id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0198	false	-6157503209320821235	224	300	1148	1540	1540	300	المراد بالبيضة ب--------------يضة الحديد التي يغطي بها الراس في الحرب وب--الحبل الواحد من حبال السفينة-- وكل واحد من هذين يبلغ دنا-----نير كثيرة قال بعض المحققين ان هذا القول ل--------------------------------------------------------------ا يجوز عند من يعرف --------اللغة ومخارج --كلام العرب لان هذا ليس موضع تكثير لما يسرقه------- فيصرف- اليه بيضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله وليس من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض لعقوبة الغلول في جراب-	198	-4907049380690147913	Masaha003390Vols-ara1.ms433	true	3460261001459499018	161	254	838	1310	1522	300	الي ان -البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر---- الراس في الحرب وان الحبل------- من حبال السفن قال وكل واحد من هذين يبلغ ثمنه دنانير كثيرة قال ورايته يعجب بهذا التاويل ويبدي فيه ويعيد ويري انه قطع به حجة الخصم قال ابن قتيبة وهذا انما يجوز علي من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام وليس هذا--------- موضع تكثير لما ياخذه السارق فيصرفه الي ب-يضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله ولا- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا-عرض نفسه للضرر في عقد جوهر وتعرض لعقوبة الغلول في جراب	433	-8112447918802417441	308	488.5	246	496	62.09677505493164	46	JK000137-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0199	false	6877807500872286730	0	28	0	117	1556	300	مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض -لقطع اليد في حبل رث او في---------- كبة شعر وكل ما كان من هذا احقر كان ابلغ	199	-4907049380690147913	Masaha003390Vols-ara1.ms433	true	3460261001459499018	254	283	1310	1433	1522	300	مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض للقطع----- في حبل رث او اداوة خلق او كبة شعر وكل ما كان من ذلك احقر كان ابلغ	433	-8112447918802417441	107	188.0	80	128	83.59375	24	JK000137-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2347	false	4467715746648992504	65	159	336	793	1515	300	سالت محمد بن الحسن عن هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر---- بالجهاد وقال ابو عبيد كانه يعني ا----نه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم ي-------------------------رثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جا----------ز ان يسبي فلما فرضت الفراءض وتقررت السنن علي خلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما وقال ب-------------------------ن المبارك يولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما يصير-- اليه من سعادة او شقاوة فمن علم الل---ه تعالي انه يصير مسلما ------ولد علي --فطرة الاسلام ومن------- علم- انه يصير كافرا ولد علي	2347	-4907049380690147913	Masaha003390Vols-ara1.ms484	true	-1373310523993266022	28	158	138	781	1486	300	سالت محمد بن الحسن عن تفسيرهف-----قال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءمر المسلمون بالجهاد -قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان ينصره ابواه ويهوداه ما ورثاه وكذلك لو ماتا قبله ما ورثهما---------- لانه مسلم وهما كافران و-ما كان ايضا يجوز ان يسبي فلما نزلت الفراءض وج--رت السنن ب---خلاف ذلك علم انه يولد علي دين ابويه قال ابو عبيد واما عبد الله بن المبارك فانه قال هو بمنزلة الحديث الاخر الذي يتضمن انه عليه السلام سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او كفر-- فمن كان في علمه تعالي انه يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة-------- ومن كان في علمه انه يموت كافرا ولد علي	484	-8112447918802417441	353	525.0	270	675	52.296295166015625	60	JK000137-ara1	Masaha003390Vols-ara1