id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0099	true	-3048752253277363968	179	267	915	1360	1542	300	وغلو-ه في التشيع وكذبه قال القاضي عياض رحمه الله وارجو ان هذا من اخف اقواله لاحتماله الصواب فقد فسره بعضهم بان الوحي هنا الكتابة ومعرفة الخط قاله الخطابي يقال اوحي ووحي اذا كتب وعلي هذا ليس علي الحارث في هذا درك وعليه الدرك في غيره قال القاضي ولكن لما عرف قبح م--ذهبه وغلوه في مذهب الشيعة ودعواهم الوصية الي علي رضي الله عنه وسر النبي صلي الله عليه وسلم اليه من الوحي وعلم الغيب ما-لم يطلع غيره عليه بزعمهم س-ء الظن---- بالحارث في هذا وذهب به ذلك المذهب	99	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0062	false	6047076023641313620	6	66	30	330	1497	300	والوحي في سنت-ين و-----قال القاضي عياض رحمه الله و-------------------------------------------قد فسره اعضهم بان الوحي هنا الكتابة ومعرفة الخط قاله الخطاب-----------------------------------------------------------------------------------------ي ولكن لما عرف قبح ال ذهبه وغلوه في مذهب الشيعة ودعواهم الوصية الي علي رضي الله عنه وسر النبي لة---------------- اليه من الوحي وعلم الغيب ما لم يطلع غيره عليه بزعمهم سيء الظن الا بالحارث في هذا وذهب به ذلك المذهب	62	2289231991029453887	282	488.5	225	454	62.11453628540039	47	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	9	83	39	415	1538	300	باب بيان كون الايمان بالله تعالي افضل الاعمال 83 اما احاديث الباب فعن ابي هريرة وابي ذر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية ايمان بالله ورسوله وفي رواية الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت ا-ي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا	293	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0107	false	-3678892089721274562	81	111	420	578	1486	300	باب بيان كون الايمان بالله ا------فضل الاعمال 13 ال------------------------------------------------------------------------------رسول الله لة ا----------------ي الاعمال افضل قال ا---يان بالله -----------------وجهاد في ---------------------------------------------------------------------------------------------------سبيله قال فاي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا	107	2289231991029453887	142	198.5	113	377	37.6657829284668	21	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	78	132	392	672	1510	300	الغيث--- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ---رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قا--ل الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم وا----كل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءم-------------------------------نات وعن عبد الله بن عمرو رضي الله	302	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0486	false	6375612939911043299	128	182	682	975	1601	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الارسول الله ق-------------------ال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن ااقال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم الو ا كل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وخرج الطبراني في الكبير باسناده عن -----------ثوبان رضي الله	486	2289231991029453887	235	416.0	189	323	72.75541687011719	39	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	70	100	339	474	1503	300	كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة----- ثم قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا -	340	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0709	false	-5322635417995882743	215	243	1112	1239	1510	300	كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة غلها ثم قال ارسول الله ل ايا ا---------------بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة اقال	709	2289231991029453887	112	196.0	88	142	78.87323760986328	22	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1058	true	-2546022341658106247	225	272	1224	1458	1579	300	باب تغليظ عقوبة من لا يءدي الزكاة 990 قوله لم اتقار اي لم يمكني القرار والثبات قوله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخسرون ورب الكعبة ثم فسرهم فقال هم---------------------------------------------------------------- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل	1058	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0255	false	-1289524454354223477	173	292	840	1430	1469	300	باب تغليظ عقوبة من لا يءدي الزكاة 9862 وتمام الحديث ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ماكانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما اا فدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس ورواه البخاري رقم كتاب الايمان باب كيف كانت يمين النبي لة 5241 وبنحوه في كتاب الرقاق 26011 ورواه احمد في المسند 1525 و158 و 300 النبي لة وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار1 ان قمت فقلت يا رسول الله فذاك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل	255	2289231991029453887	164	244.5	126	590	27.79660987854004	29	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1817	true	-729960308755336377	0	43	0	248	1631	300	ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتاخرين ومعناه ما --انصفت قريش الانصار لكون القرشيين لم يخرجا للقتال بل خرجت الانصار --واحدا بعدو احد وذكر القاضي وغيره ان بعضهم رواه ما انصفنا بفتح الفاء ---والمراد علي هذا الذين فروا من القتال فانهم لم ينصفوا لفرارهم	1817	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0481	false	-6476321048409569001	108	150	571	826	1600	300	ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتاخرين ومعناه ااما انصفت قريش الانصار لكون القرشيين لم يخرجواللقتال بل خرجت الانصار ااواحدا بعد واحد وذكر القاضي وغيره ان بعضهم رواه ما انصفنا بفتح الفاء الاوالمراد علي هذا الذين فروا من القتال فانهم لم ينصفوا لفرارهم	481	2289231991029453887	242	467.0	202	255	94.90196228027344	37	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1854	true	5503173778257581773	209	240	1134	1305	1620	300	واختلفوا في صفة عقوبة الغال ف-----قال جمهور العلماء واءمة الامصار يعزر علي حسب ما يراه الامام ولا يحرق مت---اعه وهذا قول مالك والشافعي وابي حنيفة ومن لا يحصي من الصحابة والتابعين	1854	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0732	false	-376795959371339667	245	276	1238	1416	1524	300	واختلفوا في صفة عقوبة الغال الافا قال جمهور العلماء واءمة الامصار يعزر علي حسب ما-يراه الامام ولا يحرق الامماعه وهذا قول مالك والشافعي وابي حنيفة ومن لا يحصي من الصحابة والتابعين	732	2289231991029453887	167	316.0	137	179	93.29608917236328	29	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	1	180	5	933	1566	300	والذي نفس محمد بيده ما-من كلم ي-----كلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه------ مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خ-لاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان- اغزو في---- سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0186	false	3213349516968444681	103	177	474	828	1462	300	والذي نفس محمد بيده ما من كلم ت الا كلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه الريح مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما-قعدت اخلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون الاعة ويشق عليهم -------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت اني اغزو في الا سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	186	2289231991029453887	252	395.5	196	946	26.638477325439453	44	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	1	180	5	933	1566	300	والذي نفس محمد بيده مامن كلم- يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه------ مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0581	false	-1766320662563546949	187	257	959	1296	1540	300	والذي نفس محمد بيده ن ما كلم3 يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم الاريجه ريح مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما-قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ولكن لا اجد سعة فاجملهم اولا يجدون سعة ويشق عليهم -------------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت اي اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	581	2289231991029453887	242	390.0	186	935	25.882352828979492	46	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1878	true	4572928253437220734	155	191	832	1031	1598	300	الغدوة بفتح الغين السير اول النهار الي الزوال والر-وحة السير من الزوال الي اخر النهار واو هنا للتقسيم لا للشك ومعناه ان الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة والظاهر انه لا-يختص ذلك بالغدو و--الرواح من	1878	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0184	false	1558918900177957168	260	292	1291	1463	1505	300	الغدوة ال-----------سير اول النهار الي الزوال الالروحة السير من الزوال الي اخر النهار قال-------------------- ومعناه ان الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو او الرواح من	184	2289231991029453887	159	284.0	129	203	78.32512664794922	25	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1878	true	4572928253437220734	131	276	717	1473	1598	300	باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله 1880 قوله صلي الله عليه وسلم لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها الغدوة بفتح الغين السير اول النهار الي الزوال والروحة السير من الزوال الي اخر النهار واو هنا للتقسيم لا للشك ومعناه ان الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة والظاهر انه لايختص ذلك بالغدو والرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب---- بكل غدوة او روحة في طريقه الي الغزو وكذا غدوه وروحة -في موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة في سبيل الله ومعني هذا----- الحديث ان فضل الغدوة والروحة في سبيل الله وثوابهما خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان وتصور تنعمه بها كلها لانه زاءل ونعيم الاخرة باق -قال القاضي وقيل في معناه ومعني نظاءره من تمثيل امور الاخرة وثوابها -بامور الدنيا انها- خير-من الدنيا وما فيها لو ملكها انسان وملك جميع ما فيها وان----فقه في امور الاخرة	1878	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0185	false	-538913197834431489	30	127	169	673	1582	300	باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله 14993 223 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلدته بل يحصل هذا الثواب حتي بكل غدوة او روحة في طريقه الي الغزو وكذا غدوه ورواحه في موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة في سبيل الله تعالي الا معني الحديث ان فضل الغدوة والروحة في سبيل الله وثوابها1 خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان وتصور تنعمه بها كلها لانه زاءل ونعيم الاخرة باق اقال القاضي وقيل--- معناه ومعني نظاءره من تمثيل امور الاخرة وثوابها ابامور الدنيا انها2 خير من الدنيا وما فيها لو ملكها انسان وملك جميع ما فيها الاوان فقه في امور الاخرة	185	2289231991029453887	463	848.5	372	774	59.819122314453125	80	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	174	210	865	1031	1509	300	باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين قوله صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن تكفير خطاياه ان قتل 1885 نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل--- غير مدبر ثم	1879	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0107	false	-3678892089721274562	262	288	1312	1434	1486	300	باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين 15013 وتمام الحديث ان----------------------------------------------- قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل اا غير مدبر ثم	107	2289231991029453887	101	171.0	78	169	59.76331329345703	20	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	40	86	186	406	1509	300	الاول 1 باب بيان ما اعده الله تعالي للمجاهد في الجنة من الدرجات 1884 قوله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1879	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0130	false	3718399885152590650	62	97	316	482	1498	300	الامارة باب بيان ما اعده الله تعالي للمجاهد في الجنة 15013 في مسلم نبيا 162 ال------------------------------------------------------ ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	130	2289231991029453887	137	244.5	107	220	62.272727966308594	28	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	174	221	865	1081	1509	300	باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين قوله صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم للذي ساله عن تكفير خطاياه ان قتل 1885 نعم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلت في سبيل الله----------------------------------------- وانت ----صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم اعاده فقال الا الدين فان جبريل قال لي ذلك فيه هذه	1879	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0541	false	4771936930175837161	93	211	473	1026	1458	300	باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين 15013 عن ابي قتادة ومالك في الموطا في الجهاد باب الشهداء في سبيل الله 4612 رقم من طريق مالك عن حيي بن سعيد بنحوه والنساءي في الجهاد باب من قاتل في سبيل الله وعليه -------------------------------------------------دين 349 من طريق قتيبه بن سعيد بنحوه واحمد 3082 من طريق ابي هريرة بنحوه 2975 من طريق ليث عن عيد بن ابي سعيد به والدارمي في الجهاد باب فيمن قاتل في سبيل الله صابرا محتسبا 2072 من طريق ابن ابي ذءب عن المقبري 221 ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله ولةة نعم وانت الا صابر محتسب مقبل غير مدبر-------------- الا الدين فان جبريل قال لي ذلك فدل هذا	541	2289231991029453887	138	65.5	106	616	22.402597427368164	25	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	118	287	595	1434	1498	300	باب في بيان ان ارواح الشهداء في الجنة وانهم احياء عند ربهم يرزقون 1887 قوله حدثني يحيي بن يحيي وابو بكر بن ابي شيبة وذكر اسناده الي مسروق قال سالنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عن هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ق-ال اما انا قد سالنا عن ذلك فق-------------ال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0643	false	5498522554305651624	21	137	103	682	1484	300	باب بي---ان ان ارواح الشهداء في الجنة وانهم احياء عند ربهم يرزق------------------------------------------------------------------------------------ون 15023 رقم عن ابن مسعود بعناه سورة ال عمران اية ترتيب القاموس المحيط رواه مسلم في الامارة باب بيان ارواح الشهداء في الجنة وانهم احياء عند ربهم ايرزقون 15023 رقم عن عبد الله بن مسعود بلفظه والترمذي في تفسير القران باب ومن سورة ال عمران 2315 برقم عن طريق سفيان عن الاعمش بنحوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن يح 728 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك رسول الله لة فقال ارواحهم في جوف طير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	643	2289231991029453887	264	358.0	208	1140	23.157894134521484	50	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	81	125	435	669	1563	300	الجبل 1 باب بيان الرجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان ال----------------------------------------------------------جنة--- 1890 قوله صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة---------- يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد قال -	1884	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0638	false	509569574077133761	133	188	706	999	1518	300	الامارة باب بيان الرجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة 15033 رقم الرواية الثانية عن ابي هريرة 723 هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فهدا-------------ه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وفي رواية قال يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد رواه	638	2289231991029453887	159	251.5	126	306	51.960784912109375	25	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1885	true	-2622059783043177475	172	245	908	1279	1563	300	جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع-ماءة ناقة كلها مخطومة معني مخطومة اي فيها خطام وهو قريب من الزمام وسبق شرحه مرات قيل------------------- يحتمل ان المراد له--- اجر ---سبع-ماءة ناقة ويحتمل ان يكون علي ظاهره ويكون له---- في الجنة بها سبع-ماء--------ة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاء للتنزه كما جاء في خيل الجنة و---نجبها------------ وهذا الاحتمال اظهر والله	1885	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0229	false	2741827191701955175	79	161	375	782	1487	300	جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله ---------------چلة لك بها يوم القيامة سبع ماءة ناقة كلها نخطومة رواه مسلم والحاكم وقال صحيح علي شرطهما الا قاوله لك بها يوم القيامة سبع ماءة ناقة يحتمل ان معناه لك بها اجر الاسبع ماءة ناقة ويحتمل ان يكون علي ظاهره ويكون له بها في الجنة---- سبع ماءة اا ناقة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاء للتنزه كما جاء في خيل الجنة ااو نجبها2 قال النووي وهذا الاحتمال اظهر والله	229	2289231991029453887	283	440.5	225	426	66.43192291259766	47	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1886	true	-5181574507826778190	56	79	303	406	1505	300	ان فتي من اسلم قال يارسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اءت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض	1886	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0261	false	1924659710282866891	147	170	710	811	1465	300	ان فتي من اسلم قال --رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال ايت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض	261	2289231991029453887	100	193.5	77	103	97.0873794555664	21	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	82	105	437	561	1599	300	دونه اي قدامه متقدما في ذلك الشء لءلا يفوت شء من المصالح التي لا--تعلمونها قوله------------------------------- عمير بن الحمام بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم	1889	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0165	false	-7234414700496539640	96	126	476	633	1524	300	دونه اي قدامه متقدما في تلك الشء لءلا يفوت شء من المصالح التي الا تعلمونها انتهي شرح النووي علي صحيح مسلم 4513 عمير بن الحمام بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم	165	2289231991029453887	118	211.0	95	157	75.15923309326172	20	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1896	true	-4182275221362373199	68	108	333	536	1544	300	اتفق العلماء علي انها كانت محرما له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال--- بن عبد-البر وغيره كانت احدي خالاته من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار	1896	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0203	false	1185376843627085439	190	229	969	1160	1525	300	اتفق العلماء علي انها كانت محرما له لة---------------- واختلفوا في كيفية ذلك فقال اا بن عبد البر وغيره كانت احدي خالاته من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار	203	2289231991029453887	185	349.0	148	207	89.37197875976562	34	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	276	300	1385	1500	1500	300	من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة--------------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0147	false	-4460084019791833473	0	31	0	148	1557	300	من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما ي-ص الصبي تم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	147	2289231991029453887	113	197.0	90	149	75.83892822265625	20	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	48	20	252	1521	300	كهيءة الكثيب- الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر ----قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله و----قد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا	1912	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0147	false	-4460084019791833473	50	87	251	438	1557	300	كهيءة الكثيب5 الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو-عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله------------------- وفي سبيل الله ال و قد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا	147	2289231991029453887	162	249.5	130	250	64.80000305175781	25	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms1913	true	6487341272671553658	233	296	1215	1565	1587	300	الوقب فبفتح الواو واسكان القاف و-الباء الموحدة وهو داخل عينه ونقرتها -والقلال بكسر القاف جمع قلة بضمها وهي الجرة الكبيرة التي يقلها الرجل بين يديه اي يحملها--- والفدر بكسر الفاء وفتح الدال هي القطع و---قوله كقدر الثور رويناه بوجهين مشهورين في نسخ بلادنا احدهما بقاف مفتوحة ثم --دال ساكنة اي مثل الثور والثاني كفدر بفاء مكسورة ثم دال مفتوحة جمع فدرة والاول اصح	1913	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0147	false	-4460084019791833473	135	201	696	1055	1557	300	الوقب -بفتح الواو واسكان القاف وبالباء الموحدة وهو داخل عينه ونقرتها اوالقلال بكسر القاف جمع قلة بضمها وهي الجرة الكبيرة التي يقلها الرجل بين يديه اي يحملها ال والفدر بكسر الفاء وفتح الدال هي القطع ااو قوله كقدر الثور رويناه بوجهين مشهورين في نسخ بلادنا احدهما بقاف مفتوحة ال م دال ساكنة اي مثل الثور والثاني كفدر بفاء مكسورة ثم دال مفتوحة جمع فدرة والاول اصح	147	2289231991029453887	346	659.5	283	360	96.11111450195312	56	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	24	75	133	377	1518	300	الله عليه وسلم قوله 2307 كان ----رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جمي-----ل الصفات وان هذه صفات كمال قوله ------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري -في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	2166	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0859	false	5848848754860193739	93	144	470	719	1479	300	الله عنه قال------------ كان الار سول الله ة----------------- احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد اا فازع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله يل اراجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	859	2289231991029453887	144	192.5	112	278	51.798561096191406	24	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms2502	true	-3968186599810043513	122	173	622	887	1569	300	معني اقسم احلف وقوله اخطء-ها اي فاتته ومعناه انه كان للتمر قاسم يقسمه بينهم فيعطي كل انسان تمرة كل يوم فقسم في بعض الايام ونسي انسانا فلم ي---عطه تمرته وظن انه اعطاه فتنازعا في ذلك وشهدنا له انه لم يعطها فاعطيها بعد الشهادة ومعني ننعشه نرفعه ونقيمه من شدة الضعف والجهد	2502	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0148	false	-4171592402586393202	127	179	679	945	1567	300	معني اقسم احلف وقوله اخطءنها اي فاتته ومعناه انه كان للتمر قاسم -قسمه بينهم فيعطي كل انسان تمرة كل يوم فقسم في بعض الايام ونسي انسانا فلم الا عطه تمرته وظن انه اعطاه فتنازعا في ذلك وشهدنا له انه لم يعطها فاعطيها بعد الشهادة م--ني ننعشه نرفعه ونقيمه من شدة الضعف والجهد	148	2289231991029453887	260	496.5	209	269	96.6542739868164	47	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	163	243	889	1324	1639	300	فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار س-يف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحله وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه واورينا اوقدنا قوله---------------------------------------------------------------------------------- حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدير بها قوله ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه الكفل هنا بكسر الكاف واسكان الفاء قال الجمهور والمراد بالكفل هنا الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه لءلا يسقط فيحفظ الكفل الراكب	2504	-4907049380690147913	Kraken220218125253-ara1.ms0149	false	-687865246752948294	56	126	282	672	1595	300	فزخر البحر زخرة وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه الا يف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحل--------------------------------ه واورينا اوقدنا انتهي شرح النووي 14618 اطبخ بتشديد الطاء اتخذ طبيخا انظر الصحاح 4261 في مسلم حتي شبعنا حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدبر بها الكفل -----------------------------------------------------------------------------------------------هنا بكسر الكاف واسكان الفاء قال الجمهور -المراد بالكفل هنا الكساء الذي يحويه راكب البعير علي سنامه لءلا يسقط فيحفظ الكفل الراكب	149	2289231991029453887	265	477.5	217	518	51.158302307128906	42	JK000137-ara1	Kraken220218125253-ara1