id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0239	true	-3983900236481803457	0	113	0	622	1569	300	امرت ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية-- ولذلك قال صلي الله عليه و-----سلم لاصحابه حين قالوا قد اسرع اليك الشيب فقال -شيبتني هود واخواتها قال الاستاذ ابو القاسم القشيري في رسالته الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه وخاب جهده قال وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق ولذلك قال صلي الله عليه و-----سلم استقيموا ولن تحصوا- وقال الواسطي---------- الخصلة التي بها كملت المحاسن وبفقدها قبحت المحاسن والله اعلم ولم يرو-- مسلم رحمه	239	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms036	false	8834783665952456242	131	248	667	1316	1596	300	امرت ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ل ولذلك قال صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه حين قالوا قد اسرع اليك الشيب فقال اشيبتني هود واخواتها قال الاستاذ ابو القاسم القشيري في رسالته الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه وخاب جهده قال وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يذي الله تعا----لي حقيقة الصدق ولذلك قال صلي الله عليه واله وسلم استقيموا ولن تحصواه وقال الواسطي الاستقامة الخصلة التي بها كملت المحاسن وبفقدها قبحت المحاسن والله اعلم انظر صحيح مسلم بشرح	36	888647156663920029	606	1146.0	495	653	92.80245208740234	100	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms0415	true	-5468464987015552700	191	249	955	1243	1505	300	انه صلي الله عليه وسلم اري احوالهم التي كانت -في حياتهم و------مثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف---- حجهم وتلبيتهم كم--ا قال صلي الله عليه و----------------------------سلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي وكاني انظر الي يونس عليهم السلام الوجه الخامس ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم	415	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms213	false	5187145370224601409	222	278	1192	1466	1579	300	انه صلي الله عليه وسلم اري ح--الهم التي كانوا في حياتهم عليها فمثلوا له-------------- كيف كاتوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال ايضا في رواية ابي العالية عن ابن عباس عند مسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر --------------------الي يونس ثالثها------------------- ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم	213	888647156663920029	207	330.5	162	329	62.91793441772461	36	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	160	274	868	1437	1574	300	صلي الله عليه وسلم اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزاد 183 ما في رواية ابي سعيد فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -------------------------------------------------------معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد---- الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم فيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون الي النار كانها سراب يحطم---- بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms190	false	2250431608317189580	53	187	271	934	1487	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم نعم قال هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صخوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمرليلة البدر صخوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما 49 ه اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير----------------------------- الله سبحانه من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد و و الله------ من بر-وفاجر وغبر اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا وكد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيخشرون الي النار كانها سراب يخطم 981 بعضها بعضا	190	888647156663920029	195	-14.5	153	1002	19.461078643798828	37	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله-------- ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms191	false	598259644812533570	30	61	145	278	1498	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله 2 و و و ظهره طبقة واحدة	191	888647156663920029	124	231.0	97	139	89.20863342285156	25	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms0448	true	-2970211010703121649	33	105	166	560	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الو--------------------------------------------------------------------------------------او المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد في الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي الله عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	448	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms192	false	-3456463913751365163	35	74	189	379	1574	300	فيلقيهم في نهر في افواه الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يقال له نهر الحياة فيخر جون كما تخرج الخبة في حميل السيل الا تروتها تكون الي الخجر او الي الشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	192	888647156663920029	97	68.5	77	480	20.20833396911621	18	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	0	103	0	539	1580	300	امتحشوا فيلقون في نهر الحياة او الحيا فينبتون فيه كما تنبت الحبة اما الحمم فتقدم بيانه في الباب السابق وهو بضم الحاء وفتح الميم المخففة وهو الفحم وقد تقدم فيه بيان الحبة والنهر وبيان امتحشوا وانه بفتح التاء علي المختار وقيل بضمها ومعناه احترقوا وقوله الحياة او الحيا هكذا وقع هنا وفي البخاري من رواية مالك وقد صرح البخاري في اول صحيحه بان هذا الشك من مالك وروايات غيره الحياة بالتاء من غير شك ثم ان الحيا هنا مقصور وهو المطر سمي حيا لانه تحيا به الارض ولذلك هذا الماء يحيا به هءلاء المحترقون وتحدث فيهم النضارة كما يحدث ذلك المطر في الارض	451	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms188	false	-667868688886069348	136	184	739	1002	1625	300	امتحشوا فيلقون في نهر الحياة او الحيا فينبتون فيه كماتني-ت الحبة الي جات------------------------------------------------ب السيل الم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية قوله------------------ امتحشواء--------------------------------------------- احترقوا------ الحي---اء الحيا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المطر سمي حيا لانه تحيا به الارض وكذلك هذا الماء يحيا به هءلاء المحترقون وتحدث فيهم النضارة كما يحدث ذلك ف------ي الارض	188	888647156663920029	216	321.0	174	539	40.07421112060547	34	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن- عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms104	false	6225213326732741739	66	112	347	571	1535	300	قال قال عباس شهذت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الخارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاءة الجذامي	104	888647156663920029	218	417.0	172	470	46.38298034667969	41	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	148	246	790	1294	1583	300	صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن وفي صحيح مسلم -قال ان الشجاع منا الذي يحاذي به وانهم كانوا يتقون به قوله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms104	false	6225213326732741739	153	197	787	1011	1535	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	104	888647156663920029	181	266.5	142	505	35.841583251953125	31	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	58	164	337	878	1570	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس هو بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وبالسين المهملة قال الاكثرون هو شبه التنور يسجر فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره وقد قال اخرون الوطيس هو التنور نفسه وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل هو الضرب في الحرب وقيل هو الحرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات--------------------- ثم قال انهزموا ورب محمد ف--------------------------------------------------------ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	1794	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms104	false	6225213326732741739	247	298	1277	1526	1535	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---------------صيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	104	888647156663920029	141	36.0	111	647	21.792890548706055	27	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms1798	true	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms102	false	360831598967431759	160	215	815	1091	1503	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الخارث يقود به بغلته فتزل ودعا واستنصر وهويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك قال البراء كنا والله اذا اخمر الباس تتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	102	888647156663920029	111	156.5	87	387	28.682170867919922	19	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms2129	true	7814283513255881463	132	183	666	934	1541	300	2246 يسب بن -ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي عزوجل يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية يءذيني بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا-خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما وفي رواية	2129	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms159	false	-6143225877593778599	145	192	747	990	1567	300	-----يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وعند مسلم وابي داود والحاكم عنه قال الله تعالي------ يءذيني ابن ا----------------------------------------------------------------دم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل-- احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره----------------- وفي رواية	159	888647156663920029	172	258.0	139	337	51.03857421875	28	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	117	300	582	1517	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا قال اهل اللغة والغريب يريه بفتح الياء وكسر الراء من الوري وهو داء يفسد الجوف ومعناه قيحا ياكل جوفه ويفسده قال ابو عبيد قال بعضهم المراد بهذا الشعر شعر هجي به النبي صل-ي الله عليه وسلم قال ابو عبيد والعلماء كافة هذا تفسير فاسد لانه يقتضي ان المذموم من الهجاء ان يمتلء منه دون قليله وقد اجمع المسلمون علي ان الكلمة الواحدة من هجاء النبي صلي الله عليه و-سلم موجبة للكفر قالوا بل الصواب ان المراد ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهذا مذموم من اي شعر كان فاما اذا كان القران والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه---- فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا لان جوفه ليس ممتلءا شعرا والله اعلم واستدل بعض العلماء بهذا الحديث علي كراهة الشعر مطلقا قليله وكثيره وان كان لا فحش فيه وتعلق بقوله صلي الله عليه وسلم-	2135	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms258	false	-5515712248968522000	0	137	0	700	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلي جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلي شعرا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي رضي الله عنه في شرحه اصحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------------- اجمع المسلمون علي ان الكلمة الواحدة من هجاء النبي صلي الله عليه لوسلم موجبة للكفر قالوا بل الصواب ان المراد ان يكون الشعر غالبا عليه مستوليا عليه بحيث يشغله عن القران وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالي وهذا مذموم من اي شعر كان فاما اذا كان القران والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه 142 فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا لان جوفه ليس ممتلءا شعرا والله اعلم واستدل بعض العلماء بهذا الحديث علي كراهة الشعر مطلقا قليله وكثيره وان كان لا فحش فيه وتعلق بقوله صلي الله عليه وسلم	258	888647156663920029	665	1287.5	534	942	70.594482421875	124	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms2136	true	-4328113962511459550	0	107	0	578	1604	300	خذوا الشيطان وقال العلماء كافة هو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه قالوا وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح وهذا هو الصواب فقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم الشعر واستنشده وامر به حسان في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في الاسفار وغيرها وانشده الخلفاء واءمة الصحابة وفضلاء السلف ولم ينكره احد منهم علي اطلاقه وانما انكروا المذموم منه وهو الفحش ونحوه واما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد شيطانا فلعله كان كافرا او كان الشعر هو الغالب عليه او كان شعره هذا من المذموم وبالجملة فتسميته شيطانا انما هو في قضية عين تتطرق اليها الاحتمالات المذكورة وغيرها ولا عموم لها فلا يحتج بها والله اعلم	2136	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms258	false	-5515712248968522000	137	244	700	1276	1568	300	خذوا الشيطان وقال العلماء كافة هو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه قالوا وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح وهذا هو الصواب فقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم الشعر واستتشده وامر به حسان في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في الاسفار وغيرها وانشده الخلفاء واثمة الصحابة وفضلاء السلف ولم ينكره احد منهم علي اطلاقه وا-ما انكروا المذموم منه وهو الفحش ونحوه واما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد شيطانا فلعله كان كافرا او كان الشعر هو الغالب عليه او كان شعره هذا من المذموم وبالجملة فتسميته شيطانا انا- هو في قضية عين تتطرق اليها الاحتمالات المذكورة وغيرها ولا عموم لها فلا يحتج بها والله اعلم	258	888647156663920029	573	1136.0	466	578	99.13494873046875	103	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms2163	true	6075268411733800568	87	129	438	654	1564	300	قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع وفيه معني المعجزة قوله صلي الله عليه وسلم لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه مي-زابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms189	false	3540762649731060126	85	123	425	619	1556	300	قلت- يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده--------------------- لانيته انثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا-في الليلة المظلمة المصحية انيه الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه مينزابان من الجنة	189	888647156663920029	155	264.5	124	217	71.42857360839844	27	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	129	158	693	829	1623	300	صلي الله عليه وسلم 2554------------------------------ قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	2299	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms228	false	-8038570414313163438	36	72	181	347	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال قذاك لك	228	888647156663920029	130	242.0	101	166	78.3132553100586	27	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1
JK000137-ara1.ms2300	true	1800538455019758108	66	125	365	670	1567	300	واختلفوا------ في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل هو كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في	2300	-4907049380690147913	Kraken22041319410300-ara1.ms230	false	-724748939642349000	9	35	43	164	1470	300	واختلف العلماء في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل هي ال--ذي يحرم نكاحهلو فرض------- ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او اشي------------------------------------------------------ وقيل--- عام في كل رحم من ذوي الارحام في	230	888647156663920029	98	133.0	73	311	31.511253356933594	18	JK000137-ara1	Kraken22041319410300-ara1