id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0251	true	1150654851084414473	204	300	1001	1565	1565	300	قال العلماء-------------- ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك جاءز لاحاد المسلمين قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية والله اعلم ثم انه انما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال-	251	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms389	false	-1667253238269461209	184	282	926	1500	1587	300	قال العلماء رضي الله عنهم ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين قال امام الحرمين والدليل عليه اجماع المسلمين فان غير الولاة في الصدر الاول والعصر الذي يليه كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية والله اعلم ثم انه ي-----امر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال	389	3382548882828964400	555	1085.5	461	579	95.85491943359375	91	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms0252	true	-1456432020468717297	191	300	986	1546	1546	300	باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقابه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضا ا-لله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره وقال تعالي ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم-	252	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms390	false	9109571698976376438	0	90	0	475	1592	300	باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-------------------------------------------------------------------------------- باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب- فليحذر الذين يخالفو---ن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضاء الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا-سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهاب م-ن ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من -نصره وقال تعالي ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	390	3382548882828964400	469	898.0	382	562	83.45195770263672	84	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms0253	true	4723055720844403266	0	122	0	664	1595	300	وقال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال تعالي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين واعلم ان الاجر علي قدر النصب ولا يتاركه ايضا لصداقته ومودته ومداهنته وطلب الوجاهة عنده ودوام المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا ومن حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها وصديق الانسان ومحبه هو من -سعي في عمارة اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه وعدوه من يسعي في ذهاب او نقص اخرته وان حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه وانما كان ابليس عدوا لنا لهذا وكانت الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اولياء للمءمنين لسعيهم في مصالح اخرتهم وهدايتهم اليها ونسال الله الكريم	253	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms390	false	9109571698976376438	90	212	475	1139	1592	300	وقال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال تعالي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين واعلم ان الاجر علي قدر النصب ولا يتاركه ايضا لصداقته ومودته ومداهنته وطلب الوجاهة عنده ودوام المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا -من حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها وصديق الانسان ومحبه هو من يسعي في عمارة اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه وعدوه من يسعي في ذهاب او نقص اخرته وان حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه وانما كان ابليس عدوا لنا لهذا وكانت الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اولياء للمءمنين لسعيهم في مصالح اخرتهم وهدايتهم اليها انتهي كلام الامام	390	3382548882828964400	653	1286.0	531	665	98.19548797607422	117	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	142	209	775	1557	300	فجاءني جبريل------------ باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه	403	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms274	false	-7534985342077259403	273	300	1529	1673	1673	300	فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل عليه السلام اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه-	274	3382548882828964400	101	-66.0	82	609	16.584564208984375	18	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms0450	true	-1378236415972320211	70	177	417	989	1638	300	صلي الله عليه -سلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه وردت ايضا لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم رحمه الله الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله تعالي وسننبه علي موضعها قريبا ان شاء الله تعالي الرابعة--- فيمن دخل النار من--------- المذنبين فقد جاءت هذه الاحاديث ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا-------- الله كما جاء في الحديث لا يبقي في----------------------------------ها الا الكافرون الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة	450	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms893	false	-1862112972716045817	134	251	747	1351	1601	300	صلي الله عليه وسلم في فصل القضاء وهي مختصة به ثانيتها ------------------------------في ادخال قوم الجنة بغير حساب وه-ي من خصاءصه --ايضا صلي الله عليه وسلم ثالثتها في قوم من عصاة الامة----------------- استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم وهذه كما قال بعض العلماء انها ليست من خصاءصه بل تكون لغيره ايضا رابعتها فيمن دخل النار من المءمنين المذنبين و--------هذه الشفاعة وقع اطباق العلماء علي عدم اختصاصها به صلي الله عليه وسلم حيث كان لهم عمل خير زاءد علي الايمان اذ الشفاعة في اخراج-- من في قلبه مثقال ذرة من الايمان ل------------------------------------------يخرج --------------من النار ليست خاصة به صلي الله عليه وسلم بل تكون لغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام خامستها الشفاعة------------- في زيادة الدرجات في الجنة	893	3382548882828964400	234	242.5	182	733	31.923601150512695	36	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms1115	true	-4389366493437515752	33	80	185	432	1623	300	قوله صلي الله عليه وسلم احداث الاسنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفهاء الاحلام ---------------------------------------------------------------------------------------------معناه صغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان صغار العقول قول----------------------ه صلي الله عليه وسلم يقولون من خير قول البرية معناه في ظاهر الامر ك---------------------قولهم لا حكم الا لله ونظاءره من دعاءهم-------- الي كتاب ال-له تعال----ي والله ا-------علم------ قوله صلي الله عليه وسلم	1115	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms467	false	7134217745936759318	142	272	758	1473	1602	300	قوله صلي الله عليه وسلم احداث الاسنان وهو كذلك يسمون انفسهم بالشبان المتنورين حتي ان من تقدم منهم في السن نوعا يتزيا بزي الشبان في الملبس والتزيين وحلق اللحية والتخنث في الكلام حتي وفي الكتابة ايضا وقوله عليه الصلاة والسلام سفهاء الاحلام ينطبق عليهم من سفه احلامهم تضليلهم السلف وطعنهم في مذاهب الاءمة ونظرهم لكتب الفقه بالاستخفاف مع ان كتب اصول الفقه تقرا اليوم باللغة العربية في بعض كليات اوربا لاجل التضلع في علم الحقوق وهم يزعمون ان اوربا هي منشا العلوم فهلا اقتدوا باهل اوربا في تعلم الفقه الاسلامي ومن ذلك تدرك مقدار سفه احلامهم وقولاه صلي الله عليه وسلم يقولون من خير قول البرية اي انهم خطباء كتبة شعراء وان يقولوا تسمع لق---------------------------------ولهم تقدم ان بعض شراح الحديث قالوا في هءلاء الخوارج المرادين بقوله صلي الله عليه وسلم	467	3382548882828964400	154	172.5	121	748	20.58823585510254	22	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms1408	true	3831605526447809851	246	290	1293	1525	1572	300	روي الثقات الاثبات عنه----------- الاباحة يوم فتح مكة والذي في حجة الوداع انما هو التحريم فيءخذ من حديثه ما اتفق عليه جمهور الرواة ووافقه عليه غيره من الصحابة رضي الله عنهم من النهي عنها يوم الفتح ويكون تحريمها يوم حجة الوداع تاكيدا واشاعة له	1408	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms315	false	-2548438000615729382	241	287	1198	1440	1510	300	روي الثقات الاثبات عنه اي عن سيرة الاباحة يوم فتح مكة والذي في حجة الوداع انما هو التحريم فيءخذ من حديثه ما-اتفق عليه جمهور الرواة ووافقه عليه غيره من الصحابة رضي الله عنهم من النهي عنها يوم الفتح ويكون تحريمها يوم حجة الوداع توكيدا واشاعة له	315	3382548882828964400	230	445.0	187	243	94.65020751953125	42	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms1409	true	-1980892742966804381	60	95	319	500	1575	300	المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت ح-------لالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت -------------يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لا تصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1409	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms316	false	-3500099463869456194	204	235	1049	1203	1532	301	--من--- ان النسخ-- والاباحة كانا مرتين فكانت المتعة جلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت في عام اوطاس يوم فتح------------------------- مكة ثم حرمت يومءذ--------------- تحريما مءبدا الي يوم القيامة	316	3382548882828964400	124	198.5	98	201	61.69154357910156	21	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	0	40	0	209	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي هذا الحديث التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1412	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms249	false	7755409662981160336	208	243	1026	1201	1473	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي صحيح البخاري في باب نهي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	3382548882828964400	152	279.0	121	209	72.7272720336914	29	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms1967	true	4546925143291271719	12	53	62	289	1588	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم ال--------------له فان نسي ان يذكر---- الله------ في اوله فليقل بسم الله اوله واخره رواه ابوداود والترمذي وغيرهما قال الترمذي حديث حسن صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق والدواء وساءر المشروبات	1967	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms894	false	4036120885770721851	182	294	957	1519	1547	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم ف-يذكر اسم الله تعالي في اوله فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره وروي مسلم في-------------------------------------- صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء ومن نسي ان يذكر اسم الله تعالي علي طعامه فليقرا قل هو الله احد اذا فرغ والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق-------- وساءر المشروبات	894	3382548882828964400	168	261.5	135	609	27.586206436157227	27	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	137	551	782	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام---------بيت لكم ولاع-شاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	1968	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms894	false	4036120885770721851	222	269	1143	1389	1547	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	894	3382548882828964400	229	441.0	186	246	93.08943176269531	40	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK000137-ara1.ms2039	true	5230142165660389751	94	151	502	796	1561	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وس-----------------------واء صنعه بما يمتهن او بغير-ه فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او-درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها	2039	-4907049380690147913	Sham19Y0029676-ara1.ms210	false	1074233781363024509	95	148	473	748	1536	300	قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه--------------------------- في الاحاديث الشريفة بالوعيد الشديد وسواء صنعه لما يمتهن او لغيرته فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله------ وسواء--- كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس-------- او حاءط او غيرها	210	3382548882828964400	246	449.5	197	319	77.1159896850586	45	JK000137-ara1	Sham19Y0029676-ara1