id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0494	false	-6192502123817560208	50	185	251	978	1641	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها هذا حديث عظيم اصل من اصول الاسلام قد اشتمل علي مهمات من قواعد الاسلام فاما الطهور فالمراد به الفعل فهو مضموم الطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المختار وقول الاكثرين ويجوز فتحها كما تقدم واصل الشطر النصف واختلف في معني قوله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان فقيل معناه ان الاجر في-----ه ينتهي تضعيف-----ه الي نصف اجر الايمان وقيل معناه ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء لان الوضوء لا يصح الا مع الايم-ان فصار لتوقفه علي الايمان في معني الشطر وقيل المراد---------------------------------------- بالايمان هنا الصلاة كما قال الله تعالي-------------------------------------- وما كان الله ليضيع ايمانكم	494	-4907049380690147913	Sham19Y0018568-ara1.ms089	true	-52423242174226848	152	297	808	1584	1598	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السم-وات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم الطهور بفتح--------------------------------------------------------------------------------------- الطاء ما يتطهر به من ماءع او حامد وبضمها هو التطهر به وهو المراد هاهنا وقال المصنف المراد بالطهور الوضوء قلت وهو اعم من ذلك اذ يشمل الوضوء والغسل وغيرهما ثم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله الطهور شطر الايمان اقوال ذكرها المصنف احدها انه ينتهي تضعيف ثوابه الي نصف اجر الايمان ----الثاني ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء لكن الوضوء تتوقف صحته علي الايمان فصار نصفا اي لان الوضوء يحتاج الي نية والنية لا تصح من الكافر والله اعلم الثالث ان المراد بالايمان---- الصلاة والطهور شرط لصحتها فصار كالشطر قلت يشهد لهذا قوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم	89	-5707013826592444879	409	564.5	327	968	42.25206756591797	67	JK000137-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000137-ara1.ms1068	false	-3416829785599659232	211	257	1080	1313	1552	300	ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير قوله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	Sham19Y0018568-ara1.ms099	true	8830910074945650730	181	222	910	1128	1546	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او---------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	99	-5707013826592444879	162	277.5	130	233	69.52790069580078	30	JK000137-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000137-ara1.ms1069	false	2981800351694644569	226	257	1191	1339	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر فيه جواز -	1069	-4907049380690147913	Sham19Y0018568-ara1.ms099	true	8830910074945650730	226	256	1147	1291	1546	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته فيكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	99	-5707013826592444879	133	253.0	105	149	89.2617416381836	26	JK000137-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000137-ara1.ms1069	false	2981800351694644569	42	74	222	394	1579	300	وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة فيه اشارة الي ثبوت حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فرد من افراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر----- ولهذا نكره وا--لثواب -في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1069	-4907049380690147913	Sham19Y0018568-ara1.ms100	true	2242797779691465342	171	285	925	1520	1594	300	وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واحد علي الكفاية فاذا قام به شخص فقد اسقط الفرض عن نفسه وعن ساءر المكلفين وهي عبادة عامة متعدية وهي من افضل ا العبادات حتي قال امام الحرمين ان اداء فرض الكفاية افضل من اداء فرض العين لهذا المعني وحقيقة الصدقة او شبيه بها جدا موجودة فيه لكونه ينتفع به باقي الناس باداء الفرض عنهم فان قيل لم اتي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر منكرا فقال وامر ونهي ولم يقل والامر والنهي قلنا لان التنكير ابلغ في المقصود اذ يقتضي ان كل فرد من افراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة ول---و عرف لاقتضي ان جنس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	100	-5707013826592444879	140	183.5	110	598	23.4113712310791	22	JK000137-ara1	Sham19Y0018568-ara1