id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	44	165	251	924	1625	300	قال المحققون من اصحابنا المتكلمين نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته وهي الاعمال------- ونقصانها قالوا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة واقاويل السلف وبين اصل وضعه في اللغة وما عليه المتكلمون وهذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر والله اعلم ان نفس التصديق يزيد بكثرة النظر و-تظاهر الادلة ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل ايمانهم بعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة نيرة وان اختلفت عليهم الاحوال واما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم ونحوهم فليسوا كذلك فهذا مم-ا لا يمكن انكاره ولا يتشكك عاقل في ان نفس تصديق ابي بكر الصديق رضي الله عنه لا يساويه تصديق احاد الناس ولهذا قال البخاري في	140	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms90	false	-3595914493787616052	185	300	1041	1673	1673	300	قال المحققون من اصحابنا---------- نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته وهي الاعمال الحسنة ونقصانها قال و-----هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاعت بالزيادة واقاويل السلف وبين اصل وضعه في اللغة وما عليه المتكلمون وهو- الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر والله اعلم ان نفس التصديق يزيد بكثرة النظر وبتظاهر الادلة ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل ايمانهم------ بل لا تزال قلوبهم منشرحة نيرة وان اختلفت عليهم الاحوال واما غيرهم من المءلفة ومن قارب-------هم فليسوا كذلك فهذا ايضا لا يمكن انكاره ولا يش--ك عاقل في ان نفس تصديق ابو بكر ------------------ه لا يساويه تصديق احاد الناس ولهذا قال البخاري في-	90	-3013994800763357257	615	1146.5	503	682	90.17595672607422	104	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	165	193	924	1066	1625	300	صحيحه قال -بن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	140	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms91	false	-3053182190050924620	0	25	0	128	1636	300	صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب رسول----- الله---------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	91	-3013994800763357257	123	221.0	98	143	86.01398468017578	23	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	256	298	1407	1615	1625	300	من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احداهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم	140	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms91	false	-3053182190050924620	263	300	1453	1636	1636	300	من اقل القبلة وهو كل -----------------------من اعتقد بقبلة دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احد-هما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم-	91	-3013994800763357257	174	319.0	139	208	83.65384674072266	32	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0141	true	7203692373152453803	0	74	0	370	1607	300	لمعاجلة المنية او لغير ذلك فانه يكون مءمنا اما اذا اتي بالشهادتين فلا يشترط معهما ان يقول وانا برء من كل دين -خالف---- الاسلام الا اذا كان من الكفار الذين يعتقدون اختصاص رسالة نبينا صلي الله عليه وسلم الي العرب فانه لا يحكم با--------سلامه الا بان يتبرا ومن اصحابنا اصحاب الشافعي رحمه الله من شرط ان يتبرا مطلقا وليس بشء اما اذا اقتصر علي قوله------------------------------------------------------ لا اله الا الله ولم يقل محمد- رسول الله	141	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms92	false	6899106215998224888	10	87	64	466	1639	300	بمعالجة المنية او لغير ذلك فانه يكون مءمنا اما اذا اتي بالشهادتين فلا يشترط معها -ان يقول -انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام الا اذا كان من الكفار الذي- يعتقدون اختصاص رسالة نبينا محمد-------------- الي العرب فانه لا يحكم بايمانه واسلامه الا -ان يتبرا قال-------------- الشافعي له في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة اذا وصفت الرقبة الاسلام فاعتقها مكانه اجزات عنه ووضفها للاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و----ان محمدا رسول الله	92	-3013994800763357257	261	396.0	207	438	59.58904266357422	43	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0147	true	-4348230765650162038	90	177	508	963	1644	300	القدرية مجوس هذه الامة رواه ابو حازم عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود في سننه-------------- والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع ابي حازم من بن عمر قال الخطاب-ي انما جعلهم صلي الله عليه وسلم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين النور------ والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ث-نوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي والشر الي غيره والله سبحانه وتعالي خالق	147	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms47	false	-6842169217721103943	238	300	1370	1729	1729	300	القدرية مجوس هذه الامة1 فانه يقتضي مشاركتهم للمجوس الحديث--------------------- اخرجه ابو داود في السنة باب في القدر والحاكم ف-------------ي المستدرك كتاب الايمان ص149--------------------------------------------------- قال الخطابيي انما جعله-------------------م مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاضلين وهما الثنور والظلمة يزعمون ان الخير من فغل النور والشر من فغل الظلمة فصاروا ثانوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا------لشر الي غيره والله سبحانه------- خالق-	47	-3013994800763357257	275	427.5	224	477	57.65199279785156	40	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0433	true	-7465686395776218114	157	190	868	1060	1633	300	معني سبحات وجهه نوره وجلاله وبهاءه واما الحجاب فاصله في اللغة المنع والستر وحقيقة الحجاب انما تكون للاجسام المحدودة والله تعالي منزه عن الجسم والحد والمراد هنا المانع من رءيته وسمي ذلك المانع	433	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms46	false	7754115552470068577	268	300	1381	1566	1566	300	مغني سبحات وجهه نوره وجلاله وبهاءه واما الحجاب فاضله في اللغة المنع والسثر وحقيقة الحجاب انما تكون للاخسام المخدودة والله------ منزه عن الجسم والحد والمراد هنا المانع من رءيته وسمي ذلك المانع-	46	-3013994800763357257	180	342.5	149	192	93.75	27	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0433	true	-7465686395776218114	190	244	1060	1370	1633	300	نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي محيط بجميع الكاءنات ولفظة من لبيان الجنس لا للتبعيض والتقدير لو ازال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	433	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms47	false	-6842169217721103943	0	54	0	310	1729	300	نورا او نارا لانهما يمنعان من الاذراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي مجيط بجميع الكاينات ولفظة من لبيان الجنس لا للتبعيض والثقدير لء ازال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاخرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	47	-3013994800763357257	304	602.0	250	310	98.06451416015625	48	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0434	true	5531669500499821022	222	268	1174	1427	1604	300	سبحانه وتعال----------ي اعلم ان مذهب اهل السنة باجمعهم ان رءية الله تعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة وان المءمنين يرون الله تعالي دون الكافرين وزعمت طاءفة من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة------------------ ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه	434	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms41	false	7044320740985461925	72	114	370	594	1553	300	----------الحافظ النووي اعلم ان مذهب اهل السنة باجمعهم ان رءية الله تعالي ممكنة غير مستحيلة عقلا واجمعوا ايضا علي وقوعها في الاخرة وان المءمنين يرون الله تعالي دون الكافرين ---ثم قال مذهب اهل الحق-------------------------------- ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في------------ خلقه	41	-3013994800763357257	180	300.0	144	281	64.05693817138672	31	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms0435	true	-1725230919890178207	92	159	496	833	1564	300	مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها اتصال الاشعة ولا مقابلة المرءي ولا غير ذلك لكن جرت العادة في رءية بعضنا بعضا بوجود ذلك علي جهة الاتفاق لا علي سبيل الاشتراط وقد قرر اءمتنا المتكلمون ذلك بدلاءله الجلية ولا يلزم من رءية الله تعالي اثبات جهة تعالي عن ذلك بل يراه المءمنون لا في جهة كما يعلمونه لا في جهة	435	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms41	false	7044320740985461925	103	170	540	877	1553	300	مذهب اهل الحق ان الرءية قوة يجعلها الله تعالي في خلقه ولا يشترط فيها اتصال الاشعة ولا مقابلة المرني ولا غير ذلك لكن جرت العادة في رءية بعضنا بعضا بوجود ذلك علي جهة الاتفاق لا علي سبيل الاشتراط وقد قرر اثمتنا المتكلمون ذلك بدلاءله الجلية ولا يلزم من رءية الله تعالي اثبات جهة تعالي عن ذلك بل يراه المءمنون لا في جهة كما يعلمونه لا في جهة	41	-3013994800763357257	335	668.0	268	337	99.40652465820312	65	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms2427	true	5207410647041288736	269	300	1408	1574	1574	300	من انواع التكليف ولاتثبت هذه كلها ولا غيرها الا-بالشرع ومذهب اهل السنة ايضا ان الله تعالي لا يجب عليه شء تعالي الله بل العالم ملكه والدنيا والاخرة في سلطانه يفعل فيهما-	2427	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms56	false	-8885569158609390345	1	34	7	175	1707	300	من انواع التكليف ولا تثت هذه كلها ولا غيرها الا بالشرع ومذهب اهل السنة ايضا ان الله تعالي لا يجب عليه شء تعالي الله بل العالم ملكه والدنيا والاخرة في سلطانه يفعل فيهما	56	-3013994800763357257	163	313.0	133	168	97.02381134033203	28	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK000137-ara1.ms2428	true	8184834795863728732	0	154	0	891	1703	300	ما يشاء فلوا عذب المطيعين والصالحين اجمعين وادخلهم النار كان عدلا منه واذا اكرمهم ونعمهم وادخلهم الجنة فهو فضل منه ولو نعم الكافرين وادخلهم الجنة كان له ذلك ولكنه اخبر وخبره صدق انه لا يفعل هذا بل يغفر للمءمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب المنافقين ويخلدهم في النار عدلا-منه واما المعتزلة فيثبتون الاحكام بالعقل ويوجبون ثواب الاعمال ويوجبون الاصلح ويمنعون خلاف هذا في خبط طويل لهم تعالي الله عن اختراعاتهم الباطلة المنابذة لنصوص الشرع وفي ظاهر هذه الاحاديث دلالة لاهل الحق انه لا-يستحق احد الثواب والجنة بطاعته واما قوله تعالي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون----------- وتلك الج-نة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------- ونحوهما من الايات الدالة علي ان الاعمال يدخل بها الجنة فلا يعارض هذه الاحاديث بل معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال ثم التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله فيصح انه لم يدخل------ بمجرد العمل وهو مراد الاحاديث ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة والله اعلم	2428	-4907049380690147913	Kraken22021606121901-ara1.ms56	false	-8885569158609390345	34	194	175	1092	1707	300	ما يشاء فلو- عذب المطيعين والصالحين اجمعين وادخلهم النار كان عدلا منه واذا اكرمهم ونعمهم وادخلهم الجنة فهو فضل منه ولو نعم الكافرين وادخلهم الجنة كان له ذلك ولكنه اخبر وخبره صدق انه لا يفعل هذا بل يغفر للمءمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب المنافقين ويخلدهم في النار عدلا منه واما المعتزلة فيثبتون الاحكام بالعقل ويوجبون ثواب الاعمال ويوجبون الاصلح ويمنعون خلاف هذا في خبط طويل لهم تعالي الله عن اخثراعاتهم الباطلة المنابدة لنصوص الشرع وفي ظاهر هذه الاحاديث دلالة لاهل الحق انه لا يستحق احد الثواب والجنة بطاعته واما قوله تعالي ادخلوا الجنة بما كنثر تعملو النحل وقوله وتلك المحنة التي اورتشموها بما كنير تعملوب الزخرف ونحوهما من الايات الدالة علي ان الاعمال يدخل بها الجنة فلا يعارض هذه الاحاديث بل معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال ثم التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله فيصح انه لم يدخل الجنة بمجرد العمل وهو مراد الاحاديث ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة والله اعلم	56	-3013994800763357257	879	1701.5	725	918	95.75163269042969	142	JK000137-ara1	Kraken22021606121901-ara1