id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms1010	true	-2165297022142175076	118	265	580	1336	1508	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وفي رواية ببعض بكاء اهله عليه وفي رواية ببكاء الحي وفي رواية يعذب في قبره بما نيح عليه وفي رواية من يبك عليه يعذب وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما وانكرت عاءشة ونسبتها الي النسيان والاشتباه عليهما وانكرت ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالت وانما قال النبي صلي------------ الله عليه وسلم في يهودية انها تعذب وهم يبكون عليها يعني تعذب بكفرها في حال بكاء اهلها لا بسبب البكاء واختلف العلماء في هذه الاحاديث فتاولها الجمهور علي من وصي بان يبكي عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته فهذا يعذب ببكاء اهله عليه ونوحهم لانه بسببه ومنسوب اليه قالوا فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب لقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	1010	-4907049380690147913	Kraken22020817055000-ara1.ms21	false	-7642973073400479471	204	268	1053	1389	1542	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وما اشبهه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ محيي الدين رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في هذه الاحاديث فتاولها الجمهور علي من وصي بان يبكي عليه ويناح بعد موته فتفذت وصيته فهذا يعذب -يكاء اهله عليه ونوخهم لانه بسببه و مسوب اليهء----- فاما من بكي اعله عليه وتاحوا من غير-وصية مته فلا يعذب لقو----له تعالي ولا-تزر وازرة وزر-اخري	21	4292917829357593335	298	461.5	237	768	38.80208206176758	50	JK000137-ara1	Kraken22020817055000-ara1
JK000137-ara1.ms1011	true	-2738901057718517504	42	193	214	1035	1563	300	القول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بهما وقالت طاءفة معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه في زعمهم و----تلك الشماءل قباءح في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون يا مءيد النسوان و-----مءتم الولدان و-مخرب العمران ومفرق الاخدان ونحو ذلك مما يرونه شجاعة وفخر---ا وهو حرام شرعا وقالت طاءفة معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره وقال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان اح-دكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة رضي الله عنها معني الحديث ان الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم والصحيح من هذه الاقوال ما قدمناه عن الجمهور واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم علي ان المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد --دمع	1011	-4907049380690147913	Kraken22020817055000-ara1.ms22	false	-2056904913333936260	0	109	0	616	1565	300	القول انجاب الوصية بتركه---------------------ما وقاات طاءفة معني الاحاديث انهم كاتوا ينوحون علي الميت ويشدبونه بتعديد شما-له ومحاسته ب--زعمهم ال و تلك الشماءل قبات- في الشرع يعذب بها كما كانوا-يقولون يامر مل النسوان ال يا مءتم الولدان يامخرب العمر--------------ان ونحو ذلك مما-يروته شجاعة وفخرا اا وهو حرام شرعا وقالت طاءفة------ انه يعذب ب------بكاء اهله ويرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره قان- القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان التبي صلي الله عليه وسلم ان زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احسدكم اذا بكي استعبر-له صويحبه فيا-عباد الله لا-تعذبوا اخواتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا كلهم علي اخ-لاف مذاهبهم ا----ن المراد بالبكاء هوالي--كاء بصوت وتياحة لابمجرد الدمع	22	4292917829357593335	570	985.5	468	840	67.85713958740234	84	JK000137-ara1	Kraken22020817055000-ara1