id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0105	true	4964081755206358802	162	205	830	1039	1513	300	طاعون الجارف-------------- في زمن -بن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا ما-ت فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا	105	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1655	false	252807160322563868	192	226	999	1164	1553	300	طاعون الجارف وهو طاعون كان في زمن ابن الزبير مات---------------------- في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا ومات فيه لانس بن مالك ثلا-------------ثة وثمانون اب------------------------نا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكر- اربعون ابنا	1655	3460483745146148155	141	239.5	110	225	62.66666793823242	24	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0105	true	4964081755206358802	144	258	744	1292	1513	300	طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان بالشام مات --------------فيه خمسة وعشرون الفا ثم طاعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارف في زمن ب-ن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك في ثلاثة ايام في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ويقال ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين ثم كان طاعون في --------------------------------------------------------------------------------------سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في شهر رمضان فكان يحصي في سكة المريد في كل يوم الف جنازة اياما ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون وهو الذي مات فيه--- المغيرة بن شعبة سنة خمسين هذا ما ذكره- المداءني	105	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1656	false	547761974491406100	0	114	0	574	1513	300	طاعون عمواس في عهد عمر بن الخطاب------------------ بالشام سنة ثمان عشرة مات فيه خمسة وعشرون الفا منهم ابو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وعن الحارث ابن عمير قال طعن معاذ وابو عبيدة وشرحبيل بن حسنة وابو مالك الاشعري في يوم واحد ثم طاعون الجارف في زمن ابن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير وقد سبق ذكره ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين سم---ي طاعون الفتيات لانه بدا في العذاري بالبصرة وواسط والشام والكوفة ويقال له طاعون الاشراف ثم طاعون سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في---- رمضان فكان يحصي في سكة المريد في كل يوم الف جنازة------ ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين وفيه توفي المغيرة بن شعبة---------- هذا اخر كلام المدايني	1656	3460483745146148155	286	462.0	222	781	36.61971664428711	51	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	106	162	511	766	1426	300	فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة -قتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتي 0 تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم وفي -----	318	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1152	false	-6923344615113232127	27	67	142	333	1533	300	وطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت------------------ كان متعوذا--------------------------------------- فما زال يكررها حتي------ تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم اورده في	1152	3460483745146148155	178	307.0	140	261	68.19923400878906	35	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	111	153	535	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1135	false	-4734090733113119026	186	257	971	1313	1523	300	عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال يا ابن الخ----------------------------طاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	1135	3460483745146148155	331	645.0	262	383	86.4229736328125	67	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	243	300	1261	1521	1521	300	قوله ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي- دعاه فقال ان ابي واباك في النار----------- فيه ان من مات علي الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو من اهل النار وليس--- هذا مءاخذة قبل بلوغ-	480	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0468	false	2910473942544701760	173	232	885	1157	1523	300	مسلم ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفاه دعاه وقال ان ابي واباك في النار قال النووي فيه ان من مات علي الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النا----ر وليس في هذا مءاخذة قبل بلوغ	468	3460483745146148155	246	458.5	191	276	89.13043212890625	48	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms0951	true	8625159393989990444	13	97	67	497	1619	300	غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان -----------------اقدام المسلمين نقبت من الحفاء فلفوا عليها الخرق -----------هذا هو الصحيح في سبب تسميتها وقد ثبت هذا في الصحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وقيل سميت ل---جبل هناك يقال له الرقاع لان فيه بياضا وحمرة وسوادا وقيل سميت بشجرة هناك يقال لها ذات الرقاع وقيل لان المسلمين رقعوا راياتهم ويحتمل ا-----ن هذه الامور كلها وجدت فيها وشرعت صلاة الخوف في غزوة خلاف الرقاع وقيل في غزوة بني	951	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0950	false	1372029803033777662	26	108	126	549	1554	300	غزو-------ة كانت------------------ بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان الظهر كان قليلا واقدام المسلمين نقبت من الحفاء فلفوا عليها الخرق وهي الرقاع هذا هو الصحيح في---- تسميتها وقد ثبت هذا في الصحيح عن ابي موسي الا-------------شعري وقيل سميت به بجبل هناك يقال له الرقاع لان فيه بياضا وحمرة وسوادا وقيل سميت بشجرة هناك يقال لها ذات الرقاع وقيل لان المسلمين رقعوا راياتهم ويحتمل ان تكون هذه الامور كلها وجدت فيها وشرعت صلاة الخوف في غزوة -ذات الرقاع وقيل في غزوة بني	950	3460483745146148155	381	688.5	306	466	81.75965881347656	68	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1040	true	1137693598367718108	80	117	418	602	1533	300	ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	1040	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1035	false	-4079944505010815681	179	216	890	1072	1503	300	ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت	1035	3460483745146148155	181	355.5	144	184	98.36956787109375	35	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1337	false	-2479754475316150264	218	249	1061	1210	1470	300	فقام سراقة بن مالك بن ج-شم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1337	3460483745146148155	140	253.0	111	169	82.84024047851562	26	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	37	118	187	642	1610	300	حجة الوداع قوله---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1336	false	1217509131430839671	102	142	523	708	1502	300	حجة رسو--ل الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله------------------- حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1336	3460483745146148155	157	242.5	120	459	34.20479202270508	33	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	230	279	1199	1451	1545	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام--------------------------------------------------------------------------------- لابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1337	false	-2479754475316150264	218	271	1061	1322	1470	300	فقام سراقة بن مالك بن ج-شم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1337	3460483745146148155	131	215.5	102	333	39.33934020996094	23	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	21	226	109	1159	1546	300	قلت------ اني اهل بما اهل به رسول------------- الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1338	false	2985868836070465306	11	79	49	387	1533	300	قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل وكانت جملة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة فحلق------------------------------------------------------------------------ الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1338	3460483745146148155	238	417.5	190	1139	20.895523071289062	44	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	230	300	1203	1572	1572	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1338	false	2985868836070465306	107	162	525	803	1533	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا ف----ي سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه	1338	3460483745146148155	252	452.0	202	381	66.14173126220703	45	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	11	95	70	526	1595	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد هكذا ضبطناه ينكتها بعد الكاف تاء مثناة فوق قال القاضي كذا الرواية بالتاء المثناة فوق قال وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود بالتاء المثناة من طريق بن الاعرابي وبالموحدة من طريق ابي بكر التمار ومعناه يقلبها ويرددها الي الناس مشيرا اليهم ومنه نكب كنانته اذا قلبها هذا كلام القاضي قوله ----------------------------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	1263	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1338	false	2985868836070465306	221	252	1125	1289	1533	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	1338	3460483745146148155	124	57.0	101	496	25.0	22	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1268	true	3198077294730777113	168	249	893	1295	1551	300	الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فيه الحث------------------------------------------------------------------------------- علي غض البصر عن الاجنبيات وغضهن عن الرجال الاجانب وهذا معني قوله وكان ابيض وسيما حسن الشعر يعني انه بصفة من تفتتن النساء به لحسنه وفي رواية الترمذي وغيره في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق -بن عمك --------------قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عل---------------------------يهما فهذا يدل -علي ان وضعه صلي الله عليه وسلم	1268	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0333	false	-2994162837311537394	94	170	488	863	1529	300	الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر خرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الطرق فقال--- العباس لويت عنق ابن عمك يا رسول الله فقال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما قال اهل العلم بالتاريخ غزا ---الفضل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	333	3460483745146148155	178	239.0	136	524	33.96946716308594	30	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	5	171	27	850	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر والي مكة عام الفتح وعام حجة الوداع ------------------------1 باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 1253 قوله ---------------------اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الرواية الاخري حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر هذه رواية انس وفي رواية بن عمر اربع عمر احداهن في رجب وانكرت ذلك عاءشة وقالت لم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قط في رجب فالحاصل من رواية انس وبن عمر اتفاقهما علي اربع عمر وكانت احد---اهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصدوا فيها فتحللوا وحسبت لهم عمرة والثانية في ذي القعدة ----------------وهي سنة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح----------------------------- والرابعة مع حجته ---------------وكان احرامها في ذي القعدة واعمالها في ذي الحجة	1296	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1334	false	2993504256175197658	153	264	748	1297	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة غير حجته الواحدة وهي حجة الوداع وذلك في سنة عشر من الهجرة وفي سيرة -اليعمر--ي حج صلي الله عليه وسلم بعد فرض الحج حجة واحدة وقبل ذلك مرتين واعتمر------ صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته-------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدة منهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصدوا فيها فتحلل ف--حسبت له ع-مرة والثانية في ذي القعدة من العام المقبل وهي سنة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح من جعرانة حيث قسم غناءم حنين والرابعة مع حجته الكبري سنة عشر وكان احرامها في ذي القعدة واعمالها في ذي الحجة	1334	3460483745146148155	374	605.5	295	931	40.17185974121094	64	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	169	249	969	1458	1742	300	ان للبيت اربعة اركان الركن الاسود والركن اليماني ويقال لهما اليمانيان كما سبق واما الركنان الاخران فيقال لهما الشاميان فالركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم-- والثانية كونه فيه الحجر الاسود---- واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان	1305	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1342	false	6839852460082060738	3	79	14	481	1627	300	ان للبيت اربعة اركان الركن الاسود والركن اليماني ويقال لهما اليمانيان للتغليب واما الركنان الاخران فيقال لهما الشاميان فالركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد ابراهيم--------- عليه السلام والثانية كون----- الحجر الاسود فيه واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بسنة --الاستلام والت----------قبيل واما اليماني فيستلم- ولا يقبل- لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان	1342	3460483745146148155	443	832.0	369	495	89.49494934082031	67	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1326	true	4020529354464846474	27	60	128	298	1500	300	حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ا------------------------------------ر-----حم المحلقين ثلاثا ------قيل يا رسول الله ما بال-------- المحلقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرت لهم بالترحم ----------------------قال لانهم لم يشكوا قال -بن	1326	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1074	false	1140403859964214809	219	284	1052	1423	1501	300	حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين وفي معالم التنزيل قال يرحم الله المجلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين وفي الثالثة او الرابعة قال والمقصرين قالوا يا رسول الله لم ظاهرت -----الترحم للمحلقين دون المقصرين قال لانهم لم يشكوا قال ابن	1074	3460483745146148155	152	200.5	121	376	40.425533294677734	22	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	119	151	591	746	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني ف--اتي الجمرة فرماها ثم ات--------------ي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هذا	1327	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1341	false	6092861117811260363	2	39	13	184	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني ثم اتي الجمرة ولم يزل يلبي حتي رمي ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي	1341	3460483745146148155	138	260.0	108	171	80.70175170898438	26	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1344	true	-5292956994504687573	59	118	310	602	1561	300	وشهد---- فتح مكة ودفع----- النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه وابي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل-------------- المدينة فاقام بها الي وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة فاقام بها حتي توفي----------------------- سنة اثنتين واربعين وقيل انه استشهد يوم اجنادين	1344	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1164	false	-4359743302173508013	193	261	970	1304	1489	300	وشهد معه فتح مكة ودفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل عثمان بن طلحة المدينة واقام بها الي وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتق-ل الي مكة فسكن---ها حتي مات بها في اول خلافة معاوية سنة اثنتين واربعين وقيل انه قتل--- يوم اجنادين	1164	3460483745146148155	263	435.0	206	343	76.67638397216797	45	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	47	73	253	385	1548	300	قولها كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه -----ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1429	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0540	false	204642329823387816	62	89	320	456	1531	300	قالت- كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثر نساءه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم	540	3460483745146148155	122	227.5	97	137	89.05109405517578	22	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	112	155	567	783	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها من اجل ارادة النبي صلي الله عليه وسلم	1437	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1027	false	-144104169505939844	206	259	1002	1262	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير اذن وفي رواية فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي لا استطيع ان انظر اليها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا--------------- زينب ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1027	3460483745146148155	175	270.5	137	276	63.40579605102539	32	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	206	828	1028	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا ق--------------د ولدته -قال ف---اذهبي--- فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام---------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1315	false	7847522243115261595	135	182	635	868	1503	300	ولدت جاءت بالصبي تحمله فقالت يا نبي الله هذا الولد ولدته فقال لها اذهبي به فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته جاءت بالصبي في يده كسرة خبز -قالت يا نبي الله هذا--- فطمته فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالصبي فدفع------ الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1315	3460483745146148155	154	235.0	121	243	63.37448501586914	27	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1748	true	7979316401656795725	182	225	917	1146	1536	300	صلي الله عليه وسلم حبست له الشمس مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت------ فردها الله عليه حتي صلي العصر ذكر ذلك الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر-- العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس ذكره	1748	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0641	false	6245417580216588074	165	200	849	1043	1565	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه كما رواه------------- الطحاوي وغيره---------- والثانية صبيحة الاسراء حين انتظروا العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس ذكره	641	3460483745146148155	175	293.5	141	237	73.83966064453125	29	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	4	112	21	571	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قو----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1756	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0782	false	-4535720127958350105	59	130	291	656	1475	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالاني عنه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	782	3460483745146148155	251	286.0	199	663	37.858219146728516	49	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	61	173	335	888	1543	300	وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم هو بقاف ثم شين معجمة ساكنة ثم عين مهملة وفي القاف لغتان فتحها وكسرها وهما مشهورتان وفسره في الكتاب بالنطع وهو صحيح قوله فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول التنفيل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها ليعوض اهل الخمس عن حصتهم قوله وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه----- قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1760	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1151	false	-3517042360650541171	4	60	19	286	1480	300	وفيهم امراة من بني فزارة مع ابنة لها من احسن العرب فاخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر------------- ابنتها وقدموا المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كشف -لها ث----------------------------------وبا فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق مرتين في يومين فقال يا سلمة هب لي المراة فقال--------- هي لك يا رسول الله فبعث--------------------------------- الي---- مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسري- بمكة	1151	3460483745146148155	177	226.0	135	587	30.153322219848633	33	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	170	245	897	1290	1583	300	صلي الله عليه وسلم اي ع----با-------------------س ناد اصحاب السمرة ه--ي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان------------------------------------------------------------------------------------------------ رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ---------------------------------------------------------------------------ان العباس رضي الله تعالي ع----------------------------------------------------------------------------------------نه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعه----------------------------------------------------------------------------م قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان- عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك	1793	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1239	false	4449878960692035029	49	176	241	926	1574	300	صلي الله عليه وسلم يقول للعباس ناديا معشر الانصار يا- اصحاب السمرة يعني الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرض----------------------------وان يوم الحديبية ان لا يفروا عنه ويا اصحاب سورة البقرة فجعل العباس ينادي تارة يا اصحاب السمرة وتارة يا اصحاب سورة البقرة وكان العباس رجلا صيتا و-----------في الكشاف قال عليه السلام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا وفي رواية ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وزعمت رواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه انتهي ولما سمع المسلمون نداء العباس اقبلوا كانهم الابل اذا حنت علي اولادها وفي رواية مسلم قال العباس---------------------------- فو الله -كانت عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك	1239	3460483745146148155	219	275.0	171	754	29.045093536376953	33	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	169	233	942	1278	1618	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل------------ فجمعهما -لي	1835	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1044	false	1518423987854821879	98	128	490	649	1508	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة ويرخ رجالتنا سلمة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكوع-------------------------------------------------------------------- ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سه------------م الراجل وسهم الفارس فجمعهما الي	1044	3460483745146148155	139	227.0	111	349	39.82807922363281	22	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	74	75	405	1665	300	صلي الله عليه وسلم---- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا الحديث مماصرح فيه بالناسخ والمنسوخ جميعا قال العلماء يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا وتارة باخبار الصحابي ككان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1940	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1035	false	-4079944505010815681	222	267	1100	1335	1503	300	صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا رواهما مسلم وعن ابن مسعود ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1035	3460483745146148155	205	378.0	166	334	61.37724685668945	37	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2094	true	-5979954054097934684	238	300	1227	1567	1567	300	النبي فالجواب------------------------------------------- ان العادة تنخرق علي يد النبي والولي والساحر لكن النبي يتحدي بها الخلق--------- ويستعجزهم عن ----------مثلها ويخبر-- عنا-لله تعالي بخرق العادة بها لتصديقه فلو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي يديه ولو خرقها الله علي يد كاذب لخرقها علي يد-- المعارضين للانبياء واما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان علي نبوة ولو ادعيا شيءا من ذلك لم تنخرق العادة-	2094	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0029	false	-4029757195135555403	148	211	757	1116	1581	300	النبي والولي والساحر واما الفرق بين النبي والولي والساحر ان ال---------------------------------------------نبي يتحدي---- الخلق بالمعجزة ويستعجزهم علي الاتيان بمثلها ويخبرهم عن الله تعالي بخرق العادة بها لتصديقه ولو كان كاذبا لم تنخرق العادة علي يديه ولو خرقها الله علي يد كاذب لخرقها علي ايدي المعارضين للانبياء واما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان علي نبوة ولو ادعيا شيءا من ذلك لم تنخرق العادة	29	3460483745146148155	280	497.0	229	408	68.62744903564453	43	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2095	true	4970058449416556221	0	66	0	363	1600	300	لهما واما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين احدهما وهو المشهور اجماع المسلمين علي ان السحر لا-يظهر-------------------------------- الا علي فاسق والكرامة لاتظهر علي فاسق وانما تظهر علي ولي--------------------- وبهذا جزم امام الحرمين وابو سع-د المتولي وغيرهما والثاني ان السحر قد يكون ناشءا بفعلها وبمزجها ومعاناة وعلاج والكرامة لا-تفتقر الي ذلك وفي كثير من الاوقات يقع ذلك اتفاقا من غير ان يستدعيه او يشعر به والله اعلم	2095	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0029	false	-4029757195135555403	211	282	1116	1485	1581	300	لهما واما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين احدهما وهو المشهور اجماع المسلمين علي ان السحر لا يظهر الاعلي يد فاسق والكرامة لا تظهر الا علي يد------------------------------------------ ولي ولا تظهر علي يد فاسق وبهذا جزم امام الحرمين وابو سعيد المتولي وغيرهما والثاني ان السحر--- يكون ناشءا بفعل ومزج----- ومعاناة وعلاج والكرامة لا تفتقر الي ذلك وفي كثير من الاوقات يقع ذلك اتفاقا من غير ان يستدعيه او يشعر به والله اعلم	29	3460483745146148155	306	559.5	249	419	73.0310287475586	51	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	75	152	403	784	1596	300	قتل الوزغ قولها 2237-- ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواي--------------------------------ة من قتل وزغا في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	2126	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0162	false	-2126993650442824219	198	246	966	1200	1479	300	قتل الوزغ وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا و-----------------قال كان ينفخ علي ابراهيم النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سح السحابة في افراد مسلم عن ابي هريرة من قتل وزغا في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	162	3460483745146148155	163	274.0	126	415	39.27710723876953	32	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2181	true	-7285445870288782908	106	200	573	1115	1651	300	واحدة الحجال وهي بيت كالقبة لها ازرار كباز وعري هذا هو الصواب المشهور الذي قاله الجمهور وقال بعضهم المراد بالحجلة الطاءر المعروف وزرها بيضتها واشار اليه الترمذي وانكره عليه العلماء وقال الخطابي روي ايضا بتقديم الراء علي الزاي ويكون المراد البيض يقال ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبست ذنبها في الارض فباضت وجاء في صحيح البخاري كانت بضعة ناشزة اي مرتفع-----------------------------------------------------------------------------------ة علي --جسده واما ناغض كتفه فبالنون والغين والضاد المعجمتين والغين مكسورة وقال الجمهور النغض والنغض ----------والناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه وقيل ما يظهر منه عند التحرك	2181	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0421	false	-572295635313721493	140	218	690	1123	1530	300	واحد- الحجال وهو بيت كالقبة لها ازرار كبار وعري هذا هو الصواب و--------------------------قال بعضهم المراد بالحجلة الطاءر المعروف وزرها بيضه-ا واشار اليه الترمذي وانكره عليه العلماء قوله جمع بضم الجيم واسكا-------------------------ن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي كجمع الكف وهو صورته بعد ان يجمع الاصابع ويضمها قوله الخيلان جمع خال وهو الشامة علي الجسد قوله نغض --------بالنون والغين والضاد المعجمتين قال النووي---------------- النغض بضم النون وفتحها والناغض اعلا الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه وقيل ما يظهر منه عند التحرك	421	3460483745146148155	288	392.0	235	637	45.21192932128906	40	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	54	101	290	506	1552	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذا -	2235	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms0568	false	5994946342787092671	54	100	277	490	1474	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت- معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا ا---تتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب رواه	568	3460483745146148155	208	402.0	163	217	95.85253143310547	43	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK000137-ara1.ms2267	true	-3613232799096398141	76	156	395	872	1676	300	وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية وفي بعض النسخ الكعبة اليمانية الكعبة الشامية بغير واو هذا اللفظ فيه ايهام والمراد ان ذا الخلصة كانوا يسمونها الكعبة اليمانية وكانت الكعبة الكريمة التي بمكة تسمي الكعبة الشامية ففرقوا بينهما للتمييز هذا هو المراد فيتاول اللفظ-------- عليه وتقديره يقال له الكعبة اليمانية ويقال للتي بمكة الشامية واما من رواه الكعبة اليمانية الكعبة الشامية بحذف الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر للاخر واما قوله هل انت مريحي من ذي الخلصة	2267	-4907049380690147913	Masaha001961Vols-ara1.ms1436	false	-8588691991531614603	186	207	937	1045	1511	300	وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية فقال لي رس------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انت مريحي من ذي الخلصة	1436	3460483745146148155	86	129.5	69	485	17.731958389282227	13	JK000137-ara1	Masaha001961Vols-ara1