id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0710	true	4955153167416567373	68	115	374	608	1570	300	وقال- طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه -لا يتخلله--------- مقصورة ونحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول مالا يتخلله ش-----------------------------------ء وان تاخر---------- وقيل------ الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	710	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms192	false	-4252568274952155318	45	92	251	485	1563	300	وقالت طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه ولا يتخلله منبر ولا مقصورة ولا-------------------------------------------------------------- شء وهو من رواية احمد وقاله في الاحياء وان تاخر عن الامام وقال بعضهم الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	192	6223817503482305879	169	284.0	134	296	57.0945930480957	28	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms0784	true	6289718304941905922	137	178	721	943	1532	300	بعض شيوخنا انما يمنع في المسجد من عمل الصناءع التي يختص بنفعها احاد الناس ويكتسب به ف-لا يتخذ المسجد متجرا فاما الصناءع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم كالمثاقفة واصلاح الات الجهاد مما لا امتهان للمسجد في عمله فلا باس به	784	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	194	231	1022	1216	1546	300	بعض مشايخه انما يمنع في المسجد من عمل الصناءع التي يختص بنفعها احاد الناس ويكتسب فيه ولا يتخذ المسجد متجرا فاما الصنايع التي يشمل نفعها المسلمين في دينهم----------------------------- مما لا امتهان للمسجد في عمله فلا باس به	158	6223817503482305879	182	342.0	146	223	81.61434936523438	33	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms0784	true	6289718304941905922	48	92	250	479	1532	300	قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة رحمه الله تعالي ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رحمه الله تعالي رفع الصوت فيه بالع--لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	784	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms159	false	-6914779104478365326	26	64	117	315	1589	300	قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة---------------- ومحمد بن مسلمة من اصحاب م----------------الك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه	159	6223817503482305879	191	363.5	154	231	82.6839828491211	36	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1349	true	4539614059126861670	84	133	443	683	1595	300	ابي حنيفة فانه قال ان طاف في الحجر وبقي في مكة اعاده وان رجع من مكة ب--لا اعادة ارا------ق دما واجزاه طوافه واحتج الجمهور بان النبي صلي الله عليه وسلم طاف من وراء الحجر وقال لتاخذوا---- مناسككم ثم اطبق المسلمون عليه من زمن-----ه صلي الله عليه وسلم -الي الان	1349	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms031	false	2419870826014956156	5	56	24	272	1525	300	ابي حنيفة -انه قال ان طاف في الحجر وبقي في مكة اعاده وان رجع الي بلده فلا اعادة عليه ويريق دما ويجزءه طوافه واحتج الجمهور بان النبي صلي الله عليه وسلم طاف--- وراء الحجر وقال ---خذوا عني مناسككم ثم اطبق ا---لناس عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والي الان	31	6223817503482305879	211	354.5	165	258	81.78294372558594	37	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1376	true	-6158589326168856169	87	189	459	987	1548	300	السلاح بمكة من غير حاجة 1356 ---------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحدكم ان يحمل السلاح بمكة هذا النهي اذا لم تكن حاجة فان كانت جاز هذا مذهبنا ومذهب الجماهير قال القاضي عياض هذا محمول عند اهل العلم علي حمل السلاح لغير ضرورة ولا حاجة فان كانت جا-----------------ز قال القاضي وهذا مذهب مالك والشافعي وعطاء قال وكرهه الحسن البصري تمسكا بظاهر هذا الحديث وحجة الجمهور دخول النبي صلي الله عليه وسلم عام عمرة القضاء بما شرطه من السلاح في القراب ودخوله صلي الله عليه وسلم عام الفتح متاهبا للقتال قال وشذ عكرمة عن الجماعة فقال اذا احتاج اليه حمله وعليه الفدية	1376	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms086	false	-5365701901425449491	115	196	590	1002	1556	300	السلاح بمكة لان القتل فيه منهي عنه فلا يحل ما هو سببه ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد-- ان يحمل السلاح بمكة رواه مسلم قال الق-------------------------------------------------------اضي عياض وهو محمول عند اهل العلم علي حمل السلاح لغير ضرورة ولا حاجة فاما لضرورة او حاجة فانه يجوز قال------- وهذا مذهب مالك والشافعي وعطاء وحجتهم---------------------------------------------------- دخوله في------------------------- عمرة القضاء بما شرطه من السلاح في القراب ودخوله -------------------عام الفتح متاهبا للقتال قال وشذ عكرمة عن الجماعة فقال اذا احتاج اليه حمله وعليه الفدية	86	6223817503482305879	315	504.0	251	572	55.06993103027344	56	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	122	158	657	824	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله------ فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مخت------------ص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا	1381	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms124	false	-1564266479224372503	250	300	1291	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتبقي طيبها الثامن عشر انه لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله تعالي فيها من هو خير منه كما ثبت في الصحيح وفي معناه قولان احدهما انه مخصوص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم والثاني انه داء-م ابدا-	124	6223817503482305879	123	153.5	94	251	49.00398254394531	23	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	186	271	1015	1467	1624	300	صلي الله عليه وسلم يقولون يثرب وهي المدينة يعني ان بعض الناس من المنافقين وغيرهم يسمونها يثرب وانما اسمها المدينة وطابة وطيبة ففي هذا كراهة تسميتها يثرب وقد جاء في مسند------- احمد بن حنبل حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في كراهة تسميتها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرب وحكي عن-- عيسي بن دينار انه قال------ من سماها ي--------ثرب كتبت عليه خطيءة قالوا وسبب كراهة تسميتها يثرب لفظ التثريب الذي هو التوبيخ والملامة وسميت طيبة وطابة لحسن لفظهما--------- وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم ال---حسن ويكره الاسم القبيح	1391	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms117	false	-2400320575013350662	200	299	1112	1609	1613	300	صلي الله عليه وسلم يقولون يثرب وهي المد-----------------------------------------------------------------------ينة ولما------------------------------------------ في مسند الامام احمد -----------------------------------------------------------من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله تعالي هي طابة هي طابة وروي عمر بن شبة من حديث ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقال للمدينة يثرب ولهذا قال عيسي بن دينار من-- المالكية من سمي المدينة ب يثرب كتبت عليه خطيءة لان يثرب اما من------------------ التثريب الذي هو التوبيخ والملامة او من الثرب وهو الفساد وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم المستحسن ويكره الاسم القبيح	117	6223817503482305879	206	166.5	164	689	29.89840316772461	31	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	217	251	1200	1390	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما اما	1394	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms118	false	2582603158019875048	137	171	681	873	1572	300	تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما هذا	118	6223817503482305879	187	361.0	153	192	97.39583587646484	30	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	273	300	1513	1661	1661	300	المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة وتوضحه قص-ة الراعبين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة وهما اخر من-	1394	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms119	false	-5745341137581498480	7	34	40	190	1540	300	المختار ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قضية الراعيين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حتي تدركهما الساعة وهما اخر من	119	6223817503482305879	143	271.0	117	150	95.33333587646484	22	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000137-ara1.ms1395	true	7770591409952835220	10	93	52	507	1581	300	وقال القاضي عياض--- هذا فما جري في العصر الاول وانقضي قال وهذا من --معجزاته صلي الله عليه وسلم فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من	1395	-4907049380690147913	Sham19Y0017419-ara1.ms118	false	2582603158019875048	238	300	1235	1572	1572	300	فقال القاضي عياض ان هذ----ا جري في العصر الاو-----------ل وانه من المعجزات-------------------- فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت لل------------------------------------------------------------------دين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها---- واما الدنيا فلعمارته-------ا واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثما----------رها للعوافي وخلت مدة لم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من-	118	6223817503482305879	322	587.5	262	460	70.0	50	JK000137-ara1	Sham19Y0017419-ara1