id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0165	true	-5388926430303200003	144	187	710	930	1521	300	الله عنهما -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد ا--لله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1905	false	-961842587410768607	242	287	1236	1461	1523	300	مسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس -علي ان توحدوا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان -قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1905	4730591126111672076	208	395.5	168	227	91.62995910644531	36	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0299	true	-7889743250615213224	60	94	325	513	1552	300	كما ذكرت قال الشافعي رضي الله عنه في الاضحية استكثار القيمة مع استقلال العدد احب الي من استكثار العدد مع استقلال القيمة وفي العتق استكثار العدد مع استقلال القيمة احب الي من استكثار القيمة	299	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2513	false	1390126592122338392	6	32	27	174	1633	300	كما----- قال القا-----------------ضي ال-حسين استكثار القيمة مع استقلال العدد احب الي من استكثار العدد مع استقلال القيمة وفي العتق استكثار العدد------------------ احب الي من استكثار القيمة	2513	4730591126111672076	142	247.5	116	188	75.53191375732422	24	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	198	272	981	1315	1457	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا -قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	360	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6674	false	3383410166660897054	116	186	563	883	1453	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا فقال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبا----لي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك---- الا ذلك	6674	4730591126111672076	305	545.0	236	343	88.92127990722656	61	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0420	true	5554989933290051503	0	34	0	167	1568	300	اخمص له وقيل لمسح زكريا اياه وقيل لمسحه الارض اي قطعها-- وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه مسح بالبركة حين ولد وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا	420	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4934	false	5422740084774606763	179	212	1004	1167	1627	300	اخمص له وقيل لمسح زكريا اياه وقيل لمسحه الارض في السياحة وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه مسح بالبركة حين ولد وقيل لان الله------ مسحه اي خلقه خلقا حسنا	4934	4730591126111672076	156	294.0	123	169	92.30769348144531	31	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0532	true	7118908841877066102	82	154	453	897	1751	300	تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة لاجل الرياسة والتعظيم وايهام انه من المشايخ الرابعة نتفها او حلقها اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة الخامسة نتف الشيب السادسة تصفيفها ط---------اقة فوق طاقة تصنعا ليستحسنه النساء وغيرهن السابعة الزيادة فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذار-- من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة وغير ذلك الثامنة تسريحها تصنعا لاجل الناس التاسعة تركها شعثة ملبدة اظهارا للزهادة وقلة المبالاة بنفسه	532	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0073	false	-5950150499901499515	213	261	1096	1383	1603	300	تبييضها بالكبريت او غيره استعجالا للشيخوخة و---------------------------------------------------نتفه---------ا اول طلوعها ايثارا للمرودة وحسن الصورة وكذا يكره---------------- تصفيف شعر اللحية طاقة فوق طاقة تحسينا والزياده----------------------------- فيها والنقص منها بالزيادة في شعر العذارين من الصدغين او اخذ بعض العذار في حلق الراس ونتف جانبي العنفقة و-------------------------------------------------تركها شعث------ة اظهارا ل--------قلة المبالاة بنفسه	73	4730591126111672076	249	414.0	206	455	54.72527313232422	36	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	46	120	233	573	1537	300	عن ابي محذورة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكبر الله اكبر لا اله الا الله	659	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0489	false	7934458886199897822	50	126	244	592	1521	300	عن ابي محذورة ان رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشه---------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي مرتينحي علي مرتينالله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	489	4730591126111672076	221	317.0	173	459	48.14814758300781	46	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0679	true	68936555549218289	0	117	0	552	1615	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان -صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جا----------------------------------------------------------------------لسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي ر-----------------------------------------------------------------------------واية اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء	679	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0727	false	4256458949777501291	78	223	397	1100	1497	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان يصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال-ارجع فصل فانك لم تصل حتي فل -ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا وفي روايةوهي التي ذكرها القاضي الحسين والامام ثم اجلس حتي تعتدل جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي رواية فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصت من صلاتك وقال فيه اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء	727	4730591126111672076	535	1021.0	421	710	75.35211181640625	105	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	155	274	788	1426	1551	300	عليه وسلم ------اذا ام احدكم ال-ناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض واذا صلي وحده فليصل كيف شاء و-------------------------------------------------في رواية وذا الحاجة معني احاديث الباب ظاهر وهو الامر للامام بتخفيف الصلاة بحيث لا يخل بسنتها ومقاصدها وانه اذا صلي لنفسه طول ما شاء في الاركان التي تحتمل التطويل وهي القيام والركوع والسجود والتشهد دون الاعتدال والجلوس بين السجدتين والله اعلم قوله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0931	false	-1327097063529220760	41	111	213	556	1535	300	عليه السلام قال اذا ام احدكم بالناس فليخفف فان فيهم --------الكبير والضعيف والمريض واذا صلي وحده فليطل كيف شاء وروي مسلم ايضا عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطول بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال--- ايها الناس ان منكم منفرين	931	4730591126111672076	244	392.0	190	699	34.90700912475586	43	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	233	272	1224	1426	1571	300	-بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذ-ه وساق-ه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه	802	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0698	false	-4886748782095386863	188	224	993	1183	1618	300	ابن الزبير قال----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذيه وساقيه وفرش قدمه اليمني ووضع الي----سري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه	698	4730591126111672076	181	335.0	145	205	88.29268646240234	31	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	225	259	1213	1385	1630	300	صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال -قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان- ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	837	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0969	false	1860195135829608341	9	38	37	183	1533	300	صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كان- عليك امراء يءخرون الصلاة عن وق--------------------------تها قال فقلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	969	4730591126111672076	143	262.0	114	174	82.18390655517578	24	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	0	28	0	138	1553	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجم-عة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	867	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0907	false	-6462291495816108904	167	195	858	996	1534	300	بيوتكم قال وكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا -قد فعل هذا من هو خير منه ان الجماعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	907	4730591126111672076	135	258.0	107	139	97.12229919433594	24	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	258	1069	1370	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ ال-شمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل ا-----ول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري---- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	871	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1090	false	8664588136047205128	35	74	169	361	1494	300	اذا ارتحل قبل ان ترتفع الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت الشمس قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب-------- وفي --رواية --اخري قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	1090	4730591126111672076	148	213.0	115	311	47.58842468261719	25	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0879	true	7459898428152551379	135	170	706	871	1528	300	----ما را----------ته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	879	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0776	false	-498989604042761110	163	199	826	1000	1534	300	قالتما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	776	4730591126111672076	159	294.0	125	179	88.82681274414062	32	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	128	156	649	782	1495	300	في صحيح مسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله---------------------------- وقد سبق بيانه في موضعه قوله صلي	918	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1302	false	-6778102617199364547	142	171	717	854	1496	300	في صحيح مسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله واراد من صلي الصبح في جماعة وقد صلي ------------------------	1302	4730591126111672076	106	200.0	83	161	65.83850860595703	21	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	121	437	611	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد -------------------------ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه	918	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1434	false	2521689334904667475	31	67	168	357	1522	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ منها-----------رجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد وفي رواية اصغرهما مثل احدومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط رواه	1434	4730591126111672076	157	287.5	125	200	78.5	28	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	54	128	268	642	1558	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0886	false	-4715614368243331267	29	78	148	398	1553	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	886	4730591126111672076	173	280.5	139	374	46.256683349609375	32	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0964	true	-8893645352998683777	238	281	1237	1459	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وفي ال------رواية الاخ-ري	964	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1161	false	7187063161255277685	33	77	167	396	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما اخرجه مسلم ورواية البخاري	1161	4730591126111672076	215	410.5	173	229	93.88645935058594	40	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	108	144	574	771	1626	300	غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	966	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1212	false	-5138381571353090792	0	36	0	198	1642	300	غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصابعه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	1212	4730591126111672076	194	380.0	158	198	97.97979736328125	34	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	171	233	845	1189	1577	300	قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه الاحاديث كلها صريحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب --------استحب له ان يصلي ركعتي-----------------ن تحية المسجد	973	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1236	false	5873465567235108135	130	211	618	1030	1471	300	قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب----- فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه مسلم ويجوز له ان يصلي ركعتين سنة الجمعة ان قلنا ان لها سنة ان لم يكن قد صلاها وتدخل تحية المسجد فيهما كما قال الاصحاب في العيد -------------------------------------------------اذا دخل ال-----شخص المسجد والامام يخطب فيه للعيد فان له ان يصلي ركعتي العيد ويدخل فيهما تحية المسجد	1236	4730591126111672076	244	391.0	195	471	51.80467224121094	42	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1006	true	-8464784312001188837	262	300	1370	1525	1525	300	قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب والد او عم------- او اخ لمن-	1006	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1462	false	-600111314015677207	100	140	537	700	1518	300	قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب والد او عم او خال او اخ لمن	1462	4730591126111672076	155	302.0	118	163	95.09202575683594	36	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1035	true	2054192293110592060	98	148	502	752	1526	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد وفي الرواية الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد و-في ا-لرواية ---الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1035	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1387	false	7943986072490846347	235	270	1213	1380	1526	300	صلي رسول----- صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في ------جوف----------------------------------------------------------------------------- المسجد وروي ابو داود عنها قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1387	4730591126111672076	150	259.0	117	255	58.82352828979492	29	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	151	190	775	958	1502	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس----- وقد ظلل عليه فقال ما-له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر معناه اذا	1148	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1950	false	-3931725573995065388	0	39	0	178	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع----- الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر------ اذا	1950	4730591126111672076	172	317.5	135	189	91.00529479980469	35	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	146	194	724	970	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء ف-----------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2026	false	8341374872567255980	0	44	0	228	1531	300	النبي صلي الله عليه وسل----م يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------------ صمنا --يوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	4730591126111672076	216	384.0	174	257	84.04669189453125	38	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1159	true	1497973711474094165	163	207	803	1014	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان -الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم او برسول الله وفي رواية قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1159	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2016	false	-6808273654445131582	90	120	429	573	1440	300	عاءشة تقول-------------- كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان بالشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم او ------------------------------------------------------برسول الله صلي الله عليه وسلم	2016	4730591126111672076	138	256.0	108	212	65.0943374633789	28	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	46	90	216	433	1521	300	بريدة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال----------------------------- وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت	1161	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2020	false	-7491073155490826824	249	300	1289	1538	1538	300	بريدة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت-	2020	4730591126111672076	216	408.5	173	250	86.4000015258789	43	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	234	758	1221	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد هكذا وقع في بعض الاصول فاذا دخل اخرهم وفي بعضها فاذا دخل اولهم قال القاضي وغيره وهو وهم والصواب اخرهم وفي هذا الحديث فضيلة الصيام وكرامة الصاءمين 1 باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من صا--------م يوما في سبيل الله---- باعد الله----------- وجهه عن النار سبعين خريفا	1166	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2022	false	678028589570377169	135	207	666	1012	1461	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون اخرجه البخاري ومسلم زاد النساءي في-----------------------------ه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال من دخل منه شرب ومن شرب منه لم يظما ابدا وروي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا	2022	4730591126111672076	189	166.5	148	585	32.30769348144531	35	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	77	109	351	494	1550	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال	1167	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1939	false	-3012678332687651947	268	300	1335	1479	1479	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال-	1939	4730591126111672076	141	269.0	110	145	97.24137878417969	30	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1191	true	-7603284085692667338	207	228	1038	1147	1539	300	بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة قيل -----------------------------------------------------------سميت بذلك لان السيل اجحفها في وقت---- ويقال لها مهيعة بفتح الميم واسكان الهاء	1191	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2176	false	4824200297173695609	15	48	84	256	1533	300	بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة كانت قرية كبيرة وهي علي نحو سبع مراحل من المدينة وثلاث من مكة وسميت بذلك لان السيل اجحفها وحمل اهلها ويقال لها مهيعة بفتح الميم واسكان الهاء	2176	4730591126111672076	99	169.5	80	172	57.55813980102539	17	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1195	true	5327142988311438460	86	182	443	910	1490	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته ثم انتهي فقال اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم معني هذا الكلام ان ابا الزبير قال سمعت جابرا ثم انتهي اي وقف عن رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اراه بضم الهمزة اي اظنه رفع الحديث فقال اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم كما قال في الرواية الاخري احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله احسبه رفع لا يحتج بهذا الحديث مرفوعا لكونه لم يجزم برفعه قوله في حديث جابر ومهل اهل العراق من ذات عرف	1195	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2174	false	-1489068789312772863	5	35	22	172	1463	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته--- احسبه ------رفع -الي النبي صلي الله عليه وسلموذكر الح----------------------------------------------------------------ديث السابق وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهل اهل العراق من ذات عرق	2174	4730591126111672076	123	170.5	95	467	26.338329315185547	22	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1216	true	-3221375294971508450	132	182	677	948	1516	300	اهل اللغة-- كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس ونحو ذلك فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والساحة والراس والراحة فهو وسط بفتح السين قال الازهري والجوهري وغيرهما وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1216	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0999	false	-4541660613958786812	166	204	855	1059	1586	300	----الازهري كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو--------------بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والس---------------احة فهو وسط----------- قال------------------------- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	999	4730591126111672076	196	349.0	158	273	71.79486846923828	36	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	18	123	103	607	1454	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون معني هذا الكلام ان جعفر بن محمد روي هذا الحديث عن ابيه عن جابر قال كان ابي يعني محمدا يقول انه قرا هاتين السورتين قال جعفر ولا اعلم ابي ذكر تلك القراءة عن قراءة جابر في صلاة جابر بل عن جابر عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------ي صلاة هاتين الركعتين قوله قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد	1255	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2361	false	6716545974292801723	158	288	812	1448	1499	300	وكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون انتهي والقاءل كان ابي هو جعفر الصادق ----------عن ابيه محمد الباقر كانه شك في هذا الفصل هل رفعه ج-----------------------------------------------------------------------------------------ابر عن -رسول الله- صلي الله عليه وسلم ام لا فان قيل الاية والخبر ظاهرهما دال علي الوجوب قبل في جوابه هي صلاة --------------------------------------------------------------فلا تختص بمكان معين كساءر الصلوات فلذلك حملناهما علي الاستحباب قال القاضي الحسين ولو لم يفعلها خلف المقام فالمستحب ان يفعلهما في الحجر لان ابن عمر فعلهما في الحجر تحت الميزاب قال في التهذيب فان لم يفعل ففي المسجد فان لم يفعل ففي اي موضع شاء قال يقرا في------- الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الث------------انية قل هو الله احد	2361	4730591126111672076	240	225.5	185	819	29.30402946472168	43	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	114	189	649	1037	1616	300	في المسجد الحرام بينها وبين الكعبة ثمان-- وثلاثون ذراعا قيل سميت زمزم لكثرة ماءها يقال ماء ------زمزوم وزمزم وزمازم اذا كان كثيرا وقيل لضم هاجر رضي الله عنها--------- لماءها حين انفجرت--------------------- وزمها اياه وقيل لزمزمة جبريل عليه السلام وكلامه عند فجره اياها وقيل انها غير مشتقة ولها اسماء اخر ذكرتها في تهذيب اللغات مع نفاءس اخري تتعلق بها منها ان عليا رضي الله عن-ه قال خير بءر في الارض زمزم وشر بءر في الارض برهوت	1273	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2444	false	6634746349630118390	227	292	1133	1474	1514	300	في المسجد الحرام بينه- وبين الكعبة ثمانية وثلاثون ذراعا و---سميت زمزم لكثرة ماءها يقال ماء زمزم وزمزوم------ وزما-م اذا كان كثيرا وقيل لضم هاجر ام اسماعيل عليه السلام لماءها حين انفرجت كما تقدم لكثرته وقيل وزمها اياه وقيل لزمزمة جبريل عليه السلام وكلامه وقي---------------ل انها غير مشتقة وقد قيل----------------------------------------------------------- ان عليا كرم الله وجهه قال خير بءر في الارض زمزم -شر بءر في الارض بهروت	2444	4730591126111672076	270	439.0	214	427	63.231849670410156	44	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	35	78	173	381	1467	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1296	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2139	false	-2136799783705365354	72	116	359	571	1520	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	2139	4730591126111672076	206	399.0	163	214	96.26168060302734	41	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	161	193	846	1002	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف------- في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1301	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2361	false	6716545974292801723	47	80	243	406	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	2361	4730591126111672076	156	304.0	124	163	95.70552062988281	31	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	8	61	35	286	1521	300	من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره ويكبره مع كل حصاة 1296 قوله -----------------------------رمي عبد الله بن مسعود -------جمرة العقبة------------------------- من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقيل له ان ناسا----------------- يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2400	false	-4709465251541634025	160	222	795	1098	1486	300	من بطن الوادي و-هو راكب ------وهو يكبر- مع كل حصاة وروي مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع عبد الله بن مسعود فاتي الجمرة فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقلت يا اداء عبد الرحمن ان الناس يرمونها من فوقها فقال------------------ هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	2400	4730591126111672076	193	275.5	148	329	58.66261291503906	35	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	127	275	666	1380	1505	300	يا رسول الله---- لم اشع----------------------ر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا-------------------------------------------------------------- ا-خر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية فما سمعته سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج وفي رواية حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وفي رواية قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج قد سبق في الباب قبله ان افعال يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ثم طواف الافاضة وان السنة ترتيبها هكذا فلو خالف وقدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية عليه لهذه الاحاديث وبهذا قال جماعة من السلف وهو مذهبنا وللشافعي قول ضعيف انه اذا قدم الحلق علي الرمي والطواف لزمه الدم بناء علي قوله الضعيف ان الحلق ليس بنسك	1328	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2412	false	7846656170233941384	100	177	462	823	1437	300	يا رسول الله اني لم اكن اشعر ان الرمي قل النحر فنحرت قبل ال--رم-----------------ي فقا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ارم ولا حرج قال فطفق اخر يقول لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر --فيقول انحر ولا حرج قال ف------ما سمعته سءل يومءذ عن امر مما ينسي المرء و-------------------------------------يجهل الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا---- ولا حرج ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الحلق علي الرمي والطواف قال الاصحاب فان قلنا ا----------ن الحلق -----نسك	2412	4730591126111672076	227	307.0	174	803	28.268991470336914	37	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1345	true	5761107315606932275	56	88	287	437	1494	300	ابي داود باسناد فيه ضعف عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	1345	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2443	false	-1502867668752819909	154	180	728	850	1452	300	ابو داود--------------- عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب------------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين	2443	4730591126111672076	121	218.0	95	150	80.66666412353516	25	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	61	81	297	1556	300	ان سعدا----------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	1382	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2315	false	-3030887489081144800	130	176	649	870	1522	300	ان سعد بن ابي وقاص ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نفلنيه رسول اللهصل ا--لله عليه وسلم فعلي	2315	4730591126111672076	201	369.5	159	228	88.15789794921875	38	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1390	true	-1219290411795163517	150	182	808	973	1653	300	خوف---- الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب فان الذنب فيها اقبح منه في غيرها كما ان الحسنة فيها اعظم منها في غيرها واحتج من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استح--بها بما يحصل فيها من الطاعات التي	1390	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2454	false	5765244072166221377	230	300	1187	1534	1534	300	خوفا من الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب فان الذنب فيها اقبح منه في غيرها كما ان الحسنة فيها اعظم منها في غيرها قلت ويقرب من هذا قول القاضي ابي الطيب ويستحب لمن فرغ من حجه ان يعجل الرجوع الي بلده لما روي انه عليه السلام قال من فرغ من حجه فليعجل الرجوع الي اهله فانه اعظم لاجره وذهب الامام احمد الي استحبابها لما يحصل فيها من الطاعات التي-	2454	4730591126111672076	155	261.0	125	348	44.54022979736328	27	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1390	true	-1219290411795163517	177	219	947	1191	1653	300	يحصل في----ها من الطاعات التي لاتحصل بغيرها وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك و---------------------المختار ان المجاورة بهما جميعا مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في------- المحذورات المذكورة وغيرها وقد جاورتهما خلاءق لا يحصون من سلف الامة وخلفها ممن يقتدي به وينبغي للمجاور	1390	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2455	false	4236212558542932518	1	40	3	212	1531	300	تحصل في غيرها من الطواف-------------------- وتضعيف الصلوات والحسنات قال النواوي في المناسك وهذا هو المختار------------------------------ الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور المحذ----------ورة------- وقد جاور بها خلاءق لا يحصون من سلف الامة وخلفها ممن يقتدي به وينبغي للمجاور	2455	4730591126111672076	161	245.0	131	276	58.33333206176758	23	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1400	true	-1484805385382723939	186	300	1006	1616	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1 كتاب النكاح هو في اللغة الضم ويطلق علي العقد وعلي الوطء قال الامام ابو الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري قال الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء يقال نكح المنظر الارض ونكح النعاس عينه اصابها قال الواحدي وقال ابو القس-م الزجاجي النكاح في كلام العرب الو------طء والعقد جميعا قال وموضع ن ك ح علي هذا الترتيب في كلام العرب للزوم الشء الشء راكبا عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها وقال ابو عل-------------ي الفارسي-------------------- فرقت العرب بينهما فرقا ل----------------------------طيفا فاذا قالوا نكح فلانه-------- بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته-	1400	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4421	false	7521965956795362474	1	104	7	557	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- كتاب النكاح قال الواحد------------------------------------------------------------------------------------ي قال الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء يقال نكح المط-ر الارض ونكح النعاس -------------------عينه وقال ابو القاسم الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا---- وموضع ن ك ح علي هذا الترتيب في كلامهم---- للزوم الشء الشء راكبا ----------------------عليه فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا-ارادوا تزوجها -قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته	4421	4730591126111672076	433	742.5	349	695	62.30215835571289	72	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1401	true	7986388861631283719	0	141	0	763	1641	300	او زوجته لم يريدوا الا الوطء--- لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن ذكر العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وقل ما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا اخر ما نقله الواحدي وقال بن فارس والجوهري وغيرهما من اهل اللغة النكاح الوطء وقد يكون العقد ويقال نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج واستنكحها تزوجها هذا كلام اهل اللغة واما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيها ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي --حسين من اصحابنا في تعليقه اصحها انها حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا هو الذي صححه القاضي ابو الطيب واطنب في الاستدلال له وبه قطع المتولي وغيره وبه جاء--- القران العزيز والاحاديث والثاني انها حقيقة في الوطء مجاز في العقد وبه قال ابو حنيفة والثالث---- حقيقة فيهما بالاشتراك والله اعلم	1401	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4421	false	7521965956795362474	104	172	557	933	1590	300	او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني------------------------------------------------------------------------ عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد واختلف اصحابنا في---------------------------------------------------------------------------------------- حقيقته علي-------------------- ثلاثة اوجه--------- حكاها القاضي الحسين----------- في تعليقه اصحها انه- حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا ا---لذي صححه القاضي ابو الطيب واطنب في الاستدلال له وبه قطع المتولي وهو الذي- جاء به القران الكريم والاحاديث والثاني انه- حقيقة في الوطء مجاز في العقد و------------------الثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك والله اعلم	4421	4730591126111672076	329	435.5	267	775	42.45161437988281	50	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1430	true	-6043466171894606529	194	250	1031	1387	1657	300	الوليمة للعرس والخرس بضم الخاء المعجمة ويقال الخرص ايضا بالصاد المهملة للولادة و-------------------------------------------------الاعذار بكسر الهمزة وبالعين المهملة والذال المعجمة للختان والوكيرة للبناء و--------النقيعة لقدوم المسافر ماخوذه من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام وقيل يصنعه غيره له والعقيقة يوم سابع الولادة و--------------------الوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة--------- الطعام عند المصيبة والمادبه بضم الدال	1430	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4639	false	-5775234719099343809	233	300	1243	1636	1636	300	الطلق الخ--رس والخرص بضم الخاء وبالسين و----------------بالصاد و الطعام المتخذ عند حلق راس المولود في السابع العقيقة وعند الختان الاعذار -------------بالعين المهملة والذال المعجمة والطعام المتخذ عند قدوم المسافر النقيعة-------------- ماخوذ- من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام وقيل يصنعه غيره له والطعام المتخذ عند البناء الوكيرة وعند المصيبة الوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة واذا كان الطعام لغير سبب سمي مادبة بض--م الدال-	4639	4730591126111672076	211	296.0	174	442	47.73755645751953	26	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1430	true	-6043466171894606529	163	189	841	994	1657	300	الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره وقال---- الانباري -اصلها تمام الشء واجتماعه والفعل منها او لم قال -	1430	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4639	false	-5775234719099343809	127	153	648	805	1636	300	الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره -قال ابن الاعرابي واصلها تمام الشء واجتماعه والفعل منها او-لم وقيل	4639	4730591126111672076	144	263.5	120	159	90.5660400390625	22	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1506	true	602870792947608059	49	116	281	647	1608	300	لفظ اللعنة متقدم- في الاية الكريمة وفي صورة اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانة قادر علي الابتداء باللعان دونها ----------------------ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا------------- من اللع-----------------------------------------ن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره واللعان عند --جمهور اصحابنا يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها ثب---وت شهادة وقيل عكسه قال -	1506	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5018	false	7785937838440818190	173	235	956	1278	1625	300	لان اللعنة متقدمة في الاي--------ة وفي صورة اللعان ولان جانب الزوج فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء-------- دونها ولفظة اللعنة من جانبه ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس واطلق علي ما تاتي به المراة من الالفاظ لعان من باب التغليب قاله القاضي الحسين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الجمهور ي--------مين وقيل شهادة وقيل يمين فيه- شبهة من شهادة وقيل عكسه قاله	5018	4730591126111672076	215	321.5	171	449	47.884185791015625	33	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3181	false	5246533209882292560	100	143	508	722	1520	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدقوا عل----يه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	3181	4730591126111672076	210	418.5	168	218	96.33027648925781	42	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	161	234	828	1199	1532	300	والاصنام 1581 قوله عن جابر-------------------------- انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة----- ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2805	false	2397852345543727421	17	95	96	485	1537	300	والخمر ما روي مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح---- بمكة يقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	2805	4730591126111672076	338	603.5	270	407	83.04668426513672	60	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1582	true	3771898708273383682	88	182	461	1008	1637	300	باب ال------ربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتبه وتثنيته بالياء لسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء وقد كتبوه في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال وكذا قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الياء قال ويجوز كتبه بالالف والواو والياء وقال اهل اللغة والرماء بالميم والمد هو الربا وكذلك الربية بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا--------- الزيادة يقال	1582	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2895	false	-8899069622468837096	205	247	1035	1264	1537	300	باب الربا الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كتبت ف-ي المصحف بالواو فانت مخير اذن في ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبه بالالف والواو والياء ق-ال اهل الغلة والرماء بالميم والمد--- الربا و-----الربية بالضم---- والتخفيف لغة في الربا واصل الربا في اللغة الزيادة -قال	2895	4730591126111672076	190	282.0	154	562	33.807830810546875	26	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	163	194	862	1019	1561	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2926	false	220797289439176627	141	172	753	910	1581	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	2926	4730591126111672076	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	13	53	65	260	1601	300	صلي الله عليه- وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعي------ا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1598	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1782	false	-7737584090459004743	205	239	1116	1283	1582	300	صلي الله عليها وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءت----ه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضيه اياه ف------------------------قال ما اجد فيها ال------ا رباعيا خيارا فقال اقضه منها فان خي-ر الناس احسنهم قضاء	1782	4730591126111672076	144	235.5	112	202	71.2871322631836	24	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	7	101	40	489	1601	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وفي رواية ابي هريرة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنة قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء وفي رواية له-------- استقرض---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1598	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3093	false	-4976392125280447678	12	103	64	513	1455	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فوردت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء وروي البزار عن ابن عباس قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل من الانصار اربعين صاعا واعطاه اربعين فضلا واربعين بسلف-----------------------ه فاعطاه ثمانين وروي ابراهيم بن عبد الله بن ربيعة عن ابيه عن جده قال استقرض مني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3093	4730591126111672076	286	437.5	222	477	59.958072662353516	52	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	173	558	891	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل---------- والضعيف لا-جناح علي من وليها ان	1626	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4010	false	5148680494835606240	242	300	1277	1561	1561	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه وكيف تامرني فق--ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث ل-----------------لفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل وفي رواية والض-يف لا جناح علي من وليها ان-	4010	4730591126111672076	246	382.0	193	350	70.28571319580078	43	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1633	true	265728000063939624	21	75	103	362	1635	300	الاصمعي جزيرة العرب ما بي---------------------------ن اقصي عدن اليمن الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها ا--------------لي اطراف الشام وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل يرين الي منقطع السماوة وقوله حفر ابي موسي هو بفتح الحاء	1633	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6050	false	-7538938771151331285	35	90	189	459	1598	300	الاصمعي وهو المحكي عن الشافعي كما نقله الماوردي هي من اقصي عدن ------الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وقال ابو عبيد -هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول و--------------ما بين يب---رين الي منقطع السماوة في العرض والحفر------ بفتح الحاء	6050	4730591126111672076	194	319.0	153	300	64.66666412353516	36	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	164	246	753	1152	1427	300	عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة--- والله لا يقتص منه-----ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1671	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5406	false	4285661774614931277	168	249	868	1258	1509	300	عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم الق-------صاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة لا والله لا تقتص منها ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا تقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	5406	4730591126111672076	379	729.5	300	407	93.12039184570312	73	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	51	149	271	762	1571	300	فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------دية المراة علي عاقلتها وفي الرواية الاخري انها ضربتها بعمود فسطاط هذا محمول علي حجر صغير وعمود صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب الشافعي والجماهير قوله فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذ-ا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5726	false	-7116436451421442056	3	67	16	335	1583	300	فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا ال-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله------------------- انما هذضا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5726	4730591126111672076	239	400.5	190	538	44.423789978027344	41	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1704	true	2053697317890901120	3	95	14	487	1520	300	يقيم الحد علي عبده وامته وهذا مذهبنا ومذهب مالك واحمد وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وقال ابو حنيفة رضي الله عنه في طاءفة ليس له ذلك وهذا الحديث صريح في الدلالة للجمهور وفيه دليل علي ان العبد والامة لا يرجمان سواء كانا مزوجين ام لا لقوله صلي الله عليه وسلم فليجلدها الحد ولم يفرق بين مزوجة وغيرها وفيه انه لا يوبخ الزاني بل يقام عليه الحد فقط قوله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	1704	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6150	false	-1008017053775357589	60	130	330	672	1580	300	يقيم الحد علي عبده وامته ----------------------------------------لما روي النساءي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم وروي مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت-------- فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	6150	4730591126111672076	142	228.5	109	643	22.083980560302734	25	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6156	false	-5793516986424403273	191	223	981	1141	1522	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	6156	4730591126111672076	146	269.5	116	160	91.25	27	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	49	90	251	450	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في الخمر بالجريد والنعال-------- ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف -------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	1706	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6305	false	-8610481131451449445	123	166	607	817	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر ب--------النعال والجريد ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	6305	4730591126111672076	191	353.0	151	218	87.61467742919922	37	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	40	36	180	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله-- بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي	1709	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6304	false	8123207395433214154	268	300	1319	1466	1466	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الرحمن بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي-	6304	4730591126111672076	141	264.0	110	148	95.27027130126953	30	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1715	true	-2338170098933658304	58	130	321	725	1586	300	قال ال-زهري رحمه الله تعالي القضاء في الاصل احكام الشء والفراغ منه ويكون القضاء امضاء الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل وسم-----------------------------------------ي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها- ويكون قضي بمعني اوجب---------------------------------------------------- فيجوز ان يكون سمي --قاضي-----ا لايجابه الحكم علي من يجب عليه وسمي حاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لمنعه--------- الظالم من الظلم يقال حكمت الرجل واحكمته ا------------------------------------------------ذا منعته وسميت حكمة الدابة لمنعها الدابة من ركوبها راسها و-----سميت الحكمة حكمة لمنعه---------ا النفس من هواها	1715	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6359	false	6265781102010597172	76	243	392	1304	1637	300	قال الازهري وهو------------------- في الاصل احكام الشء والفراغ منه------------------------- ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء فيكون القضاء امضاء الحكم علي هذا وسمي الحاكم حاكما لانه يمضي الاحكام ويحكمها وقال الجوهري انه يقال قضي بمعني انهي وفرغ ومنهكما قال الرافعيقوله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه القصص اي قتله وفرغ منه وسمي قاضيا اي قاتلا وسمي القضاء علي هذا قضاء لان القاضي ينهي الامر بالفصل ويفرغ منه بالامضاء ويقال قضي بمعني اوجب ومنه قال تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء فيجوز ان يكون سمي القاضي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه ويقال بمعني الاتمام ومنه قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم البقرة فالقاضي يتمم الامر بحكمه ويقال بمعني مات وبمعني ادي وبمعني قدر وصنع كقولهم قضي الدرع ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات فصلت ويسمي القضاء حكما لما فيه من منع الظالم من الظلم ماخو---------------------ذا من الحكمة التي توجب وضع الشء في محله او من احكام الشء و-منه حكمة اللجام لمنعها الدابة من ركوبها راسها وقد قيل ان الحكمة ماخوذة من ايضالمنعها النفس من هواها	6359	4730591126111672076	284	420.5	226	978	29.038854598999023	43	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	266	299	1379	1555	1561	300	اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او البتة ابنة الحارث	1738	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5872	false	-3715065000777289286	199	223	1007	1142	1528	300	اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي---- الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ--------------------------- جويرية بنت---------- الحارث	5872	4730591126111672076	132	239.0	108	176	75.0	23	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	80	226	439	1209	1615	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وك-ف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك --فلهم ما-للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6000	false	-6390274125724601915	210	288	1093	1518	1581	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكيف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	6000	4730591126111672076	366	655.5	297	794	46.09571838378906	58	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	168	275	838	1360	1479	300	صلي الله عليه وسلم -----------------وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1908	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2592	false	-2586125135106724987	226	260	1153	1306	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال في تتمة حديث وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2592	4730591126111672076	136	247.0	106	539	25.231910705566406	29	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms1922	true	-2125681948551711275	201	245	1032	1295	1569	300	قال الاصمعي -فيها اربع لغات اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها و--جمعها اضاحي بتشديد الياء وتخفيفها واللغة الثالثة ضحية وجمعها ضحايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال القاضي وقيل سميت بذلك------------------- لانها تفعل في الاضحي وهو ارتفاع النهار	1922	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2498	false	4295333432229118012	57	94	290	501	1568	300	قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها والجمع-- اضاحي وضحية والجمع------------------------------------ ضحايا و--------ا------------ضحاة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وقد اختلف في اشتقاقها من ماذا فقيل من الضحوة لانها تفعل ضحوة---------------- النهار	2498	4730591126111672076	149	226.5	120	285	52.28070068359375	22	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2033	true	-4419871449734488998	171	213	871	1059	1522	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه 2095 وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ----كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري	2033	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1159	false	64268292944449737	79	156	414	773	1545	300	عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه ------فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه ومن قال بان التختم في اليسار افضلوهو ما اورده الفوراني والمتوليتمسك بما روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه وبما رواه مسلم عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري	1159	4730591126111672076	149	259.0	114	370	40.27027130126953	29	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000137-ara1.ms2081	true	-2540666173771511259	204	238	1071	1249	1580	300	بضم الفاء وفتحها لغتان وهي الخلل بين الشيءين ويقال لها ايضا فرج ومنه قوله تعالي وما لها من فروج-- جمع فرج واما الفرجة بمعني الراحة من الغم ف---ذكر الازهري فيها فتح الفاء وضمها وكسرها	2081	-4907049380690147913	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1002	false	478315624725641250	69	100	344	499	1544	300	بضم الفاء وفتحها---------------------------- ويقال لها ايضا فرج ومنه قوله تعالي وما لها من فروج ق جمع فرج واما الفرجة بمعني الراحة من الغم فقد ذكر الازهري فيها فتح الفاء وضمها وكسرها	1002	4730591126111672076	150	276.5	121	183	81.96721649169922	27	JK000137-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown