id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	68	137	385	753	1648	300	قال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه المدخل الي كتاب الاكليل الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فالاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو ان لا يذكر الا ما رواه --صحابي مش--هور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا روايان ثقتان فاكثر ثم	32	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms05	false	-4792249644302342366	208	267	1027	1337	1499	300	قال الحاكم ابو عبد الله في----------------- المدخ-----------------ل الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فالاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي و----------هو ان لا يذكر الا ما رواه الصحابي المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور و-------------------له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم	5	-1910573675213178091	297	541.0	238	373	79.62466430664062	52	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	266	292	1460	1583	1624	300	لاعطي الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غير الحسن وحديث قيس بن ابي حازم عن مرداس--- الاسلمي يذهب الصالحون------- لم يرو عنه غير قيس	33	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms06	false	631993162921515628	0	28	0	133	1475	300	لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن وحديث قيس بن ابي حازم عن مرداس بن الاسلم- يذهب الصالحون الحديث لم يرو عنه غير قيس	6	-1910573675213178091	122	220.0	96	134	91.0447769165039	22	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0034	true	4866165086773686253	53	186	266	939	1577	300	الخطابي رحمه الله انه ما عرف مخرجه واشتهر رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو عيسي الترمذي الحسن ما ليس في اسناده من يتهم وليس بشاذ وروي من غير وجه وضبط الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله الحسن فقال هو قسم-------------------------------ان احدهما الذي لا يخل----و اسناده من مستور لم تتحقق اهل---يته وليس كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه تعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر القسم الثاني ان يكون- راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره عنهم في الحفظ والاتقان الا انه مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا قال وعلي القسم الاول ينزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي فاقتصر كل واحد منهما علي قسم راه خفيا ولا بد في القسمين من سلامتهما من الشذوذ وال-عل-ة ثم	34	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms06	false	631993162921515628	194	291	943	1434	1475	300	الخطابي هو----------- ما عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث فالمنقطع ونحوه مما لم يعرف مخرجه وكذلك المدلس اذا لم يبين وقال بعض المتاخرين هو الذي فيه ضعف قريب محتمل ويصلح للعمل به وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح--------------------- هو قسمان واطال في تعريفهما بما حاصله ان احدهما --ما لم يخل رجال اسناده عن مستور غير مغفل في روايته وقد------------------------------------------------------------------------------------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر -----والثاني ما اشتهر راويه------------- بالصدق والامانة وقصر عن- درجة رجال الصحيح حفظا و------------------اتقانا بحيث لا--------------- يعد ما انفرد به منكرا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد في القسمين من سلامتهما عن الشذوذ والتعليل ثم	6	-1910573675213178091	244	296.0	190	866	28.175519943237305	37	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0039	true	7605161049827868554	5	37	27	186	1515	300	فلان او عن فلان او نحوه------------------------------------------- وربما لم يسقط------- شيخه واسقط غيره لكونه----- ضعيفا او صغيرا تحسينا لصورة الحديث و---------------------------------------هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القسم -------مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	39	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms26	false	-7915095418443741274	197	276	966	1346	1474	300	فلان او عن فلان او نحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن---- الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف اما القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	26	-1910573675213178091	128	177.0	100	384	33.33333206176758	22	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0039	true	7605161049827868554	106	202	534	1031	1515	300	رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فهو --------مرسل-------- وما بينه فيه-------------- كسمعت وحدثنا واخبرنا وشب---------هها فهو صحيح مقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما من --كتب الاصول من هذ-------ا الضرب كثير لا يحصي كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم ودليل هذا -ان التدليس ليس كذبا واذا لم يكن كذبا وقد قال الجماهير انه ليس محرما والراوي عدل ضابط وقد بين سماعه وجب الحكم بصحته والله اعلم ثم هذا الحكم في المدلس جاز----------------------------- فيمن------- دلس مرة واحدة ولا يشترط تكرره منه واعلم ان ما كان في الصحيحين عند المدلسين----------------------- بعن ونحوها فمحمول علي ثبوت السماع- من جهة اخري	39	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms27	false	4238866569654401039	4	89	25	490	1592	300	رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت------- واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو----- مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا---- كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم و-----هذا لان التدليس ليس كذبا ثم ال--------------------------------------------------------------------------------حكم بانه لا يقبل من ال-----------------مدلس حتي يبين اجراه الشافعي رحمه الله فيمن عرفناه دلس مرة قال الشيخ محيي الدي--------------ن ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحة من التدليس بعن------- فمحمول علي ثبوت --سماعه من جهة اخري	27	-1910573675213178091	278	356.0	220	606	45.87458801269531	41	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0045	true	1720048145793186590	125	182	629	935	1550	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهي الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل نا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من الاسناد الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة ------	45	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms69	false	5936375908571972689	234	275	1211	1410	1521	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع------------------------------------------------------ بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا او نا او دنا و------------------------------------من اخبرنا انا او بنا او رن--------------ا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اس--ناد الي اسناد مسم-ي حاء------ مفردة مهملة	69	-1910573675213178091	162	238.0	129	312	51.92307662963867	29	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	1	54	7	272	1540	300	والاصول التفصيل وجوا----ز ذلك من -------العارف اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة---------- بتركه سواء جوزنا----------------- الرواية بالمعني ام لا وسواء ر----------------------------------------------واه قبل تاما ام لا -----------هذا ان ارتفعت منزلته عن التهمة------- فاما من رواه تاما ثم ---------خاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة	56	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms53	false	-5651720980996138096	225	300	1109	1484	1484	300	والصحيح التفصيل وانه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه فيجوز هذا وان لم يجز الرواية بالمعني لان المروي والمتروك كخبرين منفصلين ولا فرق بين ان يكون قد رواه قبل علي التمام او لم يروه هذا اذا كان رفيع المنزلة بحيث لا يتهم فاما من روي حديثا علي التمام فخاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة-	53	-1910573675213178091	190	278.0	151	376	50.53191375732422	29	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0065	true	-2212005548534868600	66	152	359	833	1677	300	من الر-افضة لكونهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا---------- كان داعية------------------------ وهذا مذهب كثيرين او الاكثر من العلماء وهو الاعدل الصحيح وقال بعض اصحاب الشافعي رحمه الله اختلف اصحاب الشافعي في غير الداعية واتفقوا علي عدم قبول------ الداعية وقال ابو حاتم بن حيان بكسر الحاء لا يجوز الاحتجاج بالداعية عند اءمتنا قاطبة لا خلاف بينهم في ذلك واما المذهب الاول فضعيف جدا ففي الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثيرين من المبتدعة غير الدعاة	65	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms39	false	-7919338727339191303	15	88	83	474	1574	300	من الروافض لم يقبل ويعزي هذا------------------------------------------------------- الي الشافعي رضي الله عنه وقيل ان كان داعية لمذهبه لم يقبل والا قبل وهذا الذي عليه----- الاكثر و-----------------------------قال بعض اصحاب الشافعي---------- اختلف اصحابنا------ في غير الداعية واتفقوا علي عدم قبول رواية الداعية -قال ابو حاتم بن حبان----------- لا يجوز الاحتجاج بالداعية عند اءمتنا قاطبة لا خلاف بينهم في ذلك و----المذهب الاول -ضعيف جدا ففي الصحيحين وغيرهما من كتب اءمة الحديث الاحتجاج بكثير م--ن المبتدعة غير الدعاة	39	-1910573675213178091	304	475.0	246	515	59.02912521362305	46	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	137	233	714	1228	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من العلماء منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الش----------افعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما واطلق الصيرفي وقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر-- ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة	74	-4907049380690147913	Sham19Y0017807-ara1.ms39	false	-7919338727339191303	107	163	572	870	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم فلا يقبل روايته ابدا وان ----------------------------------------------حسنت توبته كذا قال---------------------- احمد بن حنبل و--------الحميدي شيخ البخاري والصيرفي الفقيه الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق الصيرفي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة يظهرها ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة	39	-1910573675213178091	248	435.0	199	526	47.14828872680664	44	JK000137-ara1	Sham19Y0017807-ara1