id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0011	true	-1524907088693877349	21	51	119	270	1610	300	الحاكم ابو عبد الله حدثنا ابو الفضل محمد بن ابراهيم قال سمعت احمد بن سلمة يقول رايت ابا زرعة وابا حاتم------------ يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح علي مشايخ	11	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms190	false	-8656460704675915240	47	79	229	389	1462	300	الحاكم ابو عبد الله عن ابي--- الفضل محمد بن ابراهيم قال سمعت احمد بن سلمة يقول رايت ابا زرعة وابا حاتم رحمهما الله يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح علي مشايخ	190	-4406630565527773030	142	270.5	113	163	87.11656188964844	27	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0380	true	-7100815783087397711	138	252	679	1250	1487	300	صلي الله عليه وسلم--- نحن احق بالشك من ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي -------قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي اختلف العلماء في معني نحن احق بالشك من ابراهيم علي اقوال كثيرة احسنها واصحها ما قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام ابو ابراهيم المزني صاحب الشافعي وجماعات من العلماء -------------------------------------------------------------------------معناه ان الشك مستحيل في حق ابراهيم فان الشك في احياء الموتي لو كان--------------------- متطرقا الي الانبياء--------------------- لكنت انا احق به من ابراهيم وقد علمتم اني لم اشك فاعلموا ان ابراهيم عليه السلام لم يشك وانما خص ابراهيم صلي الله عليه	380	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms029	false	-1786797283707596370	83	220	408	1101	1477	300	صلي الله عليه وسلمقال نحن احق بالشك من ابراهي-------------------م اذ قال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي ------------------------------------------------------------------------------------لفظهم واحد هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن احمد بن صالح ومسلم عن حرملة بن يحيي كلاهما عن ابن وهب فوقع بدلا لهما عاليا ورواه ابن ماجه عن يونس بن عبد الاعلي به فوافقناه بعلو قال الامام ابو ابراهيم المزن-------------ي وجماعة -من العلماء هذا الحديث يدل علي نفي الشك في احياء الموتي عن ابراهيم واستحالته في حقه ومعناه انه-------------------------------------------------- لو كان الشك في احياء الموتي متطرفا الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكنت انا احق به من ابراهيم وقد علمتم اني لم اشك فاعلموا ان ابراهيم عليه السلام-لم يشك ويكون -------قال صلي الله عليه	29	-4406630565527773030	383	496.0	304	870	44.022987365722656	69	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0381	true	-8977449112564430898	5	75	22	359	1568	300	ابراهيم و----------لم يشك نبينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق ب-------------------------------------------------------------------------الشك منه فذكر نحو ما قدمته ثم قال ويقع لي فيه معنيان احدهما انه خرج مخرج العادة في الخطاب فان----------- من ارا----------------------د المدافعة عن انسان قال للمتكلم فيه ما كنت قاءلا لفلان او فاعلا معه من مكروه فقله لي و--افعله معي ومقصود---ة لا تقل ذلك فيه و-------------الثاني ان معناه ان هذا الذي تظنونه شكا انا اولي به فانه	381	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms029	false	-1786797283707596370	211	300	1051	1477	1477	300	ابراهيم عليه السلاملم يشك ويكون قال------- صلي الله عليه وسلمهذا اما علي وجه الادب كما تقدم في حديث يا خير البرية او اراد امته الذين يجوز عليهم الشك---- وذكر في الحديث وجهان اخر-----------------ان احدهما انه خرج مخرج العادة في الخطاب من غير تصور شك من احد منهما كما يقول من يريد المدافعة عن انسان لم يقصد-------ه ما كنت قاءلا لفلان او فاعلا معه من مكروه فقله لي او افعله معي ومقصوده ان لا يقع شء له ولا لذاك والوجه الثاني--------- ان هذا الذي يظنونه شكا انا اولي به فانه-	29	-4406630565527773030	228	320.5	177	471	48.40764236450195	38	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0381	true	-8977449112564430898	107	165	528	855	1568	300	اظهرها انه ار-----------اد الطمانينة بعلم كيفية الاحياء مشاهدة بعد العلم بها استدلالا فان علم الاستدلال قد تتطرق اليه الشكوك في الجملة بخلاف علم المعاينة فانه ضروري وهذا مذهب الامام ابي منصور الازهري وغيره والثاني اراد اختبار منزلته عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه في اجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه -وعلي هذا قالوا معني قوله تعالي او لم تءمن اي---- تصدق بعظم منزلتك عندي واصطفاءك وخلتك	381	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms030	false	-5150285567972336169	91	211	488	1160	1601	300	اظهرها انه عليه السلاماراد الطمانينة بعلم كيفية الاحياء مشاهدة بعد العلم بها استدلالا فان علم الاستدلال قد تتطرق اليه الشكوك---------- بخلاف علم المعاينة فانه ضروري و----------------------------------------------------------------------يكون معني قوله تعالي اولم تءمن استفهام الايجاب كقول جرير الستم خير من ركب المطايا يعني انتم كذلك ومنها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهماوسعيد بن جبير والسدي ان ملك الموت عليه السلاماستاذن ربه ان ياتي ابراهيم عليه السلامفيبشره بان الله اتخذه خليلا فاتاه وبشره بذلك فحمد الله وقال ما علامة ذلك قال انه يجيب دعاءك ويحيي الموتي بسءالك فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك رب ارني كيف تحيي الموتي واراد بذلك زيادة الطمانينة في انه هو الخليل ويكون معني قوله تعالي او-لم تءمن اي الم تصدق بعظم منزلتك عندي واصطفاءك وخلتك	30	-4406630565527773030	222	246.5	180	753	29.482070922851562	36	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0415	true	-5468464987015552700	81	252	388	1255	1505	300	كالشهداء بل هم افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم فلا ي--بعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها الا------خرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل الوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام الوجه الثالث ان تكون هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء كما قال في رواية بن عمر رضي الله عنهما بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي صلي الله------------------------------ عليه وسلم الوجه الرابع------------------- انه صلي الله عليه وسلم اري احوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي وكاني انظر الي يونس عليهم السلام الوجه الخامس ان يكون ------------------------اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم	415	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms005	false	-656219753588009913	112	256	587	1357	1578	300	كالشهداء بل--- افضل واذا كانوا--- احياء--------- فلا يستبعد ان يحجوا ويصلوا و---------------------------يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها ويعقب-ها الدار الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل وقد ي--------------------------------قال ايضا ان هذه الاعمال تحبب اليهم فيتعبدون بما يجدون من دواعي انفسهم لا بما يلزمون كما يحمده ويسبحه اهل الجنة كما جاء في الحديث انهم يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس وهو معني قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم و------------------------------ان كانت دار الجنة ليست بدار تكليف ولكن يكون ذلك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوجه الذي ذكرنا فكذلك حج الانبياء عليه----م الصلاة والسلام وصلواتهم وثانيها انه صلي الله عليه وسلم-اري ح--الهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم وثالثها --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون النبي صلي الله عليه وسلماخبر عما اوحي اليه------------------- من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم	5	-4406630565527773030	437	660.0	344	1119	39.05272674560547	77	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0919	true	-470640594321041120	30	68	155	374	1586	300	باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد وسواء في هذا الراتبة وغيرها -الا ال--------------------------------------------------------------------------------------شعاءر الظاهرة وهي العيد والكسوف والاستسقاء و----التراويح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا ما لا يتاتي في غير المسجد كتحية المسجد ويندب كونه في المسجد هي- ركعتا الطواف	919	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms135	false	-7544316674860185240	54	134	287	723	1584	300	باب استحباب صلاة النافلة في بيته قوله صلي الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا عام في جميع النوافل المترتبة مع الفراءض والمطلقة الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح فانها مشروعة في جماعة المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد اذا ضاق المسجد والله اعلم وقال ايضا في صدر هذا الباب وكذا ما لا يتاتي في غير المسجد كتحية المسجد ويندب كونه في المسجد وهو ركعتا الطواف	135	-4406630565527773030	168	273.0	136	436	38.532108306884766	24	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0920	true	-2962018881582559638	220	275	1171	1478	1616	300	قوله صلي الله عليه وسلم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة هذا عام في جميع النوافل الم-رتبة مع الفراءض والمطلقة الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح فانها مشروعة في جماعة في المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد اذا ضاق المسجد والله اعلم	920	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms135	false	-7544316674860185240	60	112	320	614	1584	300	قوله صلي الله عليه وسلم---- خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة هذا عام في جميع النوافل المترتبة مع الفراءض والمطلقة الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح فانها مشروعة في جماعة--- المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد اذا ضاق المسجد والله اعلم	135	-4406630565527773030	293	563.5	241	308	95.12986755371094	51	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms0959	true	586865579374509223	253	295	1372	1592	1615	300	لو قال لزوجته انت طالق في افضل الايام وفيها وجهان --------------لاصحابنا اصحهما تطلق يوم عرفة والثاني يوم الجمعة لهذا الحديث وهذا اذا لم يكن له نية فاما ان اراد افضل ايام السنة فيتعين يوم عرفة وان اراد افضل ايام الاسبوع فيتعين---- الجمعة	959	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms066	false	-4916008104705396024	44	83	228	422	1467	300	لو قال لزوجته انت طالق في افضل الايام وحكي الشيخ محيي الدين عن الاصحاب ان صورة هذه المسالة--------------------------------------- اذا لم يكن له نية ف----ان اراد افضل ايام السنة فيتعين يوم عرفة وان اراد افضل ايام ال-جمعة فيتعين يوم الجمعة	66	-4406630565527773030	143	223.0	114	238	60.08403396606445	26	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms1216	true	-3221375294971508450	128	180	656	935	1516	300	الراس بفتح السين قال اهل اللغة كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة وال-سبحة وحلقة الناس ونحو ذلك فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والساحة والراس والراحة فهو وسط ب--فتح السين قال الازهري والجوهري وغيرهما وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في	1216	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms044	false	-4430045800957499239	19	61	92	306	1597	300	الشء ما له طرفان قال الازهري-- كل ما---- يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والمسبحة وحلقة الناس--------- فهو---- بالتسكين وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والس---------------احة فهو وسط بالفتح قال------------------------------- وقد اجازوا في الساكن الفتح--- ولم يجيزوا في	44	-4406630565527773030	178	269.5	139	282	63.120567321777344	30	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms1396	true	7269618417577486725	117	196	598	1032	1570	300	صلي الله عليه وسلم---- صلاة ف------ي مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المس-جد الحرام ----------------------------------------اختلف العلماء في المراد بهذا الاستثناء علي حسب اختلافهم في مكة والمدينة ايتهما افضل ومذهب الشافعي---------- وجماهير العلماء---- ان مكة افضل من المدينة وان مسجد مكة افضل من مسجد المدينة وعكسه مالك وطاءفة فعند الشافعي والجمهور معناه الا المسجد الحرام فان الصلاة فيه افضل من الصلاة في مسجدي وعند مالك وموافقيه الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجدي تفضله بدون الالف -قال	1396	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms132	false	4775915510373942674	127	214	656	1139	1572	300	صلي الله عليه وسلميقول صلاة فيه يعني مسجد-----هافضل من الف صلاة فيما سواه -من المساجد الا مسجد الكعبة قال الشيخ محيي الدين رحمه الله اختلف العلماء في المراد بهذا الاستثناء علي حسب اختلافهم في مكة والمدينة اي-هما افضل ف-ذهب الشافعي رحمه الله وجماهير العلماء الي ان مكة افضل من المدينة وان مسجد مكة افضل من مسجد المدينة وعكسه مالك وطاءفة فعند الشافعي والجمهور معناه الا المسجد الحرام فان الصلاة فيه افضل من الصلاة في مسجدي وعند مالك وموافقيه الا المسجد الحرام فان الصلاة--------- تفضله بدون الالف وقال	132	-4406630565527773030	408	720.0	334	500	81.5999984741211	64	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	58	94	286	487	1496	300	واعلم ان مذهبنا انه لا يختص هذا التفضيل بالصلاة في هذين المسجدين بالفريضة بل يعم الفرض والنفل جميعا وبه قال مطرف من اصحاب مالك وقال الطحاوي يختص بالفرض وهذا مخالف -اطلاق هذه الاحاديث الصحيحة والله اعلم	1397	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms135	false	-7544316674860185240	13	48	64	261	1584	300	-اعلم ان مذهبنا---- لا يختص هذا التفضيل بالصلاة في هذين المسجدين بالفريضة بل يعم الفرض والنقل جميعا وبه قال مطرف من اصحاب مالك وقال الطحاوي يختص بالفرض وهذا مخالف لاطلاق هذه الاحاديث الصحيحة والله اعلم	135	-4406630565527773030	195	377.5	160	202	96.53465270996094	32	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms1482	true	-8310343532101101152	188	218	966	1112	1520	300	كله اذا قال لزوجته الحرة اما اذا قا---له لامة- فمذهب الشافعي انه ان نوي عتقها--- عتقت وان نوي تحريم عينها لزمه كفارة يمين ولا يكون يمينا وان لم ينو شيءا	1482	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms106	false	2693219750797906446	211	242	1051	1195	1500	300	كله في حق الزوج--------ة اما اذا قال ذلك لامته فمذهب الشافعي انه ان نوي عتقها به عتقت وان نوي تحريم عينها لزمه كفارة يمين ولم يك-ن يمينا وان لم ينو شيءا	106	-4406630565527773030	124	212.0	97	153	81.0457534790039	21	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	159	545	801	1525	300	عن ابي هريرة قال ------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه------- فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ق-ال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله	2197	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms013	false	6795173183033058026	235	300	1192	1487	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه عز وجل فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع و-----قل له يضع يده علي متن ثور فله -ما غطت يده بكل شعرة سنة فقال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله-	13	-4406630565527773030	241	424.5	186	302	79.80132293701172	46	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	157	194	791	982	1525	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت------- الكثيب الاحمر وفي الرواية الاخري قال رسول ال------له صلي الله عليه	2197	-4907049380690147913	Sham19Y0016928-ara1.ms015	false	4309130363952718333	111	177	552	893	1527	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان وانما سال موسي صلوات الله عليه ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء وقو----له صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت او عند الكثيب الاحمر المراد بهذه ال-طريق الطر-يق التي سلكها صلي الله عليه	15	-4406630565527773030	157	251.0	125	347	45.244956970214844	25	JK000137-ara1	Sham19Y0016928-ara1