id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0344	true	-3822861986064822165	0	60	0	301	1577	300	منها لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله و--منها لا تقوم علي احد يقول الله الله و--منها لا تقوم الا علي شرار الخلق وهذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها وما في معناها علي ظاهرها واما الحديث الاخر لا-تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق الي يوم القيامة------------------ فليس مخالفا لهذه الاحاديث لان معني هذا انهم لا يزالون علي الحق حتي تقبضهم	344	-4907049380690147913	Sham19Y0127668-ara1.ms21	false	-8032873111149441808	178	300	912	1529	1529	300	منها لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله وفي لفظ لا تقوم علي احد يقو-----ل الله وفي لفظ لا تقوم الا علي شرار الخلق قلت وفي لفظ الا علي حثالة الناس وفي رواية لا تقوم علي مءمن وفي رواية لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يعني بالشريطة اهل الخير والدين والاشراط من الاضداد يقع علي الاشراف والاراذل وبالعجاج الغوغاء الاراذل ومن لا خير فيه واحدهم عجاجة ثم قال النووي تلو كلامه وكلها وما في معناها علي ظاهرها واما الحديث الاخر لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق الي يوم القيامة حتي ياتي امر الله فليس مخالفا لها---------- لان معناه--- انهم لا يزالون علي الحق حتي تاتيهم-	21	-2699965952909411094	262	447.0	207	636	41.194969177246094	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	74	120	397	645	1550	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل	2442	-4907049380690147913	Sham19Y0127668-ara1.ms20	false	-1019221402051901024	73	118	386	629	1578	300	يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال القاضي عياض والحشر في---- الدنيا قبل -	20	-2699965952909411094	230	441.5	188	248	92.74193572998047	42	JK000137-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000137-ara1.ms2461	true	3874224767288111335	131	210	762	1184	1676	300	فطس الانوف قصارها مع انبطاح وقيل هو غلظ في ارنبة الانف وقيل--- تطامن فيها وكله متقارب قوله صلي الله عليه وسلم يلبسون الشعر ويمشون في الشعر معناه----------------------------------------------------------------------------------------------- ينتعلون الشعر كما صرح به في الرواية الاخري نعالهم الشعر وقد وجدوا في زماننا هكذا وفي ال------------------------------------------------------رواية الاخري حمر الوجوه اي بيض الوجوه مشوبة بحمرة وفي--------- هذه الرواية صغار الاعين وهذه كلها معجزات لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقد وجد قتال هءلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها------ صلي الله عليه وسلم	2461	-4907049380690147913	Sham19Y0127668-ara1.ms36	false	-8022428536914889398	122	223	621	1179	1588	300	فطسها----- قصارها مع انبطاح وقيل هو غلظ في ارنبة الانف وقيل هو تطامن فيها وكله متقارب كان وجوههم المجان بفتح الميم وتشديد النون جمع مجن الترس المطرقة باسكان الطاء وتخفيف الراء والمعني تشبيه وجوه الترك في عرضها ونتوء وجناتها بالترسة المطرقة ينتعلون الشعر وفي لفظ تقاتلون قوما-------- نعالهم الشعر ويروي اتركوا الترك ما تركوكم فان اول من يسلب من امتي ملكهم بني قنطوراء الحديث زاد في رواية فانهم اصحاب باس شديد وغناءمهم قليلة قال النووي رحمه الله هذه الاحاديث---------------- كلها معجزة- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقد وجد ح-ال هءلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها النبي صلي الله عليه وسلم	36	-2699965952909411094	237	303.5	186	589	40.23768997192383	37	JK000137-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000137-ara1.ms2474	true	-1330206836876646877	239	290	1254	1550	1604	300	والسارحة هي الماشية التي تسرح اي تذهب اول النهار الي المرعي واما ---------------الذري فبضم الذال المعجمة وهي الاعالي والاسنمة ----جمع ذروة بضم الذال وكسرها وقوله واسبغة بالسين المهملة والغين المعجمة اي اطوله لكثرة اللبن وكذا -امده خ-------------واصر لكثرة امتلاءها من الشبع قوله صلي الله عليه وسلم فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل هي	2474	-4907049380690147913	Sham19Y0127668-ara1.ms07	false	7785850234132035488	254	300	1379	1639	1639	300	والسارحة--- الماشية التي تسرح اي تذهب اول النهار الي المرعي ومعني تروح اي ترجع والذري -بضم------ المعجمة---- الاعالي والاسنمة وهو جمع ذروة بضم الذال وكسرها------ واسبغه ب------المهملة ----ثم المعجمة اي اطوله لكثرة اللبن وكذا وامده خواصر جمع خصر وذلك لكثرة اقتلابها من الشبع و--------------------------------------يعاسيب النحل هي-	7	-2699965952909411094	214	331.5	177	329	65.04559326171875	29	JK000137-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000137-ara1.ms2475	true	-9179357527124508910	147	225	857	1267	1635	300	ثوبين مصبوغين ب--ورس ثم ب--زعفران وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة قوله صلي الله عليه وسلم تحدر منه جمان كاللءلء الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم هي حبات من الفضة تصنع علي هيءة اللءلء الكبار والمراد يتحدر منه الماء علي هيءة اللولء في صفاته فسمي الماء جمانا لشبهه به في الصفاء قوله صلي الله عليه وسلم فلايحل لكافر يجد ريح نفسه الامات هكذا الرواية فلا يحل بكسر الحاء------------------- ونفسه بفتح الفاء ومعني لا يحل لا يمكن ولا يقع وقال -	2475	-4907049380690147913	Sham19Y0127668-ara1.ms09	false	-8656336888782022821	35	96	189	507	1611	300	ثوبان مصبوغان بالورس ثم بالزعفران وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة و---------------------------------------------الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم--- حبات من --فضة تصنع علي هيءة اللءلء الكبار والمراد يتحدر منه الماء علي هيءة اللءلء في صفاته فسمي الماء جمانا لشبهه به في الصفاء والحسن ولا ---------------------------------------------------------------يحل بكسر الحاء اي لا يمكن ولا يقع ونفسه بفتح الفاء ---اي لا يجد ريح نفسه الا مات ويدق	9	-2699965952909411094	257	443.0	208	434	59.216590881347656	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000137-ara1.ms2476	true	3973630734360291144	179	297	958	1644	1657	300	فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها العصابة الجماعة وقحفها بكسر القاف هو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل	2476	-4907049380690147913	Sham19Y0127668-ara1.ms15	false	3134887047142148313	140	187	752	1015	1645	300	فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالمراة بكسر الميم ل-------------------------------------------صفاءها ونظافتها او الصفحة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالروضة او غير ذلك ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقح-----------------------فها بكسر القاف شبه--------------ها بقحف الراس وهو ما-- فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل	15	-2699965952909411094	182	259.5	147	717	25.383543014526367	27	JK000137-ara1	Sham19Y0127668-ara1