id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	52	95	280	507	1573	300	الحج فرض عين ----علي كل مكلف حر مسلم مستطيع واختلف العلماء في وجوب العمرة فقيل واجبة وقيل مستحبة وللشافعي قولان اصح-------------------------------------------------هما -------------------------وجوبها واجمعوا علي انه لا يجب الحج ولا العمرة في عمر الانسان الا مرة واحدة الا ان ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه	1186	-4907049380690147913	Sham19Y0017101-ara1.ms031	false	-25494740417167905	144	194	746	1013	1567	300	الحج فريضة محكمة علي كل مكلف حر مسلم مستطيع يكفر جاحدها ويفسق تاركها بغير عذر ولا يجب الا مرة واحدة باتفاق الاءمة وعليه اجماع الامة قاله الحافظ ابن حجر والنووي وغيرهما وكذلك العمرة عند من قال بوجوبها كا-------لشافعي لا تجب الا مرة وا-------------------------------حدة الا ان ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه	31	-110594085836508917	107	114.0	84	305	35.081966400146484	14	JK000137-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000137-ara1.ms1193	true	3063733923869096886	0	67	0	332	1513	300	اثم ولزمه دم وصح حجه وقال عطاء والنخعي لا شء عليه وقال سعيد بن جبير لا يصح حجه وفاءدة المواقيت ان من اراد حجا او عمرة حرم عليه مجاوزتها بغير احرام ولزمه الدم كما ذكرنا قال اصحابنا فان عاد الي الميقات قبل التلبس بنسك سقط عنه الدم وفي المراد بهذا النسك خلاف منتشر واما من لا يريد حجا ولاع-مرة فلا يلزمه الاحرام لدخول مكة علي الصحيح من -----	1193	-4907049380690147913	Sham19Y0017101-ara1.ms042	false	7249569823167272135	123	168	661	874	1557	300	اثم ولزمه دم وصح حجه وقال عطاء والنخعي لا شء عليه وقال سعيد بن جبير لا يصح حجه قالت الشافعية--------------------------------------------------------------------------------------- فان عاد الي الميقات قبل التلبس----- سقط عنه الدم--------------------------------- واما من لا يريد حجا ولا عمرة فلا يلزمه الاحرام لدخول مكة علي الصحيح من مذهب	42	-110594085836508917	193	336.0	151	338	57.10059356689453	40	JK000137-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000137-ara1.ms1360	true	6721805872282924743	14	77	75	428	1545	300	العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة التام-ة انما هي في شد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة	1360	-4907049380690147913	Sham19Y0017101-ara1.ms128	false	-2799159900134467859	10	55	50	306	1612	300	العلماء في شد الرحال ل----------------غير الثل--------اثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة فذهب--------- الشيخ ابو محمد الجويني الي حرمته و-----------------اشار------- عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا--------------------------------------- انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة الثابتة انما هي --لشد الرحال الي هذه الثلاثة خاصة	128	-110594085836508917	234	380.0	191	354	66.10169219970703	40	JK000137-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000137-ara1.ms1383	true	-5307025746184659497	171	300	881	1553	1553	300	من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ----قال القاضي معناه م-------------------------------------------------------------------------------ن اتي فيها اثما او اوي من اتاه وضمه اليه وحماه قال ويقال اوي واوي بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم اشهر وافصح والمد في المتعدي اشهر وافصح قلت وبالافصح جاء القران العزيز في الموضعين قال الله تعالي ارايت اذ اوينا الي الصخرة وقال في المتعدي واويناهما الي ربوة قال القاضي ولم يرو هذا الحرف الا محدثا بكسر الدال ثم قال وقال الامام المازري روي بوجهين كسر الدال وفتحها قال فمن فتح اراد الاحداث نفسه ومن كسر اراد فاعل الحدث وقوله عليه لعنة الله الي اخره هذا وعيد شديد لمن ارتكب هذا قال القاضي واستدلوا بهذا علي ان ذلك من الكباءر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة-	1383	-4907049380690147913	Sham19Y0017101-ara1.ms141	false	-3141567346268434421	70	123	370	637	1529	300	من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومعني اللعن الابعاد عن رحمة الله والطرد عن الجنة والمراد من اتي فيها اثما او اوي من اتاه وضمه اليه وحماه وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكباءر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة	141	-110594085836508917	166	285.0	132	756	21.957672119140625	31	JK000137-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	0	163	0	865	1551	300	القاضي البركة هنا بمعني النمو والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم قال فقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما تتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها------- ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها والي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم وصار هاشميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفي هذا كله ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقبولها هذا اخر كلام القاضي والظاهر من هذا كله -------ان البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث	1385	-4907049380690147913	Sham19Y0017101-ara1.ms142	false	4987968759918177138	219	300	1127	1560	1560	300	السنن والبركة هنا بمعني النمو والزي-----------------------------------ادة ويحتمل ان تكون----------- دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير ف-------------------ي الزكاة والكفارات فيكون بمعني الثبات-------- لها لثبات الحكم بها وبقاءه ببقاء الشريعة-------- ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير الكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة ------------------------------------الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وثماره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي هذا كله----- اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقال النووي -----------------الظاهر----------- ان المراد البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث-	142	-110594085836508917	392	676.0	317	879	44.59613037109375	66	JK000137-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000137-ara1.ms1993	true	-3761993291616847416	205	248	1054	1264	1562	300	وسلم من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي 2048 وفي الرواية الاخري من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضر---- ذلك اليوم سم ولا-سحر وفي الرواية الاخري----------------- ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة	1993	-4907049380690147913	Sham19Y0017101-ara1.ms143	false	8210762105043511447	249	294	1287	1505	1536	300	مسلم من اكل سبع تمرات -ما بين لابتيها حين يصبح لم يضره شء حتي يمسي----- وفي الصحيحين------ من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ورواه احمد برجال الصحيحين ولفظ مسلم ان في عجوة العالية شفاء و--انها ترياق اول البكرة	143	-110594085836508917	170	270.5	132	232	73.27586364746094	31	JK000137-ara1	Sham19Y0017101-ara1