id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000137-ara1.ms0567	false	318872454516312015	262	292	1408	1555	1592	300	عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -----تزرموه----- فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه- وفي الرواية الاخري	567	-4907049380690147913	Kraken210323052121-ara1.completed.ms219	true	5940504566443460243	165	236	837	1217	1555	300	انس ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال انظر ابن عبد السلام قواعد الاحكام 811 شرح النووي علي صحيح مسلم 13512 وابن القيم زاد المعاد 3063 سورة القصص الاية20 قواعد الاحكام 1141 المثال السادس والاربعون صحيح مسلم مع شرح النووي ط بيروت دار احياء التراث العربي 1903 316 رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه ولاتزرموه1 قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه2 قال الاما-م النووي	219	-8519269031035565577	132	215.5	103	381	34.645668029785156	23	JK000137-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0568	false	5116025236947103329	189	258	1021	1384	1593	300	الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا او عنادا وفيه دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما لقوله صلي الله عليه وسلم دعوه قال العلماء كان قوله صلي الله عليه وسلم دعوه لمصلحتين احداهما انه لو قطع عليه بوله -تضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو	568	-4907049380690147913	Kraken210323052121-ara1.completed.ms219	true	5940504566443460243	240	300	1237	1555	1555	300	الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا او عنادا وفيه دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما لقوله صلي الله عليه وسلم د---------------------------------------------عوه لمصلحتين احداهما انه لو قطع عليه بوله لتضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو-	219	-8519269031035565577	317	621.0	258	364	87.0879135131836	57	JK000137-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0634	false	-1057718652212599572	0	86	0	446	1568	300	الصلاة قال لا-ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قوله يخيل اليه الشء يعني خروج الحدث منه وقوله صلي الله عليه وسلم حتي يسمع صوتا او يجد ريحا معناه يعلم وجود احدهما ولا يشترط السماع والشم باجماع المسلمين وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها فمن ذلك مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي---------- ان من ت--يقن الطهارة و--شك في الحدث حكم ببقاءه علي الطهار-----ة ولا	634	-4907049380690147913	Kraken210323052121-ara1.completed.ms244	true	5833928227223311287	0	65	0	325	1562	300	الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا2 قال النووي رحمه ا---------------------------------لله عند شرح حديث عبد الله---------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء ----------------------------عليها3 فهذا الحديث دليل ساطع علي ان من استيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله ---ان يصلي -بطهارته تلك ولا	244	-8519269031035565577	246	382.5	194	466	52.78969955444336	43	JK000137-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000137-ara1.ms1716	false	-8826089468937461459	0	70	0	364	1607	300	كبيرة من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو كان اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة وفي هذا-------------- الحديث	1716	-4907049380690147913	Kraken210323052121-ara1.completed.ms280	true	-6088326733951599270	108	180	585	962	1602	300	كبيرة من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يذعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المذعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو-كان اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المذعي فيمكنه صيانتهما بالبينة1 و ايضا الحكمة فيه اي الحديث	280	-8519269031035565577	353	688.0	286	378	93.38624572753906	62	JK000137-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000137-ara1.ms0567	false	318872454516312015	263	290	1412	1540	1592	300	ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه---- فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وفي	567	-4907049380690147913	Kraken210323052121-ara1.completed.ms355	true	-5154950971404608752	2	27	12	131	1539	300	ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله دعوه و-------------لا تزرموه قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه 319	355	-8519269031035565577	106	196.0	83	132	80.30303192138672	21	JK000137-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed