id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0001	true	-550385153479089280	77	180	420	1014	1729	300	بعلم الاسناد الذي لم يشركها فيه احد من الام-----------------------------------------------------م علي تكرر العصور والاباد الذي نصب لحفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السنة المكرمة الشريفة المطهرة---------------------- خواص من الحفاظ النقاد وجعلهم ذابين عنها ف----------------------------ي جميع الازمان والبلاد باذلين وسعهم في تبيين الصحة من طرقها والفساد خوفا من الانتقاص منها والازدي---------------------------------------اد وحفظا لها علي الامة زادها الله شرفا الي يوم التناد مستفرغين جهدهم في التفقه في معانيها واستخراج الاحكام واللطاءف منها مستمرين علي ذلك في جماعات واحاد مبالغين في بيانها وايضاح وجوهها بالجد والاجتهاد ولا يزال علي القيام بذلك بحمد الله ولطفه جماعات في الاعصار كلها الي انقضاء الدنيا واقبال المعاد وان قلو وخملت بلدان منهم وقربوا من النفاد	1	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms001	false	2830227490338927873	46	180	252	989	1671	300	بعلم الاسناد الذي لم يشركها فيه احد من العباد تشريفا لعبده ورسوله وحبيبه ا وخليله محمد سيد الانام عليه منه افضل الصلوات والبركات والسلام داءما متزايدا بلا انفصام ب وعلي اله وازواجه و ذريته ج واصحابه البررة الكرام والتابعين لهم باحسان من الاماثل د والاعلام اما بعد فان الله سبحانه ه لما خص هذه الامة زادها الله شرفا بعلم الاسناد نصب للقيام بحفظه خواص من الحفاظ النقاد وجعلهم ذابين و عن سنة نبيه صلي الله عليه وسلم في جميع الاوقات والبلاد باذلين وسعهم في تبيين الصحة من طرقها والفساد خوفا من الانتقاص منها والازدياد ودحضا ز لما اخترعه اهل الاهواء والعناد وحفظ----ا علي الامة ----------------الي يوم التناد فبالغوا ف--------------------------------------------------------------------ي ذلك------------------------------------------------ بالجد والاجتهاد ولا يزال علي القيام بذلك بحمد الله ولطفه طواءف من الخواص العباد الي انقضاء الدنيا واقبال المعاد وان قلوا---------------- وقربوا من النفاد	1	5841912512153284163	349	522.0	281	889	39.257591247558594	56	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0025	true	4765508498072666426	20	60	96	318	1546	300	مذهب الشافعي واصحابه----------------------- وجمهور اهل العلم بالمشرق قال محمد بن الحسن الجوهري المصري وهو مذهب اكثر اصحاب الحديث الذين-- لا يحصيهم احد وروي هذا المذهب ايضا عن بن جريج والاوزاعي و-بن وهب والنساءي----- وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث	25	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms037	false	4400039887634099213	34	78	188	430	1534	300	مذهب الشافعي واصحابه ومذهب مسلم صاحب الصحيح وجمهور اهل -------المشرق قال محمد بن الحسن الجوهري المصري وهو مذهب اكثر اصحاب الحديث الذين ا لا يحصيهم احد وروي هذا المذهب عن ا----بن جريج والاوزاعي وابن وهب والنساءي ايضا وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث	37	5841912512153284163	208	373.5	171	253	82.21343994140625	32	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0026	true	-6863924213304332085	3	86	18	463	1616	300	ممن سمع كذلك ان يفرد حديثنا----- منها غير الاول بالاسناد المذكور في اولها فهل يجوز له ذلك قال-------------- وكيع بن الجراح ويحيي بن معين وابو بكر الاسماعيلي الشافعي الامام في الحديث والفقه والاصول يجوز ذلك وهذا مذهب الاكثرين من العلماء لان الجميع معطوف علي الاول فالاسناد المذكور اولا في حكم المعاد في كل حديث وقال الاستاذ ابو اسحاق الاسفرا-يني الفقيه الشافعي الامام في علم الاصولين والفقه وغير ذلك لا يجوز ذلك فعلي هذا من سمع هكذا فطريقه ان يبين ذلك كما فعله مسلم	26	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms063	false	-3841397839405203736	238	283	1175	1409	1493	300	فمن سمع هكذا فاراد رواية كل حديث منها---------- بالاسناد المذكور--- اولها جا-----ز له ذلك عند الاكثرين منهم وكيع---------- ويحيي بن معين وابو بكر الاسماعيلي ومنهم من منع --------------------------------ذلك وهو قول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق الاسفراءي-------ني الشافعي--------------------------------------------------- فعلي هذا من سمع هكذا فطريقه ان يبين---- كما فعله مسلم	63	5841912512153284163	166	212.5	131	465	35.69892501831055	28	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	21	58	106	327	1648	300	----الخطاب الخطابي الفقيه الشافعي المتفنن الحديث عند اهله ثلاثة اقسام صحيح وحسن وسقيم فالصحيح ما اتصل سنده وعدلت نقلته والحسن ما عرف مخرجه-- واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء وتستعمله-- عامة الفقهاء	32	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	2	34	8	187	1543	300	سليمان---- الخطابي رحمه الله الح-------------ديث عند اهله ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف ف---------------------------------الحسن ما عرف مخرجه ا واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء وتستعمله ب عامة الفقهاء	7	5841912512153284163	155	269.5	127	229	67.68559265136719	22	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	253	300	1397	1624	1624	300	لم يرو عنه غير ابنه سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وباخراج البخاري حديث ع--مرو بن تغلب اني لاعطي-- الرجل والذي ادع احب الي لم يرو عنه غير الحسن وحديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون لم يرو- عنه -------غير قيس وباخراج مسلم حديث رافع -بن عمرو الغفاري لم-	33	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms088	false	8908995315936915035	158	263	824	1314	1507	300	لم يرو عنه غير ابنه سعيد ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم وقرة بن اياس لم يرو عنه غير ابنه معاوية وابو ليلي لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن قال الحاكم لم يخرج البخاري ولا ا مسلم في الصحيح عن احد من هذا القبيل وغلطوه في ذلك باخراجهما حديث المسيب في وفاة ابي طالب لا راوي له غير ابنه سعيد وباخراج البخاري حديث ا عمرو بن تغلب اني لاعطي ب الرجل والذي ادع احب الي لم يرو عنه غير الحسن وحديث قيس------------ عن مرداس-------- يذهب الصالحون لم يروه عن ج مرداس غير قيس وباخراج مسلم حديث رافع ابن عمرو الغفاري لم	88	5841912512153284163	204	340.0	163	510	40.0	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0034	true	4866165086773686253	62	199	314	1007	1577	300	وقال ابو عيسي الترمذي ----------الحسن ما ليس ----في اسناده من يتهم وليس بشاذ ور-----------وي من غير وجه وضبط------------------------------------------------------------------------------ الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله الحسن فقال هو------------------------------------- قسمان احدهما ا----لذي لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس------ كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه-- تعمد الكذب ----------ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان-- روي مثله او نحوه من وجه اخر القسم الثاني ان يكون راويه م--ن المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره---- عنهم في الحفظ والاتقان الا انه مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا قال وعلي القسم الاول ينزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي فاقتصر كل واحد منهما علي قسم راه خفيا ------ولا بد في القسمين من-- سلامتهما من الشذوذ والعلة ثم الح------------------سن وان كان دون الصحيح---------------------- فهو كالصحيح في جواز الاحتجاج به والله اعلم	34	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	37	214	204	1074	1543	300	وقال ابو عيسي الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحوه وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحسن ويصلح للعمل به قال الشيخ-------------------------- رحمه الله وكل هذا مستبهم وقد اتضح لي من كلام الاءمة ان الحسن قسمان احدهما انه الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر القسم الثاني ان يكون راويه ج من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان الا انه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكرا---- وعلي القسم الاول ينزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي فذك--ر كل واحد ما----------- راه مشكلا فحسب ولا بد في القسمين من د سلامته م--ن الشذوذ والتعليل والله اعلم الثانية الحسن وان كان دون الصحيح علي ما تقدم من حديهما فهو كالصحيح في انه يحت-----ج به و--لهذا لم	7	5841912512153284163	571	925.0	453	922	61.93058395385742	93	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0036	true	3494920068212702640	59	126	285	633	1525	300	صلي الله عليه وسلم وذلك مرفوع وقال اخرون ---------------------ان كان ذلك الفعل مما لا يخفي غالبا كان مرفوعا والا كان موقوفا وبهذا قطع الشيخ ابو اسحاق الشيرازي الشافعي والله اعلم واما اذا قال الصحابي امرنا بكذا او نهينا-- عن كذا او من السنة كذا فكله مرفوع علي المذهب الصح------------------------------------------------------------------------يح الذي قاله الجماهير من اصحاب الفنون وقيل موقوف واما اذا قال التابعي من السنة كذا فالصحيح انه موقوف	36	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms011	false	372345551055657433	234	290	1225	1516	1566	300	صلي الله عليه وسلم عليه قال ومراد الحاكم انه ليس بمرفوع لفظا وان ك--------------------------------ان مرفوعا من حيث المعني الفرع الثاني قول الصح----------------------------------------------------ابي امرنا بكذا او نهينا ب عن كذا مر---------------------فوع عند ا---هل الحديث واكثر اهل العلم وقال فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي ليس هو بمرفوع والصح----------------------------------------يح الاول و----كذا قول الصحابي من السنة كذا فالصحيح انه مرفوع	11	5841912512153284163	123	160.5	93	443	27.76523780822754	15	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0039	true	7605161049827868554	25	196	127	1003	1515	300	القسم -------مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وظاهر كلامه انه حرام وتحريمه ظاهر فانه يوهم الاحتجاج بما لا يجوز الاحتجاج به ويتسبب ايضا الي اسقاط العمل بروايات نفسه مع ما فيه من الغرور ثم ان مفسدته داءمة وبعض هذا يكفي في التحريم فكيف باجتماع هذه الامور ثم قال فريق من العلماء من عرف منه هذا التدليس صار مجروح-------ا لا يقبل له رواية في شء ابدا وان بين السماع----------- والصحيح ما قاله الجماهير من الطواءف ان ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فهو --------مرسل-------- وما بينه فيه-------------- كسمعت وحدثنا واخبرنا وشب---------هها فهو صحيح مقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما من --كتب الاصول من هذ-------ا الضرب كثير لا يحصي كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغ--يرهم ودليل هذا -ان التدليس ليس كذبا واذا لم يكن كذبا وقد قال الجماهير انه ليس محرما والراوي عدل ضابط وقد بين سماعه وجب الحكم بصحته والله اعلم ثم هذا الحكم في المدلس جاز------------------- فيمن------- دلس مرة واحدة ولا يشترط تكرره منه واعلم ان ما كان في الصحيحين عند ال--------------------------مدلسين بعن ونحوها فمحمول	39	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	31	150	145	790	1532	300	القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما-له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس فجعله------------------------ فريق من اهل الحديث والفقهاء--------------- مجروحا وقالوا لا تقبل--- روايته يب-------------ين السماع او لم يبين والصحيح التفصيل فيما رواه بل---------------------فظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت------- واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو----- مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا---- كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم ا وغيرهم و-----هذا لان التدليس ليس كذبا ثم ال--------------------------------------------------------------------------------حكم بانه لا يقبل من ال-----------------مدلس حتي يبين اجراه الشافعي فيمن عرفناه دلس مرة والله اعلم قلت-------------------- ما كان في الصحيحين ب وغيرهما من الكتب الصحيحة عن المدلسين بعن --------محمول	20	5841912512153284163	365	448.5	287	1004	36.35457992553711	48	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0041	true	-4410323185076992811	67	117	346	595	1565	300	عبد الوهاب الكوفي و-----سفيان بن عيينة قال يحيي القطان اشهد انه اختلط سنة سبع وتسعين وتو---في سنة تسع وتسعين وعبد----------- الرزاق بن همام------------- عمي في اخر عمره فكان يتلقن و-------------------------------------------------------------------عارم اختلط -اخرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان ما كان من هذا القبيل محتجا به في الصحيحين ف-هو مما علم ان--------ه اخذ ق----بل الاختلاط	41	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms109	false	3233832670381841000	114	236	578	1190	1547	300	عبد الوهاب الثقفي ومنهم سفيان بن عيينة قال يحيي القطان اشهد انه اختلط سنة سبع وتسعين وتوفي في سنة تسع وتسعين وماءة ومنهم عبد الرزاق بن همام قال احمد انه عمي في اخر عمره فكان ي-لقن فمن سمع منه بعده فلا شء وقال النساءي من كتب عنه باخره فيه نظر ومنهم عارم اختلط باخره فرواية البخاري والذهلي وغيرهما من الحفاظ عنه يكون ماخوذة قبل اختلاطه ومنهم ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي وابو احمد الغطريفي وابو طاهر حفيد الامام ابن خزيمة وابو بكر القطيعي راوي مسند احمد اختل في اخر عمره وخرف حتي كان لا يعرف شيءا مما يقرا عليه واعلم ان من كان من هذا القبيل محتجا به في الصحيحين فذلك مما تميز ا وعرف انه اخذ منه قبل الاختلاط	109	5841912512153284163	231	362.0	182	613	37.68352508544922	37	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0042	true	8467582383259733800	20	120	103	661	1575	300	الجمع لان في النسخ اخراج احد الحديثين عن كونه مما يعمل به ومثال الجم---------ع حديث لاعدوي مع حدبث لايورد ممرض علي مصح وجه الجمع ان الامراض لا-تعدي بطبعها ولكن----------- جعل الله سبحانه وتعالي مخالطتها سببا للاعداء فنفي في الحديث الاول ما يعتقده الجاهلية من العدوي بطبعها وارشد في الثاني الي مجانبة ما يحصل عند-ه الضرر عادة بقضاء الله------ وقدره وفعله ال-----------قسم الثاني ان يتضادا بحيث لا يمكن الجمع بوجه فان علمنا احدهما ناسخا قدمناه والا علمنا بالراجح منهم--ا كالترجيح بكثرة-- الرواة وصفاتهم وساءر وجوه الترجيح وهي نحو خمسين وجها----------------- جمعها الحافظ------- ابو بكر الحازمي في اول كتابه الناسخ والمنسوخ وقد	42	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms078	false	-456503339358717248	113	215	608	1168	1603	300	الجمع فيتعين ويجب العمل بال----حديثين معا وهذا القسم كحديث لا عدوي ولا طيرة مع حديث لا --------------يورد ممرض علي مصح وجه الجمع ان الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل------------------- مخالطتها سببا للاعداء فنفي في الحديث الاول ما تعتقده الجاهلية من العدوي بطبعها وارشد في الثاني الي مجانبة ما يحصل بسببه الضرر عادة بقضاء الله تعالي وقدره وفعله والله اعلم القسم الثاني ان يتضادا بحيث لا يمكن الجمع بوجه فان علمنا احدهما ناسخا قدمناه والا عملنا بالراجح منهما ا كالترجيح بصفات ب الرواة وكثرتهم في------------------------ خمسين وجها من انواع الترجيح جمعها الحافظ الامام ابو بكر الحازمي في---- كتابه الناسخ والمنسوخ وقد	78	5841912512153284163	427	703.5	348	625	68.31999969482422	62	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0042	true	8467582383259733800	219	299	1170	1569	1575	300	قليلا كان او كثيرا يقال صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة هذا هو الاصل قال ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا-يستعملونه الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجري ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطوات وسمع منه حديثا فوجب ان لاي-جري في الاستعمال الا علي من هذا حاله هذا كلام القاضي المجمع علي امانته وجلالته وفيه تقرير للمذهبين	42	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	0	79	0	384	1506	300	قليلا---- او كثيرا----- صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة هذا هو الاص----ل ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجري ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا-- وسمع منه حديثا فوجب ان لا يجري في الاستعمال الا علي من هذا حاله هذا كلام القاضي المجمع علي امامته مطلقا-- وفيه تقرير للمذهبين	81	5841912512153284163	375	705.0	298	401	93.5162124633789	71	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0043	true	-753671133815986197	60	138	319	707	1564	300	جرت --عادة اهل الحديث بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد في الخط و-------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للقارء ان يلفظ بها واذا كان في الكتاب قرء علي فلان اخبرك فلان فليقل القارء قرء علي فلان قيل له اخبرك فلان و-اذا كان فيه قرء علي فلان ---اخبرنا فلان فليقل قرء علي فلان قيل له قلت اخبرنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله حد----------------ثنا صالح --------قال قال----- الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط فليلف-------------ظ بهما القارء فلو-------------------------- ترك القارء لفظ قال في-- هذا	43	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms063	false	-3841397839405203736	61	149	290	727	1493	300	جرت العادة----------- بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا بد من اللفظ به حال القراءة واذا كان في الاسناد قرء علي فلان اخبرك فلان اوقرء علي فلان حدثنا فلان فينبغي للقارء ان يقول في الاول قيل---------------------------------------------------------------- له اخبرك فلان وفي الثان---ي قرء علي فلان قال حدثنا فلان و------------------------------------------اذا تكررت كلمة قال كقوله في كتاب البخاري حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط وعلي القارء ان يلفظ بهما والله اعلم ا وسءل الشيخ في فتاويه عن ترك القارء ----قال فقال هذا	63	5841912512153284163	216	278.5	168	561	38.5026741027832	33	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0044	true	3045310001306516835	228	276	1190	1442	1551	300	اذا قدم المتن علي الاسناد و--ذكر المتن وبعض الاسناد ثم ذكر باقي الاسناد متصلا حتي وصله بما ابتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به-------------------------------------------------------- فهو حديث متصل والسماع صحيح فلو-- اراد من سمعه هكذا ان يقدم جميع الاسناد فالصحيح الذي قاله بعض المتقدمين القطع بجوازه وقيل فيه خلاف كتقديم بعض المتن علي بعض	44	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms064	false	8101411230244416101	66	152	330	739	1510	300	اذا قدم المتن علي الاسناد او ذكر المتن وبعض الاسناد ثم ذكر باقيه -------متصلا مثال الاول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ومثال ا الثاني روي عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم كذا ثم يقول في الموضعين اخبرنا به فلان عن فلان حتي يتصل فهذا كما اذا ب قدم جميع ج الاسناد فهو حديث متصل------------- فلو د اراد من سمعه هكذا ان يقدم جميع الاسناد فقد جوز---------ه بعض المتقدمين وينبغي ان يكون--- فيه خلاف كتقديم بعض المتن علي بعض	64	5841912512153284163	181	273.0	144	441	41.04308319091797	32	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0044	true	3045310001306516835	102	183	530	953	1551	300	اذا ذكر ال----اسناد------- وطرفا من المتن- ثم قال وذكر الحديث او قال واقتص الحديث او قال الحديث او ما اشبهه فاراد السامع ان يروي عنه الحديث بكمال---------------------------------------ه فطريقه ان يقتصر علي ما ذكره الشيخ ثم يقول---------------------- والحديث بطوله--- كذا ويسوقه الي اخره فان اراد ان يرويه مطلقا ولا يفعل ما ذكرناه فهو اولي بالمنع مما سبق في مثله ونحوه وممن -نص علي منعه -------الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني الشافعي واجازه -ابو بكر الاسماعيلي ---بشرط ان يكون السامع والمسمع عارفين ذلك الحديث وهذا	44	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms065	false	7149040647132543906	27	99	126	506	1528	300	اذا ذكر الشيخ اسناد الحديث وطرفا من --متنه ثم قال وذكر الحديث او ------ذكر الحديث بطول--------------------ه فاراد السامع ان يروي عنه الحديث بكماله فهذا اولي بالمنع مما سبق في مثله ونحوه فطريقه ان يقتصر علي ما ذكره الشيخ ثم يقول قال وذكر الحديث بطوله والحديث بطوله هو كذا ويسوقه الي اخر---------------------------------------------------------------------------------ه وممن منع ذلك عند الاطلاق الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءين-------ي واجاز ا ابو بكر الاسماعيلي اذا عرف المحدث والسامع ---------------ذلك الحديث فاذا	65	5841912512153284163	261	378.5	210	511	51.07632064819336	36	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0045	true	1720048145793186590	125	263	629	1354	1550	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي------ فيكتبون من حدثنا ثنا وهي الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء----------- ويكتبون من اخبرنا انا ولا---------------------------------------- يحسن زيادة الباء قبل نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من الاسناد الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من الاسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها ح ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسناد وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها رمز الي قوله الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصلوا اليها الحديث وقد كتب--------------------------------------- جماعة من الحفاظ موضعها صح ف----يشعر ب-انها رمز -----صح وحسنت ها----- هنا كتابة صح لءلا يتوهم انه سقط متن الاسناد	45	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms055	false	8124214881615330230	23	152	120	787	1562	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع-------------------------------------------------- ذلك ----فلا يكاد يلتبس فيكتب --من حدثنا الث--------اء والنون والالف وربما اقتصر علي النون والالف ويكتب --من اخبرنا الالف التي في اوله مع النون والالف في اخره وليس يحسن ما تفعله طاءفة من كتابة اخبرنا بالف مع علامة حدثنا الاولي وقد فعله البيهقي الحافظ رحمه الله وقد يكتب في اخبرنا راء بعد الالف وفي حدثنا قال في اولها ووجدت الدال في خط الحاكم ا ابي عبد الله وابي عبد الرحمن السلمي والبيهقي رحمهم الله تعالي والله اعلم واذا كان للحديث اسناد-- او اكثر كتبوا عند الانتقال من --اسناد الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوجد للمتقدمين تبيين لامرها ووجد بخط جماعة من الحفاظ موضعها صح وهذا يشعر بكونها رمزا الي صح وحسن اثبات صح هنا--------- لءلا يتوهم ان حديث هذا الاسناد	55	5841912512153284163	270	206.0	214	1065	25.35211181640625	41	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	146	227	756	1195	1587	300	تحت ومنه يسار كله ب------المثناة ------------والسين المهملة الا----------- محمد بن بشار شيخهما فانه بالو-------حدة ثم المعج------مة وفي------هما سيار بن سلامة و-----بن ابي سيار بتقديم السين ومنه بشر كله بكسر الموحدة وبالشين المعجمة الا اربعة ف---------------بالضم والمهملة------ عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله وبسر-------- بن محجن------- وقيل--- هذا بالمعجمة ومنه بشير كله بفتح الموح------دة وكسر الشين المعجمة الا------ اثنين فبالضم وفت---ح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالث-----------ا فبضم------ المثناة وفت-------ح السين المهملة	47	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms096	false	7465057209483897392	195	300	1088	1637	1637	300	ذلك صورة يسار كله بالياء المثناة ا في اوله ثم السين المهملة الا بشارا والد محمد بن بشار -------فانه بالباء الموحدة ثم الشين المعجمة وفي الكتابين سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بتقديم السين و----بشر كله بكسر الباء-- وبالشين المعجمة الا اربعة فانهم بضم الباء والسين المهملة ا وهم عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي وقيل في هذا بالمعجمة ب-----شير كله بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة الا اربعة اثنين بضم الباء وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار وال--ثالث يسير بن عمرو بضم الياء المثناة من تحت وفتح السين المهملة-	96	5841912512153284163	371	569.5	298	570	65.08772277832031	54	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	101	150	515	774	1587	300	يزيد كله ب-------المثناة من تحت والزي الا ثلاثة احدهم بزيد بن عبد الله بن ابي بردة بضم الموح------دة وبالراء والثاني محمد بن عرعرة بن البرند بالموحدة والراء المكسورتين------------------------------ وقيل بفتحهما ثم نون والثالث علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء ثم---- مثناة من تحت ومنه يسار كله	47	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	13	64	66	346	1587	300	يزيد كله بالزاي والمثناة من تحت------ الا ثلاثة بر------يد بن عبد الله بن ابي بردة بضم الباء الموحدة وبالراء و-------محمد بن عرعرة بن البرند بالموحدة والراء المكسورتين والنون الساكنة هذا هو المشهور وقيل بفتح الباء والراء و----علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء وبعدها مثناة من تحت ---البراء كله	97	5841912512153284163	207	349.0	165	306	67.64705657958984	35	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	243	300	1274	1587	1587	300	حارثة كله بالحاء والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية ف----بالجيم والمثناة ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير كله بالجيم والراء المكررة الا حريز بن عثمان------- وابا حريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة ف------بالحاء والز-ي اخرا و---------يقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية------- محمد بن حازم-	47	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	74	206	409	1115	1587	300	حارثة كله بالحاء ---------الا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية فهما بالجيم قلت ا كذا قال القاضي عياض تابعه الشيخ ابو عمرو وقال عمر بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي بالجيم روي له البخاري ومسلم ورابع وهو الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي بالجيم روي له مسلم ولقد احسن ابو علي الغساني باستثناءهما جرير كله بالجيم والراء ا--------لا حريز بن عثمان الرحبي وابا حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة فانهما بالحاء والزاي اخرا وفيهما ما يقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران-------- ووالد زيد وزياد خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة ا حصين كله بضم الحاء وبالصاد المهملة الا عثمان بن عاصم ابا حصين فبالفتح والا حضين بن المنذر ابا ساسان ب فبالضم والضاد المعجمة حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية الضرير محمد بن خازم	97	5841912512153284163	270	416.5	219	731	36.93570327758789	40	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	1	96	10	492	1589	300	ومنه حبيب كله بالحاء المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن وخبيبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبا كنية بن الزبير فبضم المعجمة ومنه حيان كله بفتح الحاء وبالمثناة الا خباب بن منقذ والد واسع بن خباب وجد محمد بن يحيي بن خباب وجد خباب بن واسع بن خباب والا خباب بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام -----------وغيرهم ف--بالموحدة وفتح الخاء---------------- والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ب-ن المبارك فبالموحدة و-------------------كسر الحاء -----ومنه خراش كله ب----الخاء المعجمة الا	48	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	195	280	1056	1502	1587	300	-----حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية الضرير محمد بن خازم فبالمعجمة ح---------------------------------------------------------------يان كله ب----الياء --المثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان---- بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وابي عوانة وغيرهم فهءلاء كلهم بفتح الحاء وبالباء الموحدة والا حبان ----------------بن عطية وحبان بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وابن العرقة اسمه حيان فهءلاء بكسر الحاء وبالموحدة حبيب كله بفتح الحاء المهملة الا	97	5841912512153284163	301	459.5	233	540	55.74074172973633	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	127	300	658	1589	1589	300	المنذر فبال----ضم والضاد --معجمة فيه ومنه حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله وزريق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف ومنه رباح كله بالمو------------------حدة الا زياد بن رياح------- عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمث-------ناة عند الاكثرين وقاله البخاري بالوجهين المثناة والموحدة ومنه زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة ثم مثناة هو زبيد بن الحارث ليس فيهما غيره واما زبيد بضم الزاي وكسرها وبمثناة مكررة فهو بن الصلت في الموطا وليس له ذكر فيهما ومنه الزبير كله بضم الزاي الا عبد الرحمن بن الزبير الذي تزوج امراة رفاعة فبالفتح ومنه زياد كله بالياء الا ابا الزناد فبالنون ومنه سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن فبحذفها ومنه سريح بالمهملة والجيم---------------------------------------------------------- بن يونس وب-----ن النعمان واحمد بن ابي سريج ومن عداهم فبالمعجمة والحاء ومنه سلمة كله بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان ومنه سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي و------بن عامر و------الاغر وعبد الرحمن بن سلمان-	48	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms098	false	1858234752975499898	2	127	9	672	1564	300	الزبير فهءلاء بضم -الخاء المعجمة ح---------كيم كله بفتح الحاء -----------الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم---------------- رباح كله بفتح الراء وبالباء الموحدة الا زياد بن رياح الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالكسر والمثناة عند الاكثرين وقيل كالاول زبيد ليس في الصحيحين الا زبيد ب------------------------------------------------ن الحارث اليامي بالموحدة ثم المثناة وليس ف-------------------------------------ي الموطا الا زييد بن الصلت ا يكسر اوله ويضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم كله بالالف الا---- سلم بن زرير وسلم بن-------- قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن فبحذفها سليم كله بضم السين الا سليم بن حيان فبالفتح شريح كله بالشين المعجمة والحاء الا سريج بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج---------- فبالمهملة والجيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن بن سلمان	98	5841912512153284163	396	545.5	311	1045	37.894737243652344	59	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0049	true	1295094426038952194	31	170	181	916	1671	300	سليم كله بضم السين الا سليم بن حيان فب--فتحها ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيبان كله بالشين المعجمة وبعدها ياء ثم باء ويقاربه سنان بن ابي سنان وسنان بن ربيعة وسنان بن سلمة واحمد بن سنان وابو سنان ضرار------- وام سنان وكلهم بالمهملة بعدها نون ومنه عباد- كله بالفتح وبالتشديد الا قيس------------------------------------------------ بن عباد- ف----------------بالضم والتخفيف ومنه عبادة كله بالضم ------الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح ومنه عبدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة------------- وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان وافتح اشهر ومنه عبيد-- كله ب-ضم العين ومنه عبيدة كله بالضم الا السلماني وبن سفيان وبن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح ومنه عقيل كله ب--فتح العين الا عقيل بن خالد وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل-- فبالضم ومنه عمارة كله بضم العين ومنه واقد كله بالقاف واما الانساب فمنها الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة	49	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms098	false	1858234752975499898	85	291	443	1519	1564	300	سليم كله بضم السين الا سليم بن حيان فبالفتح شريح كله بالشين المعجمة والحاء الا سريج بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة والجيم سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن بن سلمان فبغير ياء وابو حازم عن ابي هريرة وابو رجاء مولي ابي قلابة اسمهما سلمان بغير ياء لكن ذكرا بالكنية سلمة كله بفتح اللام الا سلمة القبيلة من الانصار وعمرو بن سلمة امام قومه فبالكسر وعبد الخالق بن سلمة قيل بالوجهين ا شيبان كله بالشين المعجمة بع-دها ياء ثم باء وفيها ا سنان بن ابي سنان وسنان بن ربيعة وسنان بن سلمة واحمد بن سنان وابو سنان ضرار بن مرة وام سنان بالسين المهملة ---والنون----- عبيدة كله بضم------------- الا عبيدة السلماني وعبيدة بن حميد وعبيدة بن سفيان وعامر بن عبيدة فبالفتح عبيد كله بالضم عب--------------ادة كله ب--ضم العين الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح ع-----بدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة في خطبة مسلم وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان---------------- عباد ا كله بفتح العين وتشديد الباء الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف ع------------------------------------قيل كله بالفتح ا------لا عقيل بن خالد وهو --------عن الزهري غير منسوب و----يحيي بن عقيل وبني عقيل ا فبالضم------------------------------ واقد كله بالقاف ومن -الانساب------ الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة	98	5841912512153284163	499	748.0	397	1226	40.70146942138672	80	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0049	true	1295094426038952194	190	298	1019	1661	1671	300	البصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة الا مالك بن او---س بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون ومنها الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت--------- التوزي فب---المثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ومنها الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر شيخهما فالب-----حاء المفتوحة ومنها الحارثي بالمهملة والمثلثة ويقاربه سعيد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة ومنها-- الحزامي كله بالزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحازمي قيل بالزاي وقيل بالراء و------------قيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة ومنها--------------------------------- السلمي -----------------------------في الانصار بفتح السين وف------------------------------------------------------------ي بني سليم بضمها ومنها الهمداني كله باسكان الميم وبالدال المهملة	49	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms099	false	6695847814258342988	8	139	46	779	1672	300	البصري كله بالباء ومفتوح-ة ومكسورة نسبة الي البصرة الا مالك بن او ب س بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين -بالنون------ الثوري كله بالمثلثة الا--------- محمد بن الصلت ابا يعلي التوزي بفتح المثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي------ الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر شيخ الشيخين فبالحاء المفتوحة ------الحارثي كله بالحاء والثاء وفيها سع---د الجاري منسوب الي الجار مرفا السفن بالمدينة الحزامي كله بالزاي وقوله في----- مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي---------------- بالراي وقيل بالزاي وقيل الجذامي بالجيم والذال لا يرد علينا لان مرادنا ما كان في انساب الرواة السلمي بفتح السين واللام ما كان منه في الانصار كجابر وابي قتادة واكثر اهل الحديث يكسرون لامه وهي لغة قليلة وبضم السين الي بني سليم------------ الهمداني كله باسكان الميم وبالدال المهملة	99	5841912512153284163	476	778.0	390	798	59.64912414550781	70	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	1	78	7	397	1540	300	والاصول التفصيل وجوا----ز ذلك من -------العارف اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة---------- بتركه سواء جوزنا----------------- الرواية بالمعني ام لا وسواء ر-------------------------------------------واه قبل تاما ام لا -----------هذا ان ارتفعت منزلته عن التهمة--------- فاما من رواه تاما ثم ---------خاف ان رواه ثانيا ناقصا ان ي-تهم بزيادة اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط ثانيا-- فلا يجوز له النقصان ثانيا ولا ابتداء ان كان قد----------------------- تعين عليه اداءه------------------ واما تقطيع المصنفين الحديث	56	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms059	false	-5628840413898718976	192	299	993	1529	1531	300	والصحيح التفصيل وانه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه فيجوز هذا وان لم يجز الرواية بالمعني لان المروي والمتروك كخبرين منفصلين ولا فرق بين ان يكون رواه قبل علي التمام او لم يروه هذا اذا كان رفيع المنزلة بحيث لا يتهم ا فاما من روي حديثا علي التمام فخاف ان رواه ثانيا ناقصا انه يتهم بزيادة اولا او نسيان ثانيا لقلة ضبطه وغفلته فلا يجوز له النقصان------ ولا يجوز لهذا ب رواية ج بعض الحديث اولا اذا تعين عليه اداء تمامه والله اعلم ا واما تقطيع المصنف-- الحديث	59	5841912512153284163	278	389.0	219	544	51.10293960571289	42	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0065	true	-2212005548534868600	4	152	32	833	1677	300	المبتدع الذي يكفر ببدعته لا تقبل روايته بالاتفاق واما الذي لا يكفر بها فاختلفوا في روايته------ فمنهم من ردها مطلقا لفسقه ولا ينفعه التاويل ومنهم من قبلها مطلقا اذا لم يكن-- ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية وهذا محكي عن امامنا الشافعي رحمه الله لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء -لا الخطابية من الرافضة لكونهم- يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل------- اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية وهذا مذهب ----كثيرين او-- الاكثر من العلماء وهو الاعدل الصحيح وقال بعض اصحاب الشافعي رحمه الله اختلف اصحاب الشافعي في غير الداعية واتفقوا علي عدم قبول------ الداعية وقال ابو حاتم -بن حيان بكسر الحاء لا يجوز الاحتجاج بالداعية عند اءمتنا قاطبة لا خلاف بينهم في ذلك واما المذهب الاول فضعيف جدا ففي الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثيرين من المبتدعة غير الدعاة	65	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms031	false	8311889944713645888	71	216	342	1107	1545	300	المبتدع الذي يكفر ببدعته لا تقبل روايته بالاتفاق ا وا--------------------ختلفوا فيه اذا لم يكفر فمنهم من ردها مطلقا لفسقه ولا ينفعه التاويل ومنهم من قبله------ا اذا لم يكن ب ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وهو---- محكي عن------- الشافعي رحمه الله لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم ا يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل روايته اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا يقبل اذا كان داعية وه-و مذهب ب الكثير-- او ج الاكثر من العلماء وهو الاعدل الاظهر وقال بعض اصحاب الشافعي---------- اختلف اصحاب الشافعي في غير الداعية واتفقوا علي عدم قبول رواية الداعية وقال ابو حاتم ابن حبان -----------لا يجوز الاحتجاج بالداعية عند اءمتنا قاطبة لا خلاف بينهم في ذلك و----المذهب الاول -ضعيف جدا ففي الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثيرين من المبتدعة غير الدعاة	31	5841912512153284163	703	1258.5	570	831	84.59687042236328	117	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	137	233	714	1228	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من العلماء منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الش----------افعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما واطلق الصيرفي وقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب-- وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة	74	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms031	false	8311889944713645888	235	292	1208	1507	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فلا تقبل روايته ابدا وان ----------------------------------------------حسنت توبته كذا قاله--------------------- احمد بن حنبل و--------الحميدي شيخ البخاري والصيرفي الفقيه الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق الصيرفي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب ا وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة	31	5841912512153284163	249	440.5	200	526	47.338401794433594	44	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK000137-ara1.ms2210	true	-8714907829947323624	7	94	40	490	1584	300	علي ان افضلهم ابو ------------بكر ثم عمر قا--------------------ل جمهورهم ثم عثمان ثم علي وقال بعض اهل السنة من اهل الكوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتقديم علي علي عثمان والصحيح المشهور تقديم عثمان قال -----------------------------ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم------- احد ثم---- بيعة الرضوان----------- وممن له -----مزية اهل العقبتين من---------------- الانصار وكذلك ----------------السابقون الاولون---------------------- وهم من صلي الي القبلتين في قول -بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول عطاء ومحمد بن كعب--------- اهل بدر	2210	-4907049380690147913	Sham19Y0127654-ara1.ms082	false	-8900852195280230187	124	254	621	1287	1529	300	السادس افضلهم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي هذا قول جمهور اهل السنة وحكي الخطابي عن اهل ال-سنة من اهل الكوفة تقديم علي علي عثمان وبه قال ابو بكر بن خزيمة مع الاجماع علي تقديم ابي بكر وعمر وكان سفيان الثوري يقول بتقديم علي علي عثمان ثم رجع الي تقد-----يم عثمان وهو الذي اطبق عليه اهل السنة قال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة-------------------- ثم تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان والله اعلم وممن له فضل ومزية اهل العقبتين الاولي والثانية من الانصار وممن له فضل امتاز به والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وهم من صلي ا-- القبلتين في قول ابن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وعن ----------محمد بن كعب وعطاء هم اهل بدر	82	5841912512153284163	335	509.5	266	704	47.585227966308594	47	JK000137-ara1	Sham19Y0127654-ara1