id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0304	true	6390032879638352304	269	300	1393	1581	1581	300	الغزالي في البسيط والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة ان كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذار ندم كالمتهاون بارتكابها والمتجرء عليه- اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون-	304	-4907049380690147913	Kraken21033110-ara1.completed.ms298	false	-4485850012655982598	225	249	1230	1379	1644	300	الغزالي في البسيط----------------------------------------- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذر وندم كالمتهاون بارتكابها والمتجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون	298	6407985016619822138	144	263.0	122	190	75.78947448730469	21	JK000137-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	92	292	490	1512	1547	300	وقال الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد اذا اردت معرفة الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي --من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه- فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم ----------او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي -من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة وكذلك لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا --شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم مع كونه من الكباءر وكذلك لو دل الكفار علي عورات المسلمين مع علمه -انهم يستاصلون-- بدلالته ويسبون حر-مهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبته الي هذه المفاسد اعظم من توليه يوم الزحف بغير عذر مع كونه من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل بسببه اما اذا كذب عليه كذبا يءخذ منه بسببه تمرة فليس كذبه من الكباءر قال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في مال حقير------------- فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطاما عن	305	-4907049380690147913	Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	32	243	155	1262	1581	300	وقال الشيخ عز الدين--------------------- رحمه الله في------ القواعد اذا اردت معرفة الكباءر والصغاءر---------- فاعرض -فسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي المن الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي منها------ فمن شتم الرب تبارك- وتعالي والرسول---------- عليه الصلاة والسلام او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف ب--القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة قلت هذا كله مندرج تحت الشرك بالله تعالي لان المراد به بالاتفاق مطلق الكفر لا اخصوص الشرك ويكون ذلك من باب التعبير بالخاص عن العام وخصصه بالذكر لغلبته ببلاد العرب او من باب التنبيه باحد الخاصين عن الاخر ثم قال وكذلك من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او امسك مسلما لمن يقتله فلا اششك ان مفسد---ته اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم وكذلك------------------- لو دل الكفار علي عورة- المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة----- هذه المفاسد اعظم من توليه يوم الزحف بغير عذر ----وهو من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل به ق------------------------------------------------------------------ال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهو- ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة فيجوز ان يجعل- من الكباءر فط-ما عن	299	6407985016619822138	802	1407.0	641	1265	63.399208068847656	136	JK000137-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	30	67	165	330	1593	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان--ها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن-------------------------------------------------------- فعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا-------------و الحد او اللعن او اكثر من مفسدته فهو كبيرة	306	-4907049380690147913	Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	9	58	42	271	1601	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن ب--الوعيد به اوا اللعن او الحد او كان اكب-----ر من مفسدته فهو كبيرة	300	6407985016619822138	148	266.0	114	236	62.71186447143555	30	JK000137-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	214	243	1126	1294	1593	300	----ان تتكرر- منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال--------------- وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر وقال	306	-4907049380690147913	Kraken21033110-ara1.completed.ms305	false	-1528231861576700575	149	180	813	996	1675	300	انه اذا تكررت منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك ردت شهادته وروايته وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما اشعر به اصغر الكباءر -----	305	6407985016619822138	156	281.0	129	188	82.97872161865234	24	JK000137-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1372	true	1797206578374397328	2	32	8	168	1588	300	الشافعي في كتابه سير--------------------------- الواقدي --------ان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم ك----المنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر	1372	-4907049380690147913	Kraken21033110-ara1.completed.ms601	false	-8286452598500641712	261	300	1331	1529	1529	300	الشافعي في غير موضع واجاب من قال به عن الاحاديث الواردة في ذلك بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كنصب المنجنيق ونحوه اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر-	601	6407985016619822138	145	249.0	117	199	72.86431884765625	24	JK000137-ara1	Kraken21033110-ara1.completed