id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0283	true	8298885627627392316	156	186	838	985	1567	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين و-----------------------------------في الرواية الاخري م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله تعالي من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين	283	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms1898	false	-3758532547250288971	17	74	73	356	1481	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم لها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب ذكره النساءي في الاستسقاء وخرج مسلم من حديث ابن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث وابا يونس مولي ابي هريرة حدءه عن ابي هريرة عن رسول الله قال اما انزل الله م------ن السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين	1898	3042075038345921589	128	201.0	100	289	44.29065704345703	23	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	34	67	177	339	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد	284	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms1898	false	-3758532547250288971	277	300	1369	1481	1481	300	عباس قال----------- مطر الناس علي عهد رسول الله------------------- فقال النبي ل------------------اصبح من الناس شاكر ومنه- كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد-	1898	3042075038345921589	108	168.0	86	162	66.66666412353516	21	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	187	253	954	1271	1527	300	الله عليه وسلم اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال	418	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms2960	false	7928414824913129267	149	211	755	1059	1505	300	الله قال------ اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راي من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت تري من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكشا علي رجلين او علي عواثق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مري---م اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت------- فقيل هذا المسبح الدجال	2960	3042075038345921589	291	540.0	229	320	90.9375	53	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms0960	true	-2838986699493569005	79	164	372	821	1535	300	نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة قال العلماء معناه الاخرون في الزمان والوجود السابقون بالفضل ودخول الجنة فتدخل هذه الامة الجنة قبل ساءر الامم قوله صلي الله عليه وسلم بيد ان كل امة اوتيت الكتا--ب من قبلنا واوتيناه من بعدهم هو بفتح الباء الموحدة واسكان المثناة تحت قال ابو عبيد لفظة بيد تكون بمعني غير وبمعني علي وبمعني من اجل وكله صحيح هنا قال اهل اللغة ويقال ميد بمعني بيد قوله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له فيه	960	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms0132	false	6734565256861403760	55	83	280	423	1549	300	نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ان كل امة اوتيت الكتاب ب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا ال---له فيه	132	3042075038345921589	140	241.0	113	451	31.042129516601562	25	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms1173	true	-6094473040505054763	159	300	811	1513	1513	300	صيام ثلاثة ايام من كل ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------هر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس 1161 فيه حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم---------- ثلاثة ايام من كل شهر ولم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم وحديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين هكذا هو في جميع النسخ من سرة هذا الشهر بالهاء بعد الراء وذكر مسلم بعده حديث ابي قتادة ثم حديث عمران ايضا في سرر شعبان وهذا تصريح من مسلم بان رواية عمران الاولي بالهاء والثانية بالراء ولهذا فرق بينهما وادخل الاولي مع حديث عاءشة كالتفسير له ف---------------------------------------------------------كانه يقول يستحب ان تكون الايا----م الثلاثة من سرة الشهر وهي وسطه وهذا متفق علي استحبابه وهو استحباب كون الثلاثة هي ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع-	1173	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms0171	false	7747913172226429486	104	210	518	1008	1450	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الاضحي وان اوتر قبل ان انام قلت وقد صح عن النبي من عدة طرق انه امر بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصح انه-------------------------------------------------------------------------------- كان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وصح عنه ن حديث عم-------------------------------------ران بن حصين انه ق------------------------ال له او---- لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت قصم يومين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ محيي الدين ابو زكريا يحيي بن شرف بن مر النووي وكانه يقول يستحب ان يكون ثلاثة ايام الثلاثة في سرة الشهر وهي وسطه وهذا متفق علي استحبابه وهو استحباب كون الثلاثة هي ايام البيض وهي الثلاث عشر والرابع	171	3042075038345921589	284	351.5	223	875	32.4571418762207	50	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms1196	true	-1970883110998009307	73	221	380	1182	1593	300	المازري- التلبية مثناة للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثني للتوكيد لا تثنية حقيقية بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان-------- اي نعمتاه علي تاويل اليد بالنعمة هنا ونعم الله تعالي لا تحص-------------ي وقال يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا مثني قال والفه انما انقلبت ياء لا تصالها بالضمير كلد-ي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المظهر واكثر الناس علي ما قاله سيبويه -قال -بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببتك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا م-----ن الظن تظنيت والاصل ---تظننت واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجه-ها وقيل معناها محبتي قولهم لك ماخوذ من قولهم امراة -لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاص- لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن	1196	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms1717	false	4875210433468299874	153	300	777	1566	1566	300	الجاهلية التلبية مثناة للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة ولزوما لطاعتك فشء-- للتوكيد لا تشبه- حقيقه- بمنزله قوله تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة اي نعمتاه علي تاويل اليد بالنعم- هنا ونعم الله ------لا تحصي قاله المازري وقال يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا تثن ------الفه انما انقلبت ياء لا تصالها بالضمير كالذي وعلي مذهب سيبويه انه منسيا بل ليلقبها---- مع المظهر واكثر الناس علي ما قاله سيبونه وقال ابن الانباري تنوا لبيك كما ثبوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك ل-بيك واستتقلوا الجمع بين ثلاث اي-ات فابدلوا من الثالثة باء كما قالوا تظنن من الظن------ والاصل من تظننت واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناه- اتجاهي وقصدي اليك ماخود من قولهم داري تلب دارك اي تواجها اي قيل معناها محبتي------ لك ماخود من قولهم امراة البة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل------- اخلاصي لك------ من قولهم حسب لبات اذا كان خالصا محضا ومن-	1717	3042075038345921589	713	1233.0	577	839	84.98212432861328	107	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms1196	true	-1970883110998009307	221	286	1182	1522	1593	300	ذلك لب الطعام -----ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام في------ه قال -بن الانباري وبهذا قال الخليل قا----------------ل القاضي----- قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم صلي الله عليه وسلم واذن في الناس با-----لحج وقال ابراهيم الحربي في معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع	1196	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms1718	false	-8702309197730037217	0	68	0	362	1480	300	ذلك لت الطعام ولبا ولبابة وقيل معناها انه مقيم علي طاعتك واجابتك ماخود من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا -قام فيه ولزمه قال ابن الانباري وبهدا قال الخليل بن احمد والاحمر قال القاضي عياض قيل هذه الاجابة لقوله تعالي لابراهيم الجليل------------ واذن في الناس بالحج الحج وقال ابراهيم الحرب---ي معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع	1718	3042075038345921589	313	562.0	252	378	82.80422973632812	48	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms2192	true	-7055783055316683716	136	180	700	936	1602	300	انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي وفي رواية انا اولي الناس بعيسي -بن مريم في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي قال العلماء اولاد ا----لعلات	2192	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms2903	false	196394977900169171	142	187	708	949	1561	300	انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي وفي رواية انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي وفي اخري الانبياء اخوة لعلات	2903	3042075038345921589	223	421.5	180	241	92.53112030029297	39	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	209	545	1054	1525	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه ----------------------------قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي الرواية الاخري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك---- فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	2197	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms2752	false	-1098524820715363298	126	296	585	1392	1410	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتتي الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن تور فله كما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه وقال البخاري اي ربه ثم مادا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمرا وقال البخاري عند الكثيب الاحمر ولم يذكر البخاري قوله ففقا عينه ولا قوله فرد الله اليه عينه وقال رب ثم مادا وقال في اخره قال ابو هريرة فقال رسول الله فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وخرج مسلم ايضا من حديث عبد الرزاق الي معمر عن تمامه بن منبه قال هذا ما حدثت ابو هريرة عن رسول الله فذكر احاديث منها وقال رسول الله جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	2752	3042075038345921589	359	406.0	279	953	37.67051315307617	72	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms2202	true	-3830086360696672775	40	187	213	956	1513	300	شذ بانكاره بعض المحدثين قال الحبري المفسر وابو عمرو هو نبي واختلفوا في كونه مرسلا وقال القشيري وكثيرون هو ولي وحكي الماوردي في تفسيره ثلاثة اقوال احدها---- نبي والثاني و----لي والثالث انه من الملاءكة وهذا غريب باطل قال المازري اختلف العلماء في الخ-ضر هل -هو نبي-- او- ولي قال واحتج-- من قال بنبوته بقوله---------- وما فعلته عن امري ف------دل علي انه نبي اوحي اليه وبانه اعلم من موسي ويبعد ان يكون --ولي اعلم من --نبي-- واجاب الاخرون بانه يجوز ان يكون قد اوحي الله الي نبي في ذلك العصر ان يامر الخضر بذلك وقا--------------------ل الثعلبي المفسر ال---خضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس قال وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر كان من زمن ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم ام بعده بقليل ام بكثير كنية الخضر ابو--------------------------------------------------- العباس	2202	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms0496	false	1955726145045742987	0	141	0	696	1469	300	شذ بانكاره بعض المحدثين وقد اختلف ايضا في نبوته ورسالته فحكي ------------------------------------------------------الماوردي في تفسيره ثلاثة اقوال احدها انه نبي والثاني انه ولي والثلاث انه من الملاءكة وحكي --------------المازر-----------------ي الخلاف في انه نبي ه اوه ولي وذكر من حجة من قال انه نبي قول الله تعالي وما فعلته عن امري الكهف قدل علي انه نبي اوحي اليه وكونه اعلم من موسي ويبعد ان يكون لاولي اعلم من النبي 4 واجيب بجواز ام ي------------كون قد اوحي----- الي نبي في عصره بان امره---------- بذلك وفي هذا الجواب تعسف وقال الثعلبي في تفسيره الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس قال وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وحك--------ي ثلاثة اقوال في انه----- كان في زمن ابراهيم او-------------------------- بعده بقليل او -كثير وقال------ ابو القاسم القشيري وجماعة الخضر ولي وذكر انه يكني بابي العباس	496	3042075038345921589	475	738.5	369	854	55.620609283447266	76	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms2202	true	-3830086360696672775	24	186	130	949	1513	300	ابو عمر- بن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين قال الحبري المفسر وابو عمرو هو نبي واختلفوا في كونه مرسلا وقال القشيري وكثيرون هو ولي وحكي الماوردي في تفسيره ثلاثة اقوال احدها---- نبي والثاني و----لي والثالث انه من الملاءكة وهذا غريب باطل قال المازري اختلف العلماء في الخضر هل هو نب--ي او ولي قال واحتج-- من قال بنبوته بقوله---------- وما فعلته عن امري ---فدل علي انه نبي اوحي اليه وبانه اعلم من موسي ويبعد ان يكون --ولي اعلم من نب--ي واجاب الاخرون بانه يجوز ان يكون قد اوحي الله الي نبي في ذلك العصر ان يامر الخضر بذلك وقا---------------ل الثعلبي المفسر ال---خضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس قال وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر كان من زمن ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم ام بعده بقليل ام بكثير كنية الخضر ابو	2202	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms0935	false	8764035861051053028	9	150	45	742	1490	300	ابو عمرو بن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك---- وانما شد بانكار- بعض المحدثين وقد اختلف ايضا في نبوته ورسالته فحكي ------------------------------------------------------الماوردي في تفسيره --عدة اقوال احدها انه نبي والثاني انه ولي والثالث انه من الملاثكة وحكي --------------المازر-----------------ي الخلاف في انه نبي او ولي وذكر من حجة من قال انه نبي قول الله تعالي وما فعلته عن امري الكهف فذلك انه نبي اوحي اليه وكونه اعلم من موسي ويبعد ان يكون الولي اعلم من النبي واجيب بجوا------------ز ان يكون قد اوحي----- الي نبي في عصره ب----ان يامره----- بذلك وفي هذا الجواب وقال الثعلبي في تفسيره الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الاخبار يعني عن------ اكثر الناس قال وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وحك--------ي ثلاثة اقوال في انه----- كان في زمن ابراهيم او-------------------------- بعده بقليل او -كثير وقال------ ابو	935	3042075038345921589	535	835.5	417	867	61.707035064697266	89	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms2207	true	-3931776569520612722	136	210	729	1094	1574	300	فانطلق الي احدهم بادي الراي فقتله بادء بالهمز وتركه فمن همزه معناه ا----------------------------------------------------ول الراي وابتداءه اي انطلق اليه مسارعا الي قتله من غير فكر ومن لم يهمز فمعناه ظهر له راي في قتله من البدء وهو ظهور راي لم يكن قال القاضي ويمد البدء ويقصر قوله صلي الله ع--ليه وسلم--- رحمة الله علينا وعلي موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا قال	2207	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms2700	false	4833123528428020048	93	172	436	826	1494	300	فانطلق الي احدهم بادي الراي فقتله قال فدعر عندها موسي ذعرة منكرة قال اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا فقال رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله عند هذا المكان رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه دمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لذني عذرا ولو صبر لراي العجب قال وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا رحمة الله علينا حتي	2700	3042075038345921589	161	249.5	128	550	29.272727966308594	29	JK000137-ara1	MMS00013-ara1
JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	98	150	540	819	1621	300	عليه وسلم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي رواية ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط-------------------------- وفيها فان لهم ذمة ورحما	2292	-4907049380690147913	MMS00013-ara1.ms2597	false	-3079337457796242638	118	150	603	781	1532	300	الله انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة وصهرا	2597	3042075038345921589	141	204.5	113	305	46.22950744628906	22	JK000137-ara1	MMS00013-ara1