id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1087	false	3354038015023617615	174	269	959	1454	1610	300	ظل العرش- كما جاء في حديث اخر مبينا والمراد --------------------------يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين ودنت منهم الشم-----س واشتد عليهم حرها واخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا للعرش -وقد يراد به هنا ظل الجنة وهو نعيمها والكون فيها كما قال تعالي وندخلهم ظلا ظليلا قال القاضي وقال بن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكف من المكاره في ذلك الموقف قال وليس المراد ظل الشمس قال القاضي وما قاله معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قال وهذا اولي الاقوال وتكون اضافته الي العرش لانه مكان التقريب والكرامة	1087	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms0500	true	2003805570745922259	36	116	171	572	1570	300	ظل --عرشه كما صرح به ني رواية اخري- والمراد من قوله يوم لا ظل الا ظله يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالسين وقربت الشم من الرووس واشتد حليهم حرها واحدهم العرق ولا ظل هناك لشء الا للعرش او المراد ---------------------------------------كما قال ا---------------------------------------بن ديتار------- بالظل منا الكرامة -------والكف من المكاره في ذلك الموقف---- ولي- المراد ظل الشم------------ وما قاله معلوم من اللسان يقال فلان في ظل فلان ا---ي كنفه وحمايته---- وهذا اولي-------- وتكون اضافته الي العرش لانه مكان التقريب والكرامة	500	-8589644065924997439	326	494.0	258	528	61.74242401123047	46	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms2358	false	4857888182340908004	25	149	130	790	1618	300	الاسماء الحسني قال الخطابي وغيره وفيه دليل علي ان اشهر اسماءه سبحانه وتعالي الله لا----ضافة ه--ذه الاسماءاليه وقد روي ان الله هو اسمه الاعظم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو القاسم الطبري واليه ينسب كل اسم له فيقال الرءف والكريم من اسماء الله تعالي ولا يقال من اسماء الرءف او الكريم الله واتفق العلماء علي ان- هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او-استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو- بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم	2358	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms1671	true	5080148455572516965	21	131	104	672	1575	300	الاسماء الحستي الاسراء وثالثهما في اول طه وهو قوله ا-------------------------لله لا اله الا هو له الاسماء الحسني طه ورابعها في اخر الحشر في قوله مو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني الحشر اخطيب قوله الوارد بها الحديث رواء الترمذي ق---------------------------------------------ال النووي -------------------------------------------------------------------اتفق الملماء علي انه هذا الحديث لي ن--ه حصر لابماءه --------تمالي ولي- معناء انه لي -له اسماء غير هذه التسعة والتس------------------------------------------عين من احصاها دخل الجتة والمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهدا جاء في --حديث ا--خر اسالك بكل اسم سميت به نقسك او استاءرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابور بكر بن العربي المالكي عن بعضهم ان----- لله تعالي الف اسم	1671	-8589644065924997439	366	581.0	294	768	47.65625	52	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms2337	false	-4655029706194719360	31	87	146	427	1509	300	ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية ويحبه الناس عليه قال------------ العلما ء معناه هذه البشري المعجلة له بالخير وهي د--------------------------------------------------------------------------------------ليل علي رضاء الله تعالي عنه ومحبته له فيحببه الي الخلق كما سبق في الحديث ثم يوضع له القبول في الارض هذا كله اذا حمده الناس من	2337	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms1993	true	2076452974187573178	233	300	1212	1566	1566	300	ارايت الرجل بممل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل يشري المءمن اخرجه مسلم قال الشيخ محيي الدين النووي قال العلما-ء معني- هذه البشري المعجلة له بالخير وهي دليل البشري المءخرة بقوله وبشراكم البوم جنات تجري من تحتها الانهار وهذه البشري العجلة دليل علي رضا- الل----------ه ومحيته له وتحي-ه الي الخلق كما قال---------- ثم يوضع له القيول في الارض هذا كله اذا حسده الناس من-	1993	-8589644065924997439	214	358.5	169	379	56.464378356933594	32	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms1918	false	6616809222856320711	7	77	37	420	1552	300	الاية فاجابوا عنها بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتهما مختصة بذلك فانما خص هذ-----------ان بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير فذكر اللحم لانه اعظم المقصود وقد اجمع المسلمون علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه قالوا ولهذا سكت عن ذكر حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام وتحمل اثقالكم ولم يلزم من هذا تحريم حمل الاثقال علي الخيل	1918	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms2439	true	5766361931249816092	0	43	0	232	1613	300	الاية------------- بان ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعته-ا مختصة بذلك وانما خص هاتان المنفسكان بالذكر لانهما معظم المقصود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ولهذا سكت عن---- حمل الاتقال علي الخيل مع قوله------ في الانعام وتحمل اثقالكم ولم يلزم من هذا تحريم حمل الاثقال علي الخيل	2439	-8589644065924997439	218	360.0	176	394	55.32994842529297	34	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms2104	false	-1568703306701415488	0	85	0	469	1611	300	الي معين علي الاسهال اعينت ما-دامت القوة باقية فاما حبسها فضرر عندهم واستعجال مرض فيحتمل ان يكون هذا الاسهال ل-----لشخص المذكور في الحديث اصابه من امتلاء او هيضة فدواءه -ترك اسهاله علي ما هو----- او تقويته فامره صلي الله عليه وسلم بشرب العسل فرا-ه اسهالا فزاده عسلا الي ان فنيت المادة فوقف الاسهال ويكون الخلط الذي كان--- يوافقه شرب العسل فثبت بما ذكرناه ان العس-------------------------------ل جار علي صناعة الطب وان المعترض عليه جاهل لها ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاطباء بل لو-كذبوه كذبناهم وكفرناهم	2104	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms2489	true	2109624027914431613	189	284	944	1445	1531	300	الي ممين علي الاسهال اعينت ما دامت القوة باقية فاما حبسها نمضر عندهم واستعجال مرض فيحتمل ان يكون هذا الاسهال لهذا الشخص المذكور في الحديث اصابه من امتلاء او هيضة قدواءه بترك اسهاله علي ما هو عليه او تقويته نامره رسول ال----------- بشرب العسل فزاده اسهالا وزاد- عسلا الي ان تويت المادة فدقق الاسهال ويكون الخلط الدي كان به يوافقه شرب العسل فثت ي-ما ذكرناه ان امر رسول الله و لهذا الرجل بثرب العل جار علي صناعة الطب وان الم-ترض عليه جاهل بها ولستا نقضد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الاط-اء بل ان كذبوه كذيناهم -كفرناهم	2489	-8589644065924997439	422	738.5	341	517	81.624755859375	61	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms2366	false	7600479715060291568	192	217	1063	1203	1641	300	خوف الانبياء والملاءكة خوف اعظام------- وان كانوا امني---ن عذاب الله تعالي وقيل يحتمل ان هذا الغين حال خشي-ة واعظام يغشي القلب ويكون استغفاره شكرا كما	2366	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms4394	true	-1720162198475922723	92	119	489	640	1640	300	خوف الانبياء والملاءكة خوف اعظام راجلال وان كانوا امنين من عذاب الله تعالي وقيل يحتمل ان هذا الغين حالة حسنة واعظام يغشي القلب ويكون استغفاره شكرا كما	4394	-8589644065924997439	136	252.0	112	151	90.06622314453125	22	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms1812	false	5381994951876406805	208	284	1076	1455	1537	300	قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلا-ل الكفار وظهور الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بم--------------ثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره رضي الله عنه قوله	1812	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms4414	true	-1306801810980104245	49	112	241	563	1569	300	قال العلساء لم يكن سءال عمو رضي الل----ه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خقي عليه وحتا علي اذالال الكفار وظهور الاسلام كما عرف في خلق-------------ه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر------------- لعمر رضي الله عنهما بثل جواب ال-بي فهر------------------- من الدلانل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفاته ورسوخه و----------زيادته ي ذلك --علي غيره ا----------ه قوله	4414	-8589644065924997439	285	487.0	227	394	72.33502197265625	41	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms0426	false	-6328875189530905242	124	248	618	1256	1537	300	عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت---- الاستنباط من الايات وسنوضح الجواب عنها فاما احتجاج عاءشة بقول الله تعالي لا تدركه الابصار فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله -------تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واجيب عن الاية باجوبة اخري لا حاجة اليها مع ما ذكرناه فانه في نهاية من الحسن مع اختصاره واما احتجاجها رضي الله عنها بقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز -وجود الرءية من غير كلام الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة	426	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms4562	true	7606645857453253271	40	119	195	599	1555	300	عاتشة لا--------نها لم تخبر انها سمعت م--ن رسول الله انه قال لم ار---------------------------------- وانما اعتمدت علي الاستنباط مما تقدم و-----------------------------------------------------------------------جوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تبارك وتعالي لا يحاط يه واذا ورد النص بتفي الاحاطة لا يلزم مته نفي الروية بغير احاطة واجيب عن اح------------------------------------------------------------------------------------تجاج--------------ها بقو----له تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الشوري ب------------------------انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية نيجوز بوجود الرءية من غير كلام وب-----انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة	4562	-8589644065924997439	340	538.5	271	650	52.30769348144531	52	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms1068	false	-3416829785599659232	69	160	345	841	1552	300	وفي هذا الحديث-------------------- ان الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهو كذلك باجماع العلماء وكذا- اجمعوا علي وصول الدعاء وقضاء الدين بالنصوص الواردة في الجميع ويصح الحج عن الميت اذا كان حج الاسلام وكذا اذا وصي بحج التطوع علي الاصح عندنا------ واختلف العلماء في الصوم اذا مات وعليه صوم فالراجح جوازه عنه -للاحاديث الصحيحة فيه والمشهور في مذهبنا------ ان قراءة القران لا يصل-----ه ثوابها وقال جماعة من اصحابنا يصله ثوابها وبه قال احمد بن حنبل واما الصل-اة وساءر الطا-عات فلا تصله -عندنا ولا عند الجمهور وقال احمد يصله ثواب الجميع	1068	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms4583	true	6261699544456009067	141	233	723	1232	1539	300	وفي---- الحديثين الاخخرين دليل علي ان الصدقة عن الميت تتفع الميت ويصله ثوابها وهو ------اجماع الملماء وكذلك اجمعوا علي وصول اندعاء وقضاء الدين للت-صوص الواردة في ذلك--- ويصح الحج عن الميت حجة الام-------لام وكذا لو اوصي بحج --تطوع علي الاصح عند الشافعي واختلف العلماء في الصوم اذا مات وعليه صوم فالراجح جوازه عنه اللاحاديث الصح-حة فيه والمشهور من مذهب الشافعي ان قراءة القران لا يصل للميت ثوابها وقال --اعة من اصحاب-ه يصله ثوابها وبه قال احمد بن حت-ل واما الصلوات وماتر التطوعات فلا تصله وعند الشافعي و-الجمهور وقال احمد يصله ثواب الجميع	4583	-8589644065924997439	426	710.5	343	538	79.18215942382812	60	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms0146	false	8201766033688262088	150	269	820	1488	1656	300	ان مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تبارك وتعالي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه------- انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما قدرها سبحانه وتعالي وانكرت القدرية هذا وز---------------------------------------------------------------------------------------------------عمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه سبحانه وتعالي بها وانها مستانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه------- بعد وقوعها وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي وجل------- عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي الله عن قولهم وقد حكي --	146	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	73	209	385	1148	1639	300	ان مذهب اهل الحق اثبات القدر وممناء ان الله تع-------الي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عند- سبحانه رتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي ح-ب ما قدرها الله تعا---لي وانكرت القدرية هذا اسورة القمرالاية5 بالرقع مبتدا خبره خلقناه وما اتريا لشء نريد وجوده الاج امرة وامدة كلمح بالبصر ان وذعمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه-------------- بها وانها م-تانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وتوعها وكديوا علي الله سبحانه وتعالي تمالي الله عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاثلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي الله عن قولهم علوا كيرا	4618	-8589644065924997439	614	1142.5	501	790	77.72151947021484	100	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms0147	false	-4348230765650162038	203	300	1111	1644	1644	300	الخطابي وقد يحسب كثير من الناس ان معني القضاء والقدر اجبار الله سبحانه وتعالي العبد وقهره علي ما قدره وقضاه وليس الامر كما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالي بما يكون من اكتساب العب-د وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر -يقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتثقيل بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي خلقهن قلت وقد تظاهرت الادلة القطعيات من الكتاب والسنة واجماع الصحابة واهل الحل والعقد------ من السلف والخلف علي اثبات قدر الله	147	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	210	300	1153	1639	1639	300	الخطابي وقد يظن- كثير من الناس ان معني القضاء والقدر اجبار الله العيد وت--------------هره علي ما قدره ول-------- الامر كما يتوه-ونه وانما معناء الاخبار عن تقدم علم الله تع--------الي بما يكون اك----ساب العباد وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ويقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتتقيل بمع-ي واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقول- تمالي نقضامن سبع مم-وات فصلت---- اي خلقهن ----وقد تظاهرت الادلة القطعية م-ن الكتاب والستة واجماع الصحابة واعل ------العقد والحل من ال-لف والخلف علي اثبات قدر الله	4618	-8589644065924997439	449	792.5	363	541	82.99445343017578	65	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000137-ara1.ms2093	false	1355141637536582284	207	259	1087	1356	1569	300	لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه وصحته و----------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجزة- شاهدة بذلك و----تجويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان مفضلا ---من اجلها وهو م------------ما يعرض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه -------من امور الدنيا ما لا حقيقة له	2093	-4907049380690147913	Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	225	287	1082	1393	1448	300	لان الدليل ف---------د قام -علي صلق النبي فيما يبلغه عن الله وعلي عصمته في ---------التبليغ والممجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضه لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له	5381	-8589644065924997439	209	318.0	168	330	63.33333206176758	34	JK000137-ara1	Kraken220727035853-ara1