id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0050	true	3989092898799095397	141	189	781	1009	1633	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدا بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية اجذم وفي رواية لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم	50	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0003	false	-33668069528839990	26	54	129	256	1565	300	ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال اي حال يهتم به لا ي------------------------------------------------------------------------------------بدا فيه باسم الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم	3	5785422122691510861	100	166.0	76	228	43.859649658203125	19	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0142	true	-6914532662144835383	25	70	138	365	1558	300	الكافر ففيه خلاف غريب لاصحابنا منهم من قال يقال هو كافر ولا يقول ان شاء الله ومنهم من قال هو في التقييد كالمسلم علي ما تقدم فيقال علي قول التقييد هو كافر ان شاء الله نظرا الي الخاتمة وانها مجهولة وهذا القول اختاره بعض المحققين	142	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3056	false	-7040268768865204601	167	206	858	1057	1564	300	الكافر ففيه خلاف غريب لاصحابنا منهم من قال يقول هو كافر ولا يقول ان شاء الله ومنهم من قال هو في التقييد كالمسل------------م فيقول هو ك----------------افر ان شاء الله نظرا الي الخاتمة وانها مجهولة وهذا القول اختاره بعض المحققين	3056	5785422122691510861	193	370.5	155	227	85.02202606201172	34	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	208	243	1098	1294	1593	300	عبد السلام في حد الاصرار هو ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به------------ اصغر الكباءر وقال	306	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3623	false	1479698038983466722	236	270	1258	1457	1622	300	عبد السلام------ الاصرار--- ان تتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بذنبه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به الاصرار علي اصغر الصغاءر وعطف	3623	5785422122691510861	179	327.5	147	208	86.05769348144531	28	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	199	249	985	1218	1457	300	رجل- من حضر-موت ورجل من كندة الي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	360	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3571	false	-5633855995394728217	241	291	1203	1433	1473	300	رجلا من حضر موت واخر من كندة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا-ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال------ صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	3571	5785422122691510861	215	385.0	167	241	89.21161651611328	42	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	244	288	1216	1419	1477	300	رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان ----------------------قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	97	146	471	691	1471	300	رجل----- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3165	5785422122691510861	174	289.5	135	230	75.65217590332031	32	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0517	true	-4617106975349740814	200	229	1059	1194	1577	300	يا-رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا------------ الي ان قال ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال------------------- هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	517	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0096	false	-7927111083962659196	226	264	1121	1296	1475	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا وذكر الحديث الي ان قال ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال صلي الله عليه وسلم هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	96	5785422122691510861	135	237.5	106	175	77.14286041259766	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0596	true	9127790376236699689	221	284	1139	1450	1533	300	وينبغي لمن اغتسل من --اناء كالابريق ونحوه ان يتفطن لدقيقة قد يغفل عنها وهي انه اذا استنجي وطهر محل الاستنجاء بالماء فينبغي ان يغسل محل الاستنجاء بعد ذلك بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسله الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لترك ذلك وان ذكره احتاج الي مس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي كلفة في لف خرقة علي يده	596	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0141	false	-3776920532614194014	41	91	209	458	1540	300	وينبغي للم--غتسل من الاناء كالابريق ------ان يتفطن لدقيقة------------- وهي انه اذا استنجي وطهر محل الاستنجاء بالماء -------ان يغسله بعد -------------ذلك بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسله الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله ولو--------- ذكره احتاج الي مس فرجه فينتقض وضوءه او ال--------------ي لف خرقة علي يده	141	5785422122691510861	234	405.5	186	313	74.76038360595703	45	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0605	true	-6641022049128073518	230	259	1149	1295	1526	300	عنها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابه قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	605	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0134	false	8934664140272106744	0	28	0	142	1559	300	انها قا----لت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين	134	5785422122691510861	140	272.0	112	146	95.89041137695312	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0671	true	8144697266178434564	0	23	0	117	1589	300	ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ من التكبير قبل تمام الرفع او بالعكس تمم الباقي وان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع	671	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0281	false	-6981155155696557098	140	163	731	847	1588	300	ولا استحباب في الانتهاء فان فرغ من التكبير قبل تمام الرفع او بالعكس اتم الاخر- وان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع	281	5785422122691510861	111	215.0	88	117	94.87179565429688	21	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0691	true	-455310506206996649	243	288	1278	1506	1561	300	رضي الله عنه المذكور هنا انهم قالوا كيف نصلي عليك يا رسول الله ف-قال قولوا اللهم صلي علي م-------------حمد الي اخره قالوا والامر للوجوب وهذا القدر لا يظهر الاستدلال به الا اذا ضم اليه الرواية الاخري كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا	691	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0324	false	-2357285091279150624	7	43	32	205	1626	300	صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفن--ا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد الي اخره وفي ------------------------------------------------------------------رواية -صحيحة كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا	324	5785422122691510861	113	165.5	87	242	46.6942138671875	18	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0705	true	-992318454581079953	174	288	893	1515	1580	300	البصر- الي السماء في الصلاة قوله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم وفي رواية او لتخطفن ابصارهم فيه النهي الاكيد والوعيد الشديد في ذلك وقد نقل الاجماع في النهي عن ذلك قال القاضي عياض و------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون وقالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ولا ينكر رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون 1 باب الامر بالسكون في الصلاة والنهي عن الاشارة باليد ورفعها عند السلام واتمام الصفوف الاول والتراص فيها والامر بالاجتماع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	705	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	59	163	304	846	1507	300	--بصره الي السماء ---------لقوله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه خ750 م428 وهذا مجمع عليه في الصلاة واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء فاختلفوا في كراهته-------------------------------------------- فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون -قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع البصر --اليها كما لا ينكر رفع اليد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم في الوضوء ان الغزالي قال في الاحياء يستحب ان يرمق ببصره الي السماء في الدعاء بعد الوضوء قال وكف شعره او ثوبه لقوله صلي الله عليه وسلم	383	5785422122691510861	315	353.5	255	838	37.589500427246094	53	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0743	true	-1451809019096624340	18	115	91	573	1559	300	يزيد ما بينهما علي ثلاث اذرع فان لم يجد عصا ونحوها جمع احجارا او ترابا او متاعه والا فليبسط مصلي والا فليخط الخط واذا صلي---- الي سترة منع غيره من المرور بينه وبينها وكذا يمنع من المرور بينه وبين الخط ويحرم المرور بينه وبينها فلو لم يكن سترة او تباعد عنها فقيل له منعه والاصح انه ليس له لتقصيره ولا يحرم حينءذ المرور بين يديه لكن يكره ولو وجد الداخل فرجة في الصف الاول فله ان يمر بين يدي الصف الثاني ويقف فيها لتقصير اهل الصف الثاني بتركها والمستحب ان يجعل السترة عن يمينه او شماله ولا	743	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0380	false	-2922000729407907333	238	276	1182	1378	1498	300	وزاد فقال نقلا عن الاصحاب--- فان لم يجد عصا ونحوها جمع احجارا او ترابا والا--------- فليبسط مصلي والا فليخط خطا طولا من قدميه الي القبلة والصحيح تحري--------------------------------------------------------م المرور------------------------------------------------------------------------------------------ حينءذ وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب ان يجعل السترة عن يمينه او شماله ولا	380	5785422122691510861	137	184.0	106	486	28.189300537109375	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0804	true	-1969775830715947119	129	189	724	1038	1599	300	ان لا يجاوز بصره اشارته وفيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح في سنن ابي داود ويشير بها موجهة الي القبلة وينوي بالاشارة التوحيد والاخلاص والله اعلم واعلم ان قوله عقد ثلاثا وخمسين شرطه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر وليس ذلك مرادا ها هنا بل المراد ان يضع الخنصر علي الراحة ويكون علي الصورة التي يسميها اهل الحساب تسعة وخمسين	804	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0326	false	1649847284387883686	179	295	938	1545	1573	300	ان لا يجاوز بصره اشارته قال ولا يحركها اي عند رفعها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله كذا رواه ابو داوود عن عبد الله بن الزبير وقيل يستحب التحريك لان واءل بن حجر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحركها مرغمة للشيطان قال البيهقي والحديثان صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والاظهر ضم الابهام اليها كعاقد ثلاثة وخمسين والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرض في التشهد الاخير وقيل يحرم تحريكها وتبطل الصلاة قال والاظهر ضم الابهام اليها كعاقد ثلاثة وخمسين كذا رواه مسلم عن عبد الله بن عمر وشرط هذا عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر والمستحب--------- هنا انما هو وضعهما معا عل-----ي الراحة وهو------ الصورة التي سما-ها اهل الحساب تسعة وخمسين	326	5785422122691510861	130	32.0	103	751	17.310253143310547	22	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	188	219	956	1109	1552	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0345	false	-5138672308026489856	107	135	545	683	1544	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	345	5785422122691510861	128	222.0	101	158	81.01265716552734	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	235	262	1260	1400	1630	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فم---ا تامرني قال صل الصلاة لوق--تها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة و--------في رواية صلوا	837	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0449	false	4820142368813891610	0	29	0	153	1550	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فبماذا تامرني قال صل الصلاة في وقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة واما المصلي جماعة فلما	449	5785422122691510861	130	236.0	103	153	84.96732330322266	22	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	2	28	11	138	1553	300	فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل هذا -----------من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	867	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0451	false	107609743351584735	193	218	921	1048	1446	300	فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من----------- هذا والله فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتشمون في الطين والدحض	451	5785422122691510861	113	203.0	90	138	81.8840560913086	21	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	200	258	1073	1370	1588	300	ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	871	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0517	false	5044708608205356861	191	233	978	1185	1533	300	ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان---------------------------- اذا عجل عليه-------------------- السفر يءخر الظهر--------- الي وقت العصر---------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	517	5785422122691510861	159	229.5	124	298	53.35570526123047	29	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	50	123	259	608	1521	300	قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث -بن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة وهذا -------الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه واما حديث -بن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به بل لهم اقوال منهم من تاوله علي انه جمع بعذر المطر	873	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3149	false	1737124973630132270	32	92	170	461	1535	300	قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قال المنصف والذي قاله-------- في حديث شارب الخمر صحيح------------------------------------------ واما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به بل هو محمول ---------------علي الج--مع بعذر المرض	3149	5785422122691510861	261	440.5	205	358	72.905029296875	50	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0884	true	-1306834401613225233	199	300	1056	1561	1561	300	لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح فيه دليل علي عظم فضلهما وانهما سنة ليستا واجبتين وبه قال جمهور العلماء وحكي القاضي عياض عن الحسن البصري رحمهما الله تعالي وجوبهما والصواب عدم الوجوب لقولها علي شء من النوافل مع قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع وقد يستدل به لاحد القولين عندنا في ترجيح سنة الصبح علي الوتر لكن لا دلالة فيه لان الوتر كان واجبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يتناوله هذا الحديث 725 قوله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم ركعتا الفجر خير-	884	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0434	false	-2857900227083210293	27	53	145	265	1533	300	لم يكن علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتين قبل الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح متفق عليه خ 1169 م وقال صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير	434	5785422122691510861	75	-97.0	60	548	13.686131477355957	13	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	121	437	611	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه	918	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0654	false	-8916694824494890085	112	145	562	727	1532	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ منها ----------رجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط رواه	654	5785422122691510861	157	297.0	125	175	89.71428680419922	29	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	100	144	533	771	1626	300	وسلم---- اذا خطب----------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	966	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0543	false	2133383963275573509	0	44	0	236	1568	300	وسلم كان اذا خطب يوم الجمعة احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش وي-----------------قول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصابعه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	543	5785422122691510861	216	404.5	175	253	85.37549591064453	37	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	151	206	746	1032	1577	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام ليصل ركعتين وفي رواية قال -----جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال--- يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	973	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0548	false	2538692671351295340	18	67	88	345	1585	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم سليكا الغطفاني وهو يخطب--------------------------------- وفي رواية لمسلم 59 جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	548	5785422122691510861	217	366.0	173	295	73.55931854248047	37	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1006	true	-8464784312001188837	262	299	1370	1522	1525	300	قال اهل اللغة------- يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله------ فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب والد او عم او اخ	1006	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0688	false	-1777060856317100001	16	49	89	222	1449	300	قال اهل اللغة وغيرهم يقال لمن ذهب له مال او ولد-------- او شء يستعاض--------- اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له--------------- والد او عم او اخ	688	5785422122691510861	103	147.5	74	165	62.42424392700195	23	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1028	true	-2147028998018675286	138	207	693	1032	1543	300	خيثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر اربعا وخسما وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر عليه اربعا وثبت علي ذلك حتي توفي صلي الله عليه وسلم قال واختلف الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي ر-ضي الله عنه انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع	1028	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0657	false	1708063434323965906	75	116	365	571	1536	300	عياض كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----كبر اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر عليه اربعا وثبت علي ذلك حتي توفي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- الي رحمة الله قال ا------------------------------------------------------------------------بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع	657	5785422122691510861	191	319.5	151	340	56.17647171020508	35	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	17	43	81	202	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1161	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0861	false	3598152490309673682	218	244	1138	1257	1546	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قال- نعم قال فصومي عن امك	861	5785422122691510861	119	228.0	93	121	98.34710693359375	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1169	true	8332451526500173058	2	34	9	167	1492	300	في شعبان دون----- المحرم فالجواب لعله---------------- لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما	1169	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0883	false	1963305336305913015	239	276	1195	1373	1490	300	في شعبان دونه قال المصنف لعل النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما	883	5785422122691510861	140	240.0	109	180	77.77777862548828	26	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	189	281	985	1480	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحرم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولاالورس قال العلماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من بديع الكلام وجزله فانه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبسه المحرم فقال لا يلبس كذا وكذا فحصل في الجواب انه لا يلبس المذكورات ويلبس ما سوي ذلك وكان التصريح بما لا يلبس اولي لانه منحصر واما الملبوس الجاءز للمحرم فغير منحصر ----------------------------فضبط الجميع بقوله صلي الله عليه وسلم لا	1186	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1026	false	-4855678233924861184	125	236	622	1206	1534	300	صبي الله عليه وسلم-------- لا يلبس----------------- القمص و---العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس م--ن الثياب شيءا مسه --زعفران --او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين دل الحديث بمفهومه علي اباحة ما سوي المنصوص وفيه دليل علي ان المفهوم يدخله العموم وهذا من بديع الكلام وجزله فانه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبسه المحرم فقال لا يلبس كذا وكذا فحصل في الجواب انه لا يلبس المذكورات ويلبس ما سواها ف--كان التصريح بما لا يلبس اولي لانحصاره-- واما الملبوس الجاءز------- فغير منحصر لكن في سنن ابي داوود ان رجلا سال النبي------- صلي الله عليه وسلم ما	1026	5785422122691510861	406	683.0	328	638	63.6363639831543	65	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1224	true	-5715105273325999061	0	42	0	211	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا علي افراده كذلك --------فعل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واختلف فعل علي رضي الله عنه ولو لم يكن الافراد افضل وعلموا ان----------------------------------------------- ال--نبي صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا عليه	1224	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1020	false	-1246491603596273445	135	174	712	922	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا عليه رواه الدارقطني وهو فعل اهل الحرمين وعلماءهم----------------------------------------- ولو لم ي-----------------علموا ان النبي وبعده التمتع ثم القران وفي قول التمتع من الافراد صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا عليه	1020	5785422122691510861	120	186.5	95	268	44.776119232177734	20	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1272	true	8764343441313467966	162	202	847	1045	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر------- فصلي الظهر بمني ووجه الجمع بي----------نهما -------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم طاف للافاضة قبل الزوال ثم صلي الظهر بمكة في او----------------------------------------------ل وقتها ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري------ باصحابه	1272	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0997	false	7862957740319030727	0	107	0	540	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله وروي ايضا عن جابر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل--------------------------م صلي الظهر بمكة وهذا الرمي والذبح والحلق يسن ترتيبها كما ذكرنا ويدخل وقتها بنصف ليلة النحر وفي سنن ابي داوود عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم انه عليه الصلاة والسلام اخر طواف يوم النحر الي الليل قال ابن حزم وهذا الذي اشكل علينا من صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم وجمع المصنف والحافظ المنذري بينها بانه عليه الصلاة والسلام صلي الظهر بمكة ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري اماما باصحابه	997	5785422122691510861	156	213.5	124	566	27.561838150024414	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	242	269	1235	1354	1508	300	عن بن عمر كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	1299	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0940	false	6058093661826569986	120	145	610	725	1559	300	عنهما انه كان لا يقدم مكة الا---- بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	940	5785422122691510861	109	205.5	84	119	91.59664154052734	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1302	true	1262096474229048885	108	170	568	879	1595	300	رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا ف--------------------------------------يه -بيان ان ---------------------------------------------------------------الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث -------------------------------------------------------------------بن عباس المذكور بعد هذا بقليل قال وام--رهم النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين فمنسوخ بالحديث الاول لان حديث بن عباس -----------------------------------------------كان في عمرة القضاء سنة سبع	1302	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0966	false	5092098809956574196	108	211	539	1066	1516	300	رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فان تركه كره فان كان راكبا او محمولا ففيه قولان اصحهما انه يرمل به الحامل ويحرك هو دابته والمشهور انه يستوعب بيت بالرمل ل-------------------------------------------حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقيل لا يرمل بين اليمانيين لما روي مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما------- قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه فقال المشركون انه صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركبتين ليري المشركون جلدهم ويختص الرمل بطواف يعقبه سعي وفي قول بطواف القدوم والجواب ان هذا كان في عمرة القضاء سنة سبع	966	5785422122691510861	197	281.0	153	578	34.083045959472656	32	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1360	true	6721805872282924743	13	63	68	354	1545	300	واختلف العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا يكره	1360	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3494	false	4975778714582653995	69	102	377	561	1515	300	واختلف الشيخان في -----------اعمال المطي اليها------------------ كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد يحر----------------------م وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره والصحيح--------------------------------------------------- انه لا يحرم ولا يكره	3494	5785422122691510861	175	298.5	142	286	61.188812255859375	30	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	86	133	432	652	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان -قال -بن شهاب	1365	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0956	false	-2830226889819066073	75	120	400	614	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق ف-------------ي الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقال ابن عباس	956	5785422122691510861	203	372.5	159	227	89.42731475830078	38	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	23	64	115	310	1556	300	عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1382	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1050	false	4563185424558722482	118	153	578	746	1531	300	عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد عل--------------يهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نقلنبه رسول ا---------لله عليه وسلم وايي ان يرد عليهم	1050	5785422122691510861	164	294.0	129	196	83.67346954345703	29	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1396	true	7269618417577486725	254	299	1346	1568	1570	300	مكة حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء------- رضي الله عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته ب---------------مكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي--------- والنساءي ---وقال الترمذي	1396	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms0950	false	7154005708356061495	34	84	172	429	1531	300	مكة حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته بالحزورة في سوق مكة يقول والله انك لخير الارض--- واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الدارقطني العلل9 والنساءي سك4238 والترمذي	950	5785422122691510861	200	336.5	157	260	76.92308044433594	38	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1480	true	4796562657761675206	0	51	0	280	1504	300	ولم ينو تاكيدا ولا استءنافا يحكم بوقوع -طلقة لقلة ارادتهم الاستءناف بذلك فحمل علي الغالب الذي هو ارادة التاكيد فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه وكثر استعمال الناس بهذه الصيغة وغلب منهم ارادة الاستءناف بها حملت عند الاطلاق علي الثلاث عملا بالغالب السابق الي الفهم منها في ذلك العصر	1480	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms2260	false	-5161889100598176804	9	53	39	287	1547	300	ولم ينو تاكيدا ولا استءنافا يحكم بوقوع واحدة لعدم اراد--ة الاستءناف بذلك فحمل علي الغالب و----هو ارادة التاكيد فلما كان--- زمن عمر------------- وكثر استعمال الناس -هذه الصيغة وغلب----ت ارادة الاستءناف بها حمل- عند الاطلاق علي الثلاث عملا بالغالب السابق الي الفهم----- في ذلك العصر	2260	5785422122691510861	238	414.5	194	281	84.697509765625	39	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1493	true	-6655241934194174136	0	118	0	605	1555	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فهذا امر بالسكني واما النفقة فلانها محبوسة عليه وقد قال عمر رضي الله عنه--------- لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة جهلت او نسيت قال العلماء الذي في كتاب ربنا انما هو اثبات السكني قال الدارقطني قوله وسنة نبينا هذه زيادة غير محفوظة لم يذكرها جماعة من الثقات واحتج من لم يوجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفقة-------------------------- ولا سكني بحديث فاطمة بنت قيس واحتج من اوجب السكني دون النفقة لوجوب السكني بظاهر ق----------وله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم ولعدم وجوب النفقة بحديث فاطمة مع ظاهر قول الله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فمفهومه- انهن اذا لم يكن حوامل لا ينفق عليهن واجاب هءلاء عن حديث فاطمة	1493	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms2757	false	5568779446584357718	126	222	667	1161	1575	300	اسكنوهن من حيث سكنتم وب--------------------------------------انها محبوسة عليه وبقو--ل عمر في حديث فاطمة بنت قيس لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واحتج من لم يوجبهما بحديثها ولفظه ان زوجها ابا عمرو بن حفصواسمه عبد الحميدطلقها البتة فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك عليه نفقة متفق عليه خ 5324 م ولمسلم ولا سكني واحتج الشافعي ومالك--------------------------------------------- بظاهر حديثها مع قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي وان كن اول-ت حمل فانفقوا علي---------------هن فمفهومها انهن اذا لم يكن حوامل لا ينفق عليهن واجيب------ عن حديث فاطمة	2757	5785422122691510861	255	359.0	199	803	31.75591468811035	41	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	294	1470	1616	1655	300	جابر قال طلقت خالت-----ي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا هذا	1499	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms2690	false	-7860764801503969846	84	114	441	587	1578	300	جابر قال طلفت خالتي سلمي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله علية وسلم فقال خذ-----ي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قال	2690	5785422122691510861	134	248.0	105	151	88.7417221069336	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1549	true	-2626189955339565371	197	300	1088	1609	1609	300	صلي الله عليه وسلم ومن ابت-اع عبدا-------- فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع هكذا روي هذا الحكم البخاري ومسلم من رواية سالم عن ابيه عن بن عمر ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن بن عمر ولا يضر ذلك فسالم ثقة بل هو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع وهذه اشارة مردودة وفي هذا الحديث دلالة لمالك و--قول الشافعي القديم ان العبد اذا ملكه سيده مالا ملكه لكنه اذا باعه بعد ذلك كان ماله للباءع الا ان يشترط المشتري لظاهر هذا الحديث وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا وتاولا-	1549	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1196	false	7679599443942671396	12	48	60	246	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال من باع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وفيه دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمالك والقول-------- القديم ان العبد يملك بتمليك السيد---------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك---------------- وتاولا	1196	5785422122691510861	144	204.5	114	533	27.01688575744629	23	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1550	true	421061613504338951	4	62	21	320	1590	300	ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال ج-ل الدابة وسرج الفرس والا فاذا باع السيد العبد فذلك المال للباءع لانه ملكه الا ان يشترطه المبتاع فيصح لانه يكون قد باع شيءين العبد والمال الذي في يده بثمن واحد وذلك جاءز قالا ويشترط الاحتراز من الربا	1550	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1196	false	7679599443942671396	69	114	355	587	1521	300	ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف اليه--------------- للاختصاص------------------- كما يقال رحل الدابة وسرج الفرس----- فاذا باع السيد العبد فذلك المال للباءع لانه ملكه الا ان يشترطه المبتاع فيصح وي----كون قد باع ال------عبد والمال------------ بثمن واحد وذلك جاءز بش-------رط الاحتراز عن الربا	1196	5785422122691510861	220	371.0	175	300	73.33333587646484	39	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1206	false	-6544311525971178388	246	287	1237	1441	1507	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1206	5785422122691510861	203	389.0	162	218	93.1192626953125	40	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	5	44	23	218	1537	300	عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1316	false	4236042356250765	81	119	412	602	1544	300	عليه رجل- في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1316	5785422122691510861	185	349.0	147	196	94.38775634765625	35	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	19	50	94	245	1524	300	رجلا----------- اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له --	1657	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3779	false	6208904968391767739	247	280	1245	1408	1516	300	رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق ار-عة رواه مسلم	3779	5785422122691510861	144	267.5	114	164	87.80487823486328	27	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1661	true	-5916815291451924048	263	288	1399	1535	1596	300	قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يغالطهم غيرهم فيكون كالقصة التي جرت بخيبر فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالقسامة لورثة القتيل	1661	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3009	false	6562466746397901302	10	35	50	186	1518	300	قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم فيكون كالقصة التي جرت بخيبر فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالقسامة لورثة القتيل	3009	5785422122691510861	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	118	248	559	1232	1500	300	وقوله----- ول حارها من تولي قارها الحار الشديد المكروه والقار البارد الهنء الطيب وهذا مثل من امثال العرب قال الاصمعي وغيره معناه ول شدتها-------------------------------------------------------------- واوساخها من تولي هنيءها ولذاتها والضمير عاءد الي الخلافة والولاية اي كما ان عثمان واقاربه يتولون هنء الخلافة ويختصون به يتولون نكدها وقاذوراتها ومعناه ليتول هذا الجلد عثمان بنفسه او بعض خاصة اقاربه الادنين والله اعلم قوله قال امسك ثم قال وكل سنة هذا دليل علي ان عليا رضي الله عنه كان معظما لاثار عمر وان حكمه وقوله سنة وامره حق وكذلك ابو بكر رضي الله عنه خلاف ما يكذبه الشيعة عليه واعلم انه وقع هنا في مسلم ما ظاهره ان عليا جلد الوليد بن عقبة اربعين ووقع في صحيح البخاري من رواية عبد الله بن عدي بن الخيار ان عليا جلد- ثمانين وهي قضية واحدة	1709	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3153	false	-8928069359626640288	116	193	563	971	1509	300	وقول الحسن ول حارها من تولي قاره----------------------------------------------------ا مثل مشهور--------------------------- معناه ول شدتها والرقيق عشرون بسوط او يد او نعال او اطراف ثياب وقيل يتعين سوط واوساخها من تولي هني-ها ولذاتها والضمير عاءد الي الخلافة والولاية اي كما ان عثمان واقاربه يتولون هني الخلافة ويختصون به يتولون نكدها وقاذوراتها وهذه الرواية وقع فيها ان عليا عد------------------------------------------------------------------------------ علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن عقبة اربعين و----في صحيح البخاري من رواية عبد الله بن عدي بن الخيار ان عليا جلده ثمانين والقص--ة واحدة	3153	5785422122691510861	301	489.5	242	741	40.62078094482422	48	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	60	36	276	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي ي-------------عد حتي بلغ اربعين فقال امسك معني هذا الحديث انه لما ثبت الحد علي الوليد بن عقبة--------------------------------------------- قال عثمان رضي الله عنه	1709	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3153	false	-8928069359626640288	22	76	116	365	1509	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي رضي الله عنه بعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم------------------------------------------------- قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو --بكر رضي الله عنه	3153	5785422122691510861	180	316.0	138	300	60.0	37	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	118	161	632	829	1554	300	قوله يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه-- فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك	1719	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3702	false	-913930702237106340	14	53	66	243	1435	300	قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني وولد----ي الا ما اخذت من ماله وهو لا يعلم فهل عل---ي ذلك شء----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك	3702	5785422122691510861	159	272.0	122	199	79.89949798583984	32	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1724	true	1672322706920879079	40	174	185	828	1488	300	الحاكم ---فاجتهد ثم اصاب فله اجر--ان واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال العلماء اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف تقديره اذا اراد الحاكم فاجتهد قالوا فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام لا لان اصابته اتفاقه ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك وقد جاء في الحديث في السنن-------------------------------------- القضاة ثلاثة -----------------قاض في الجنة وا---ثنان في ال-نار قاض عرف الحق فقضي به ----فهو في الجنة وقاض عرف الحق فقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي ------علي جهل	1724	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3508	false	8718621656488900772	9	123	40	590	1523	300	للحاكم اذا اجتهد --فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشر اجو--------------ر قال المصنف- اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم -ان اصاب فله اجران---- باجتهاده واصا-----بته وان اخطا فله اجر باجتهاده -في طلب الحق وسياتي في نقض الحكم بيان هذا الحديث ف----اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحق ام--------------------------------------------------------------------------------------- لا-------------------------------------- وقد روي الاربعة والحاكم والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في ال-نار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل----------- قضي للناس علي جهل	3508	5785422122691510861	350	503.5	266	719	48.67871856689453	60	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1724	true	1672322706920879079	217	298	1058	1475	1488	300	كل مجتهد مصيب فقالوا قد جعل للمجتهد اجر فلولا اصابته لم يكن له ا----------------------------جر وا-ما الاخرون فقالوا سماه مخطءا ولو كان مصيبا لم يسمه مخطءا واما الاجر فانه -حصل له علي تعبه في الاجتهاد قال الاولون انما سماه مخطءا لانه محمول علي من اخطا النص او اجتهد فيما لا يسوغ فيه الاجتهاد كالمجمع عليه وغيره وهذا الاختلاف انما هو في الاجتهاد في لفروع فاما اصول التوحيد فالمصيب فيها واحد باجماع من يعتد به ولم يخالف----------------------------- الا عب-د الله بن الحسن العبتري	1724	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3563	false	-7616916459650861215	169	224	859	1148	1542	300	كل مجتهد مصيب قا-لوا قد جعل للمخطء اجرا فلولا اصابته لم يكن له اجر والقضاء ينفذ ظاهرا لا باطنا واحتج الاولون --بانه سماه مخط----------------------------ءا واما الاجر فانه يحصل ---علي تعبه في الاجتهاد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصول التوحيد فالمصيب فيها واحد باجماع من يعتد به والمخطء فيها اثم ولا يجوز التقليد فيها الا عبيد الله بن الحسن العنبري	3563	5785422122691510861	199	305.5	156	477	41.719078063964844	31	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1757	true	-7822021943997458908	127	219	626	1058	1489	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قتل رجل من حمير---- رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه ق-ال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر ب-------رداءه فقال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركوا لي امراءي الي	1757	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms2088	false	7854961306080255049	53	133	257	634	1491	300	عن عوف بن مالك ان رجلا----------------- من حمير قتل رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان امير-----هم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه السلب قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف بن مالك يجر رداءه ويقول الم اف لك-------------------------------------------- فسمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب وقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركوا لي امراءي فلو	2088	5785422122691510861	327	587.5	256	444	73.64865112304688	62	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	197	239	966	1173	1492	300	قوله كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي----- صلي الله عليه وسلم خاصة ف-------------كان ينفق -----علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله اما	1761	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms2070	false	-2075908844207261672	153	199	737	966	1516	300	قال- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين وكان ينفق منها علي اهل بيته فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال	2070	5785422122691510861	179	304.0	141	230	77.82608795166016	32	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms2050	true	7205405632439930875	205	248	1067	1315	1631	300	الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا الحديث كثير الفواءد وهومن الاحاديث الجامعة واحكامه ظاهرة وينبغي ان يجتنب الجلوس في الطرقات لهذا الحديث---------------------------------- ويدخل في كف الاذي اجتناب الغيبة وظن السوء واح-قار	2050	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms1701	false	3586818907296062513	251	299	1280	1526	1531	300	الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر --------------------------ومن الف من المسجد موضعا يفتي فيه ويقرء كالجال-----------س في شارع لمعاملة ولو جلس فيه لصلاة لم يصر احق به في غيرها ويدخل في كف الاذي اجتناب الغيبة وظن السوء واحتقار	1701	5785422122691510861	159	244.5	127	283	56.183746337890625	26	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms2144	true	-979247102407888951	119	231	607	1177	1511	300	فوالله يا-رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات---------------- قال لا تقسم هذا الحديث دليل لما قاله العلماء ان ابرار المقسم المامور به في الاحاديث الصحيحة انما هو اذا لم تكن في الابرار مفسدة ولا مشقة ظاهرة فان كان لم يءمر بالابرار لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبر قسم ابي بكر لما راي في ابراره من المفسدة ولعل المفسدة ما علمه من سبب انقطاع السبب مع عثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المترتبة عليه- فكره ذكرها مخافة من شيوعها او ان المفسدة لو انكر عليه مبادرته ووبخه بين الناس او انه اخطا في ترك تعيين---- الرجال الذين ياخذون بالسبب بعد النبي صلي الله عليه وسلم وكان في بيان-----------------ه صلي الله عليه وسلم	2144	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3425	false	1972788952679470980	36	134	183	676	1526	300	فوالله يا رسول الله لتحدثني وهذا صريح يمين وليس فيها اقسم قال و-------هذا الحديث دليل علي -------------ان ابرار الق-سم المامور به في الاحاديث الصحيحة انما هو اذا لم يكن في الابرار مفسدة ولا مشقة ظاهرة فان كان لم يءمر بالابرار لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبر قسم ابي بكر لما راي في ابراره من المفسدة ولعلها------ ما علم- من---- انقطاع السبب مع عثمان و-------------الحروب------- المترتبة عليها فكره ذكرها مخافة--- شيوعها ا---------------------------------------------------و انه اخطا في---- تعيين بعض الرجال الذين ياخذون بالس-ب بعد-----ه صلي الله عليه وسلم وكان في بيان ذلك مفسدة فلم يبر صلي الله عليه وسلم	3425	5785422122691510861	433	722.5	346	609	71.10016632080078	76	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000137-ara1.ms2295	true	6363836398644107411	251	287	1359	1552	1613	300	جاء رجل ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي---------------------------------------- الاجر من الله تعالي ق--ال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	2295	-4907049380690147913	Sham19Y0013783-ara1.ms3208	false	-7057090091491723232	99	218	483	1096	1517	300	-ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال الك والدان قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية في ابي داوود كيف تركتهما قال يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما لا سفر تعلم فرض عين وكذا كفاية في الاصح وجاء جاهمة السلمي والد معاوية بن جاهمةالي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشيره في الجهاد فقال له صلي الله عليه وسلم الك والدة قال نعم قال انطلق اليها فاكرمها فان الجنة تحت رجلها رواه ابن ماجه والنساءي واحمد والحاكم وقال صحيح وفي صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله ابايعك علي الهجرة والجهاد قال هل من والديك احد قال نعم كلاهما قال فتبتغ الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	3208	5785422122691510861	173	302.0	139	614	28.17589569091797	28	JK000137-ara1	Sham19Y0013783-ara1