id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0091	false	5640330240067508523	62	256	354	1317	1554	300	بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد اما رزمة فبراء مكسورة ثم زاي ساكنة ثم مم ثم هاء واما عبد الله فهو بن المبارك ومعني هذا الكلام ان جاء باسناد صحيح قبلنا حديثه والا تركناه فجعل الحديث كالحيوان لا يقوم بغير اسناد كما لا يقوم الحيوان بغير قواءم ثم انه وقع في بعض الاصول العباس بن رزمة وفي بعضها العباس بن ابي رزمة وكلاهما مشكل ولم يذكر البخاري في تاريخه وجماعه من اصحاب كتب اسماء الرجال العباس بن رزمة ولا العباس بن ابي رزمة وانما ذكروا عبد العزيز بن ابي رزمة ابا محمد المروزي سمع عبد الله بن المبارك ومات في المحرم سنة ست وماءتين واسم ابي رزمة غزوان والله اعلم قوله ابا اسحاق الطالقاني هو بفتح اللام قال قلت لابن المبارك الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك -قال -بن المبارك عمن هذا قلت من حديث شهاب بن خراش قال ثقة عمن قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن قال قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج ب-ن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف	91	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms015	true	1646529790364883872	194	290	998	1477	1530	300	بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الحديث كالحيوان لا يقوم بغير اسناد كما لا يقوم الحيوان بغير قواءم وحكي ابو اسحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطالقاني قال --------------قلت لابن المبارك الحديث الذي جاء ان من ا---------لبر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك فقال ابن المبارك عمن هذا قلت من حديث شهاب بن خراش قال ثقة عمن قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن ----قلت قال رسول----- صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بين دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف	15	-5328870057942692654	460	863.5	367	966	47.619049072265625	84	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0824	false	-8170083989933409188	260	296	1331	1502	1525	300	صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms057	true	9107039049155149425	25	62	133	313	1521	300	صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلما-لتي كنا نصلي معه	57	-5328870057942692654	169	325.5	134	181	93.37016296386719	34	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0825	false	-6561822897254153497	217	269	1181	1430	1597	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان- تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms057	true	9107039049155149425	66	115	332	565	1521	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر فلما انصرف-- اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق--------- معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل انت تغيب الشمس	57	-5328870057942692654	229	427.0	180	250	91.5999984741211	43	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0973	false	-6858970056263600767	107	206	538	1032	1577	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم ا-------صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع--- وفي رواية ------------------قم فصل الركعتين وفي رواية صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا قال اركع وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام -لي-صل ركعتين وفي رواية -----------------قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سليك قم واركع ركعتين و-تجوز فيهما------------ ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	973	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms063	true	5828347385680571249	46	157	230	792	1503	300	رضي الله عنه قال دخل--------------------- رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلميخطب قال صليت-------- قال لا قال -فصل ركعتين وفي رواية قم فاركع وفي اخري قم فصل الركعتين وفي اخري------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم------قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليركع ركعتين اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركع وفي اخري قال له يا سليك قم فاركع ركعتين و تجوز فيهما زاد في اخري ثم قال اذا جاء احدك----م الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	63	-5328870057942692654	339	496.5	272	662	51.208457946777344	57	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0803	false	8240191924185044153	2	23	8	121	1609	300	جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	803	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms089	true	-2209671613688331651	233	254	1231	1343	1578	300	جلس في الصلاة وضع يديه علي ر-بتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	89	-5328870057942692654	110	213.0	89	113	97.34513092041016	19	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0697	false	5860542667349760666	11	73	58	380	1594	300	رضي الله عنه قال سقط النبي صلي الله عليه وسلم----------- عن فرس فجحش شقه الايمن---------------------- فدخلنا عليه نعود---------ه فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا ورا----------------------------------------ءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون---------- وفي رواية	697	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms102	true	-1703275415304371697	99	176	495	902	1518	300	رضي الله عنهما عن--- النبي صلي الله عليه وسلمانه لما سقط عن فرس فجحش شقه الايمن وفي رواية فانفكت قدمه فدخل-- عليه اصحابه يعودونه فحضرت الصلاة فصلي بهم قاعدا وصل-وا وراءه قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فصلوا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع -لله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا جلوسا اجمعين متفق عليه وفي رواية	102	-5328870057942692654	298	504.5	238	414	71.98067474365234	50	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0877	false	-8579824897407459002	20	76	103	377	1573	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ا-بصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا فيه دلي----------------------------------ل علي انه لا يصلي بعد الاقامة نافلة وان كان يدرك الصلاة مع الامام ورد علي م--------------ن قال	877	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms127	true	-1577244245675620508	39	112	189	549	1498	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ا بصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا وما ورد من السنة في فضل ركعتي الفجر لا يدل علي جواز صلاتها بعد الاقامة قوله واذا فاتته ركعتا الفجر لا يقضيهما قبل طلوع الشمس الي ان قال	127	-5328870057942692654	218	366.5	172	360	60.55555725097656	41	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0864	false	6412715296817843445	184	231	948	1170	1530	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر----- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر---------- رضي الله عنه -صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل- كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	864	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms138	true	-6913584559738198356	177	224	853	1079	1436	300	جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن المسط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بذي الحليفة ركعتين و--------قال انما -فعلت كما رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم يفعل	138	-5328870057942692654	200	349.0	157	239	83.6820068359375	38	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0841	false	2738895498118416948	184	261	990	1350	1552	300	الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا----------------------- الاعمي هو -بن ام مكتوم---- جاء مفسرا في سنن----- ابي داود وغيره وفي هذا الحديث دلالة لمن قال الجماعة فرض عين واجاب الجمهور عنه بانه سال هل له--------------------------- رخصة ان يصلي في بيته	841	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms145	true	7900125482959895614	174	257	887	1284	1483	300	الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء ---------قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم والنساءي والرجل الاعمي هو ابن ام مكتوم كما جاء مصرحا به في رواية ابي داود والنساءي ايضا ولفظه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي	145	-5328870057942692654	251	386.5	191	420	59.761905670166016	47	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1158	false	-2876040847831086985	164	220	893	1169	1564	300	عن سلمة لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms199	true	1029858305757102990	146	173	738	872	1477	300	عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	199	-5328870057942692654	129	248.0	103	276	46.739131927490234	23	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1161	false	-6083643637367116992	17	99	81	472	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 1149 وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة -------------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال- وجب اجرك وردها عليك الميراث ق-الت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر-- افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1161	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms200	true	-8056925166455473875	175	298	839	1425	1432	300	ان امي ماتت وعليه -صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك----- وفي رواية قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضية قال نعم قال فدين لاله احق ان يقضي وفي صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ما-ت فقالك وجب اجرك وردها عليك الميراث فقالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهرين افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	200	-5328870057942692654	375	690.0	296	593	63.23777389526367	72	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms2079	false	-7110816672471997628	191	300	1078	1658	1658	300	صلي الله عليه وسلم 2173 لا-----------------------------يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او رجلان المغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة واسكان الياء وهي التي غاب عنها زوجها والمراد غاب زوجها عن منزلها سواء غاب عن البلد بان سافر او غاب عن المنزل وان كان في البلد هكذا ذكره القاضي وغيره وهذا ظاهر متعين قال القاضي ودليله هذا الحديث وان القصة التي قيل الحديث بسببها وابو بكر رضي الله عنه غاءب عن منزله لاعن البلد والله اعلم ثم ان ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين او الثلاثة بالاجنبية والمشهور عند اصحابنا تحريمه فيتاول الحديث علي جماعة يبعد وقوع المواطاة منهم علي الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم اوغير ذلك-	2079	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms215	true	4936114933483781229	230	278	1198	1448	1559	300	صلي الله عليه وسلمفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او رجلان رواه مسلم وظاهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز خلوة الرجلين او الثلاثة بالاجنبية ولكن يحمل --------------------------------علي جماعة يبعد وقوع المواطاة منهم علي الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم -وغير ذلك	215	-5328870057942692654	188	317.0	154	610	30.819671630859375	32	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1230	false	-6071298995419473981	113	157	572	779	1497	300	الله عليه وسلم حجة الوداع------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه هذا	1230	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms246	true	-4283923591391337707	123	168	613	826	1468	300	الله عنها من رواية الزهري عن عروة عنها فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا---- فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من ا-هل بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة فاهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه وقد	246	-5328870057942692654	180	309.0	139	220	81.81818389892578	32	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1328	false	335975886048648482	159	189	802	949	1505	300	رواية------ فما سمعته -سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء و--يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1328	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms260	true	3671423879004813017	238	269	1155	1310	1464	300	رواية لمسلم فما سمعته يسال يومءذ عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	260	-5328870057942692654	143	260.0	114	156	91.66666412353516	26	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1328	false	335975886048648482	112	160	601	808	1505	300	لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية	1328	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms260	true	3671423879004813017	69	109	355	540	1464	300	لم اشعر فحلقت قبل الذبح فق--ال اذبح ولا حرج فجاء -------اخر فقال------------- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي-----صلي الله عليه وسلميومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية	260	-5328870057942692654	163	294.0	125	212	76.88679504394531	33	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1485	false	5906795020533171872	130	165	659	828	1543	300	قوله لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms336	true	6962576586547458533	114	148	619	788	1570	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	336	-5328870057942692654	166	320.0	132	170	97.64705657958984	31	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms0298	false	-2694509943533396863	0	80	0	396	1601	300	فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا ومعلوم انه ليس المراد هنا الترتيب في الفعل وكما قال تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا الي قوله ثم اتينا موسي ال--------------------كتاب وقوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ونظاءر ذلك كثيرة وانشدوا فيه قل ل------من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	298	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms397	true	-2901367536306310140	13	77	68	378	1533	300	فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وقوله تعالي ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وقوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ونظاءره--- كثيرة ومن ذلك قول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	397	-5328870057942692654	235	411.5	183	422	55.68720245361328	46	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1657	false	-9102770676775273930	18	49	91	242	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال	1657	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms398	true	-1535768920050020071	258	289	1305	1456	1514	300	ان رجلا اعتق سنة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه	398	-5328870057942692654	147	290.0	116	151	97.35099029541016	29	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1638	false	-103661533230450806	39	209	225	1062	1530	300	اعلم قوله ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان --------------------------------------يركب وفي رواية------- يمش----ي بين ابنيه متوكءا عليهما 1643 وهو معني يهادي وفي حديث عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب اما الحديث الاول فمحمول علي العاجز عن المشي فله الركوب وعليه دم واما حديث اخت عقبة فمعناه تمشي في وقت قدرتها علي المشي وتركب اذا عجزت عن المشي او لحقتها مشقة ظاهرة فتركب وعليها دم وهذا الذي ذكرناه من وجوب الدم في الصورتين هو راجح القولين للشافعي وبه قال جماعة والق------------------------------------------------ول الثاني لا دم- عليه بل يستحب الدم واما ال------------------------------------------------------------مشي حافيا فلا يلزمه الحفاء بل له لبس النعلين وقد جاء حديث اخت عقبة في سنن ابي داود مبينا انها ركبت للعجز ----قال ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله	1638	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms425	true	-6814935226729384815	118	282	573	1375	1469	300	------عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما ----هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه الجماعة الا ابن ماجه وللنساءي---- في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله وعن ع----------------------------------------قبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------ فامرتني -----ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتي-ه فقال لتمش ولتركب متفق عليه CHECK الاستثناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------يمين ولمسلم فيه حافية غير مختمرة وفي رواية نذرت اختي ان تمشي الي الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشيها لتركب ولتهد بدنة رواه احمد وفي رواية ان اخته نذرت ان تمشي حاف---------------------------------------------------------ية غير مختمرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتخمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه الخمسة وعن كريب عن ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اختي نذرت ان تحج م------------------اشية فقال --ان الله	425	-5328870057942692654	344	451.5	265	1160	29.65517234802246	55	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1701	false	2188544012537813777	52	202	283	1056	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يحضر احدا ممن رجم والله اعلم قوله 1697 1698 انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله معني انشدك اسالك رافعا نشيدي وهو صوتي وهو بفتح الهمزة وضم الشين وقوله بكتاب الله اي بما تضمنه كتاب الله وفيه انه يستحب للقاضي ان يصبر علي من يقول من جفاة الخصوم احكم بالحق بيننا ونحو ذلك قوله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه قال العلماء يجوز ان يكون اراد انه بالاضافة اكثر فقها منه ويحتم-------------ل ان المراد افقه منه في هذه القضية لوصفه اياها علي وجهها ويحتمل انه لادبه واستءذانه في الكلام وحذره من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله بخلاف خطاب الاول في قوله انشدك الله الي اخره فانه من جفاء الاعراب قوله ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بالعين والسين المهملتين اي اجيرا وجمعه عسفاء كاجير واجراء وفقيه وفقهاء قوله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	1701	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms442	true	6179594568011292598	109	193	551	972	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------فقال يا رسول الله-------------------- انشدك الله الا قضيت لي بكتاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	442	-5328870057942692654	174	118.5	138	951	18.29652976989746	30	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1709	false	1148657310174133683	8	44	36	201	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms461	true	3411949477096712114	263	299	1327	1494	1496	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	461	-5328870057942692654	165	324.5	129	167	98.80239868164062	35	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1667	false	9006638340905105583	147	195	764	1002	1561	300	قتلوا الرعاة وارتدوا عن الاسلام وحينءذ لا يبقي لهم حرمة في سقي الماء ولا غيره و----------قد قال اصحابنا لا يجوز لمن معه من الماء ما يحتاج اليه للطهارة ان يسقيه لمرتد يخاف الموت من العطش ويتيمم ولو كان ذميا او يهيمة وجب سقيه ولم يجز الوضوء به حينءذ	1667	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms478	true	2577286511101707083	237	287	1214	1462	1530	300	قتلوا الرعاة وارتدوا عن الاسلام وحينءذ لا يبقي لهم حرمة في سقي الماء ولا غيره قال النووي قد قال اصحابنا لا يجوز لمن معه من الماء ما يحتاج اليه للطهارة ان يسقيه لمرتد يخاف الموت من العطش ويتيمم ولو كان ذميا او بهيمة وجب سقيه ولم يجز الوضوء به حينءذ	478	-5328870057942692654	236	460.5	188	248	95.16129302978516	47	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1667	false	9006638340905105583	32	99	174	527	1561	300	واختلف العلماء في معني حديث العرنيين هذا فقال بعض السلف كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس -منسوخا وفيهم نزلت اية المحاربة وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه -بن اسحاق وموسي بن عقبه واهل السير والترمذي وقال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه	1667	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms478	true	2577286511101707083	29	92	171	506	1530	300	واختلف العلماء في معناه----------------- فقال بعض السلف كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ- وفيهم نزلت اية المحاربة وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه ابن اسحاق وموسي بن عقبة واهل السير والترمذي -قال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه	478	-5328870057942692654	330	620.0	267	355	92.95774841308594	57	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1739	false	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms505	true	-6899957420553863491	91	136	476	699	1575	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	505	-5328870057942692654	223	428.5	178	231	96.53679656982422	42	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1601	false	5049695024733814850	143	172	733	878	1527	300	الحديث انه ان ا------سلم في- مكيل- فليكن كيله معلوما وان كان في موزون- فليكن وزنا معلوما وان كان مءجلا فليكن اجله معلوما ولا يلزم من هذا اشتراط كون ال-سلم	1601	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms563	true	-7354597714820140213	270	299	1358	1510	1513	300	الحديث انه ان كان المسلم فيه مكيلا فليكن كيله معلوما وان كان--- موزونا فليكن وزنه معلوما وان كان مءجلا فليكن اجله معلوما ولا يلزم من هذا اشتراط كون المسلم	563	-5328870057942692654	140	244.5	112	155	90.32257843017578	21	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1553	false	-5479635115458105289	99	146	464	701	1491	300	والورق فقال لا باس به------------------------ انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس	1553	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms661	true	-1975347127705585558	129	176	653	894	1553	300	والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي لفظ قال انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا و--لم ------------------يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس	661	-5328870057942692654	196	340.5	156	265	73.96226501464844	34	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000137-ara1.ms1908	false	-978460210608228560	173	300	861	1479	1479	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل هذا متفق علي تحريمه 1930 قوله في حديث ابي ثعلبة انا بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في انيتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	1908	-4907049380690147913	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	74	110	349	519	1497	300	رميت سه-مك فاذكر اسم الله فان غاب---- يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم والنساءي وفي رواية انه قال ل----------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	717	-5328870057942692654	130	215.5	101	619	21.001615524291992	25	JK000137-ara1	Sham19Y0018259-ara1