id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms2489	false	-2481780347579941860	97	128	518	694	1630	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة وفي رواية	2489	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0141	true	-4161492824449240366	249	280	1304	1475	1569	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-ريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت----- تردها الناقة وفي رواية	141	-7897447122000223600	170	323.0	140	177	96.04519653320312	29	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0593	false	-7833201245339698032	2	35	9	191	1527	300	هذا كله في مني الرجل واما مني المر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة فهو----- اصفر رقيق وقد يبيض لفضل قوتها وله خاصيتان يعرف بواحدة منهما احداهما ان راءحته كراءحة مني الرجل والثانية التلذذ بخروجه وفتور شهوتها عقب خروجه	593	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0295	true	5763321067958288170	25	115	148	633	1593	300	هذا---- في مني الرجل واما مني المراة فقد ذكر الامام والغزالي انه لا يعرف الا بالشهوة لكن مما ذكره الاكثرون تصريحا وتعريضا التسوية بينهما في طرد الخواص الثلاث انتهي كلامه وما ذكره من طرد الخواص الثلاثة في مني المراة تابعه عليه في الروضة وخالفه في شرح مسلم فجعل له خاصيتين فقط في باب وجوب الغسل علي المراة بخروج المني منها ما نصه واما مني المراة فهو رقيق اصفر----- وقد يبيض لفضل قوتها وله خاصيتان يعرف بواحدة منهما احداهما ان راءحته كراءحة مني الرجل والثانية التلذذ بخروجه وفتور شهوتها عقب خروجه	295	-7897447122000223600	173	322.5	142	494	35.02024459838867	28	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0611	false	7561096698933233278	149	193	813	1046	1655	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضه فينظر فيه ان زالت العصابه عن موضعها زوالا له تاثير او ظهر الدم علي جوانب العصابة -----وجب التجديد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ففيه وجهان لاصحابنا اصحهما وجوب التجديد كما يجب تجديد الوضوء	611	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0385	true	4342550937951951130	144	203	794	1108	1616	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة تنظر----- ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له وقع-- او ظهر الدم علي جوانب العصابة فلابد من التجديد لان النجاسة قد كثرت وامكن تقليلها ولا يلتحق به الزوال اليسير كما يعفي عن الانتشار اليسير في الاستنجاء وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ف----وجهان--------- اصحهما وجوب التجديد كما تجب------ الوضوء	385	-7897447122000223600	194	305.5	154	340	57.05882263183594	33	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0281	false	-1637207617685952094	182	253	926	1304	1545	300	وقد قال جماهير اصحابنا ان الصلاة في الدار المغصوبة صحيحة لا ثواب فيها ورايت في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاوي ابي نصر بن الصباغ من اصحابنا التي نقلها عن---ه -بن اخيه القاضي ابومنصور قال المحفوظ من كلام اصحابنا بالعراق ان الصلاة في الدار المغصوبة صحيحة يسقط بها الفرض ولا ثواب فيها قال------- ابو منصور ورايت اصحابنا بخراسان اختلفوا فمنهم من قال لا تصح الصلاة قال وذكر شيخنا في--------------------- الكامل انه ينبغي ان تصح ويحصل الثواب	281	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0432	true	-6404486913287779523	212	299	1094	1550	1553	300	وقد -نص جم-----اعة علي ان الصلاة في الدار المغصوبة -تصح ولا ثواب فيها وقد تكلم فيه الشيخ محي الدين في شرح المهذب فقال في باب طهارة البدن والثوب قال القاضي ابو منصور احمد بن محمد بن عبد الواحد في الفتاوي----------------------------- التي نقلها عن عمه ابن الصباغ صاحب الشام------ل المحفوظ من كلام اصحابنا بالعراق ان الصلاة في الدار المغصوبة صحيحة--------------- ولا ثواب فيها قال القاضي ابو منصور ورايت اصحابنا بخراسان اختلفوا فمنهم من ابطل صلاته -------قال وذكر شيخنا يعني ابن الصباغ في كتاب الكامل انه ينبغي حصو--------ل الثواب	432	-7897447122000223600	260	378.0	208	528	49.24242401123047	39	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0661	false	965637350677068417	178	223	943	1173	1546	300	بها ان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب فان كان الاول غير المءذن الراتب فايهما اولي بالاقامة فيه وجهان لاصحابنا اصحهما ان الراتب اولي لانه منصبه-------- ولو اقام في هذه الصور غير من له ولاية الاقامة اعتد به علي المذهب الصحيح	661	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0446	true	-3328925342746557642	0	37	0	183	1509	300	بها ان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب فان كان الاول غير--------الراتب فالاصح---------------------------------------- ان الراتب اولي والثاني الاول اولي ولو اقام في هذه الصور غير من له ولاية الاقامة اعتد به علي------- الصحيح	446	-7897447122000223600	162	272.5	127	238	68.06723022460938	31	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0661	false	965637350677068417	247	287	1288	1488	1546	300	اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد----- والا فيقرع قال اصحابنا رحمهم الله ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد ا------------------------لا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقال بعض اصحابنا لا باس ان يقيموا معا اذا لم يءد الي التهويش	661	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0447	true	130073929961773199	211	250	1082	1281	1552	300	اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد فذاك والا -اقرع بينهم----------------- ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد لانها لاستنهاض الحاضرين الا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقيل------------ لا باس ان يقيموا معا اذا لم يءد الي التشويش	447	-7897447122000223600	161	265.5	126	229	70.30567932128906	30	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0801	false	-9147149771704267503	50	106	245	511	1507	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وهذا مذهب ضعيف فقد ثبت حديث ابي هريرة رضي الله عنه المذكور بعده في مسلم قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت -اقرا باسم ربك وقد اجمع العلماء علي ان اسلام ابي هريرة	801	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0630	true	-6428864989161502861	244	292	1232	1458	1497	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة واحتج في الجديد بما روي عن ابي هر-يرة رضي الله عنه--------------------- قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك وك-------------------ان اسلام ابي هريرة	630	-7897447122000223600	192	346.5	151	267	71.91011047363281	37	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0779	false	2566863035194558360	30	62	162	319	1502	300	ولا يعجلن حتي يفرغ من-----------------------------------------------------------------------------------------------ه دليل علي انه ياكل حاجته من الاكل بكماله و-هذا هو الصواب واما ما تاوله بعض اصحابنا علي انه ياكل لقما يكسر بها شد-ة الجوع فليس بصحيح وهذا	779	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0671	true	-1231663936793722968	96	147	512	765	1525	300	ولا يعجلن حتي يفرغ منه وفي رواية لمسلم فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولما تكلم النووي عليه في شرح مسلم قال وفيه دليل علي انه ياكل حاجته من الاكل بكمالها وهذا هو الصواب واما ما تاوله بعض اصحابنا علي انه ياكل لقما يكسر بها سءرة الجوع فليس بصحيح -هذا	671	-7897447122000223600	152	282.0	121	254	59.8425178527832	27	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1123	false	-6864781874301710361	80	112	397	556	1548	300	انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم في ذلك فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد-------- وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يم-نعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره	1123	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms0861	true	-1187741923829779206	204	234	1084	1238	1609	300	انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم------- فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره	861	-7897447122000223600	145	267.0	116	168	86.30952453613281	26	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1154	false	-258195486471373623	65	90	343	477	1519	300	السبب في صوم التاسع مع العاشر ان لا يتشبه باليهود في افراد العاشر وفي الحديث اشارة الي هذا وقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء والاول اولي	1154	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms1005	true	613857970566685177	20	45	107	241	1561	300	السبب في صوم التاسع مع العاشر ان لا يتشبه باليهود في افراد العاشر وفي الحديث اشارة الي هذا وقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء والاول اولي	1005	-7897447122000223600	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1358	false	-3646955226541304564	18	57	99	305	1583	300	هو الاو--------ل واختلف اصحابنا في خروجها لحج التطوع وسفر ---------الزيارة والتجارة ونحو ذلك من الاسفار التي ليست واجبة فقال بعضهم يجوز لها الخروج فيها مع نسوة ثقات كحجة الاسلام وقال الجمهور لا يجوز الا مع زوج او محرم وهذا	1358	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms1049	true	2697278518605378972	110	148	533	728	1507	300	هو الصحيح ثم قال واختلف اصحابنا في خروجها لحج التطوع وسفر التجارة والزيا---------رة ونحو ذلك من الاسفار التي ليست واجبة فقال بعضهم يجوز لها الخروج----- مع نسوة ثقات------------- وقال الجمهور لا يجوز الا مع زوج او محرم -هذا	1049	-7897447122000223600	176	308.5	141	223	78.92376708984375	30	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1617	false	6352241294526558559	13	98	79	507	1590	300	----قوله اعمرتك هذه الدار مءلا او----- جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت او حييت او بقيت او ما يفيد هذا المعني واما عقب الرجل فبكسر القاف ويجور اسكانها مع فتح العين ومع كسرها كما في نظاءره والعقب هم اولاد الانسان ما تناسلوا قال اصحابنا العمري ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي --هبة------- لكنها ب----عبارة طويلة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكن له وارث فلبيت المال	1617	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms1858	true	-1400012971806165773	22	68	119	340	1566	300	ان يقول- اعمرتك هذه الدار مثلا او يقول جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت ثم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احوال احدها ان يقول مع ذلك فا----------ذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح------------------------------------- وهي الهبة بعينها لكنه طول العبار------ة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكونوا----- فلبيت المال	1858	-7897447122000223600	180	265.0	140	450	40.0	31	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0822	false	4544475969932460914	96	122	535	673	1557	300	قوله صلي الله عليه وسلم فابردوا بالصلاة وفي الرواية الاخري فابردوا عن الصلاة هما بمعني و-عن تطلق بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي بها	822	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms1925	true	-5096374090018141801	6	32	24	163	1538	300	قوله صلي الله عليه وسلم فابردوا بالصلاة وفي الرواية الاخري فابردوا عن الصلاة هما بمعني و عن تطلق بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اعديها	1925	-7897447122000223600	135	262.0	110	139	97.12229919433594	25	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms2315	false	-8302124320936702175	172	293	897	1523	1554	300	من ظالمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا الثاني الاستغاثة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف-----------------لان يعمل ك----ذا فازجره عنه ونحو ذلك الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة والاجود ان يقول في رجل او زوج او والد وولد كان من امره كذا ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند وقولها ان ابا سفيان رجل شحيح الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين وذلك جاءز بالاجماع بل واجب صونا للشريعة ومنها الاخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا	2315	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	0	85	0	453	1534	300	من ظالمه فيقول ظلمني فلان و--فعل بي كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل معي كذا فازجره عنه ونحو ذلك الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخ--------ي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين وذلك----------------- واجب ومن-------------ها الاخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا	1999	-7897447122000223600	419	767.0	340	653	64.16539001464844	71	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms2316	false	-360320810180913778	9	114	44	622	1538	300	لا بقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع ياخذ عنه علما وخفت عليه ضرره فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او لفسقه فيذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به ----علي حاله فلا يغتر به ويلزم الاستقامة الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا بسبب اخر السادس التعريف فاذا كان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والازرق والقصير والاعمي والاقطع ونحوها جاز تعريفه به ويحرم ذكره به تنق-صا ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	2316	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	87	162	463	849	1534	300	لا تقصد الايذاء ومن---------ها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع ياخذ عنه علما وخفت عليه ضرره ومن--------------------------------------ها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او ف-سقه فتذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به او يعرف حاله---------------------------- الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته-------------------------------------------------------- فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره الا لسبب اخر السادس التعريف كال------معروف با------لاعمش والاعرج----------------------------------------------------- ويحرم ذكره به تنقيصا ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	1999	-7897447122000223600	365	649.0	292	583	62.60720443725586	61	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1163	false	-5615868886260418988	40	178	198	879	1536	300	باب ندب الصاءم اذا دعي الي طعام ولم يرد الافطار او شوتم او قوتل ان يقول اني صاءم وانه ينزه صومه عن الرفث والجهل ونحوه 1150 فيه قوله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم 1151 وفي رواية اذا اصبح احدكم يوما صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم اني صاءم قوله صلي الله عليه وسلم فيما اذا دعي وهو صاءم فليقل اني صاءم محمول علي انه يقول له اعتذارا له واعلاما بحاله فان سمح له ولم يطالبه بالحضور سقط عنه الحضور وان لم يسمح وطالبه بالحضور لزمه الحضور وليس الصوم عذرا في اجابة الدعوة ولكن اذا حضر لا يلزمه الاكل ويكون الصوم عذرا في ترك الاكل بخلاف المفطر فانه يلزمه الاكل علي اصح الوجهين عندنا كما سياتي واضحا ان شاء الله تعالي في بابه	1163	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms2140	true	-4217113772106883367	128	174	658	885	1541	300	باب ندب الصاءم اذا دعي الي طعام فقال ما نصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الصوم عذرا في اجابة الدعوة -لكن اذا حضر لا يلزمه الاكل ويكون الصوم عذرا في ترك الاكل بخلاف المفطر فانه يلزمه الاكل علي اصح الوجهين عندنا كما سياتي واضحا ان شاء الله تعالي في بابه	2140	-7897447122000223600	217	404.0	172	681	31.864904403686523	42	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms2338	false	-3367759008621920825	153	179	779	919	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء	2338	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	204	231	971	1111	1487	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء	2372	-7897447122000223600	138	256.0	112	142	97.18309783935547	24	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms2079	false	-7110816672471997628	190	300	1073	1658	1658	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2173 لايدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او رجلان---- المغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة واسكان الياء وهي ا-------لتي غاب عنها زوجها والمراد غاب زوجها عن منزلها سواء غاب عن البلد بان سافر او غاب عن المنزل وان كان في البلد هكذا ذكره القاضي وغيره وهذا ظاهر متعين قال القاضي ودليله هذا الحديث وان القصة التي قيل الحديث بسببها وابو بكر رضي الله عنه غاءب عن منزله لاعن البلد والله اعلم ثم ان ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين او الثلاثة بالاجنبية والمشهور عند اصحابنا تحريمه فيتاول الحديث علي جماعة يبعد وقوع المواطاة منهم علي الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم او-غير ذلك-	2079	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms2389	true	3557297819554898081	134	203	692	1056	1561	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا ----يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او رجلان قال المغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة واسكان الباء -هي المراة التي غاب عنها زو------------------جها عن منزلها ثم قال ما نصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين او الثلاثة بالاجنبية والمشهور عند اصحابنا تحريمه فيتاول الحديث علي جماعة تعبد----- المواطءة منهم علي الفاحشة لصلاحهم او مروءتهم او غير ذلك	2389	-7897447122000223600	331	591.5	270	598	55.35116958618164	55	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1083	false	-425206366297550912	273	300	1358	1500	1500	300	التراخي فان قيل فينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه فان اراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب ان صومها يمنعه من الاستمتاع في العادة-	1083	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms2425	true	-1870540568042230985	207	234	1073	1215	1558	300	للتحريم فان قيل -ينبغي ان يجوز لها الصوم بغير اذنه فان اراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب ان صومها يمنعه من الاستمتاع في العادة	2425	-7897447122000223600	136	257.0	110	143	95.10489654541016	25	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms1661	false	-5916815291451924048	227	274	1210	1455	1596	300	السابعة ان يوجد في م-------حلة قوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال مالك والليث والشافعي واحمد وداود وغيرهم لا يثبت بمجرد هذا قسامة بل القتل هدر لانه قد يقتل الرجل الرجل ويلقيه في محله طاءفة لينسب اليهم قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يغالطهم غيرهم	1661	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms2555	true	-5219580492489944269	55	89	291	472	1692	300	السابعة ان يوجد القتيل في محلة قوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال مالك والليث والشافعي واحمد وداود وغيرهم لا تثبت بمجرد هذا قسامة----------------------------------------------------------------------- قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم	2555	-7897447122000223600	168	322.0	136	252	66.66666412353516	28	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000137-ara1.ms0532	false	7118908841877066102	55	160	291	937	1751	300	ذكر العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشد قبحا من بعض احداها خضابها بالسواد الا لغرض الجهاد الثانية خضابها بالصفرة تشبيها بالصالحين لا لاتباع السنة الثالثة تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام انه من المشايخ الرابعة نتفها او حلقها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها طاقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذار-- من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة ملبدة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه العاشرة النظر الي--------- سوادها وبياضها اعجابا	532	-4907049380690147913	Sham19Y0014580-ara1.ms2722	true	494290813745716230	126	189	667	1048	1616	300	ذكر الرافعي في اللحية عشر خصال مك-----------------------------روهة خضابها بالسواد الا ل-----لجهاد و---------------------------------------------------------------تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة و---------------------------------------------------نتفه---------ا اول طلوعها ايثارا للمر-دة وحسن الصورة و-------نتف الشنب و-------تصفيفها طاقة فوق طاقة تحسينا والزياد-----------------------------ة فيها والنقص منها كالزيادة في شعر العذارين من الصدغين --واخذ الع----ذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك و----------------------------------------تركها شعث------ة اظهارا ل--------قلة المبالاة بنفسه و-------النظر في بياضها او سواد--------ها اعجابا	2722	-7897447122000223600	334	523.5	274	657	50.83713912963867	40	JK000137-ara1	Sham19Y0014580-ara1