id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	175	270	894	1361	1520	300	حديث جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي---- هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقص----------------------------------------------------------------------ها الطفيل علي ر------سول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	342	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms636	false	8447080864820072913	61	99	308	504	1509	300	حديث جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قلت هذا الحديث وان كان فيه ذكر رءيا اريها الصحابي للاعتبار بما يءول ال--يه تعبيره فان قول النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م اللهم وليديه فاغفر	636	3589955561836555539	105	-11.0	83	548	19.16058349609375	16	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	179	229	923	1173	1533	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهمزة قال بن- السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حديثا قال بن------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري اذا قلت ايه------- فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين كانك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير	471	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms794	false	5901889257492993348	0	72	0	356	1516	300	تقول للرجل اذا استز-ته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وقال ابن السكيت فان وصلت نونت -قلت ايه حديثا وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين كانك قلت هات حديث---ا لان التنوين تنكير	794	3589955561836555539	233	428.5	186	361	64.54293823242188	41	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0733	true	7507645732972338586	158	227	832	1196	1585	300	ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي في هذا معني لطيف وذلك----------------------- انه استعاذ بالله تعالي وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا	733	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms198	false	-7735696607310198873	143	213	763	1131	1582	300	ابو سليم-- الخطابي عل---------------ي هذا الحديث فاعدنا كلامه ولم نزد عليه فقال انه استعاذ بالله------ وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا حد له وهو الله سبحانه استع-------اذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وفيه -لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا	198	3589955561836555539	305	549.0	244	400	76.25	53	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0733	true	7507645732972338586	135	218	718	1156	1585	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي ف-----------ي هذا معني لطيف وذلك انه استعاذ بالله تعالي وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه------------------------------------------------------------------ الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه	733	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms255	false	-7313196151639919289	152	223	752	1132	1541	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث------------------------------------------------------------------- قال------------------ الخطاب----------------ي في تقرير معني هذا الحديث --------------------------------ساله ان يجيره برضاه من سخطه ومع-افاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله سبحانه استع-------اذ به منه لا غير وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه حصرا وتعدادا وحقيقة المعني الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه	255	3589955561836555539	269	463.0	215	525	51.238094329833984	46	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0806	true	-3318763596074256115	241	299	1270	1563	1569	300	الله عنها ان ------يهودية --قالت هل شعرت--- انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي ------الرواية الاخري دخلت عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم	806	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms042	false	3230406560016006302	74	128	359	627	1490	300	الله عليه وسلم سمع يهودية في بيت عاءشة تقول انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر-------ت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور فلو صح هذا لذهبنا ال-----------------------------------------ي ان-----ه صلي الله عليه وسلم	42	3589955561836555539	211	328.5	165	321	65.73208618164062	37	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms232	false	-3652052942594273000	24	70	110	326	1530	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	232	3589955561836555539	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0936	true	-606247775732128226	0	22	0	112	1485	300	فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية معناه وسوس لي الشيطان تكذيبا للنبوة اشد مما كنت عليه في الجاهلية	936	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms409	false	7525525755369568476	72	93	360	458	1512	300	فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية يريد انه كان اعظم في نفسي-------------- مما كنت عليه في الجاهلية	409	3589955561836555539	73	123.0	57	112	65.17857360839844	15	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms0938	true	4972509552839610870	97	233	496	1198	1535	300	النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في ركعة وفسرها فقال عشرون----------------------------------------------------------- سورة في عشر ركعات من المفصل في تاليف عبد الله قال القاضي هذا صحيح موافق لرواية عاءشة وبن عباس ان قيام النبي صلي الله عليه وسلم كان احدي عشرة ركعة بالوتر وان هذا كان قدر قراءته غالبا وان تطويله الوارد انما كان في التدبر والترتيل وما ورد من غير ذلك في قراءته البقرة والنساء وال عمران كان في نادر من الاوقات وقد جاء بيان هذه السور العشرين في رواية في سنن ابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة وا-لواقعة ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	938	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	55	178	272	934	1575	300	النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن الحديث اراد بالنظاءر السور المتماثلة في الطول والقصر ونظير التي مثله وقول الراوي فذكر عشرين سورة م-------------ن المفصل قد فصل تلك السور في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير--------------------------------------------------------------------------- هذه الرواية والحديث اورده ابو-------- داود في كتابه مستوفي من علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونو- في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	247	3589955561836555539	337	553.0	269	950	35.47368240356445	56	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	189	251	1009	1305	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قوله غير طاءل اي حقير غير كامل الستر وقوله صلي الله	1020	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	85	143	443	722	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه ومنه------------ حديث ابي سعيد الخدر-----ي رضي الله	296	3589955561836555539	261	486.5	203	296	88.17567443847656	51	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	121	156	597	780	1500	300	امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمت----ه فعلم -ذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1083	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms355	false	459429532050412768	41	77	209	396	1559	300	امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	355	3589955561836555539	182	348.0	147	188	96.80850982666016	32	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms1095	true	1643553421511693107	136	250	729	1297	1549	300	باب من تحل له المسالة 1044 قوله عن هارون بن رياب هو بكسر الراء وبمثناة تحت ثم الف موحدة قوله تحملت حمالة هي بفتح الحاء وهي المال الذي يتحمله الانسان اي يستدينه ويدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اصلا----------------------------------------------------------------------------------ح ذات البين --------------------------------------------------------كالاصلاح بين قبيلتين ونحو ذلك وانما تحل له المسالة ويعطي-------------------- من الزكاة بشرط ان يستدين لغير معصية قوله صلي---------- الله عليه وسلم حتي تصيب ---------------------قواما من عيش او قال سدادا من عيش القوام ----------------والسداد بكسر القاف والسين وهما بمعني واحد وهو ما يغني من الشء وما تسد به الحاجة وكل شء سددت به شيءا فهو سداد بالكسر ومنه سداد الثغر و-----القار-------------------------------------------------------------------------ورة وقولهم سدا-----------------------------------------------------------------------د ------------------------------------------------------------------------------من عوز قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من ---	1095	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms334	false	-8666362721571647885	84	276	432	1442	1559	300	باب من تحل له المسالة من الصحاح حديث قبيصة بن المخارق الهلاليرضي الله عنهقال---------------- تحملت حمالة الحمالة بالفتح ما----------- يتحمله الانسان عن القوم من الدية والغرامة وصاحب الحمالة الذي احل له رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة في حكم الاسلامعلي ما ذكره في هذا الحديثهو الذي يقع حرب بين فريقين فيسفك فيها الدماء فيتحمل تلك الديات 146ب رجل ليصلح ذات البين وفيه ورجل اصابته جانحة فاجتاحت ماله اي استاصلته والجانحة المصيبة--------------------------- تحل بالرجل في ماله اما من سنة او من فتنة من الجوح والاستءصال يقال حاجتهم الجاءحة واجتاحتهم وجاح اللهعز وجلماله واجاحه اي اهلكه بالجاءحة وفيه قواما من عيش او قال سدادا ---------قوام الشء ما يقوم به والسداد ما ي-------------------------------------------------------سد به الخلل وبه سمي سدا----------------------------------د الثغر وسداد القارورة قال العربي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر والسين منه مكسورة ومن فتح فقد اخطا فانه بفتح السين مصدر قولك سدد اي فلان يسد سدادا وهو الصواب والقصد من القول والعمل وفي حديث عليرضي الله عنه من تزوج ذات جمال ومال فقد اصاب سدادا من عوز فمن الرواة من يفتح سينة اتباعا للراوية عن هشيم بن بشير فانه رواه كذلك وقد لحنوه وفيه حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي اي من	334	3589955561836555539	205	110.5	152	1162	17.641996383666992	28	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms1226	true	4800393161160162790	81	197	419	1002	1539	300	ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل--- كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بض------------------ربه ورجم النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع--- سارق رداء صفوان وانما امر بذلك ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد و------------------المتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن ------تعليمه فجاز ان تضاف كل--ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال ويحتمل ا-----ن بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة فحكي عنه انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة------------------- فلم يحك الا ما سمع وسمع انس وغيره الزيادة وهي لبيك بحجة وعمرة--------------- ولا ينكر قبول	1226	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms473	false	891827123495321228	111	221	594	1142	1537	300	ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ومن هذا الباب رجك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع يد سارق رداء صفوان به امية---------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع و-------كل منهم -------------------يصدر عن امره وتعليمه فجاز ان يضاف كل ذلك اليه وقولا ذكره الخطابي---------------------------------------- قال -يحتمل ان يكون بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة------------------ وخفي عليه قوله وعمرة فحكي انه كان مفردا فلم يحك الا ما سمع وسمعه اخر يقول لبيك بح------------جة وعمرة فقال كان قارنا ولا ينكر -----	473	3589955561836555539	397	601.0	315	680	58.382354736328125	64	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms2455	true	-728453182660371945	165	245	877	1320	1624	300	صلي الله عليه وسلم لا-تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدا-------------------------------------------------بق الاعماق بفتح الهمزة وبالعين المهملة ودابق بكسر الباء الموحدة وفتحها والكسر هو الصحيح المشهور ولم يذكر الجمهور غيره وحكي القاضي في المشارق الفتح ولم يذكر غيره وهو اسم موضع معروف قال الجوهري الاغلب عليه التذكير والصرف لانه في الاصل اسم نهر قال وقد يءنث ولا يصرف والاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماق ودابق موضعان بالشام بقرب حلب قوله صلي الله عليه وسلم------- قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا روي سبو----ا علي	2455	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms842	false	3397379302426030815	46	132	233	693	1655	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق الحديث العمق والعمق ما بعد من اطراف المفارز وليس الاعماق ها هنا بجمع وانما------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------هو اسم موض------------------------------------------------------------------------------------------------ع بعينه من اطراف المدينة وفيما وقع منها علي ليلتين او ثلاثموضع يقال له العمق بضم العين وفتح الميم والعامة بضم الميم وربما تسكنها ويحتمل ان يقال له الاعماق والعمق ايضا ويحتمل انهما متغايران ودابق بفتح الباء دار نخلة موضع سوق بالمدينة وفيه فان تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا قلت سبوا منا علي	842	3589955561836555539	149	87.0	118	689	21.62554359436035	22	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000137-ara1.ms2474	true	-1330206836876646877	39	95	205	502	1604	300	الاول قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------- وساءر ايامه كايامكم قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم وساءر ايامه كايامكم واما قولهم يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا	2474	-4907049380690147913	Sham19Y0018569-ara1.ms850	false	-6124793742338486667	179	231	888	1164	1540	300	الفصل قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة مع قوله وساءر ايامه كايامكم ولا سبيل الي تاويل امتداد تلك-------- الايام --------------علي انها وصفت بالطول والامتداد لما فيها من شدة البلاء وتفاقم الباساء والضراء لانهم قالوا------- يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا	850	3589955561836555539	162	247.5	127	305	53.11475372314453	27	JK000137-ara1	Sham19Y0018569-ara1