id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0022	false	8698879053698684886	112	166	562	824	1516	300	النظري بصدق---ه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع------------------------------------------------------- لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا و--قد قال ا---مام الحرمين لو	22	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0270	true	4653375683737987824	152	216	781	1093	1549	300	القطعي حاصل فيه خلافا لمن--------------------- نفي ذلك محتجا ب--انه لا يفيد في اصله------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان ما اخترته هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي	270	-6788134035303023237	189	269.5	144	341	55.42522048950195	33	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms0305	false	43226143641619499	98	246	520	1293	1547	300	عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد اذا اردت معرفة الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه- فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او --رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي -من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة وكذلك لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم مع كونه من الكباءر وكذلك لو دل الكفار علي عورات المسلمين مع علمه -انهم يستاصلون-- بدلالته ويسبون حر-مهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبته الي هذه المفاسد اعظم من --توليه يوم الزحف بغير عذر مع كونه من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل	305	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	28	224	151	1190	1536	300	عبد السلام--------------------------- اذا اردت معرفة الكباءر والصغاءر---------- فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي منها------ فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او الرسول- صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف ب--القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة انتهي وانتقد عليه بان هذا كله مندرج تحت الشرك بالله الذي هو اول المنصوص عليه من الكباءر اذ المراد منه مطلق الكفر اجماعا لا خصوص الشرك اما تعبيرا بالبعض عن الكل وخص بالذكر لغلبته ببلاد العرب واما تنبيها باحد النوعين علي الاخر قلت وهذا كله بناء علي تفسير الكبيرة بالاعم من الكفر وغيره لا علي المعني الذي سبق من مقتضي كلام امام الحرمين ثم قال ابن عبد السلام وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسد---ته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك------------------- لو دل الكفار علي عورة- المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة----- هذه المفاسد اعظم من التولي- يوم الزحف بغير عذر وكذا-------------------- لو كذب علي انسان----- يعلم انه يقتل	285	-6788134035303023237	634	1128.5	509	1139	55.66286087036133	106	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms0306	false	-2016280005222076948	29	67	161	330	1593	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان--ها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن-------------------------------------------------------- فعلي هذا كل ذنب -علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا------------و الحد او اللعن او اكثر من مفسدته فهو كبيرة	306	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0285	true	-7895787640761512960	230	280	1213	1445	1536	300	قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب يعلم ان مفسدته كمفسدة ما قرن--- الوعيد به او اللعن او الحد او كان----- اكثر من مفسدته فهو كبيرة	285	-6788134035303023237	155	270.0	119	240	64.58333587646484	32	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms0039	false	7605161049827868554	25	149	127	767	1515	300	القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وظاهر كلامه انه حرام وتحريمه ظاهر فانه يوهم الاحتجاج بما لا يجوز الاحتجاج به ويتسبب ايضا الي اسقاط العمل بروايات نفسه مع ما فيه من الغرور ثم ان مفسدته داءمة وبعض هذا يكفي في التحريم فكيف باجتماع هذه الامور ثم قال فريق من العلماء من عرف منه هذا التدليس صار مجروحا لا يقبل له رواية في شء ابدا وان بين السماع والصحيح ما قاله الجماهير من الطواءف ان ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فهو ---------مرسل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا وشبهها فهو صحيح مقبول يحتج به وف--------------------------ي الصحيحين وغيرهما من كتب الاصول من هذا الضرب كثير لا يحصي كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغ--------يرهم ودليل هذا ان التدليس ليس ---	39	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0329	true	288945713385427210	134	213	646	1058	1498	300	القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له قال مرة التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب--------------------------------------------- الي من ان ادلس وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه---------------------------- والصحيح فيه التفصيل بي---------------ن ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال فكالمرسل وما بين ك ----سمعت وحدثنا واخبرنا ف---------------مقبول محتج به وهو واقع من كثير من الرواة في الصحيحين وغيرهما---------------------------------------- كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم وذلك لانه ضرب من الايهام لا	329	-6788134035303023237	237	289.0	187	686	34.54810333251953	33	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms1562	false	5221406751941508087	263	299	1308	1480	1484	300	قال القاضي اذا قال الراوي حدثني غير واحد او حدثني الثقة او حدثني بعض اصحابنا ليس هو من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل عند اهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول	1562	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0347	true	3086385589663707691	177	208	885	1036	1513	300	قال القاضي قو----ل الراوي حدثني غير واحد او حدثني الثقة او حدثني بعض اصحابنا ليس هو من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل----------------- بل هو من باب الرواية عن المجهول	347	-6788134035303023237	149	280.5	118	172	86.6279067993164	29	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms1563	false	1890059069675044480	246	282	1228	1400	1484	300	قال القاضي اذا قال الراوي حدثني غير واحد او حدثني الثقة او حدثني بعض اصحابنا ليس هو من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل عند اهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول	1563	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0347	true	3086385589663707691	177	208	885	1036	1513	300	قال القاضي قو----ل الراوي حدثني غير واحد او حدثني الثقة او حدثني بعض اصحابنا ليس هو من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل----------------- بل هو من باب الرواية عن المجهول	347	-6788134035303023237	149	280.5	118	172	86.6279067993164	29	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms0161	false	7495517687945840400	64	135	332	680	1509	300	اعلم ان هذا الرجل الذي جاء من اهل البادية اسمه ضمام بن ثعلبة بكسر الضاد المعجمة كذا جاء مسمي في رواية البخاري وغيره قوله قال فمن خلق الس----ماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال	161	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	228	300	1173	1519	1519	300	الله عنه في الرجل الذي جاء من---- البادية وهو- ضمام بن ثعلبةفقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ونصب فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال-	379	-6788134035303023237	261	473.5	204	352	74.1477279663086	47	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms2352	false	4413949646117045119	273	300	1547	1684	1684	300	لانه يبعد ان يخاطب الله عباده بما لا سبيل لاحد من الخلق الي معرفته---- وقد اتفق اصحابنا وغيرهم من المحققين علي انه يستحيل ان يتكلم الله تعالي-	2352	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms0541	true	2548054266675048284	103	131	550	692	1538	300	لانه يبعد ان يخاطب الله عباده بما لا سبيل لاحد من الخلق الي معرفته قال وقد اتفق اصحابنا وغيرهم من المحققين علي انه يستحيل ان يتكلم الله تعالي	541	-6788134035303023237	137	262.5	111	142	96.47887420654297	27	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms1152	false	-5100025910022894856	68	107	349	537	1589	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب منكم ان يفطر فليفطر هذا -كله من كلام النبي صلي الله	1152	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms1077	true	-7536358351826760317	197	234	1009	1187	1518	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب -----ان يفطر فليفطر وفي مسلم عن----- عاءشة رضي الله	1077	-6788134035303023237	164	291.0	127	189	86.7724838256836	30	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000137-ara1.ms1161	false	-6083643637367116992	17	43	81	202	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1161	-4907049380690147913	Sham19Y0032476-ara1.ms1145	true	-1964081130764054998	30	56	148	270	1528	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1145	-6788134035303023237	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK000137-ara1	Sham19Y0032476-ara1