id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0403	false	8644514534454963646	130	162	715	861	1557	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	Sham19Y0014045-ara1.completed.ms054	true	1703756745934341694	190	294	966	1462	1490	300	صلي الله عليه وسلم------------الي السماء فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل--- من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد فقيل وقد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية واستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل ومن معك فال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا بي ودعيا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه -----------------------------------قال قد بعث اليه	54	-8826097292693074514	96	-47.0	78	546	17.58241844177246	16	JK000137-ara1	Sham19Y0014045-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0465	false	-5444289641243804298	11	63	60	359	1589	300	ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا قال القاضي عياض رح------------------------------------------------------------مه الله تعالي اصل الخل----------------------------------------------ة الاختصاص والاستصفاء وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلها الانقطاع الي من خاللت- ماخوذ من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم صلي الله عليه وسلم بذلك لانه قصر حاجته علي ربه سبحانه وتعالي وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلة صفاء المودة التي توجب ----------تخلل الاسرار وقيل ------------------معناها المحبة -والالطاف	465	-4907049380690147913	Sham19Y0014045-ara1.completed.ms197	true	-57561539364160124	3	118	15	647	1661	300	ابراهيم ----------------خليلا قال القاضي عياض رحمه الله اختلف في تفسير الخلة واشتقاقها فقيل الخليل المنقطع الي الله تعالي الذي ليس له في انقطاعه اليه ومحبته له اختلال واصل الخل----------ة الاستقصاء وسمي ابراهيم خليل الله لانه يوالي في الله تعالي ويعادي في الله تعالي وخلة الله تعالي نصره وجعله اماما لمن بعده والخليل اصله- الفقير المحتاج المنقطع ماخوذ من الخلة وهي الحاجة فسمي بها ل----------------------------انه قصر حاجته علي ربه وانقطع اليه بهمته ولم يجعل له وليا غيره حيث قال له جبريل عليه السلاموهو في المنجنيق ليرمي به في النار الك حاجة فقال اما اليك فلا قال الاستاذ ابو بكر بن فورك الخلة صفاء المودة التي توجب الاختصاص بتخلل الاسرار وقيل اصل الخلة المحبة ومعناها الاشفاق والالطاف	197	-8826097292693074514	180	238.0	146	687	26.20087242126465	23	JK000137-ara1	Sham19Y0014045-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0415	false	-5468464987015552700	81	252	388	1255	1505	300	كالشهداء بل هم افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها الا------خرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل الوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام----------------------------------------------------------------------------------- الوجه الثالث ان تكون هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء كما قال في رواية بن عمر رضي الله عنهما بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة وذكر الحديث في قصة عيسي صلي الله---------------------------------------- عليه وسلم الوجه الرابع---------- انه صلي الله عليه وسلم اري احوالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجه-م وتلبيتهم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي وكاني انظر الي يونس عليهم السلام الوجه الخامس ان يكون ------------------------اخبر ع--ما ا------وحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم	415	-4907049380690147913	Sham19Y0014045-ara1.completed.ms238	true	-1606186493198719637	41	198	211	1038	1545	300	كالشهداء بل--- افضل واذا كانوا--- احياء--------- فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا و---------------------------يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقب-ها الدار الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل وقد ي--------------------------------قال ايضا ان هذه الاعمال تحبب اليهم فيتعبدون بما يجدون من دواعي انفسهم لا بما يلزمون كما يحمده ويسبحه اهل الجنة كما جاء في الحديث انهم يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس وهو معني قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وان كانت ليست بدار تكليف ولكن يكون ذلك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوجه الالهامي الذي ذكرناه فكذلك حج الانبياء عليه----م السلام وصلاتهم وثانيها انه صلي الله عليه وسلم راي ح--الهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجتهم وتلبيتهم وثالثها --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون النبي صلي الله عليه وسلماخبر عن ما جاء به وحي اليه------------------- من امرهم وما كان منه --ان لم يرهم	238	-8826097292693074514	440	555.0	350	1210	36.3636360168457	70	JK000137-ara1	Sham19Y0014045-ara1.completed