الشافعي انه قال اذا كان حديث النبي صلي الله عليه وسلم---- خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية فهو مذهبي قال البيهقي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر قال وامره اذا تزعفر ان يغسله قال البيهقي فتبع السنة في المزعفر فمتا بعتها في المعصفر اولي قال وقد كره المعصفر بعض السلف وبه قال ابو عبد الله الحليمي من اصحابنا ورخص فيه جماعة والسنة اولي بالاتباع والله اعلم قو--------------له صلي الله عليه وسلم	2026	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms439	false	-802452683085077914	67	197	350	993	1561	300	عنه الا ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال الشيخ النواوي قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقوله له ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها ثم ذكر احاديث اخر ثم قال لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي لقال بها ان شاء الله ثم ذكر -اسناد- ما صح عن الشافعي انه قال اذا -صح حديث النبي صلي الله عليه وسلم علي خلاف قولي فاعملوا بالحديث ودعوا قولي وفي رواية فهو مذهبي قال البيهقي قال الشافعي وانهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر قال وامره اذا تزعفر ان يغسله قال البيهقي فتبع السنة في المزعفر فمتا-بعتها في المعصفر اولي وحديث النهي عن المزعفر في صحيح مسلم وهو----------------------------------------------------------------------------- قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	7700994904997085690	517	951.0	410	724	71.4088363647461	97	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	136	168	713	870	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان	2042	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms048	false	-8435193189270491288	258	300	1269	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه و--قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان-	48	7700994904997085690	151	272.5	121	210	71.9047622680664	29	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2071	true	20031526938737743	237	283	1283	1538	1636	300	كنا قعودا بالافنية نتحدث هي جمع فناء بكسر الفاء والمد وهو حريم الدار ونحوها وماكان في جوانبها وقريبا منها قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما-باس فقعدنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام	2071	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms333	false	6767991324245746567	238	279	1187	1410	1510	300	كنا قعودا بالافنية نتحدث------- فجاء رسول ال----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ما باس قع-دنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام	333	7700994904997085690	176	294.5	143	295	59.66101837158203	27	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	127	195	663	1054	1628	300	اتفق العلماء علي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لاي-قال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم وقد جاءت الاحاديث التي ذكرها مسلم عليكم وعليكم باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات باثباتها وعلي هذا -----في معناه وجهان احدهما انه علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء وكلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا-للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما-تستحقونه من الذم	2073	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms504	false	8789673344661849514	231	291	1201	1527	1574	300	اتفقوا علي AUTO- الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم وقد جاءت الاحاديث باث-----------------------------بات الواو وحذف------------------------ها وعلي الاثبات ففي معناه وجهان احدهما ----علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء -كلنا نموت والثاني ان الواو---- للاستءناف لا للعطف--------- وتقديره وعليكم ما تستحقون- من الذم	504	7700994904997085690	303	530.5	249	399	75.93984985351562	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	20	75	98	360	1530	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك -قالت اردت لاقتلك -قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms367	false	1813997277833325480	141	193	723	972	1496	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة---------- فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال -ما كان الله ليسلطك علي ذلك---- او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	7700994904997085690	245	457.5	193	264	92.80303192138672	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms329	false	-3459006294468044129	80	112	388	555	1501	300	عليه وسلم و--قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا AUTO------------- العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	329	7700994904997085690	155	284.5	123	182	85.16483306884766	28	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2152	true	-8211322109809358676	96	138	528	740	1570	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طء هذا الحديث فيه هذه المعجزة الظاهرة من اخبار-ه صلي الله عليه وسلم	2152	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms174	false	-5062785062774033911	205	249	1037	1255	1508	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بحبلي طء وجاء رسول ابن العلماء صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	174	7700994904997085690	173	301.0	137	218	79.35779571533203	32	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	29	106	158	528	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جمي-ل الصفات وان هذه صفات كمال قوله وهو علي فرس لابي طلحة عري----------------------- في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبط------ا وفي رواية فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان	2166	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms039	false	-6028323954771965220	207	275	1012	1350	1473	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وفي رواية في عنقه السيف وهو يقول لن تراعوا فق---------ال وجدناه -بحرا او انه لبحر وك----ان فرسا -بطيءا 111 وفي رواية ركب ف-----------------------------رسا لابي طلحة وكان فيه قطاف فلما رجع قال ------------------	39	7700994904997085690	187	237.5	145	400	46.75	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	238	1027	1245	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفي الرواية الاخري 2325 رايت----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms333	false	6767991324245746567	190	249	946	1246	1510	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاء-ه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها اخرجه مسلم AUTO ذكر ادب المجلس ومن قام باهل مجلس فعرفهم ادبه 1597 عن ابي طلحة قال كنا قعودا بالافنية نتحدث فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	333	7700994904997085690	190	349.5	151	301	63.1229248046875	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	172	234	951	1301	1651	300	ناغض كتفه فبالنون والغين والضاد المعجمتين والغين مكسورة وقال الجمهور------------------ النغض -والنغض والن-اغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه وقيل ما يظهر منه عند التحرك واما قوله جمعا فبضم الجيم واسكان الميم ومعناه انه كجمع الكف وهو صورته بعد ان تجمع الاصابع وتضمها واما ال---------------------------------خيلان فبكسر الخاء المعجمة واسكان الياء جمع خال وهو الشامة في الجسد والله اعلم قال	2181	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms434	false	-4070448804083587716	185	243	967	1281	1582	300	ناغض كتفيه بالنون والغين والضاد المعجمتين ويروي في ناغض كتفه الايسر ويروي في نفض كتفيه النغضة والنغض والتناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه وق--------------------------------وله جمعا وفي رواية كانه جمع يريد جم------------ع الكف وهو ان يجم----------ع الاصابع ويضمها يقال ضربه بجمع كفه بضم الجيم وقوله عليه خيلان ---------------------------------جمع خال وهو الشامة في الجسد وقوله كامثال --	434	7700994904997085690	191	272.5	154	403	47.3945426940918	24	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2184	true	-1315647242448817805	30	63	150	310	1552	300	صلي الله عليه وسلم اسماء اخر ذكر----------------------------------------- ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه------ الاحوذي في شرح الترمذي -عن بعضهم ان--- لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم ايضا	2184	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms003	false	-2915671818439068548	158	198	847	1058	1692	300	صلي الله عليه وسلم اسماء كثيرة قال الشيخ النواوي قال الامام الحافظ القاضي ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه عارضة الاحوذي في شرح الترمذي قال بعض الصوفية لله تعالي الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم فاما	3	7700994904997085690	143	241.5	112	211	67.77251434326172	26	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms348	false	-4379161326651317574	40	75	192	363	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء--- وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	348	7700994904997085690	164	299.0	132	179	91.62010955810547	30	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms369	false	-3602802357759454196	194	229	934	1100	1439	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحرك-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	369	7700994904997085690	159	286.5	127	179	88.82681274414062	29	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	53	100	287	502	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms356	false	-656093857116900487	175	224	827	1053	1445	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت ومعها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها----- وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	356	7700994904997085690	208	395.0	163	231	90.04328918457031	44	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	221	279	1153	1437	1557	300	تامرونني ان اخذ بقراءته واترك مصحفي الذي اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 2463----------------------------------------------------------- ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ---اعلمهم بكتاب الله--------------- ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في --حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد----- ذلك عليه ولا يعيبه	2257	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms351	false	3436929765210120237	63	132	303	634	1457	300	تامرو-ني ان اقرا والله لقد-------------- اخذت- من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لقد قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون--------------- فما سمعت -ردا يقول غير ذلك----- ولا يعيبه	351	7700994904997085690	209	326.0	162	368	56.793479919433594	37	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2373	true	-2838671999062419023	134	158	659	782	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمدا-لله وحسن بلاءه------ ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار	2373	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms195	false	-6014784669650570881	241	267	1217	1347	1490	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار	195	7700994904997085690	122	233.5	98	130	93.84615325927734	22	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	26	291	142	1608	1663	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية وقيل المراد حين اخذ عليهم العهد في الذر وقال الست بربكم قالوا بلي قوله تعالي وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين وعن رواية الحافظ ابي علي الغساني فاجتالتهم بالخاء المعجمة قال والاول اصح واوضح اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما كانوا عليه وجالوا معهم في الباطل كذا فسره الهروي واخرون وقال شمر اجتال الرجل الشء ذهب به واجتال اموالهم ساقها وذهب بها قال القاضي ومعني فاختالوهم بالخاء علي رواية من رواه اي يحبسونهم عن دينهم ويصدونهم عنه قوله صلي الله عليه وسلم وان الله تعالي------------------------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان اما قوله	2443	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms297	false	-1771583472429235248	101	157	495	795	1483	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله	297	7700994904997085690	215	304.0	175	1491	14.419852256774902	32	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000137-ara1.ms2444	true	8496882395126885668	32	109	171	566	1600	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة هي بالثاء المثلثة اي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز اي يكسر قوله تعالي واغزهم نغزك بضم النون اي نعينك قوله صلي الله عليه وسلم واه----------------------------ل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف فقوله ومسلم مجرور معطوف علي ذي قربي وقوله مقسط اي عادل قوله صلي الله عليه وسلم الضعيف الذي لا-زبر له الذين هم فيكم تبعا لايبتغ-ون اهلا ولا مالا	2444	-4907049380690147913	Sham19Y0127700-ara1.ms297	false	-1771583472429235248	161	225	815	1139	1483	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم---------------------- كما اخرجوك----------------------- واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم -عفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة------------------------------------------------------- الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون اهلا ولا مالا	297	7700994904997085690	209	313.0	164	425	49.17647171020508	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127700-ara1