id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	212	258	1061	1286	1493	300	المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعه-ا ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله	317	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1450	false	2747531194705301394	244	287	1259	1473	1526	300	المقداد انه اخبر-------------ه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعهما ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله	1450	7053677781369184983	205	383.5	163	227	90.3083724975586	39	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0567	true	318872454516312015	262	290	1408	1540	1592	300	عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تزرموه---- فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وفي	567	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0069	false	5286371889251608825	221	251	1194	1335	1554	300	انس ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه لا تزرموه قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وفي	69	7053677781369184983	130	244.5	102	141	92.19857788085938	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	156	192	811	984	1520	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر- نضحت حوله لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	572	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0075	false	571618915993032902	134	169	671	840	1432	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيصلي فيه	75	7053677781369184983	168	324.0	133	174	96.55172729492188	34	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	160	193	852	1012	1593	300	اسماء رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة -كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0078	false	-2493726308440928308	242	272	1203	1350	1474	300	اسماء-------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة فكيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	78	7053677781369184983	145	272.5	115	161	90.0621109008789	28	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0609	true	3380726699244419712	49	165	248	863	1602	300	صلي الله عليه وسلم ت------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديد--------------------ا ثم تصب عليها الماء قال القاضي عياض رحمه ا----------------------------------------------لله تعالي التطهر الاول تطهر من النجاسة وما مسها من دم الحيض هكذا قال القاضي والاظهر والله اعلم ان المراد بالتطهر الاول الوضوء كما جاء في صفة غسله صلي الله عليه وسلم وقد قدمنا في اول كتاب الوضوء بيان معني تحسين الطهر وهو اتمامه بهياته فهذا المراد بالحديث قوله صلي الله عليه وسلم حتي تبلغ شءن راسها هو بضم الشين المعجمه وبعدها همزه ومعناه اصول شعر راسها واصول الشءن الخطوط التي في عظم الجمجمة وهو مجتمع شعب عظامها الواحد منها شان قوله قالت عاءشه كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	609	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0178	false	7588974757735655013	29	82	139	419	1500	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل الحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدره-ا فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء فكيف اتطهر بها فقال سبحان الله------------------- تطهرين بها فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة-كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم	178	7053677781369184983	163	259.0	133	699	23.319026947021484	26	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0635	true	5637775187641510241	175	234	898	1160	1479	300	شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة ثم قال مسلم في اخر الحديث قال ابو بكر وزهير بن حرب في روايتهما هو عبد الله بن زيد معني هذا ان في رواية ابي بكر وزهير سميا عم عباد بن تميم فانه رواه اولا------------------------ عن سعيد هو ------------بن المسيب وعن عباد بن تميم عن عمه	635	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0122	false	-366330915413602860	6	57	24	275	1502	300	شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة --فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا--------------------------------------------- هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي فاما البخاري فاخرجه عن علي عن سفيان عن الزهري عن ابن المسيب وعن عباد بن تميم عن عمه	122	7053677781369184983	120	141.0	90	298	40.268455505371094	23	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	207	245	1063	1249	1531	300	يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون -----ولا يتوضءون قال قلت سمعته من انس قال اي والله	651	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0116	false	686818322187343764	95	133	508	689	1551	300	يحيي بن حبيب الحارثي عن--- خالد---- بن الحارث عن--- شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون لا اوولا يتوضءون قال قلت سمعته من انس قال اي والله	116	7053677781369184983	172	314.5	135	191	90.05235290527344	34	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0749	true	6376060278521239052	0	93	0	491	1549	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي------ من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة استدلت به عاءشة رضي الله عنها والعلماء بعدها علي ان المراة لا تقطع صلاة الرجل وفيه جواز صلاته اليها وكره العلماء او جماعة منهم الصلاة اليها لغير النبي صلي الله عليه وسلم لخوف الفتنة بها وتذكرها واشغال القلب بها بالنظر اليها واما النبي صلي الله عليه وسلم فمنزه عن هذا كله وصلاته مع انه كان في الليل والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح قولها------------------ فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت فيه	749	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0277	false	7126705694854818807	25	90	132	471	1512	300	عن عاءشة------------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة --------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث صحيح متفق------------------------------------------------- عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي ف--------------------اما البخاري فاخرجه عن مسدد عن يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت وفي	277	7053677781369184983	162	180.0	127	520	31.153846740722656	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	136	167	680	830	1534	300	جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو---------------- يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي	767	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0274	false	5915726056082783580	173	205	803	960	1426	300	جابر ا---------نه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو يسير وقال قتيبة يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي	274	7053677781369184983	140	261.0	111	166	84.33734893798828	27	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	125	229	635	1170	1530	300	قال كريب فدخلت عليها و----بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها وعندي نسوة من بني حرام من الانصار	946	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0221	false	-340054598890814220	29	81	143	406	1506	300	قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عاءشة فقالت---------------- ام سلمه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار	221	7053677781369184983	167	220.5	130	539	30.98330307006836	27	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0950	true	-2375950158515423312	156	188	816	989	1551	300	قال الخطابي صلاة الخوف انواع---- صلاها النبي---- صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة و----اشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفق-ة المع-ني	950	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0514	false	-3501222629739732130	57	92	287	474	1532	300	قال الخطابي صلاة الخوف انواع وقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة وعلي اشكال متناسبة يتوخي في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها مءتلفة المعاني	514	7053677781369184983	159	279.0	127	187	85.02674102783203	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	63	128	309	638	1491	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت -------قل ومن يعص-- الله ورسوله فقد غوي قال القاضي وجماعة من العلماء ان--------------------------------ما انكر عليه لتشريكه في الضمير المقتضي للتسوية وامره بالعطف تعظيما لله تعالي بتقديم اسمه كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث	971	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0491	false	6112762579694166831	24	115	107	552	1461	300	ان رجلا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او اذهب فبءس الخطيب واما النساءي فاخرجه عن اسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن سفيان عن عبد العزيز قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت وجه انكار النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا الخطيب في قوله يعصه---------ما انه جمع بين الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ف---ي الضمير -----------------------------------------------------------------------------------------------	491	7053677781369184983	162	236.0	125	560	28.928571701049805	29	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	91	188	465	961	1511	300	قوله ما حفظت ق الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة قال العلماء سبب اختيار ق انها مشتملة علي البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الاكيدة وفيه دليل للقراءة في الخطبة كما سبق وفيه استحباب قراءة ق او بعضها في كل خطبة قوله عن اخت لعمرة هذا صحيح يحتج به ولا يضر عدم تسميتها لانها صحابية والصحابة كلهم عدول قوله حارثة بن النعمان هو بالحاء المهملة قوله سعيد عن خبيب هو بضم الخاء المعجمة وهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب يساف الانصاري سبق بيانه مرات قولها وكان تنورنا وتنور رسول الله	972	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0498	false	-6505533737495728511	260	283	1279	1383	1463	300	قالت ما حفظت ق الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تنورنا وتنور رسول الله	498	7053677781369184983	101	188.0	78	496	20.362903594970703	22	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	230	293	1187	1495	1531	300	صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا----بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1702	false	-83514516062571510	5	57	23	279	1436	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله------- بثمانماءة درهم فجاء بها النبي---- صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك شء فهكذا وهكذا يريد -----------عن يمينك و---شمالك	1702	7053677781369184983	231	391.5	182	320	72.1875	43	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1095	true	1643553421511693107	195	255	1032	1323	1549	300	حتي تصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش القوام والسداد بكسر القاف والسين وهما بمعني واحد وهو ما يغني من الشء وما تسد به الحاجة وكل شء سددت به شيءا فهو سداد بالكسر ومنه سداد الثغر والقارورة وقولهم سداد من عوز قوله صلي الله عليه وسلم حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة	1095	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	25	50	128	244	1526	299	حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة	1227	7053677781369184983	97	165.0	74	291	33.33333206176758	19	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	0	74	0	332	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال -هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما	1167	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0776	false	-2135073197976600874	187	244	948	1204	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا -----------------------------------------------------------------------------------زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال فهات-ه فجءت به فاكل ثم قال--- كنت اصبحت صاءما	776	7053677781369184983	245	461.5	190	343	71.42857360839844	53	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1196	true	-1970883110998009307	77	264	410	1412	1593	300	والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك--------- فتثني-- للتوكيد -لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد بالنعمة هنا ونعم الله تعالي لا تحصي وقال يونس بن حبيب-------- البصري ل-------بيك--------- اسم مفرد -لا مثني قال والفه انما انقلبت ياء لا تصالها بالضمير ك----لدي وعلي م-ذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المظهر واكثر الناس ع--لي ما قال----ه سيبويه قال -بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحن-ن واصل لبيك لببتك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا م---------ن الظن تظنيت والاصل تظننت واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي توا----------------------------------جهها وقيل معناها محبتي قولهم لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاص- لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام في------ه قال -بن الانباري و---بهذا قال----- الخليل قال القاضي قيل هذه الاجابة لقوله تعالي ل---------------------------------------------------ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واذن في الناس بالحج	1196	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0910	false	-3728248824867095723	27	206	156	1111	1626	300	والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة -لزوما لطاعتك بعد لزوم فتثنيته للتاكيد ولا تثنية حقيقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يونس بن حبيب من نحاة البصرةيثبت في لبيك الي انها اسم مفرد غير مثني وان -الفه----ا انقلبت ياء لا-تصالها بالضم علي حد لدي وعلي ومذهب سيبويه انه مبني بدليل قلبها ياء مع المظهر واكثر العلماء علي ما ذهب اليه سيبويه قال ابن الانباري ثنو ل-بيك كما ثنو- حنانيك اي تحننا بعد تحنين واصل لبيك لبي-ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث ياءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا في تظنيت من الظن تظنيت واما -------------------------------اشتقاقها فانهم قالوا هو من قو---------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها فيكون المعني ان اتجاهي وقصدي اليك وقيل معناها مجيءي------ لك ماخوذ من قولهم امراة لبت اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومنه ل---ب الطعام ولبابة وقيل معناها------------- ما ذكرنا اولا ماخوذ من قولهم الب----- بالمكان -----اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا كان مذهب الخليل والاصم والمراد بالتلبية في الحج اجابة لدعاء الله عز وجلالناس الي الحج في قوله عز وجللخليله ابراهيم عليه السلا--------م واذن في الناس بالحج	910	7053677781369184983	679	1050.0	547	1164	58.33333206176758	91	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	159	518	800	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال لابن --------عمر رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وس---لم يمس الا اليمانيين هما	1201	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0942	false	7279765497463313428	200	274	1005	1367	1504	300	عن ابن ج----ريج انه قال لعبد الله بن عمر رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال را--------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية فقال ابن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمس الا اليمانين واما	942	7053677781369184983	164	239.0	128	422	38.8625602722168	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	244	300	1270	1539	1539	300	بن حنين ان بن ع---------باس والمسور--------- اختلفا--------- فقال -بن عباس----- للمحرم غسل راسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله------------------- الي ابي ايوب يساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0849	false	5069578198356824003	231	288	1200	1492	1548	300	بن حنين عن ابيه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم---- راسه فقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت ف-----قال من هذا فقلت انا عبد الله ارسل--------ني اليك ابن عب--------اس اسالك كيف كان رسول الله صلي	849	7053677781369184983	198	306.0	155	323	61.30030822753906	28	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	11	38	52	179	1561	300	علي الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته	1218	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0850	false	5391709109737707258	0	26	0	125	1517	300	علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ---قال هكذا رايته	850	7053677781369184983	124	237.0	98	128	96.875	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1226	true	4800393161160162790	56	158	284	816	1539	300	انعم الشافعي ب--بيان هذا------------- في كتابه اختلاف الحديث وجود الكلام قال الخطابي وفي اقتصاص كل ما قاله تطويل ولكن الوجيه والمختصر من جوامع ما قال ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل كقولك-- بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم----- النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك-------------- ومثله--- كثير في الكلام وكا----------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد و------------------المتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تع------------------------------------------------------ليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1226	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	126	245	678	1290	1554	300	انعم الشافعي في بيان هذا المعني وذكره في كتاب- اختلاف الحديث وجود الكلام فيه و-----------اقتصاص طرقه علي كمالها مبسوطا ونحن نذكر خلاصة ما ذكره ق---ال ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له تقول بني فلان دارا ا----مر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه هذا وقطع هذا ومثل ذلك كثير في الكلام وفي هذه الحجة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه قلت ويشهد لذلك ما روته عاءشة في الصحيحينقالت خرجنا م----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	7053677781369184983	410	635.0	327	667	61.46926498413086	66	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1226	true	4800393161160162790	154	232	797	1187	1539	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال ويحتمل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعضهم--- سمعه يقول لبيك بحجة فحكي عنه انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وسمع----------------------------------------------- انس وغيره الزيادة وهي لبيك بحجة وعمرة ولا -----------------ينكر قبول الزيادة- وانما يحصل التن-----اقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تناقض ------قال ويحتمل ان---------- الراوي سمع---ه يقول لغيره علي وجه- التعليم------ فيقول له لبيك بحجة وعمرة	1226	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	0	122	0	612	1508	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل من الرواة قال صدقا وروي حقا لا ينكره الا من جهل وعاند والله الموفق قال رحمه الله تعالي ويحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قارنا ويكون بعضهم قد سمعه يقول لبيك بحج- فحكم ا----نه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وكذلك روت عاءشة ووعي الزيادة غيرها فرواها وكذلك روي انس و-----الزيادة في الحديث مقبولة لا سيما من الثقة كما لا ينكر --في الشهادات وانما كان يختلف ويتناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا--- وزاءدا عليه فليس فيه تناقض ولا تدافع ويحتمل ايضا ان يكون الراوي سمع ذلك يقول-----ه علي سبيل التعليم لغيره فيقول--- لبيك بحجة وعمرة	932	7053677781369184983	309	451.5	242	635	48.66141891479492	50	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	153	219	854	1173	1607	300	مسلم بعد هذا في اخر روايات عاءشة عن محمد بن حاتم عن بهز عن وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر----- يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1228	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0971	false	1008663040498354975	199	260	987	1287	1480	300	مسلم---- هذا الطرف ايضا مفردا--- عن محمد بن حاتم عن بهز عن وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عاءشة-------------- انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت ونسكت المناسك كلها واه---لت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر اليس يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	971	7053677781369184983	277	511.0	219	324	85.49382781982422	54	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	49	89	251	447	1512	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس------ بهذا الذي يهلون به فلم يرد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	1253	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0912	false	-6411265530687546183	22	134	94	642	1463	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال الشافعي وذكر عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان من تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق لبيك هذا طرف من حديث طويل يتضمن حجة الوداع وقد اخرجه مسلم وابو داود وقد ذكرنا اسنادهما في الطرف الذي اخرجه عن جابر في اخر الفرع الثالث من الفصل الاول قبل هذا وزاد مسلم وابو داود في هذا الطرف والناس يهلون بهذا الذي يهلون به فلم يزد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	912	7053677781369184983	191	324.5	152	548	34.8540153503418	37	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	142	179	751	924	1566	300	ان اسماء------------ قالت خرجنا محرمين--------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل فهذا	1289	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0902	false	-8470350069591203535	36	80	181	383	1464	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل هذا	902	7053677781369184983	158	268.5	123	207	76.32849884033203	29	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1291	true	-3147024525610454377	181	211	969	1127	1614	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج -اما	1291	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0998	false	-5582267046817734221	138	169	675	839	1544	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج واما	998	7053677781369184983	158	304.0	128	164	96.34146118164062	28	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	161	194	846	1006	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة اما	1301	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0937	false	7707752356797288732	266	298	1431	1586	1595	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف بالبيت و---مشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة هذا	937	7053677781369184983	146	267.0	115	164	89.0243911743164	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0984	false	-4232725333539907643	16	43	81	223	1559	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ --وضوءه ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل اناس- بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	984	7053677781369184983	139	263.5	112	145	95.86206817626953	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	110	158	591	798	1505	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1328	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0992	false	649849691065205132	128	176	629	838	1408	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج ف--جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	992	7053677781369184983	201	386.0	154	211	95.26066589355469	45	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	165	521	838	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1352	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0798	false	5968747058599690461	140	204	686	1003	1475	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	798	7053677781369184983	317	634.0	253	317	100.0	64	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	120	386	611	1553	300	يا رسول الله ا---تنزل---- في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه-------- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين قال القاضي عياض لعله اضاف الدار اليه صلي الله عليه وسلم	1368	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1181	false	1410812301833328217	155	202	794	1016	1487	300	يا رسول الله اين تنزل غدا في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر------------- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين قال الشافعي فدلت سنة رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم	1181	7053677781369184983	188	318.5	147	241	78.00830078125	35	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1411	true	6276437557616186103	97	169	498	892	1559	300	الربيع بن سبرة هو بفتح السين المهملة واسكان الباء الموحدة قوله------------- فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اما البكرة فهي الفتية من الابل اي الشابة القوية واما العيطاء فبفتح العين المهملة واسكان الياء المثناة تحت وبطاء مهملة وبالمد وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والعيط بفتح العين والياء ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العنق قوله صلي الله عليه وسلم---- من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع---- فليخل سبيلها	1411	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1265	false	9075860449760705945	66	152	338	768	1506	300	الربيع بن سبرة عن ابيه انه قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عي-------------------------------------------------------------طاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي قلت رداءي قال وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده--- من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها	1265	7053677781369184983	158	69.5	123	627	25.19936180114746	25	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1416	true	7596735697152785387	71	94	370	463	1475	300	عن مالك عن نافع عن نبيه بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب -----------------ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير	1416	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0855	false	-5182882849060878901	132	191	665	933	1468	300	عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن نافع مولي ابن عمرعن نبيه بن وهب اخي بني عبد الداران عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير	855	7053677781369184983	93	168.0	70	268	34.70149230957031	21	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1450	true	-4097983991797341301	86	112	421	545	1510	300	يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1450	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1416	false	-924664169561335849	8	33	41	165	1536	300	يا رسول الله لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعةيدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1416	7053677781369184983	122	233.0	97	125	97.5999984741211	24	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	264	294	1470	1616	1655	300	جابر قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخ---لها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا هذا	1499	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1411	false	-6973128769501910565	217	247	1064	1210	1489	300	جابر قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلا لها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فلعلك ---ان تصدقي او تفعلي معروفا قال	1411	7053677781369184983	135	256.0	107	149	90.6040267944336	26	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1504	true	-6963399677440714841	225	270	1182	1404	1552	300	بالفاء والضاد قال بن قتيبة---------------------------------- سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1504	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1413	false	3595349830418418833	226	273	1161	1408	1538	300	بالفاء والتاء المعجمة بنقطتين من فوق قال الازهري قال القتيبي سالت الحجاز-ين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف عن وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر فتمسح به قبلها وتلبده فلا يكاد يعيش	1413	7053677781369184983	173	302.0	138	280	61.78571319580078	29	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1510	true	-7993285027367599483	222	267	1093	1334	1511	300	ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وفعل بالمراة مثل ذلك فيه ان الامام يعظ المتلاعنين ويخوفهما من وبال اليمين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاذبة وان الصبر علي عذاب الدنيا وهو الحد اهون من عذاب الاخرة قوله فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات الي اخره فيه ان	1510	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1375	false	41378534112279532	221	266	1097	1333	1512	300	ووعظه وذكره واخبره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب------------------------------------------------------------- فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن --	1375	7053677781369184983	56	-48.0	47	407	13.7592134475708	9	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1534	true	-6759409312224262804	53	152	290	775	1528	300	صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم في باب تحريم بيع الرجل علي بيع اخيه 1524 قوله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع تمر وفي رواية من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها ومعها صاعا من طعام لا سمراء وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وصاعا من تمر لا سمراء	1534	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1062	false	7714963868367418431	231	278	1150	1387	1502	300	صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتاعها بعد ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بخير النظرين وذكر الحديث واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال ردها وصاعا من تمر لا سمراء	1062	7053677781369184983	93	140.5	74	595	15.63025188446045	17	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	39	121	192	568	1497	300	يحيي -بن سعيد -----اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقول هذا الاسناد فيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد الانصاري وابو بكر بن محمد بن عمرو وعمر وابو بكر بن عبد الرحمن ولهذا نظاءر سبقت قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره	1565	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1127	false	1398299104978015880	197	252	991	1232	1463	300	يحيي ابن سعيد يقول اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز حدث-ه ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدث-ه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره	1127	7053677781369184983	220	385.0	167	382	57.59162139892578	47	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	7	53	40	260	1601	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما---------------------------------------------------------------------------------------- اجد فيها---- ا-----لا خيارا رباعيا فقال----------------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1598	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0703	false	-9156672822030265613	42	106	190	518	1544	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءت----ه اب-------ل الصدقة فامر-------ني ان اقضيه اياه هذا حديث صحيح اخرجه مالك ومسلم وابو داود والترمذي فاما مالك فاخرجه بالاسناد قال استسلف رجل وذكر الحديث وزاد فيه فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	703	7053677781369184983	159	243.0	125	346	45.953758239746094	27	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1600	true	-1420514481567125824	126	214	667	1122	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل وره-----------نه درعا له من حديد فيه جواز معاملة اهل الذمة والحكم بثبوت املاكهم علي مافي ايديهم وفيه بيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا وملازمة الفقر وفيه جواز الرهن وجواز رهن الة الحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند اهل الذمة وجواز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهن ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الحضر وبه قال الشافعي ومالك وابو حنيفة واحمد والعلماء كافة الا مجاهدا وداود ف-----قالا لا يجوز الا في السفر تعلقا بقو----------------------له تعالي------------------------------------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة	1600	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1121	false	4348997320235695150	127	253	633	1268	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا--- من حديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي وابي بكر وابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش والدرع يريد بها الزردية تقول رهنت الشء عند فلان ورهنته الشء بمعني وذهب قوم الي انه يجوز ارهنته وارتهنت من فلان اذا اخذت منه رهنا ويجمع الرهن علي رهون ورهان ورهن وقيل هو جمع الجمع والرهن في الشرع هو جعل المال وثيقة علي الدين ليستوفي منه اذا تعذر استيفاءه ممن عليه وليس بواجب ويجوز في الحضر والسفر وحكي عن------------------------------------------ مجاهد- وداود انهما قالا لا يجوز الا في السفر قال الشافعي رضي الله عنه قال الله تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وقال وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة	1121	7053677781369184983	188	139.0	147	860	21.86046600341797	32	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1604	true	7149120915917415973	145	202	798	1119	1660	300	لا تثبت بالجوار وحكاه بن المنذر عن-- عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والزهري ويحيي الانصاري وابي الزياد وربيعة ومالك والاوزاعي والمغيرة بن عبد الرحمن واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابو حنيفة والثوري تثبت بالجوار والله اعلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي ان الشفعة لا تثبت	1604	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1134	false	-5575177535599490198	117	158	617	840	1537	300	لا تثبت الا للشريك دون الجار وبه قال عمر وعلي----- وعثمان وابن------------ المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز-------- ويحيي الانصاري------------ وربيعة ومالك والاوزاعي----------------------- واحمد واسحاق وابو ثور وقال ابو حنيفة والثوري وابن شبرمة وابن ابي لي-------------------------------------لي ان الشفعة--- تثبت	1134	7053677781369184983	166	240.5	133	323	51.3931884765625	27	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	88	132	437	642	1500	300	عن النعمان -بن بشير ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1615	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	103	148	502	711	1456	300	عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1165	7053677781369184983	204	391.5	160	210	97.14286041259766	41	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1658	true	4400369957228915794	36	68	179	331	1531	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم	1658	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1701	false	6806434351369971481	233	262	1124	1260	1442	300	ان رجلا----------- اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم	1701	7053677781369184983	124	219.0	96	152	81.57894897460938	26	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	256	295	1284	1477	1502	300	صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1496	false	-8044577118560915349	196	235	963	1157	1489	300	صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها و---العقل علي عصبتها	1496	7053677781369184983	190	367.5	152	197	96.44670104980469	37	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	44	36	201	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي -------------يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	43	80	216	389	1442	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تول- قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاج------لده وعلي كرم الله وجههيعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1581	7053677781369184983	158	287.0	123	180	87.77777862548828	31	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	203	886	1073	1611	300	جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك------------------------------------------------------------------------------------ بها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال -مالك	1728	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1173	false	3803696280584835976	246	300	1201	1476	1476	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها هكذا جاء في المسند وقد اخرجه المزني عن الشافعي رضي الله عنهمابهذا الاسناد واللفظ ثم قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال فمالك-	1173	7053677781369184983	177	330.0	141	276	64.13043212890625	34	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغ-زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	152	198	748	974	1475	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله واغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1593	7053677781369184983	223	437.5	177	232	96.12068939208984	45	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	213	250	1048	1226	1475	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1593	7053677781369184983	175	338.0	139	191	91.62303924560547	34	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	44	70	219	1555	300	الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1742	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	248	278	1216	1360	1475	300	الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله----- ام لا	1593	7053677781369184983	136	257.0	106	149	91.2751693725586	28	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	198	238	971	1169	1492	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان------------------------------------- ينفق -----علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	243	292	1193	1438	1474	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1190	7053677781369184983	181	323.0	142	245	73.87754821777344	34	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1839	true	6316603939801527504	162	247	794	1223	1526	300	فقال -بن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه يعني الي نجدة الحروري من الخوارج معناه ان بن عباس يكره نجدة لبدعته وهي كونه من الخوارج الذين يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ولكن لما ساله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلم لم يمكنه كتمه فاضطر الي جوابه وقال لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه اي لولا اني اذا تركت الكتابة اصير كاتما للعلم مستحقا لوعيد كاتمه لما كتبت اليه قوله كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن فيه حضور	1839	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1211	false	1799304413374797517	105	180	504	871	1483	300	فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب -الي نجدة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب ا-------------------------------------------------ليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد ك----------ان يغزو بهن---- فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول	1211	7053677781369184983	143	75.0	111	560	25.535715103149414	23	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	76	138	381	701	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان فيه النهي عن قتل صبيان اهل الحرب وهو حرام اذا لم يقاتلوا وكذلك النساء فان قاتلوا اجاز قتلهم قوله وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1840	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1211	false	1799304413374797517	179	221	866	1085	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم---- يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها واذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1211	7053677781369184983	218	397.5	176	320	68.125	41	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	10	93	45	467	1466	300	عليه وسلم فقال انا ك-------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب قال----------------------------------------- اذبحوا لله في اي شهر--- كان وبروا لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال -----------------------------في كل ساءمة فرع تعدوه ما شيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه روا----------------------ه ابو داود وغيره باسانيد صحيحة قال ------------------------------------بن المنذر هو حديث صحيح قال ابو قلابه احد رواة هذا الحديث الساءمة ماءة ورواه البيهقي باسناده الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة	1941	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	0	91	0	443	1508	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة------------ في رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبروا لله واطعموا---- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة فرع تغذوه ما-شيتك حتي اذا استجمل ذبحته واطعمته فان ذلك هو خير هذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي واخرج الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن الزهري عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب عن---------- ابي هريرة قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرعة	1013	7053677781369184983	236	330.0	184	566	41.69611358642578	41	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1942	true	-9071693183293369857	83	238	424	1227	1584	300	والعتيرة قال الشافعي رضي الله عنه الفرع شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته اوشاته ف----------------لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لاكراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل-- عليه في سبيل الله قال الشافعي وقوله صلي الله عليه وسلم الفرع حق معناه ليس بباطل وهو--كلام عربي -خرج علي جواب الساءل قال وقوله صلي الله عليه وسلم لا-فرع ولا-عتيرة اي لافرع واجب ولاعت----------------------يرة واجبة قال والحديث الاخر يدل عل-----ي هذا المعني فانه اباح له الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله قال وقوله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------- العتيرة اذبحوا-لله في اي شهر كان-------------- اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لل---------ه في اي شهر--- كان -لا-انها في رجب دون غير---ه من الشهور	1942	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	116	298	574	1498	1508	300	والنساءي قال الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم----- بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال فرعوا ان شء------------------تم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكره ل--هم فيه وامرهم ---------ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله او يذبحه ويطعمه قالوا والفرعة حق يعني انها ليست-------- بباطلولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساء----ل وقوله------------------- لا فرع ولا عتيرة ليست باختلاف من الرواة لهما لا فرع ولا عتيرة واجبة---- والحديث الاخر يدل علي معني هذا --------انه اباح ال---ذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذييحة كان اهل الجاهلية يتقربون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله في شهر ما كان وبروا واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان الا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	1013	7053677781369184983	600	941.0	477	1008	59.52381134033203	94	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	1	100	7	493	1545	300	ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قومو----ا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك	1987	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1293	false	-6074087328303177587	206	300	1005	1464	1464	300	ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال للطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا بنا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله------------------- هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك-	1293	7053677781369184983	446	843.0	354	492	90.65040588378906	87	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	100	153	493	746	1545	300	الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع-----------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله	1987	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	0	68	0	324	1450	300	الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله	1294	7053677781369184983	250	485.5	198	324	77.16049194335938	49	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000137-ara1.ms2015	true	5602229172569376220	55	85	271	443	1613	300	جمع صحفة----------------------------------------- وهي دون القصع--------------------------------ة قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2015	-4907049380690147913	Sham19Y0013241-ara1.ms0710	false	6939555414850526797	28	72	143	376	1571	300	جمع صحفة وهي اناء من خشب او حجر او خزف او غير ذلك وقيل هي القصعة الوسطي لا بالكبيرة ولا بالصغيرة قا------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	710	7053677781369184983	155	282.0	128	245	63.26530456542969	23	JK000137-ara1	Sham19Y0013241-ara1