id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0263	false	-4899571273220471950	249	292	1322	1555	1596	300	النصيحة ك------لمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو-- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام------------ وليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبارة عن المعني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير- الدنيا والاخرة منه	263	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms034	true	-4268428282560215500	137	182	815	1063	1654	300	النصيحة فانها كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له---- ويقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فال الخطابي وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن --معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلامهم ك----لمة اجمع لخيري الدنيا والاخرة منه	34	-6512900170052417802	215	380.5	175	258	83.33333587646484	33	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms0437	false	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms076	true	2812348539121815188	215	251	1182	1385	1627	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	76	-6512900170052417802	190	345.5	155	210	90.47618865966797	31	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms2235	false	-5172222951824826243	53	100	287	502	1552	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها------------- ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms155	true	3370947575693402294	224	272	1269	1495	1629	300	عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت- معها اناء فيه ادام او طمام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها تبارك وتعالي ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	155	-6512900170052417802	212	402.0	166	228	92.98245239257812	43	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms2291	false	-6350776693357827345	67	246	338	1229	1504	300	اويس بن عامر كذا رواه مسلم هنا وهو المشهور -قال ب-ن ماكولا ويقال اويس بن عمرو قالوا وكنيته ابو عمرو قال القاءل قتل بصفين وهو القرني من بني قرن بفتح القاف والراء وهي بطن من مراد وهو قرن بن ردمان بن ناجبة بن مراد وقال الكلبي ومراد اسمه جابر بن مالك بن ادد بن صحب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سباد هذا الذي ذكرناه من كونه من بطن من مراد واليه نسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل الجبل المعروف ميقات----------- الاحرام لاهل نجد وهذا غلط فاحش وسبق هناك التنبيه عليه لءلا يغتر به قوله وفيهم رجل يسخر باويس اي يحتقره ويستهزء به وهذا دليل علي انه يخفي حاله ويكتم السر الذي بينه وبين الله عزوجل ولا يظهر منه شء يدل لذلك وهذه طريق العارفين وخواص الاولياء رضي الله عنهم قوله صلي الله عليه وسلم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي الرواية الاخري قال لعمر فان استطعت ان يستغفر لك فافعل هذه منقبة ظاهرة لاويس رضي الله عنه وفيه استحباب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل	2291	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms175	true	3435947802273836819	229	282	1214	1485	1570	300	اويس بن عامر كذا رواه مسلم---- وهو --مشهور وقال ابن ماكولا ويقال اويس بن عمرو وه-------------------------------------------و القرني----------- بفتح القاف والراء وهو بطن من مراد وهو قرن بن ردبان وغلطوا من نسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قرن المنازل الجبل المعروف ميقات اهل نجد في الاحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل	175	-6512900170052417802	236	374.0	188	904	26.1061954498291	37	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms0147	false	-4348230765650162038	227	280	1243	1530	1644	300	وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالي بما يكون من ------------اكتساب العبد وصدورها عن تقدير منه------ وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف- والتثقيل- بمعني واحد والقضاء------ في هذا معناه الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين----- اي خلقهن	147	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms178	true	-6030297101783129864	20	97	93	514	1573	300	وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تع--------الي بما يكون من فعل العباد واكتسابهم---- وصدورها عن تقدير منه تعالي وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ولذا قال الناظم المقدور اي المصادر عن المعبود تعالي مقدرا محكما كالهدم والنشر والقبض اسماء لما صدر عن فعل الهادم والناشر والقابض يقال قدرت الشء وقدرت----- خفيفه و---ثقيله بمعني واحد والقضاء معناه في هذا------ الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن	178	-6512900170052417802	256	429.0	207	447	57.270694732666016	44	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms0149	false	-3433090346032253365	37	72	195	361	1546	300	عمر رضي الله عنهما ف------------------------------------------اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	149	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms181	true	2320044169742744587	256	300	1339	1541	1541	300	عمر رضي الله عنهما عن مقالته وهي ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء متهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل----- منه حتي يءمن بالقدر-	181	-6512900170052417802	158	290.0	125	208	75.96154022216797	31	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms0147	false	-4348230765650162038	134	177	716	963	1644	300	الخطابي انما جعلهم صلي الله عليه وسلم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين----- النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي والشر الي غيره والله سبحانه وتعالي خالق	147	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms186	true	991160181800337059	203	240	1079	1293	1625	300	الخطابي انما جعله-------------------م مجوسا لمضاهات مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة -زعمون ال---خير من فعل النور والشر من فعل الظ-مة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا------لشر الي غيره والله تع--------الي خالق	186	-6512900170052417802	203	367.0	167	252	80.55555725097656	29	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms0451	false	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms235	true	-7480269187217921696	75	214	370	1126	1576	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر قال في النهاية اي جماعات في تفرقة واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماير وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير انتهي فبثوا علي انهار الجنة وهو معني قول الناظم من الفحم اي بعد ما صاروا فحما والفحم محركة وبسكون الحاء المهملة وكامير الجمر الطافي والفحمة واحدته تطرح اي ترمي وتلقي يقال طرحه وطرح به كمنعه رماه وابعده كطرحه واطرحه كما في القاموسعلي النهر متعلق بتطرح في جنة الفردوس وهذا معني حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهالمذكور فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة----- في حميل السيل	235	-6512900170052417802	260	492.5	211	777	33.462032318115234	45	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000137-ara1.ms0338	false	3536662798943870678	21	49	122	253	1519	300	انه لا يخلد في النار من مات مسلما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض رحمه الله في ق----------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها	338	-4907049380690147913	Sham19Y0016618-ara1.ms254	true	-6582719460923989402	121	194	582	964	1532	300	انه لا يخلد في النار احد من اهل التوحيد واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا النساء ونظاءر امثالها من نصوص الوعيد كقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا الجن وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء وكذا ما ورد من السنة كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها	254	-6512900170052417802	97	149.0	75	382	25.392669677734375	18	JK000137-ara1	Sham19Y0016618-ara1