id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	258	1069	1370	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	871	-4907049380690147913	Sham19Y0014245-ara1.ms118	false	3573661577445080444	22	58	106	285	1528	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت الشمس قبل------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل صلي الظهر ----------------والعصر ثم ركب--------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	118	2789921282871813453	146	208.5	113	301	48.504981994628906	28	JK000137-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000137-ara1.ms1689	true	7359458544453119631	68	162	360	839	1584	300	صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قالوا وحديث الجمع بين------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلد ---------والرجم منسوخ فانه كان في اول الامر واما قوله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------- البكر ونفي سنة ففيه حجة للشافعي والجماهير انه يجب نفيه سنة رجلا كان او امراة وقال الحسن لا يجب النفي وقال مالك والاوزاعي لا نفي علي النساء وروي مثله عن علي رضي الله عنه وقالوا لانها عورة وفي نفيها تضييع لها وتعريض لها للفتنة ولهذا نهيت عن المسافرة الا مع محرم وحجة الشافعي -----قوله صلي الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد ماءة	1689	-4907049380690147913	Sham19Y0014245-ara1.ms462	false	3958973608759549365	27	109	143	557	1562	300	صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يجلده وكذلك الغامدية ولانه معني يوجب القتل لحق الله تعالي فلم يوجب الجلد مع القتل كالردة ولانه حد بنفسه ولم يك بعض حد في السبب الذي هو حد فيه اصله القطع في السرقة مسالة ويجب في حد الزاني الذكر البكر تغريبه عاما خلافا لابي حنيفة في اسقاطه التغريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه لقوله صلي الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد ماءة	462	2789921282871813453	138	170.0	105	634	21.76656150817871	23	JK000137-ara1	Sham19Y0014245-ara1